[QUOTE=الناقد;521524][align=center][color=#FF3300][size=4]أهلاً ومرحبا بأخينا الباحث القدير سعدون الهرس
يعلم الله عز وجل انني تعرفت على هذا الرجل في
عام1419هـ أي قبل عشر سنوات من الآن
ولمعرفتي الشخصيه بهذا الرجل , وقربي منه
وعلى ماقيل ليس من رأى كمن سمع ,فقد بخصته عن كثب
وأقولها شهادة حق ,أن هذا الرجل قد تكبد عناء البحث في
أغوار تاريخ قبيلته وسبر الماضي عن طريق رواة كبار سن
نصفهم الآن تحت التراب رحمهم الله والبعض وصل الى أرذل العمر
وقد سجّل منهم أشرطة كاست بأصواتهم ,ونقل في دفاتر خاصة معلومات تاريخية وأنساب وتفرعات عن هؤلاء الشيبان ,وللموهبه الشخصية التي وهبها الله لهذا الرجل من حلحلة واستدراج لهولاء الشيبان واستدرار المعلمومات منهم بطريقة لايتقنها الا هذا الرجل :سعدون الهرس:لان الشيبان لهم نفسياتهم وطريقتهم وصدورهم التي تشبه الصندوق المغلق الذي يصعب فتحة لكن هذا الرجل أعطاه الله ملكة القبول لدى الشيبان فهو حق (فتى الكهول وله لسان سئول ) أقصد كهول عتيبة .
فقد حدثني عن تجاربه مع هؤلاء الشيبان وكيف أن بعض الشيبان كان يستغرق في الرواية ثم يجهش هذا الشيخ بالبكاء لمّا تذكر الماضي فيجهش ابا فهد بالبكاء مع هذا الشيخ في جو مفعم بالماضي وبطولات القبيلة ,وتكتنف مكتبته الثريه بمنزله العامر في محافظة عفيف العديد من أشرطة الكاست المحفوظه في صناديق حفظ وسريّة تامة والعديد من المخطوطات والنوادر والكتب المرجعيه في شتى نواحي العلوم وبالأخص الكتب التاريخيه..
إن جميع ماقام به من جهد شخصي فردي لم يدعم من جهه حكوميه ولاغير .. إنما الدافع هو عشق البحث التاريخي ..

فكما كرمت الدولة الشيخ العلامه المرحوم حمد الجاسر
حري بقبيلة عتيبة أن تكرم هذا الرجل الباحث سعدون الهرس
فلهذا الرجل الشكر والتقدير بأسم أبناء القبيلة ..

أبا فهد حدثتني أنك من مواليد البر في صحاري نجد وتحديدا في
جهة بقيعاء اللهيب أعتقد في عام 1390هـ إن لم تخني الذاكرة
لكن أطلب منك طلب وهو كتابة السيرة الذاتية لك ..
في الغرب يعلمون الطلبه في المرحلة الابتدائية طريقة كتابة السيرة الذاتيه .وتحديدا في الولايات المتحده ..
اما عندنا هنا فلا تكتب السيرة الا بعد الرحيل ...

أرجوا أن تحدثنا عن الشايب الثعلي الذي وجدته في شعيب الفشوش بالمحاني ..
والشايب الذي في سوق مكّة مع الدلال ..ونشيد بخيت بن ماعز
والشايب الحافي الذي في رأس الجبل ...

أنها تجارب من شخص خبير اتمنى ان تنثر هذه التجارب لابناء قبيلتك ضيوف هذا المنتدى هنا

استودعتكم رب العزه والجلال [/size][/color][/align][/QUOTE]

[color=#0000FF][size=3]ج 1 اخي الناقد شكراً لك على هذا الاطراء وهذا ليس غريب منك لأنك من بيت رجولة وشجاعة وشهامة يشهد بها الجميع

ج 2 سيرتي الذاتية وحكاياتي مع الرواة في حد ذاتها تحتاج إلى كتاب ولكن سوف اختصرلك ولأخواني القراء قصتي مع الراوي الكبير الشاعر بجاد بن شارع الرقاص الحافي رحمه الله حيث كان هذا الشخص هو والشاعرالكبير فيحان بن ثمر الرقاص الحافي رحمه الله صاحب القصيدة المشهورة

[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,green" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ربعي عتيبة من العارض ليا الحرة=سقم المعادي ليا جاء العلم مردودي[/poem]

من خويا سموالا ميرعبد الله بن جلوي اميرالأحساء قبل معركة السبله بعدة سنوات وكان حافظ ٍ قصيد فيحان الرقاص من فيحان نفسه واخبرني الشيخ عبدالمحسن بن غازي التوم رحمه الله وكذلك الراوي فيحان بن مطلق الرقاص عنه وقالو أنه ساكن في مكة المكرمة في ريع ذاخروقال لي فيحان بن مطلق انه مدون جميع القصائد التي هو حافظها في كراسة فذهبت له وعندما وصلت ريع ذاخر سألت عنه احد اصحاب المحلات التجارية في نفس الحي واخبرني بمنزله وكان منزله في راس جبل والطريق إليه طريق ٍ وعر وعندما توسطت من الجبل قابلني احد الشباب على دباب فاوقفته وقلت له اين منزل بجاد الرقاص فقال من هنا يوصفلي فقلت له الا ماتروح قدامي وتدلني بيته فقال ابشرفرجع مع طريقه وانا اسيرعلى طريقة فوقف وطق باب احد المنازل التي امامنا فطلع علينا رجل معمريتوكاء على حاجون فقال له الشاب جاك ضيف فقال الله يحييه فقلطت عنده وسألني من اكون فأخبرته وأخبرته ماذا اريد فقال من علمك عني فأخبرته بمن علمني عنه وطلبت منه صورة من الكراسة التي اخبرني بها فيحان بن مطلق الرقاص الكراسة اخذها فيحان بن مطلق مني فقلت له اني مكلمة قبل اربة ايام فقال جاني بعد مكالمتك له واخذها فأتضحلي انه لايريد ان يصورها لي فقلت له انا جاي ٍ من نجد على شانك وإذا أن الكراسة اخذها فيحان علمني بالذي تحفظه من قصص وقصائد فقال انا كبرت ولاعاد احفظ فسالته عن ابيات لفيحان الرقاص فقال ويش تعرف منها فعلمته بماعرف فقال ماعرف الا الذي انت تعرفه فسألته عن قصيدة ثانية للحفاة فقال ويش تعرف منها فعلمته بماعرف فقال ماعرف الا الذي انت تعرفه فسألته عن قصيدة الفارس بخيت بن ماعزالعطاوي في فرسة فردة فقال ويش تعرف منها فعلمته بها وعددها ثمانية واربعون بيت فبكاء فكان بكاءه بمثابته فتح باب الخزينة المليئه بالمجوهرات فبديت اسأله عن عدة قصائد وإذا سألته قال ويش تعرف منها فأعلمه بماعرف خاصة القصائد الحماسية فكان يبكي في منتصف كل قصيدة وكان عندنا احد ابناءه لايتجاوزالسنة السابعة من عمره فالتفتله وقال اعطني الكراسة السوداء التي في دولابي فقام الابن وجابها وأعطانيها وقال صورها وردها إليّ فصورتها ورديت له الاساس وكانت تحتوي على الكثير من القصص والقصائد النادرة لعدد ٍ من شعراء عتيبة [/size][/color]

[size=4]نشكرك على اهتمامك بتاريخ قبيلتك وما تقدمه من خدمات جليله في هذا المضمار .

* هل ألتقيت بالراوي "ضيف الله بن عفار الشيباني" علما بأنك لم تذكره من رواة الشيابين الذين ألتقيتهم مع العلم أن هذا الشخص لديه مخزون كبير من المعلومات القيمه .[/size]

نشكر الاخ الباحث سعدون الهرس على مايقوم به من جهد تجاه تاريخ قبيلته ,ونعلم ايضا ان الاستاذ ابو فهد الى جانب ملكة الحفظ التي حباه الله بها "ماشاء الله تبارك الله "يتمتع بحاسية شعريه ضمنها دراساته التاريخيه وخلاصه ابحاثة وتجاربه منها على سبيل المثال , البيت التالي


[poem=font="Simplified Arabic,5,white,normal,normal" bkcolor="darkred" bkimage="" border="double,9,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ماقدا نمرا على راي قايدها تسير =لاوطت مبهل نفلها غطى راس أمرّه[/poem]

هذه القصيدة نطلبها كاملة يا ابا فهد لانها من عيون الشعر , وتحمل نصايح لصغار العقول ولصغار السن الذين يكتبون بالمنتديات , تجرفهم العصبيات

[QUOTE=مسافـــر;523791][size=4]نشكرك على اهتمامك بتاريخ قبيلتك وما تقدمه من خدمات جليله في هذا المضمار .

* هل ألتقيت بالراوي "ضيف الله بن عفار الشيباني" علما بأنك لم تذكره من رواة الشيابين الذين ألتقيتهم مع العلم أن هذا الشخص لديه مخزون كبير من المعلومات القيمه .[/size][/QUOTE]

[color=#0000FF][size=3]ج 1 والله ونعم بابوعفار التقيت به مرّه في منزله يم قهب الطيرواخذت منه بعض المعلومات وقابلته في مزاين عتيبة واسف لقد سقط اسمه سهواً عندما عديت رواة الشيابين فهو راوي وصدوق ولديه معلومات كثيره ولكني مريته وانا مستعجل ولي عليه عودة ان شاء الله[/size][/color]

[QUOTE=فارس;523801]نشكر الاخ الباحث سعدون الهرس على مايقوم به من جهد تجاه تاريخ قبيلته ,ونعلم ايضا ان الاستاذ ابو فهد الى جانب ملكة الحفظ التي حباه الله بها "ماشاء الله تبارك الله "يتمتع بحاسية شعريه ضمنها دراساته التاريخيه وخلاصه ابحاثة وتجاربه منها على سبيل المثال , البيت التالي


[poem=font="Simplified Arabic,5,white,normal,normal" bkcolor="darkred" bkimage="" border="double,9,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ماقدا نمرا على راي قايدها تسير =لاوطت مبهل نفلها غطى راس أمرّه[/poem]

هذه القصيدة نطلبها كاملة يا ابا فهد لانها من عيون الشعر , وتحمل نصايح لصغار العقول ولصغار السن الذين يكتبون بالمنتديات , تجرفهم العصبيات[/QUOTE]

[size=3] [color=#0000FF] [align=center]ج 1 شكراً اخي فارس على الاطراء وفقنا الله وياك وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه

ج 2 هذه القصيدة وجهتا للشاعرفراج بن وسيود الكرشمي وهو شاعر علم وغني عن التعريف وبما انه من الشباب فهويعتبر من شعراء الطبقة لأولى , اما القصيدة فهي لا تعني احد ٍ معين انماهي عامه[/align][/color][/size]
[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,green" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ودي اخذ راي فراج فـي وضـع ٍ خطيـر=قبل صـرح معمـره لا تجيـه مـد مـره
جاينامـن يـم سلمـى يابونايـف نذيـر=شمسها عقب شرقـت للغـروب محمـره
ويش رايك يابيض الوجه يوم انك بصيـر=كل معنـا ً فيـه تمعـن لابـد تـذ مـره
واحد ٍ يبغا الامـاره وهوماهـوب اميـر=كيف نتجازالحقايق وكيـف نومـره
فاهقـه ماضيـه عـن مابغـاوالله خبيـر=يـوم ابـه نـار ٍ رمـاده ونارمجـمـره
جـده اللـي يعتزيبـه يغيرمـع المغيـر=نـول مايقدرينـولـه ونــول يغـمـره
يوم دور الشلف و الرمح و السيف الشطير=والعـوادي و النجايـب و كـل مشمـره
ماقـدى نمـراً علـى راي قايدهاتسـيـر=لاوطت مبهـل نفلهـا غطـا راس امّـره
ودنالـه بالمنـافـع وخـيـرالله كثـيـر=ميرمانقدرلبعـض الصـفـوف نطـمـره
قدبذلـنـا الطيـبـه فالكبيروفالصغـيـر=ويـش ماجـوب التذمرمـن المتـذمـره
والاماره منصـب ٍ فيـه شروفيـه خيـر=ضافي ٍ شـرّه وخيـره علـى المتومـره
لـلا مـاره كـاروالكارتقريرالمصـيـر=والوجل بعض العـرب فالصدورتضمـره
ماتليـق لـواحـد ٍمايقـرابـه القـريـر=لوعليـه يصوغهاصـوغ عنـه متمـره
ماتليـق الا لـمـن يستشارويستشـيـر=صفحته بيضـا ً جليـه ماهيـب مسمـره
والـردي لاقابلـك بالـردى مايستـديـر=ليـن بالمسماربيـن العيـون تسـمـره
تكبرالقاله وتصغر يصيـر اللـي يصيـر=الله اكبرياعـقـول ٍ عـلـى المتـزمـره[/poem]

[color=#0000FF][size=3][align=center]وهذا رد الشاعر فراج بن وسيود الكرشمي على قصيدتي[/align][/size][/color]
[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,green" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يابني عمـي عتيبـه وجيرانـي مطيـر=ياقبايل حرب يامن بجـاء مـن شمـره
ياهل المعروف باطراف نجد وفي عسيـر=يارجـالٍ تسـس البيـت قبـل تعمـره
انصفوني مـن رفيـقٍ يثيـر ويستثيـر=القريحـه والقريحـه ماهيـب مثـمـره
الاديـب الناقـد الباحـث الفـذ القديـر=فالجهاد آمر سريه واصـاب مـن امـره
امتلى صدره وجاله من الضيقـه زفيـر=ينفخ المزمار وازره علـى مـن زمـره
جابنا مع طلعة طويق بالقـاف العسيـر=وانحـرف والموتـر ادبـلّـه وانـمـره
جعلي أطلع واتخارج ولااصيـر الاخيـر=حسبي الله كيف صلط على قـاف أمـره
لابسٍ لي ثوب لاهـو طويـل ولاقصيـر=ميـر وده ياجماعـه عـلـي يشـمـره
الهجوس تجول وتصول في وسط الضمير=جول صفـراً للنهـار الكبيـر مضمـره
تاخذ مع الجال مركاض وتخض الغديـر=العقاب يحـوم ويطيـر فـرخ الحمـره
يشرب الشاوي ويرده على الحول البعير=ويذكره من جاه مـن رجـل والا ممـره
من سرى يالهرس يسري ونور الله منير=ومن غدى قلنـا ماكـل الليـال مقمـره
المقـدي يبـذل الجهـد لكـن الضريـر=ينكر اللي حججـه كـل عـام وعمـره
والزعامه حسب عرفي لمن جر الجريـر=يلبـس الجوخـه وفعلـه بيـده ينمـره
والرجال فعول واللي ظهرله فعـل غيـر=لوفنـى تبقـى فعـولـه وراه معـمـره
إنتهى مردود شاعر على شاعـر كبيـر=ماقدر من فرط الاعجـاب فيـه يخمـره[/poem]

[QUOTE=سعدون الهرس;519634][size=3][color=#0000F1[/color] [/size] [color=#0000FF][size=3]ج 1 بعض الاخوة في كثيراً من منتديات القبيلة هداهم الله يجتهدون اجتهادات خاطيه ويتكلمون عن بعض المشيخات ويسلسلونها إلى اكثر من خمسة اجداد بما ان الكثير من هذه المشيخات في الواقع لاتتجاوز الجد الثاني اوالثالث ولكن الذي يميز موقعنا هذا ( شبكة قبيلة عتيبة ) ان فيها منتدى المعلومات المؤثقة لايوضع فيه الا معلومة مؤثقة 100% ج 2 بالنسبة لمشيخة الجعدة فهي استلمها اكثر من واحد من الشيخ وازن بن زاير وابنه هملول إلى الشيخ نعمي من المظافره إلى الشيخ نافع بن رشود من المظافره كذلك إلى الشيخ سلوم بن مبخت من البرامين إلى الشيخ عنيبربن مسلم اخوعنبره الذي قاد قبيلة الجعدة في اكثرمعاركها مثل معركة قاصا ضد قبيلة بالحارث ومعركة عن ضد الشدادين من بالحارث وغيرها من المعارك وشيخته في الجعده قبل ان يستولي ابن سعود على الحجاز وتسلسلت مشيخة الجعدة في سلالته إلى الأن ج 3 مشايخ عتيبة الذين لهم ذكر في الحجاز كثيرين ليسوا ابن دخين وابن ربيعان وشيوخ الجعدة فقط انما هناك ابن هليل والزلامي وابن زيد وابن هنيدس وابن ثعلي وغيرهم الكثيرمن شيوخ الفروع وهم لازالوا في الحجاز اما شيوخ عتيبة الذين كانت لهم مشيخة في الحجاز وحدروإلى نجد فهم الهيضل والضيط وابن محيا والبراق و ابن وهق وابورقبة والعقيلي وابن جامع وابن فهيد ابولهب وابن حجنه والدهينة وربماهناك غيرهم لم تسعفني الذاكرة بذكره[/size][/color][/QUOTE] [size=6]



[size=3][color=#00008B]الرد علي /ج2 الأخ/ سعدون الهرس صراحه ماشاء الله عليك وعلى سعة اطلاعك ماشاء الله جايب أسماء شيوخ كفو و بارزين من شيوخ الجعده لهم وزنهم وشجاعتهم الفائقه.. ولكنك أخطيت في سرد تسلسل أمارة الجعده فيبدو أن الشياب الجعده اللي انت جايب منهم المعلومات جاملوا كل ربعهم علشان المشاكل الي بينهم ولمعرفتهم بإن الجعده راعين مشاكل ويخافون يبحثون أمور مثل هذه وتحصل مشكلة وأنا نفسي ماودي أدخل مع قبيلة مثل الجعده "راعين شر" في مشكلة ولكن الصح صح واللي خلاني أوضح لك أكثر أنك رويت تسلسل الإمارة بشويت أخطاء وأنت باحث تبحث عن الحقيقة وتحب الصح. تسلسل أمارة الجعده من رواية أجدادنا الي يجاورن الجعده: 1- الشيخ زاير والد الشيخ وازن شيخ الجعده في عصره وأول من استوطن مع ربعه الجعده مناطق ابو عصيده والرانه. وقت قوة الحبوس الموجودين في أودية شقصان انذاك 2- الشيخ وازن المذكور في حجة الديرة 995 هـ متزوج بنت امير الحبوس شيخ محسوب عند قبايل النفعه 3- هملول بن وازن وهو شيخ من أفتك شيوخ الجعده أعطاء ولد أخيه عالي بن هميل الإمارة من بعده ولم يعطها ابنه عسيكر بن هملول عندما رأى أن ابن اخيه أكفاء للأمارة ولقد وصى الشيخ هملول قبل وفاته الشيخ الشجاع نعمي شيخ المظافرة والذي كان يعد من أغنياء الجعده بالصرف على الأمارة وتوجيه الأمير الشاب.. 4- عالي بن هميل بن وازن كان شجاعاً حكيماً كثيراً مايستشير الشيخ نعمي في شؤون القبيلة ومن هنا نشأت مقولة المظافرة من الجعده أن نعمي كان أمير الجعده أما نافع ابن ارشود فقد كان من شجعان شيوخ الجعده المحسوبين وكان أمير المظافرة فقط ولقد إنتزع أمارة المظافرة من أبناء عمه نعمي اللذين يرون أنهم أحق.. 5- سحاب بن عالي بن هميل أستلم أمارة الشمل بعد أبيه عالي وفترة أمارته كانت فترة علاقات سلم وهدوء مع القبايل المحاربه وصفاء مع الأشراف.. 6- شرير بن سحاب بن عالي كان طويل الجثه له أبناء أشتهروا بالشجاعه إلا ان أخيهم الأوسط حريبيش كان يفوقهم ذكاء وكانت فترة الشيخ شرير فترة حروب ومصادمه مع الأشراف..وكانت فترة أمارته على الجعده طويله مقارنة بمن سبقه.. وقبل وفاة الشيخ شرير حدثت حادثه وهي أن أحد القبايل هاجمت الجعده ومن ثم دخلوا في وجه الشريف وقام الشيخ شرير بقطع وجهه الشريف والإنتقام من هذه القبيلة والتي يقول فيها أحد الجعده لك الله يامريع لو سلمنا غيضة الحكام**لتقعد داركم خربة ومقيال الغنم فيها وكان رد الشريف على خطوة شرير هو أن قام بسجن الجعده اللذين وجدوا في مدينة الطائف ((طولوا في السجن حتى أخرجهم حريبيش عندما كبر بعد القصيده التي وصلت له من قبل احد السجناء والتي يقول في مطلعها وين انت ياغالب ووينه حريبيش)) وعزل الشيخ شرير من طرف واحد "من طرف الشريف" وتعيين الشيخ سلوم بن مبخت من البرامين الذي ربوه الأشراف في بيوتهم والذي كان شيخ البرامين والذي يوجد فيه الطموح الكافي لما اقدم عليه. بعد ذلك توفي الشيخ شرير مباشرة وكان أبنائه صغيرين في السن وبوفاة الشيخ شرير كان حال الجعده كاتالي تفرق القلاف فخرج الردادين إلى المقطه بسبب دماء عليهم أما الهضاب فكانوا يقاتلون الحرث على حدودهم بمفردهم.. أما أمارة الزواير فقد أصبحت شاغرة حتى يكبر أبناء الشيخ شرير وذلك لهيبتها وطولها.. نرجع للشيخ سلوم بن مبخت مكث في الأمارة ثلاث سنوات ثم إنتزعها منه ابن أخيه الشيخ عنيبر بن مسلم بن مبخت ((لازال هناك حتى الأن مشاكل بين ذوي عنيبر وأبناء عمهم ذوي سلوم))وكان في الشجاعه مثيل لعفاس بن محيا فالتف حوله جميع الشميلات من الجعده مع مقاطعة القلاف له إذ(( يلاحظ أنه ليس بأمير شمل الجعده مع رفض القلاف. اللي هم نصف الجعده لامارته)). واستمر الوضع على حاله حتى كبر الشيخ المحنك حريبيش بن شرير والذي كان أول شيء فعله هو إحضار فخذ الردادين الذي جلو للمقطة وتوحيد القلاف تحت أمارته مع تعصب الشميلات لعنيبر ورفضهم التخلي عنه.. يدل علي ذلك بيت الشعر الذي يقول وين انت ياغالب ووينه حريبيش وهو يقصد امير الشميلات وامير القلاف المتساوين في المكانه بعد ذلك قرر الشيخ حريبيش إقامة علاقات متميزة مع الأشراف والتي نجح فيها نجاح باهر وذلك من أجل حسم النزاع نهائياً لصالحه( كان حريبيش يعلم ان الا شراف قد يلعبون دور كبير في اعطاءه حقه الشرعي لذلك اقام علاقه متميزه معهم) في أثناء إنشغال الشيخ حريبيش في معارك الثورة العربية مع الأشراف ضد الترك وفي منصب أمارة العيص توفي عنيبر وخلفه بدعم من الشميلات غالب بن عنيبر وغالب هذا لم يكن يقدم نفسه على حريبيش عند مشاركته في غزوات الأشراف.. وعند هزيمة الترك وإنتهاء الثورة العربية وبعد أن ظن الشيخ حريبيش أن حلمه قريب التحقيق خرج خطراً آخر وهو غزو الملك عبد العزيز الحجاز ومعركة تربه والتي شارك فيها الشيخ حريبيش وقتل فيها عندها فرغ الجو لغالب بن عنيبرالذي ناصر ابن سعود عند دخوله الحجاز وبالمقابل أعطاه الملك عبد العزيز ختم أمارة الجعده وهمش آل حريبيش أنصار غريمه. حسين الشريف. وبعد وفاة غالب أراد الشيخ الصغير في السن ساير بن غالب أن يتقدم إلى امارة أبيه ولكن أمير المعاقله من القلاف ابن سدحان نازعه على الأمارة ومال أغلب الجعده مع ابن سدحان الذي كان حجه في الكلام ومفوهاً بليغاً وكاد أن يبلغ هدفه لولا ان وقف ضد ه شخص مثله في الصفات مفوهاً بليغاً وهو الشيخ مطلق بن مشيلح شيخ المصالخه أحد أبرز شيوخ الشميلات والذي قام مع ساير بن غالب عنصريه للشميلات والذي فعله هو أنه ذهب إلى أمير الطائف ابن إبراهيم وأثر على رأيه ببلاغته ونصحه أن لايستمع إلى ابن سدحان نتيجه لذلك استدعي امير الطائف الشاب الصغير ساير ابن غالب وأعطاه الأمارة واستمر فيها وفي الوقت الحاضر أستلمها عايض بن ساير.. الرد علي ج3 الاخ سعدون انا اعلم ان امراء عتيبه كثير منهم اللي ذكرته ومنهم اللي ماذكرته ولكن ان اقصد الناس اللي يقولون امارتنا قديمه وليس هناك اي مخطوطه او رساله تثبت كلامه فالامراء الموجودين في عتيبه اغلبهم ليس بالاماره القديمه فاغلبهم من ال1200هـ وانت طالع فابن حميد اول ذكر له كان عام 1217هـ وقد يكون عم تركي او ابوه اوجده ابن ربيعان ذكرفي كتب التاريخ بعد نزوله الي نجد ومبايعته لابن سعود في وقت كان اغلب شيوخ عتيبه مبايعين الاشراف وذلك علي بداية الدوله السعوديه الاولي التي بدات بالظهور في ال1200هـ اما هنيدس شيخ الروقه القديم فهو نعم قديم ولكن ليس بحجه لانه انقرض عن امارته بعد ابنه مسعد وانا اقصد الامراء القديمين الموجودين حتي الوقت الحاضر اي المستمرين وهناك من يقول ان الزلامي قديم واتحداه ان ياتي باي اثبات علي قدم امارته وقد يكون اقدم الحديثين وهناك من يقول البراق وليس لديهم اثبات وهناك من يقول ابن وهق قديم وهو الذي نزل بالمراشده الي نجد من الحجاز وكان في حدود1130هـ وهناك من يقول خضير اخو خضراء القسامي وهو في 1170هـ اما الباقي اللي ذكرت فاغلب امارتهم من 1255هـ وبعد اما اقدم امراء عتيبه علي بلاطه وبدون مجامله فهم امراء بني سعد لانهم امتداد لهوازن اقدمهم ابن دخين ذكر كاحد الشهود في صلح قبلي عند الشريف سنة 730هـ ونعت فيه بكبير عتيبه ثم ابن مطر الخديدي ذكر في حجه قديمه وصف فيها بالشيخ سنة 903 هـ ثم ال حريبيش امراء الزواير في الوقت الحاضر وال عويمر امراء الحصنه في الوقت الحاضر وهولاء الامراء هم الامراء الباقين علي امارتهم ولم ينقرضو مثل الامراء الباقين في حجة الديره لذلك ذكرنا ابن حريبيش وابن عويمر وقبل ان اختم كلامي حبيت ان اوضح ان كل امراء عتيبه ونعم القديم والاقدم والحديث فلهم افعالهم ومعاركهم ولا ينقصهم قدم او جدد ولكن حقيقه للتاريخ [/color][/size]

[QUOTE=سعدون الهرس;524215]
[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="inset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
واحد ٍ يبغا الامـاره وهوماهـوب اميـر=كيف نتجازالحقايق وكيـف نومـره
فاهقـه ماضيـه عـن مابغـاوالله خبيـر=يـوم ابـه نـار ٍ رمـاده ونارمجـمـره
جـده اللـي يعتزيبـه يغيرمـع المغيـر=نـول مايقدرينـولـه ونــول يغـمـره
يوم دور الشلف و الرمح و السيف الشطير=والعـوادي و النجايـب و كـل مشمـره
ماقـدى نمـراً علـى راي قايدهاتسـيـر=لاوطت مبهـل نفلهـا غطـا راس امّـره
ودنالـه بالمنـافـع وخـيـرالله كثـيـر=ميرمانقدرلبعـض الصـفـوف نطـمـره[/poem]



[/QUOTE]

[align=center][align=center][color=#00008B][size=5]صح لسانك يا ابو فهد
وهذه الابيات ارجوا تثبيتها من قبل المشرفين هنا
في منتدى امراء وفرسان
لتكون عنوان عريض
وصح لسان فراج بن وسيود [/size][/color][/align][/align]

[quote=الناقد;521524]
حق (فتى الكهول وله لسان سئول )
[/quote]

"إنه فتى الكهول له لسان سؤول وقلب عقول"

هو عبد الله بن عباس رضي الله عنه ·

[B][size=4]الاخ/ سعدون
منهم رواة الثبته الذين قابلتهم واستفدت منهم غير عثمان بن حربي ؟[/size][/B]

[color=#FF0000][size=3][align=center]مساء الخير يا ابو فهد ......
هل في الكتاب شجرة الرباعين وشجرة الحمده [/align][/size][/color]

[QUOTE=عون;524293][size=6]



[size=3][color=#00008B]الرد علي /ج2 الأخ/ سعدون الهرس صراحه ماشاء الله عليك وعلى سعة اطلاعك ماشاء الله جايب أسماء شيوخ كفو و بارزين من شيوخ الجعده لهم وزنهم وشجاعتهم الفائقه.. ولكنك أخطيت في سرد تسلسل أمارة الجعده فيبدو أن الشياب الجعده اللي انت جايب منهم المعلومات جاملوا كل ربعهم علشان المشاكل الي بينهم ولمعرفتهم بإن الجعده راعين مشاكل ويخافون يبحثون أمور مثل هذه وتحصل مشكلة وأنا نفسي ماودي أدخل مع قبيلة مثل الجعده "راعين شر" في مشكلة ولكن الصح صح واللي خلاني أوضح لك أكثر أنك رويت تسلسل الإمارة بشويت أخطاء وأنت باحث تبحث عن الحقيقة وتحب الصح. تسلسل أمارة الجعده من رواية أجدادنا الي يجاورن الجعده: 1- الشيخ زاير والد الشيخ وازن شيخ الجعده في عصره وأول من استوطن مع ربعه الجعده مناطق ابو عصيده والرانه. وقت قوة الحبوس الموجودين في أودية شقصان انذاك 2- الشيخ وازن المذكور في حجة الديرة 995 هـ متزوج بنت امير الحبوس شيخ محسوب عند قبايل النفعه 3- هملول بن وازن وهو شيخ من أفتك شيوخ الجعده أعطاء ولد أخيه عالي بن هميل الإمارة من بعده ولم يعطها ابنه عسيكر بن هملول عندما رأى أن ابن اخيه أكفاء للأمارة ولقد وصى الشيخ هملول قبل وفاته الشيخ الشجاع نعمي شيخ المظافرة والذي كان يعد من أغنياء الجعده بالصرف على الأمارة وتوجيه الأمير الشاب.. 4- عالي بن هميل بن وازن كان شجاعاً حكيماً كثيراً مايستشير الشيخ نعمي في شؤون القبيلة ومن هنا نشأت مقولة المظافرة من الجعده أن نعمي كان أمير الجعده أما نافع ابن ارشود فقد كان من شجعان شيوخ الجعده المحسوبين وكان أمير المظافرة فقط ولقد إنتزع أمارة المظافرة من أبناء عمه نعمي اللذين يرون أنهم أحق.. 5- سحاب بن عالي بن هميل أستلم أمارة الشمل بعد أبيه عالي وفترة أمارته كانت فترة علاقات سلم وهدوء مع القبايل المحاربه وصفاء مع الأشراف.. 6- شرير بن سحاب بن عالي كان طويل الجثه له أبناء أشتهروا بالشجاعه إلا ان أخيهم الأوسط حريبيش كان يفوقهم ذكاء وكانت فترة الشيخ شرير فترة حروب ومصادمه مع الأشراف..وكانت فترة أمارته على الجعده طويله مقارنة بمن سبقه.. وقبل وفاة الشيخ شرير حدثت حادثه وهي أن أحد القبايل هاجمت الجعده ومن ثم دخلوا في وجه الشريف وقام الشيخ شرير بقطع وجهه الشريف والإنتقام من هذه القبيلة والتي يقول فيها أحد الجعده لك الله يامريع لو سلمنا غيضة الحكام**لتقعد داركم خربة ومقيال الغنم فيها وكان رد الشريف على خطوة شرير هو أن قام بسجن الجعده اللذين وجدوا في مدينة الطائف ((طولوا في السجن حتى أخرجهم حريبيش عندما كبر بعد القصيده التي وصلت له من قبل احد السجناء والتي يقول في مطلعها وين انت ياغالب ووينه حريبيش)) وعزل الشيخ شرير من طرف واحد "من طرف الشريف" وتعيين الشيخ سلوم بن مبخت من البرامين الذي ربوه الأشراف في بيوتهم والذي كان شيخ البرامين والذي يوجد فيه الطموح الكافي لما اقدم عليه. بعد ذلك توفي الشيخ شرير مباشرة وكان أبنائه صغيرين في السن وبوفاة الشيخ شرير كان حال الجعده كاتالي تفرق القلاف فخرج الردادين إلى المقطه بسبب دماء عليهم أما الهضاب فكانوا يقاتلون الحرث على حدودهم بمفردهم.. أما أمارة الزواير فقد أصبحت شاغرة حتى يكبر أبناء الشيخ شرير وذلك لهيبتها وطولها.. نرجع للشيخ سلوم بن مبخت مكث في الأمارة ثلاث سنوات ثم إنتزعها منه ابن أخيه الشيخ عنيبر بن مسلم بن مبخت ((لازال هناك حتى الأن مشاكل بين ذوي عنيبر وأبناء عمهم ذوي سلوم))وكان في الشجاعه مثيل لعفاس بن محيا فالتف حوله جميع الشميلات من الجعده مع مقاطعة القلاف له إذ(( يلاحظ أنه ليس بأمير شمل الجعده مع رفض القلاف. اللي هم نصف الجعده لامارته)). واستمر الوضع على حاله حتى كبر الشيخ المحنك حريبيش بن شرير والذي كان أول شيء فعله هو إحضار فخذ الردادين الذي جلو للمقطة وتوحيد القلاف تحت أمارته مع تعصب الشميلات لعنيبر ورفضهم التخلي عنه.. يدل علي ذلك بيت الشعر الذي يقول وين انت ياغالب ووينه حريبيش وهو يقصد امير الشميلات وامير القلاف المتساوين في المكانه بعد ذلك قرر الشيخ حريبيش إقامة علاقات متميزة مع الأشراف والتي نجح فيها نجاح باهر وذلك من أجل حسم النزاع نهائياً لصالحه( كان حريبيش يعلم ان الا شراف قد يلعبون دور كبير في اعطاءه حقه الشرعي لذلك اقام علاقه متميزه معهم) في أثناء إنشغال الشيخ حريبيش في معارك الثورة العربية مع الأشراف ضد الترك وفي منصب أمارة العيص توفي عنيبر وخلفه بدعم من الشميلات غالب بن عنيبر وغالب هذا لم يكن يقدم نفسه على حريبيش عند مشاركته في غزوات الأشراف.. وعند هزيمة الترك وإنتهاء الثورة العربية وبعد أن ظن الشيخ حريبيش أن حلمه قريب التحقيق خرج خطراً آخر وهو غزو الملك عبد العزيز الحجاز ومعركة تربه والتي شارك فيها الشيخ حريبيش وقتل فيها عندها فرغ الجو لغالب بن عنيبرالذي ناصر ابن سعود عند دخوله الحجاز وبالمقابل أعطاه الملك عبد العزيز ختم أمارة الجعده وهمش آل حريبيش أنصار غريمه. حسين الشريف. وبعد وفاة غالب أراد الشيخ الصغير في السن ساير بن غالب أن يتقدم إلى امارة أبيه ولكن أمير المعاقله من القلاف ابن سدحان نازعه على الأمارة ومال أغلب الجعده مع ابن سدحان الذي كان حجه في الكلام ومفوهاً بليغاً وكاد أن يبلغ هدفه لولا ان وقف ضد ه شخص مثله في الصفات مفوهاً بليغاً وهو الشيخ مطلق بن مشيلح شيخ المصالخه أحد أبرز شيوخ الشميلات والذي قام مع ساير بن غالب عنصريه للشميلات والذي فعله هو أنه ذهب إلى أمير الطائف ابن إبراهيم وأثر على رأيه ببلاغته ونصحه أن لايستمع إلى ابن سدحان نتيجه لذلك استدعي امير الطائف الشاب الصغير ساير ابن غالب وأعطاه الأمارة واستمر فيها وفي الوقت الحاضر أستلمها عايض بن ساير.. الرد علي ج3 الاخ سعدون انا اعلم ان امراء عتيبه كثير منهم اللي ذكرته ومنهم اللي ماذكرته ولكن ان اقصد الناس اللي يقولون امارتنا قديمه وليس هناك اي مخطوطه او رساله تثبت كلامه فالامراء الموجودين في عتيبه اغلبهم ليس بالاماره القديمه فاغلبهم من ال1200هـ وانت طالع فابن حميد اول ذكر له كان عام 1217هـ وقد يكون عم تركي او ابوه اوجده ابن ربيعان ذكرفي كتب التاريخ بعد نزوله الي نجد ومبايعته لابن سعود في وقت كان اغلب شيوخ عتيبه مبايعين الاشراف وذلك علي بداية الدوله السعوديه الاولي التي بدات بالظهور في ال1200هـ اما هنيدس شيخ الروقه القديم فهو نعم قديم ولكن ليس بحجه لانه انقرض عن امارته بعد ابنه مسعد وانا اقصد الامراء القديمين الموجودين حتي الوقت الحاضر اي المستمرين وهناك من يقول ان الزلامي قديم واتحداه ان ياتي باي اثبات علي قدم امارته وقد يكون اقدم الحديثين وهناك من يقول البراق وليس لديهم اثبات وهناك من يقول ابن وهق قديم وهو الذي نزل بالمراشده الي نجد من الحجاز وكان في حدود1130هـ وهناك من يقول خضير اخو خضراء القسامي وهو في 1170هـ اما الباقي اللي ذكرت فاغلب امارتهم من 1255هـ وبعد اما اقدم امراء عتيبه علي بلاطه وبدون مجامله فهم امراء بني سعد لانهم امتداد لهوازن اقدمهم ابن دخين ذكر كاحد الشهود في صلح قبلي عند الشريف سنة 730هـ ونعت فيه بكبير عتيبه ثم ابن مطر الخديدي ذكر في حجه قديمه وصف فيها بالشيخ سنة 903 هـ ثم ال حريبيش امراء الزواير في الوقت الحاضر وال عويمر امراء الحصنه في الوقت الحاضر وهولاء الامراء هم الامراء الباقين علي امارتهم ولم ينقرضو مثل الامراء الباقين في حجة الديره لذلك ذكرنا ابن حريبيش وابن عويمر وقبل ان اختم كلامي حبيت ان اوضح ان كل امراء عتيبه ونعم القديم والاقدم والحديث فلهم افعالهم ومعاركهم ولا ينقصهم قدم او جدد ولكن حقيقه للتاريخ [/color][/size][/QUOTE]


[color=#0000FF][size=3]ج 1 كلامي وكلامك فيه اتفاق من ان اقدم شيخ للجعدة يحفظ الرواه اسمه هوالشيخ زاير الجعيد جد خامس الزواير المعروف وامارتة لها اكثر من 450 سنة

والشاهد قول الشيخ هملول بن وازن بن زاير يخاطب ولد عمه جعدي بن غبيش بن زاير الجعيد عند تنافسهم على شداد جدهم زاير يقول هملول [/size] [/color]


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ان كنت ابن زاير فانا بن زاير=حنا بني عمٍ عيال اخوين
:::::::::::::::::::=اشدادك اللي تركبه من وين[/poem]


[color=#0000FF][size=3]وبعد الشيخ زاير ورث الشيخة الشيخ وازن بن زاير المذكور في حجة الطفحة والنفعة عام 995هـ كأحد كبار شيوخ النفعة

ثم ورث الشيخة الشيخ هملول بن وازن بن زاير الذي جناه الشريف بعد الحادثة التي غزا فيها الشيخ هملول قافلة الشريف في البهيتة وعندما حاول الشريف تسليح وتسليط بعض القبائل لمحاربة الشيخ هملول انساح هملول بالجعدة جهة ركبة وفي رواية ان الشريف عندما سمع بما فعل الشيخ هملول قال قولته المشهورة "سبعة شياطين ولا جعيدٍ واحد"

الى هذه المرحلة نحن متفقون على التسلسل

بعد الشيخ هملول انا قلت ان الشيخة آلت الي الشيخ نعمي من المضافرة وهو القائل في احدى المعارك [/size] [/color]


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

ليتك تحليت يا طفل المها=من فرع شقصان في الحزم البراح
يوم قيفٍ لقيفٍ ألتقا=طاح اللحم تحت حمران السلاح
[/poem]


[color=#0000FF][size=3]وانت تقول: وصى الشيخ هملول قبل وفاته الشيخ الشجاع نعمي شيخ المظافرة والذي كان يعد من أغنياء الجعده بالصرف على الأمارة وتوجيه الأمير الشاب.. 4- عالي بن هميل بن وازن ومن هنا نشأت مقولة المظافرة من الجعده أن نعمي كان أمير الجعده

اذا انا وانت متفقون على انه بعد وفاة الشيخ هملول كان كبير العرب هو الشيخ نعمي المضفري ولو انك تقول ان الشيخ الشرعي هو عالي بن هميل الزايري حفيد الشيخ وازن ولكن تبقى شهرة وكبر الشيخ نعمي هي ما ينقلة اكثر رواة القبيلة بحكم انه القائد الفعلي بعد الشيخ هملول حتى ولو كان وصي على الأمارة كما تقول

ونحن متفقون انا وانت ان الشيخ نعمي المضفري خلفه على شيخة المضافرة ابن اخيه الشيخ نافع بن رشود وبما ان الشيخ نعمي كان كبير العرب في عصرة فأن الشيخ نافع بن رشود ورث امارة عمه وكان ايضا من اكبر شيوخ الجعدة في عصرة وهو القائل من قصيدة طويلة في احدى المعارك [/size] [/color]


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقوله من تعلا بالقدم في عالي المزبان=ذرا حيدٍ تعليته على شدان رجليه
معي مسلوبةٍ صافي القرا شلاعة الاكوان=شريناها من اللي جاء يبيع بالرياليه
اباها في نهار الكون يوم ايعنكب الدخان=ليا ثار الملح بين الصفوف وحاز له فيه
ليا ذل الذليل و وركزوا من دونه الظفران=وعودت الفعايل للقروم وكل جديه
وجونا كلهم من دار ابن محسن ليا اللحيان=جذبهم واحدا صيح لهم عشية الهيه
يقول الهم تعالوا للمعز والبل ويا الضان=وشيلوا حلةٍ عند أيمن الغربان مبنية
وهو ما قيس اني في عزاتن تعمي الديان=هل الماقف ليا ازروا في المواقيف السناويه
بعد حطيت له منزال من ليه ليا شرهان=يجيني يدعي بين الغراب وبين نجديه[/poem]


[color=#0000FF][size=3]لاحظ ان الشيخ نافع بن رشود في البيت الأخير يخاطب شيخ القبيلة المحاربة لهم بصفة انه شيخ الجعدة وهو المشهور عند اكثر رواة الجعدة

بعد الشيخ نافع بن رشود استلم الشيخة الشيخ سلوم بن مبخت الجعيد من خامس البرامين وكان صاحب علاقة قوية وحضوة عند الأشراف حكام الحجاز وهو المذكور في وثيقة حلف النفعة مع الفعور الأشراف عام 1263هـ وقد مثل قبيلة الجعدة فيها واكيد ان اللي يمثلهم كبير العرب:
وهذا جزء من نص الوثيقة:
" الحمدلله وحده ... سبب تحرير وموجب تسطيره ، لما كان يوم الربوع 22 ربيع أول سنة 1262هـ حضرو السادة الأشراف الفعور وهم السيد لباس بن راجح والسيد محمد بن حسين والسيد عبدالله بن زيد والسيد ملبس بن لباس والسيد حمود بن زيد والسيد محسن بن صامل والسيد حسين بن محمد بن محسن والسيد صلطان بن حسين والسيد حسن بن حسين وحضروا الحضور كبار النفعة وهم مسيفر بن مطر وصالح ابلحار وعيضة بن خاتم ومستور بن شكوان ومسفر بن حمود وعباس بن ريحان وعبد الله بن هاران وحامد بن أحمد الروقي وعودة بن حمود الربيعي واحمد بن يوسف الزايدي وقليشان بن صقر وسعيدان بن عويمر وسحيم بن سياف العميري وعوض بن غثيث وسلوم بن مبخت الجعيد وجفون بن مريزيق ومحمد بن مقبل الحليس وحديد النخيش ومقبول بن مدرا ومعثي الأصعر الفليت وعامر أبو رقبة الزيادي ونافل الدهينة المسعودي ومصلح بن عويد العبادي وعويض بن رشيد الحبسي وعمير الحصيني وعمير الجميعي غب حضور المذكورين أعلاه تحاضروا وترابطوا وتكافلوا بالله العظيم بأن نحنا يالفعور المذكورين وكبار النفعه المذكورين حالنا واحد وحميتنا واحده وأن ما يزري الفعور يزري النفعه وما يرضي الفعور يرضي النفعه والفعور كذلك وإن حث الفعور بعض الأمور من ثقيف والا غيرهم إن حنا يا نفعه أقصانا وأدنانا حميتهم ودونهم بالحال والمال وأن حث النفعه بعض الأمور من العشائر أو خلافهم فنحنا يا فعور كذلك حميتهم ودونهم بالحال والمال والله على ما نقول وكيل وقد أشهدوا على انفسهم وكفى بالله شهيدا وانها حمية ما روثه يرثها الحي بعد الميت للمذكورين"

وانا وانت متفقون على ان الشيخ سلوم بن مبخت اخذ شيخة الجعدة بسبب علاقتة القوية مع الأشراف وكما قال لي بعض الرواة ان الشيخ سلوم بن مبخت تربى عند الأشراف

وبعدها اخذ الأمارة الشيخ عنيبر بن مسلم البريماني(اخو عنبره) وهو ابن اخ الشيخ سلوم بن مبخت والشخ عنيبر يعد من اشهر شيوخ الجعدة بعد الشيخ هملول وابعدهم ذكرا وهو الذي قاد الجعدة في جميع معاركهم الكبيره في عصره وهو الذي كان يخاطبة شيوخ وشعراء القبائل المحاربة للجعدة بصفتة شيخ الجعدة ومنها ابيات ارسلها له احد شيوخ الفخوذ بعد نزولهم ديار الجعدة التي كانوا محتمينها عند تواجدهم بها وعندما تركوها الجعدة واحالوا للربيع أرسل لهم يتحداهم ومنها قوله[/size] [/color]


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا عنيبر ليا جاك العضياني=سايله وين يذكرلك منازلنا
يا قليل الجدى ياقاطع العاني=تحسب انك حميت ديارنا عنا
[/poem]


[color=#0000FF][size=3][align=center]وهو كذلك الذي عناه احد الشعراء بقوله[/align] [/size] [/color]


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقول عنيبر الشيخ العريب=نبى نعباه فدوة للقريب
[/poem]


[color=#0000FF][size=3][align=center]وذكره كذلك اخر بقوله[/align][/size] [/color]


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

يوم صيح عنيبر في عزاة=ثم جونا الجموع مسيرين
[/poem]


[color=#0000FF][size=3]وهذا البيت من اكبر الشواهد على ان عنيبر شيخ الجعدة كما هو مشهور عند رواة الجعدة والقبائل المجاورة لهم والشيخ عنيبر عاصر الشيخ حريبيش شيخ الزواير وقاد الكثير من معارك الجعدة الكبيرة مثل معركة "قاصا" و "عن" مع بني الحارث وكذلك معركة "السدارة" و "الحجون"

وكذلك في معركة السدارة يوم ارسلوا الوذانين للجعدة ذلول معلق علاها هرس اسود وهي عادة معروفة عند طلب الأستغاثة في الحروب ولما وصلت الى الجعدة قال الشيخ عنيبر مروبها على المزاريع اول وبعدها مروبها على عيال علي ولكن الشيخ حزمي شيخ الردادين قال مردها علانا وقام وقطع حبال الهرس وفي ذلك قال الشاعر [/size] [/color]


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
سلمولي على حزمي وقومه=يوم اخو عنبره رد الجرود
[/poem]


[color=#0000FF][size=3]ومن ثم انتقلت الأمارة إلى الشيخ/غالب بن عنيبر البريماني (اخو غالبة) وهوالذي عناه الشاعر/عايض بن سعدون بن دويس من الزواير بقوله[/size] [/color]


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الحمد لله فالاد جعيد وابري كني الذيب=على حواطيةٍ كن القصب غاشٍ قراها
وانا غذاية وزادي من لحوم الصيد اشابيب=يوم ان خطو اللاش ينشي وهو ماقد رماها
ابرا لأخو غالبه مرسى الشجاعه مركز الطيب=شيخٍ ولد شيخ وان حول ورى الركب احتماها
[/poem]


[color=#0000FF][size=3]وقيلت ضمن قصيدة اثناء مشاركة الجعده مع الشريف في حصار المدينة وشيخ الجعدة المشاركين في هذا الغزو هو الشيخ عنيبر

وقد ورد اسم الشيخ غالب بن عنيبر في رساله من الشريف عبدالله ابن الحسين الى ابن عمه الشريف عبد الله بن محمد في 3 رجب 1337 هـ وفيها ( ... وحسب الرغبه امر صاحب الجلاله بإنقاذ ابن مهزي فاخترنا مئتين من الجعده مع غالب بن عنيبر يمشون غدا او بعده ان شاء الله .....) تاريخ نجد الحديث . ص247.امين الريحاني

لاحظ ان الشيخ غالب ابن عنيبر كان شيخ الجعدة ابان حكم الأشراف وقبل حكم ابن سعود واقره ابن سعود على شيخة الجعدة وليس ابن سعود هو من اعطى الشيخة للشيخ غالب بن عنيبر انما هو ورثها عن ابوه الشيخ عنيبر وبعد اقرار ابن سعود للشيخ غالب كما تتفق معي في ذلك بقيت الأمارة في آل عنيبر حتى اليوم مرورا بالشيخ ساير بن غالب بن عنيبر وهو من اشهر قضاة عتيبة في وقته وحتى شيخ شمل الجعدة الحالي الشيخ عايض بن ساير بن غالب بن عنيبر

وبخصوص البيت الذي يقول فيه الشاعر [/size] [/color]


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وين انت ياغالب ووينه حريبيش=عزي لكم ياللي تبون الكبارات
قعد لكم في الحبس خمسة مشاخيص=ربعن عزلناهم علي راس بركات
[/poem]


[color=#0000FF][size=3]فهنا الشاعر ذكر شيوخ الجعدة الكبار وبدأ بالشيخ غالب هو هنا يلوم شيوخ الجعدة على بقاء خمسة من الجعدة طويلا في سجن الشريف بعد قتل الجعدة شيخ احدى القبائل ورجل اخر ايضا


اما امارة الزواير فأنا اتفق معك في انهم فعلا يعدون من اقدم الأمارات ليس في قبيلة الجعدة فقط ولكن في عتيبة ايضا كما روا لي ذلك رواة الجعدة

وتسلسل امارة الزواير كما يلي بداية من شيخ الزواير الحالي وحتى اقدم شيوخ الجعدة في عصرة الشيخ زاير الجعيد:

الشيخ:/ خالد بن ثواب ابن حريبيش بن شرير بن سحاب بن عالي بن هميل(اخو الشيخ هملول) بن وازن بن زاير الجعيد


اذا ما ذكرتة انا وانت متطابق بشكل كبير كما هو مشهور وهو كما نقلته عن كبار رواة الجعدة وشيوخهم ولكنك انت أضفت بعض التفاصيل المهمة مشكورا والتي تبرر انتقال الأمارة بين العديد من شيوخ الجعدة واسبابها حسب روايتك

ونحن نأخذ بالمشهور من الروايات اذا ما كان هناك اختلافات بسيطة في بعضها بسبب البعد الزمني بيننا وبين الكثير من الأحداث التي لم يتم تدوين الكثير منها في وقتة واعتمدنا على الرواية الشفهية من كبار السن ومحاولة تحليلها وربط بعضها ببعض اعتمادا على الشواهد الشعرية بالدرجة الأولى وتبقى الفرو قات في الروايات متقاربة إلى حد بعيد[/size] [/color]

[QUOTE=سعدون الهرس;526461]

[size=5]الشيخ:/ خالد بن ثواب ابن حريبيش

[/QUOTE]

الشيخ:/ خالد بن ثواب ابن ( طنف ) ابن حريبيش [/size]

[size=7][color=#008000]ابن العم والكاتب القدير/ سعدون الهرس

بيض الله وجهك على هذه المعلومات القيمة والمفيده وهذا التحليل المطابق لموروث القبيلة وانا اشهد شهادة حق انك موسوعة عتيبة

اشكرك على جهودك الواضحة في مجال الرواية والبحث فلديك موهبة فذة في هذا المجال الذي كاد ان يندثر بين كثير من ابناء القبيلة فالله درك يابن العم

تقبل تحيات اخوك عون
[/color][/size]

[size=4][align=center][color=#000000]

لقد عدنا



كل الشكر لجميع الاخوان
الذين حضروا في اللقاء
مع الباحث والشاعر
والاستاذ سعدون الهرس ..




ابو فهد

سؤالي

في زمنا
كثرة التفرقه بين ابناء القبيله
واهم الاسباب .

كل ما قيلت قصه حقيقة او سالفه
زعل الطرف الاخر
وقال لا غير صحيح تلك القصه ؟؟

ما رايك في تلك الظاهره وماهي الحلول من وجهة نظرك
لتلك الظاهرة التي انتشرت بقوه.؟


الاماره وما دراك الاماره ..
والمشيخه وما دراك المشيخه
الكل يعرف بأن ابناء عتيبه
شيوخ ونعم فيهم واذا ابغوو قالوا
صح هذا ابوه شيخ واذا بغوو قالوا تؤكل
على الله كلن شيخ نفسه وثبتت الامور
في عديد من المشاكل التي صارت في القبيله ؟
ما رايك هل فعلاً ابناء عتيبه اذا بغووا شيخ قالوا انت
شيخ واذا ما بغوا قالوا تؤكل على الله ؟ :)


الشيخ في القبيله هو من يقول هذا
انا وليس اللي يقول ابوي فعل وجدي فعل
الشيخ في الوقت الراهن مطلوب منه يراجع
لربعه ويطلب لهم يحاول يلبي كل طلباتهم من الحكومه
وليس الجلوس في بيته يقول انا ولد فلان ؟؟
ما رايك ؟؟ وما رايك في وضع شيوخ القبيله عامه في وقتنا الحالي ؟ ..



شهادة حق لا بد تقال

في شيوخ عتيبه شيخاً ولد شيخ
وفي الحقيقة شهادتي في شخصه الكريم
مجروحه..
شيخاً اذا نصيته تجد الفزعه وقول الحق
تجد الجاه تجد الكرم تجد الخلق الطيب
تجد العدل تجده يجهر بقول الحق
ولا يبالي تجده يقوم للمظلوم من ابناء القبيله
تجده فعلاً شيخاً ولد شيخ
هو الشيخ والامير والخلوق والطيب والكريم
الشيخ عبدالله بن عمر بن ربيعان
ابو فهد ممكن نبذه كامله لــ ابناء عتيبه عن ذلك
الرجل الذي يعرفه القاصي والداني في الجزيره العربيه
ولكن النبذه نريدها للمنتدى وخاصة من الباحث
والاستاذ سعدون وبحكم قربه من ذلك الشيخ
النادر في زمانه ..



لي عودة مطوله

ولا زال للحديث بقيه ..



انتظرني ..[/color] [/align][/size]

[QUOTE=فارس;524312][align=center][align=center][color=#00008B][size=5]صح لسانك يا ابو فهد
وهذه الابيات ارجوا تثبيتها من قبل المشرفين هنا
في منتدى امراء وفرسان
لتكون عنوان عريض
وصح لسان فراج بن وسيود [/size][/color][/align][/align][/QUOTE]


[size=3][color=#0000FF]ج 1 صح بدنك يافارس والقصيدة موجودة في ديواني في شبكة قبيلة عتيبة وكذلك ردها وإذا أرادوا المشرفين تثبيتها في منتدى امراء وفرسان ماعندي مانع
[/color][/size]


[QUOTE=سيف الثبيتي;525217]"إنه فتى الكهول له لسان سؤول وقلب عقول"

هو عبد الله بن عباس رضي الله عنه ·[/QUOTE]


[size=3][color=#0000FF]ج 1 رضي الله عنه وأرضاه صدقت وشكراً لك[/color][/size]


[QUOTE=سيف الثبيتي;525233][B][size=4]الاخ/ سعدون
منهم رواة الثبته الذين قابلتهم واستفدت منهم غير عثمان بن حربي ؟[/size][/B][/QUOTE]


[size=3][color=#0000FF]ج 1 رواة الثبته الذين قابلتهم واستفدت منهم هم الشيخ معيوض بن دبيان بن هليل والشيخ غازي بن صبيان بن دخين والشيخ عبدالملك بن غازي الوصيفرالمنصوري والاستاذ عثمان بن حربي العطاوي الثبيتي والراوي منيع بن منيع الله الثبيتي والراوي عواض بن مناورالثبيتي[/color][/size]



[QUOTE=فارس المنتدى;525527][color=#FF0000][size=3][align=center]مساء الخير يا ابو فهد ......
هل في الكتاب شجرة الرباعين وشجرة الحمده [/align][/size][/color][/QUOTE]


[size=3][color=#0000FF]ج 1 الكتاب فيه مشجرات لجميع شيوخ عتيبة إن شاء الله [/color][/size]


[QUOTE=عون;526945][size=7][color=#008000]ابن العم والكاتب القدير/ سعدون الهرس

بيض الله وجهك على هذه المعلومات القيمة والمفيده وهذا التحليل المطابق لموروث القبيلة وانا اشهد شهادة حق انك موسوعة عتيبة

اشكرك على جهودك الواضحة في مجال الرواية والبحث فلديك موهبة فذة في هذا المجال الذي كاد ان يندثر بين كثير من ابناء القبيلة فالله درك يابن العم

تقبل تحيات اخوك عون
[/color][/size][/QUOTE]


[size=3][color=#0000FF]ج 1 اخي عون شكراَ لك على الأطراء وشهادتك لي اعتز بها و يبدولي من خلال ردودك انك باحث دقيق ولديك كم هايل من المعلومات ولكنك متخفي وانا من هذا المنبر ادعوك إلى البحث العلني لتستفيد القبيلة من بحوثك لأنك انت وامثالك مكسب لقبيلة عتيبة وفقنا الله وياك وجميع المسلمين لمايحب ويرضى [/color][/size]


[QUOTE=فلان الفلاني;528269][size=4][align=center][color=#000000]

لقد عدنا



كل الشكر لجميع الاخوان
الذين حضروا في اللقاء
مع الباحث والشاعر
والاستاذ سعدون الهرس ..


ابو فهد

سؤالي

في زمنا
كثرة التفرقه بين ابناء القبيله
واهم الاسباب .

كل ما قيلت قصه حقيقة او سالفه
زعل الطرف الاخر
وقال لا غير صحيح تلك القصه ؟؟

ما رايك في تلك الظاهره وماهي الحلول من وجهة نظرك
لتلك الظاهرة التي انتشرت بقوه.؟


الاماره وما دراك الاماره ..
والمشيخه وما دراك المشيخه
الكل يعرف بأن ابناء عتيبه
شيوخ ونعم فيهم واذا ابغوو قالوا
صح هذا ابوه شيخ واذا بغوو قالوا تؤكل
على الله كلن شيخ نفسه وثبتت الامور
في عديد من المشاكل التي صارت في القبيله ؟
ما رايك هل فعلاً ابناء عتيبه اذا بغووا شيخ قالوا انت
شيخ واذا ما بغوا قالوا تؤكل على الله ؟ :)


الشيخ في القبيله هو من يقول هذا
انا وليس اللي يقول ابوي فعل وجدي فعل
الشيخ في الوقت الراهن مطلوب منه يراجع
لربعه ويطلب لهم يحاول يلبي كل طلباتهم من الحكومه
وليس الجلوس في بيته يقول انا ولد فلان ؟؟
ما رايك ؟؟ وما رايك في وضع شيوخ القبيله عامه في وقتنا الحالي ؟ ..



شهادة حق لا بد تقال

في شيوخ عتيبه شيخاً ولد شيخ
وفي الحقيقة شهادتي في شخصه الكريم
مجروحه..
شيخاً اذا نصيته تجد الفزعه وقول الحق
تجد الجاه تجد الكرم تجد الخلق الطيب
تجد العدل تجده يجهر بقول الحق
ولا يبالي تجده يقوم للمظلوم من ابناء القبيله
تجده فعلاً شيخاً ولد شيخ
هو الشيخ والامير والخلوق والطيب والكريم
الشيخ عبدالله بن عمر بن ربيعان
ابو فهد ممكن نبذه كامله لــ ابناء عتيبه عن ذلك
الرجل الذي يعرفه القاصي والداني في الجزيره العربيه
ولكن النبذه نريدها للمنتدى وخاصة من الباحث
والاستاذ سعدون وبحكم قربه من ذلك الشيخ
النادر في زمانه ..



لي عودة مطوله

ولا زال للحديث بقيه ..



انتظرني ..[/color] [/align][/size][/QUOTE]


[size=3][color=#0000FF]ج 1 التفرقة اسبابها الجهل وضعف الوازع الديني لدى البعض اما بخصوص القصص وانكارالحقايق فهذه ظاهرة سيئة ولكن مايصح الا الصحيح

ج 2 غير صحيح ليسوا ابناء عتيبه كلهم شيوخ بل الشيوخ معدودين اما البقية فهم جبر والمشيخة ليست هي كل المرجلة انما يوجد رجال ليسوا شيوخ وافضل من اكثرالشيوخ والشيوخ معروفين ولايستطيع احد أن ينكرهم وبلبلة السفهاء ليس لها قيمة

ج 2 المشيخة مكانة اجتماعية يعرفها البعيد والقريب ولكن بعض الشيوخ لايستطيع أن يمثل سلفه خير تمثيل وهذه الفئه قليلة ٍ جداً في قبيلتنا ولله الحمد

ج 3 انا قريب من جميع شيوخ عتيبة وليس لدي فرق بينهم والشيخ عبدالله بن ربيعان وجميع شيوخ عتيبة معروفين عند قبائلهم والقبائل الاخرى ولاحاجة لنبذة عنه وعن غيره[/color][/size]

[size=4][align=center][quote] 3 انا قريب من جميع شيوخ عتيبة وليس
لدي فرق بينهم والشيخ عبدالله بن ربيعان
وجميع شيوخ عتيبة معروفين عند قبائلهم
والقبائل الاخرى ولاحاجة لنبذة عنه وعن غيره[/quote]

[color=#000000]
اخوي ابو فهد
نبذه المطلوبه

يستفيد من المتصفح انت تعلم
والجميع يعلم بأن قبيلة عتيبه
منتشره في الجزيره العربيه
في نجد في الشرق في الغرب
في الاردن في الكويت في الامارات
حتى في فلسطين ..
وابناء عتيبه من دول التي ذكرتها يتصفحون الموقع
واغلبهم لا يعرف عن شيوخ عتيبه شي ..
ونبذه فايده للمتصفح ..


واتمنى منك وضع نبذه
عن شيوخ عتيبه اللي في الوقت الراهن
...........


لي عوده مطوله ..


تحيتي [/color][/align][/size]

[align=center]أستاذي وأخي الباحث سعدون الهرس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة وبعد

أولاً أسأل الله أن يبارك في علمك وقلمك وأن يوفقك لما يحب ويرضى

أستاذي


هلا أعطيتنا نبذة عن إحدى أقدم الإمارات في قبيلة عتيبة

ألا وهي امارة العقايلة شيوخ قبيلة العصمة


ولك وافر الشكر


اخوك

زيزوم برقا[/align]

[QUOTE=فلان الفلاني;530716][size=4][align=center]

[color=#000000]
اخوي ابو فهد
نبذه المطلوبه

يستفيد من المتصفح انت تعلم
والجميع يعلم بأن قبيلة عتيبه
منتشره في الجزيره العربيه
في نجد في الشرق في الغرب
في الاردن في الكويت في الامارات
حتى في فلسطين ..
وابناء عتيبه من دول التي ذكرتها يتصفحون الموقع
واغلبهم لا يعرف عن شيوخ عتيبه شي ..
ونبذه فايده للمتصفح ..


واتمنى منك وضع نبذه
عن شيوخ عتيبه اللي في الوقت الراهن
...........


لي عوده مطوله ..


تحيتي [/color][/align][/size][/QUOTE]

[color=#0000FF][size=3]شيوخ عتيبة كثيرون جداً وسوف تجد في الكتاب عنهم شرح وافي أن شاء الله[/size][/color]


[QUOTE=زيزوم برقا;530853][align=center]أستاذي وأخي الباحث سعدون الهرس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة وبعد

أولاً أسأل الله أن يبارك في علمك وقلمك وأن يوفقك لما يحب ويرضى

أستاذي


هلا أعطيتنا نبذة عن إحدى أقدم الإمارات في قبيلة عتيبة

ألا وهي امارة العقايلة شيوخ قبيلة العصمة


ولك وافر الشكر


اخوك

زيزوم برقا[/align][/QUOTE]


[color=#0000FF][size=3]لهم ذكر في الوثايق العثمانية من ضمن شيوخ عتيبة وعنهم معلومات كثيرة مع الرواة وسوف تجد في الكتاب عنهم شرح وافي أن شاء الله[/size][/color]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال

ما هو نسب قبيله الحناتيش؟

أريد تسلسل نسبهم

تحياتي

[QUOTE=صوتي لكمة;531545]بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال

ما هو نسب قبيله الحناتيش؟

أريد تسلسل نسبهم

تحياتي[/QUOTE]


[align=center][color=#0000FF][size=3]ج 1 قبيلة الحناتيش من قبائل طللحة من الروقة من عتيبة وهم ابناء حنتوش بن دعلوج بن حمارس بن حنتوش بن طلحة بن روق بن سالم بن صرير بن ثابت من بني سعد التي تنحدر مهنا قبائل عتيبة وتنقسم قبيلة الحناتيش إلى ثلاتة اقسام ,

السوافر

و

الزرقان

و

السبقان[/size][/color][/align]

[align=center]هلا وغلا بالشاعر القدير والراوي الكبير سعدون الهرس ((ثروة عتيبة))

الصراحة أنني عاجز عن الشكر لإدارة الموقع وخاصة العضو فلان الفلاني

على هذا اللقاء الشيق والجميل والذي يعتبر سابقه وأولويه عن جميع منتديات القبيله لهذا الصرح الشامخ

لدي ثلاثة أبيات سمعتها من أحد الأصدقاء ولا أعرف هل هي من ضمن قصيده طويله أم لا ؟
وماهي قصتها ؟
ومن قائلها ؟
ومن هو نويشي المذكور في القصيدة ؟

تقول الأبيات[/align]


[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
واسابقاه اللي نصت روق مهفاه=وهيه عوانيها على الطيبيني
ياسابقي نادي نويشي وشرواه=نادي نويشي من علو القنيني
صيحي صياحٍ كل من حولك أوحاه=صيحي لهم لو أنهم غايبيني[/poem]

[align=center]تحياتي وتقديري لك أخي العزيز[/align]

[color=#0000FF] مساء الخير يابوفهد

ٍس/ سمعت من أحد الشياب أن ابل الامير مسلط بن ربيعان تعرضت للسرقة من قبيلة حرب .. اذا تكرمت يابوفهد نريد أن نعرف هذي القصه .. وجزاك الله خيرا .. وكثر الله من أمثالك ... وشكرا[/color]

لا زال الحوار مستمر
مع الشاعر والباحث
الاستاذ : سعدون الهرس

في انتظاركم ..

[align=center]أخي الباحث العزيز سعدون الهرس

سمعت من أحد الشيبان أبيات كما أذكر أنها للفارس زنيفر بن نفرا

بودي أن أعرف ما سبب القصة لأنها تحوي قصة معينة أتمنى

منكم إيرادها

وهي



[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الضيط عن حلوات الالبان عدي=مثل الورود الى تعدى عن البيـر

خلـف مصاغيـر وزمـل يـشـدي=ولقاحهـا مثـل المـزون المزابيـر

حلـف علاهـا شيخنـا مـا تـردي=لنـحـط فــوق ارقابـهـن بواكـيـر [/poem]


ودمتم برعاية الله وحفظه


زيزوم برقا[/align]

اشكركم على الموضوع الناجح

[align=center]الاستاذ سعدون الهرس نورت الصفحه بطلّتك البهيّه[/align] [align=center]سؤالي على النحو التالي[/align] [align=center]لهذال ابن ضمن احديّه يقول فيها
ليت تركي حاضرن ويتعٌين ______ يوم ابن صلعا تزايد جنونه
فوق راسه شلعنا المزٌين ________ لين بيته هدمنا ركونه [/align] [align=center]اين وقعت هاذي المعركه ومنهو الفارس الذي اخذ عطفة ابن بصيص ؟؟[/align] [align=center]وشكراّ لك مقدماّ[/align]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساكم الله بالخير جميعا
عتباننا واخواننا الزائرين

واخص التحيه لولد عمنا واخونا الراوية الكبير سعدون الهرس

واقول له لاتعبت
وان شاء الله على القوة

واخص بالتحيه القائمين على هذا الصرح الشامخ واقول بيض الله وجيهكم

اخي سعدون الهرس

لدي بعض الاسئله قد بحثت لاجابات عنها ولاكن لم اجد وان شاء الله اجد عندك اجابات شافيه لها

السؤال الاول
ما ذا تعلم عن كون فرقين والقصائد التي قيلت فيه

2-ماذا تعلم عن كون هويشله بين الرباعين والغبيات وبين ابن رشيد

3- ماذا تعلم عن كون المراشده بقيادة ابو خشيم على الموازين بقيادة ابن مدلج التي يقول فيها عوض المقرن
ابا الثواري يوم اهدان= خل المطيري يستريح

4- نريد سلسلة المعارك بين المراشده بقيادة ابن تنيبيك وبين الحلف بقيادة ابو قرنين
ولمن هذه الاحديه
ياسابقي مالك عليه لوم = ان ماعذرتي يعذر الله
فالمعركة طاح ابو قرنين = وانا فديتك بعون الله

5- من قتل الفارس مناور الحصني والفارس راكان الحصني والفارس ابن المشلوط وياليت تذكر لنا سالفتهم والقصائد ان كان قد قيل قصايد
هذا مالدي وتمس على خير

فعلا الاستاذ سعدون يستاهل كل الطيب والاشاده وله مواقف كثيره مع ابناء القبيلة ومحب لجمع القبيله وتكاتفهم حول بعض وهذا يجعل الحاقدين ؟؟؟ ومحاربتهم له 0 يعنى نجاحه وتفوقه عليهم محبكم واتمنى له التوفيق دوم

بسم الله الرحمن الرحيم

اكرر ترحيبي بالاخوان والزايرن
و بباحثنا الكبير مره اخرى

عندي استفسار بسيط
حول ابيات من قصيده طويله للشاعر ساير القوس المرشدي ايام المساجلات مع حرب

يقول فيها

واليوم الاخر خابرينه ورى غول=ذبحت مشايخكم وفرت جبرها
قد مك هل العادة مضرين وزحول=كم سابق ٍبالرمح فجو نحرها
و عفاس من مركاضه الجمع مشلول=ذيب السبايا يوم جاها ذعرها
وناهس هرب عن باقي الجمع معزول=وشليل يمنا هندي يضا كسرها

ماذا يقصد الشاعر بالبيت الاول ومن يقصد بالمشايخ المذبوحين ووش سالفتهم

ولو تكرمت تخبرنا بقصه البيتين الاخيرين وهل قيل فيها قصايد

هذا والله اعلم

شكرا على استضافة الهرس
ورغم انني لم ارى اسئله ولا اجوبه الا ان اول سؤال يخطر على بالي هو
ماهي المعلومات التي وجدتها عن القبيله وتتوقع او تعرف انها غير معروفه من قبل او كان حولها خلاف كبير وانت وجدت الجواب الشافي؟
ولنا عوده ان شاء الله

الاخ الكريم سعدون الهرس وفقه الله .
من قائل هذه الابيات ؟ وما تتمتها ؟ وما مناسبتها ؟ شاكرا لك حسن الاجابة .

عقبن خشم فردة والشمس حيـة .....روحــــن ما كنهن الا قضايـــــب
كن حس الكور وان لجت عصيـة ..... جندب صابه من الكنة مصايب
ماشقى فيهن مردود الحضيــــــــة .... والضعيف اللي تعداه النوايب


دمت بحفظ رب جبرائيل وميكال

بارك الله بك , شكراً أخي الكريم

[QUOTE=الخيّال;538897][align=center]هلا وغلا بالشاعر القدير والراوي الكبير سعدون الهرس ((ثروة عتيبة))

الصراحة أنني عاجز عن الشكر لإدارة الموقع وخاصة العضو فلان الفلاني

على هذا اللقاء الشيق والجميل والذي يعتبر سابقه وأولويه عن جميع منتديات القبيله لهذا الصرح الشامخ

لدي ثلاثة أبيات سمعتها من أحد الأصدقاء ولا أعرف هل هي من ضمن قصيده طويله أم لا ؟
وماهي قصتها ؟
ومن قائلها ؟
ومن هو نويشي المذكور في القصيدة ؟

تقول الأبيات[/align]


[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
واسابقاه اللي نصت روق مهفاه=وهيه عوانيها على الطيبيني
ياسابقي نادي نويشي وشرواه=نادي نويشي من علو القنيني
صيحي صياحٍ كل من حولك أوحاه=صيحي لهم لو أنهم غايبيني[/poem]

[align=center]تحياتي وتقديري لك أخي العزيز[/align][/QUOTE]


[color=#0000FF][size=3][align=center]القصه أن إحدى قبائل الروقه من قبيلة عتيبه أغارت على إحدى قبايل قبيلة مطير وأخذت إبلهم من ضواحي مهد الذهب ومن هذه الإبل ذلول أصيــله لرجل كان جاراً لنويشي بن شامان بن عاتق العازمي العتيبي في الماضي
فأرسل المطيري أبياتاً لجاره نويشي العازمي يستنجد به لإعادة الذلول[/align][/size][/color]

[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,green" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
واسابقاه اللي نصت روق مهفاه=وهيه عوانيها على الطيبيني
ياسابقي نادي نويشي وشرواه=نادي نويشي من علو القنيني
صيحي صياح من كل حولك أوحاه=صيحي لهم لو إنهم غايبني [/poem]

[color=#0000FF][size=3][align=center]وعندما وصلت القصيدة لنويشي لم يكن على علم بهذه القضيه ولايعرف من أخذ الذلول فرد بالبيتين التاليه يبشر المطيري ويبين له أن هذه من الأمور التي لايستهان بها وأن العوازم إقتضو في غنم جارهم بقتل أحد مشايخ عتيبة وهي غنم فمابالك بالذلول فقال[/align][/size][/color]:

[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,green" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أبشر بها لو هي وراى نجد وأقصاه=لكن بينها عساها تبيني
حنا ذبحنا شيخ (00) نقا شاه=ماهوب عاد معسفات الهجيني[/poem]


[color=#0000FF][size=3][align=center]وبعدما عرف نويشي مكان الذلول ومن أخذها ذهب إلى القبيله التي أخذت الذلول ليستردها سلماً حسب الأعراف السائده عندهم في ذلك الوقت ولكنهم رفضو .

فتسلل نويشي إلى الذلول وقطع عقالها وأخذ بخطامها الذي كانت مربوطه به في مقدم البيت وإقتادها حتى خرج بها بعيداً عن البيوت ثم ركبها وإنطلق بها وكانت أسرع من الهجن ومعها بنتها التي كانت تحتها كالغزال .

وبعد وقت قصير من أخــذ نويشي الذلول إستيقظ صاحب الذلول حيث أنه كان يعقلها قريبة منه عند مقدم البيت ويتفقدها كل حيــن وحينما إستيقظ في إحدى المرات وإذا بالذلول قد أخذت فصاح لقبيلته وأشعلوا المشاعل على آثار الذلول والخيل تركض أمامهم في إتجاه الأثــر لكن نويشي كان يغير الإتجاه يميناً وشمالا إحتياطاً لذلك لكي يصعب عليهم اللحاق به وكانت القبيله في ذلك الوقت تقطن على عــد الغثمه غرب وادي الجرير وكان نويشي أن يوصل الذلول لأهلها وهم قاطنين على المواهيه الخرجي في الجهه الغربيه من كشب والمواهيه يبعد عن الغثمه مايقارب مائه وخمسين كيلو وكانت القبيله على أثــر نويشي حتى أصبح الصباح وكانوا يريدون اللحاق به قبل أن يصل حــرة كشب فأيسوا منه ورجعوا أما نويشي فواصل مسيره حتى بلغ أهــل الذلوللكنه وصلهم وقد بلغ به التعب والإعياء من ركوب الذلول بدون شداد مما أثر في جسمه بالجروح من شـدة جري الذلول ومن طول المسافه التي قطعها فسلمهم الذلول ثم عاد إلى أهله سالماً غانماً ولقب بعدها بمزوع بالذلول[/align][/size] [/color]



[QUOTE=زيزوم برقا;540685][align=center]أخي الباحث العزيز سعدون الهرس

سمعت من أحد الشيبان أبيات كما أذكر أنها للفارس زنيفر بن نفرا

بودي أن أعرف ما سبب القصة لأنها تحوي قصة معينة أتمنى

منكم إيرادها

وهي



[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الضيط عن حلوات الالبان عدي=مثل الورود الى تعدى عن البيـر

خلـف مصاغيـر وزمـل يـشـدي=ولقاحهـا مثـل المـزون المزابيـر

حلـف علاهـا شيخنـا مـا تـردي=لنـحـط فــوق ارقابـهـن بواكـيـر [/poem]


ودمتم برعاية الله وحفظه


زيزوم برقا[/align][/QUOTE]



[color=#0000FF][size=3]يقال ان العقيلي كان آخذ ٍ اخاوة حجاج الشرق وعارضوهم قوم ٍ من عتيبة من برقا والروقة واخذوهم وطلب العقيلي تاديتها من الروقة ( وهم العضيان والحناتيش )فقالوالروقة أذهب لربعك البرقاوية وإذا ادوا عليك اديناء عليك فذهب للبرقاوية وادوا له جميع ما آخذوا من خوياه اما العضيان والحناتيش فهم لم يدوا عليه الا بعد ردحاً من الزمن ثم ادوعليه الحناتيش وبقيوا العضيان فأغارعلى ابل ٍ للعضيان واخذاها وبعدها تدخلوا الوسطاء من مشايخ عتيبة وادوالعضيان عليه ماخذوا من خوياه وذهبوا له يريدون الابل التي هو اخذها فقال لهم نحن الان قبالة ليل وإذا اصبحنا ندي لكم حلالكم فسرا هو وجماعته على الابل ووسموها ( وضعوا الحية عليها ) وقصد شاعرهم القصيدة التي انت اوردتها ورد عليه شاعر العضيان بقوله[/size][/color]

[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,green" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ياسابقي جانا النقيلي يردي = جاك العصيمي كايخن ينقر الزير
[/poem]

[align=center]إلى أن قال
[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,green" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
والله يالين الله قسم ثم امدي = لنغير مابين السلف والمظاهير[/poem]

[color=#0000FF][size=3]
ثم اكان عليهم مارق بن شالح الضيط وثعا حلالهم وحلتهم بعد القصيدة ولم ياخذ منهم شيئ انما اغار عليهم زعل ٍ من القصيدة[/size][/color]



[QUOTE=فارس المنتدى;539483][color=#0000FF] مساء الخير يابوفهد

ٍس/ سمعت من أحد الشياب أن ابل الامير مسلط بن ربيعان تعرضت للسرقة من قبيلة حرب .. اذا تكرمت يابوفهد نريد أن نعرف هذي القصه .. وجزاك الله خيرا .. وكثر الله من أمثالك ... وشكرا[/color][/QUOTE]



[color=#0000FF][size=3][align=center] المعروف ان ابل الامير مسلط بن ربيعان المسماه سبلا اخذوها اهل عنيزه بمساندة قبيلة مطير واهل القصيم وحاصر ابن ربيعان اهل عنيزة لمدة سبعة شهور وقتلوا عتيبة من اهل عنيزة اكثر من تسعين رجل واوقفهم بعد عدة سنوات على الحنو وهم حجيج ولم يدعهم يمرون إلا بعد ماساقوا ثمن سبلا كامل اما انها تعرضت للسرقة من قبل قبيلة حرب فأنا لم اسمع بذلك [/align][/size] [/color]

بسم الله الرحمن الرحيم
سعدون الهرس علم معروف ونأمل منه الرد على هذا السؤال بكل صراحه...........
تاريخ عتيبه طويل وكتبت عنه كثير من كتب العثمانيين والانجليز والاشراف وغيرهم ونعرف اننا اليوم في السنه 1429 للهجره.
السؤال هو / لماذا نتطرق دائما للتاريخ القريب وخاصه وجود عتيبه في نجد وننسى اونتناسى تاريخهم في الحجاز ومشايخهم وحروبهم خلال أكثر من 1400 سنه؟

لماذا توقف الحوار هنا؟

[quote=ذيب الشيباني;547292][align=center]الاستاذ سعدون الهرس نورت الصفحه بطلّتك البهيّه[/align] [align=center]سؤالي على النحو التالي[/align] [align=center]لهذال ابن ضمن احديّه يقول فيها
ليت تركي حاضرن ويتعٌين ______ يوم ابن صلعا تزايد جنونه
فوق راسه شلعنا المزٌين ________ لين بيته هدمنا ركونه [/align] [align=center]اين وقعت هاذي المعركه ومنهو الفارس الذي اخذ عطفة ابن بصيص ؟؟[/align] [align=center]وشكراّ لك مقدماّ[/align][/quote]

[color=#0000ff][size=3][align=center]
ج1 هذه الاحدية للشيخ هذال بن ضمن بن فهيد شيخ الشيابين من عتيبة في كونه على الشيخ نايف بن هذال بن بصيص احد كبار شيوخ مطير يم اغرور وكان النصر لهذال بن فهيد وتركي الذي يقصده هذال هو الشيخ تركي بن سلطان بن ربيعان
[/align][/size] [/color]

[quote=ولد حبرود;552622]بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساكم الله بالخير جميعا
عتباننا واخواننا الزائرين

واخص التحيه لولد عمنا واخونا الراوية الكبير سعدون الهرس

واقول له لاتعبت
وان شاء الله على القوة

واخص بالتحيه القائمين على هذا الصرح الشامخ واقول بيض الله وجيهكم

اخي سعدون الهرس

لدي بعض الاسئله قد بحثت لاجابات عنها ولاكن لم اجد وان شاء الله اجد عندك اجابات شافيه لها

السؤال الاول
ما ذا تعلم عن كون فرقين والقصائد التي قيلت فيه

2-ماذا تعلم عن كون هويشله بين الرباعين والغبيات وبين ابن رشيد

3- ماذا تعلم عن كون المراشده بقيادة ابو خشيم على الموازين بقيادة ابن مدلج التي يقول فيها عوض المقرن
ابا الثواري يوم اهدان= خل المطيري يستريح

4- نريد سلسلة المعارك بين المراشده بقيادة ابن تنيبيك وبين الحلف بقيادة ابو قرنين
ولمن هذه الاحديه
ياسابقي مالك عليه لوم = ان ماعذرتي يعذر الله
فالمعركة طاح ابو قرنين = وانا فديتك بعون الله

5- من قتل الفارس مناور الحصني والفارس راكان الحصني والفارس ابن المشلوط وياليت تذكر لنا سالفتهم والقصائد ان كان قد قيل قصايد
هذا مالدي وتمس على خير[/quote]

[color=#0000ff][size=3][align=center]

ج1 كون فرقين اغار الشيخ ناهس الذويبي شيخ بني عمر من حرب واخذ ابل ذوي هادي من الشطايطة من مطير وهم جيران للمراشدة ولحقوه المراشدة بقيادة الشخ بجاد ابو خشيم ومعهم الفارس نعيس القمحر العضياني وافتكو الابل وتمكن الفارس كريون المعلج من الشيخ ناهس الذويبي وصوبه واستيسره وطبه منه نعيس القمحر واعطاهياه وبقا عند نعيس حتى شفي من الصواب واوصله نعيس إلى اهله

ج2 ليس لدي علم عن ذالك

ج3 ليس لدي عنه معلومات كامله

ج4 الشيخ عون الله ابوقرنين شيخ الحلف من مطير قتلوه ذوي ناشر من العصمه من برقا وليس المراشدة ويقول شاعر العصمه

رصاصنا فاللقاء ملحوم :: من ضربنا طاح عون الله

وسلسة المعارك التي انت ذكرتها لاعلم لدي عنها

ج5 منور الحصني قتلوه الروقة في معركة السردة ( يوم طرحة الشيوخ ) وليس مناور وراكان لاعلم لدي عنه وابن مشلوط قتلوه العصمه والقصائد في هذه الاحداث كثير ة واعذرني عن ذكرها وستجدها ان شاء الله في الكتاب

[/align][/size] [/color]

[quote=ولد حبرود;559593]بسم الله الرحمن الرحيم

اكرر ترحيبي بالاخوان والزايرن
و بباحثنا الكبير مره اخرى

عندي استفسار بسيط
حول ابيات من قصيده طويله للشاعر ساير القوس المرشدي ايام المساجلات مع حرب

يقول فيها

واليوم الاخر خابرينه ورى غول=ذبحت مشايخكم وفرت جبرها
قد مك هل العادة مضرين وزحول=كم سابق ٍبالرمح فجو نحرها
و عفاس من مركاضه الجمع مشلول=ذيب السبايا يوم جاها ذعرها
وناهس هرب عن باقي الجمع معزول=وشليل يمنا هندي يضا كسرها

ماذا يقصد الشاعر بالبيت الاول ومن يقصد بالمشايخ المذبوحين ووش سالفتهم

ولو تكرمت تخبرنا بقصه البيتين الاخيرين وهل قيل فيها قصايد

هذا والله اعلم[/quote]

[color=#0000ff][size=3][align=center]
ج1 اخي ابن حبرود الغرات والمعارك كثيرة ومعظمها مسجل لدي في اشرطة كست ولم افرغها إلى الأن لذا اعتذر عن الجواب

[/align][/size] [/color]


[quote=العزراني;560565]شكرا على استضافة الهرس
ورغم انني لم ارى اسئله ولا اجوبه الا ان اول سؤال يخطر على بالي هو
ماهي المعلومات التي وجدتها عن القبيله وتتوقع او تعرف انها غير معروفه من قبل او كان حولها خلاف كبير وانت وجدت الجواب الشافي؟
ولنا عوده ان شاء الله[/quote]

[color=#0000ff][size=3][align=center]
ج1 المعلومات النادرة كثيرة جدا وكذالك التي حولها خلاف

[/align][/size] [/color]

[quote=مفيد;577610]الاخ الكريم سعدون الهرس وفقه الله .
من قائل هذه الابيات ؟ وما تتمتها ؟ وما مناسبتها ؟ شاكرا لك حسن الاجابة .

عقبن خشم غددة والشمس حيـة ..... روحــــن ما كنهن الا قضايـــــب
كن حس الكور وان لجت عصيـة ..... جندب صابه من الكنة مصايب
ماشقى فيهن مردود الحضيــــــــة .... والضعيف اللي تعداه النوايب
انطرالي هاجس يطري عليه = ليت ابو سلطان فاوساق النجايب
والغمض ليته درا عنا دريه= ليت من يمه يهبن الهبايب
وقل لابو جوزاء عذاب الشوشليه= عنه سدينا اللزوم ان كان غايب
ابو سلطان قايل بن درع المشيبين
الغمض محمد بن سعد بن شبلان
سليم بن سعود بن شبلان

دمت بحفظ رب جبرائيل وميكال[/quote]

[color=#0000ff][size=3][align=center]

ج1 هذه الابيات من قصيدة طويله للشاعر الشجاع مسعود بن سعد بن شبلان العضياني رحمه الله قالها عندما استعاد ذلوله من محيل الرزيني الشاطري المطيري يقول منها

[/align][/size] [/color]

[poem=font="simplified arabic,5,green,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,blue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
عقبن خشم فردة والشمس حيـة =روحــــن ما كنهن الا قضايـــــب
كن حس الكور وان لجت عصيـة = جندب صابه من الكنة مصايب
ماشقى فيهن مردود الحضيــــــــة = والضعيف اللي تعداه النوايب
انطرالي هاجس يطري عليه = ليت ابو سلطان فاوساق النجايب
والغمض ليته درا عنا دريه= ليت من يمه يهبن الهبايب
وقل لابو جوزاء عذاب الشوشليه= عنه سدينا اللزوم ان كان غايب[/poem]

[color=#0000ff][size=3][align=center]
ابو سلطان هوقايل بن درع المشيبين
والغمض هومحمد بن سعد بن شبلان
وابو جوزاء هوسليم بن سعود بن شبلان

وكلهم من شجعان العضيان ومن رجالهم البارزين
[/align][/size] [/color]

[center][font=comic sans ms][size=6][color=black]في البداية نرحب بالباحث سعدون الهرس وبعودته..[/color][/size][/font][/center]

[center][font=comic sans ms][size=6][color=black]وسؤالي هل يملك الباحث كُـتب مختصة بتاريخ عتيبه الأثري (كتاريخ وشاهد ملموس)[/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=6][color=black]تحتوى على مدن عتيبه الأثرية...[/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=6][color=black]وهل بالإمكان الحصول على أسماء بعض المراجع المهتمه بهذا المحور..[/color][/size][/font][/center]



[center][font=comic sans ms][size=6][color=black]كل الشكر...[/color][/size][/font][/center]

[quote=مهــرة عتيبــه;756017][center][font=comic sans ms][size=6][color=black]في البداية نرحب بالباحث سعدون الهرس وبعودته..[/color][/size][/font][/center]

[center][font=comic sans ms][size=6][color=black]وسؤالي هل يملك الباحث كُـتب مختصة بتاريخ عتيبه الأثري (كتاريخ وشاهد ملموس)[/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=6][color=black]تحتوى على مدن عتيبه الأثرية...[/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=6][color=black]وهل بالإمكان الحصول على أسماء بعض المراجع المهتمه بهذا المحور..[/color][/size][/font][/center]



[center][font=comic sans ms][size=6][color=black]كل الشكر...[/color][/size][/font][/center][/quote]

[color=#0000ff][size=3][align=center]
ج1 الكتب التي تختص بالقرى القديمة لاتوجد انمايوجد كتبة تتطرق الانساب وبعض الهجر مثل كتاب المنتخب في ذكر انساب قبائل العرب وهو ملي بالاخطاء وكتاب الشريف عن قبائل الحجاز وكتب ضاوي القثامي وهي كذالك ملية بالأخطاء التاريخية والجغرافية وكتاب هجر عتيبة في عهد الملك عبدالعزيز للباحث يوسف السليس وهو الافضل من ناحية التوثيق
[/align][/size] [/color]

[font=comic sans ms][size=6][color=blue] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/color][/size][/font]


[font=comic sans ms][size=6][color=blue]اخوي الغالي سعدون الهرس [/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=6][color=#0000ff][/color][/size][/font]



[font=comic sans ms][size=6][color=blue]شاكرين لك جهودك الطيبه[/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=6][color=#0000ff][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=6][color=blue]دمت متميز يالغالي واطال الله في عمرك[/color][/size][/font]


[font=comic sans ms][size=6][color=blue]/[/color][/size][/font]


[font=comic sans ms][size=6][color=blue]،[/color][/size][/font]



[font=comic sans ms][size=6][color=blue][/color][/size][/font]

ارجو عدم التسرع فيعدم ظهور الكتاب ؟؟؟
 

القبيله وبين ابناء القبيله الواحده والتاريخ شاهد على ذلك / ومنها الجدل على من يكون الشيخ ولمن السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ارجو من اخواني الاعزاء عدم الاستعجال في الكتاب عن القبيله وهذا لما فيه من مشاكل وترابط في ترجع المشيخه او الاماره في القبيله بغض النظر على من امر في العهود الحديثه نرجو اخذ الدقه في ذلك واسناد كل المواضيع الى اهلها واخذ الموافقه منهم وذلك لعدم اشعال الفتنه بين ابناء العمومه / والل يعرف ان بعض لم تكن المشيخه في بيوتهم ولكن مع الوقت وفي عهد الملك عبدالعزيز امر بعض من الشيوخ / وتم تسجليهم في الداره وفيه منهم /
وسؤال مهم جدا هل في عتيبه حليف / ؟

اتمنى من الاخوان العاملين على الكتاب ان يطلع بصوره مشرفه للقبيله والانتباه للثغرات او المهاترات او فتح مجال الى اي اانسان من القبيله او قبيله اخرى او الحاقدين علينا اارجو عدم الحياداو التعنصر او ابراز اشخاص او فخذ او خامس على او قبليه على قبيله او المدح المسترسل وذلك لمصلحه خاصه او ذكر اشخاص وهم متعلمين علي اوكانو مرافقين لشيوخ وعوارف ويذكر الشخص ولايذكر من تعلم على يده 0 وذكر اصول القبليه مع التصوير للموطن الاصلي والتوثيق للمواقع جميعا وارجو عدم التسرع واخذ الروايه من عدد محدد بل يوجد من لديهم حجج ووثائق عن القبيله عامه واسماء خاصه / وفيه من لديه معلومات ولا يحب ان يذكرها لكونه حاقد على الاخرين وانتم تعرفون من له مصحله ان يمجد اناس ويترك من في نجد او الحجاز ؟؟!!! وفيه من الشيوخ قبل لم يكم بيت مشيخه بل تغير الحال وسار لهم ؟