هلا بك اختي قلب الريم

كلي شرف بحضورك الجميل

فعلأ اختي .. كلامك صحيح .. لو تتكلمين مع من يعمم على الناس عامه من

خلال موقف شخصي .. تجدين محدوديه الفكر وسطحيه الكلام ..



اتمنى انهم قبل لا يطلقون التعميم يفكرون بس شوي بعقولهم هم وليس

بعقول الاخرين !! هل الفئه التي تحت التعميم كلهم متشابهون سوا سوا ؟؟

وانا متاكد ان صوت العقل بيقول لا ..


شكرا لحضورك وكلامك النابع من عقل يفكر

لكي ودي ووردي

هلا بك اخوي ساحر الكلمه

الكبير كبير والكبير الله

الله يشفيهم ويشفي كل مرضى المسلمين .. لكن باعتقادي انهم هم من

اوقعوا انفسهم في المشاكل النفسيه .. لان التعميم السيء دائما يولد نوع

من الكراهيه والحقد .. ويبدا الشخص بتعقيد نفسه .. وشي طبيعي راح يؤثر

على تعامله مع الناس..

حياك الله ياساحر


ودي واحترامي

هلا وغلا


حياك الله اخوي الزيادي



المتصفح متصفحك يالغالي



وجهة نظرك ونحترمها .. وانا رايي قد طرحته من خلال كتابة الموضوع



يعني انا مانيب معك فيما تقول ..


اخوي الزيادي انا ماوضعت الامثله هذي الا عشان اوضح الصورة والفكرة


الاساسيه .. وان اتباع سياسة التعميم ليست من صفات العقلاء والحكماء


جميعنا في مدرسه الحياة نتعلم منها .. والايام ان شاء الله راح تعلمك ان


البشر ماهم زي بعض ..


سعدت بمداخلتك ووجهة نظرك


ودي واحترامي

هلا بك اختي الدعجانية


منور المتصفح بحضورك المشرق


وجهة نظرك سريعة في اعتقادك .. لكن شافيه وكافية


وانا هنا لم اتكلم عن تعميم المدح .. مع انه يظهر عدم الخبرة والاحتكاك


مع الناس .. وفي هذا الدنيا اللي مليئه بالشر مثل ماهي مليئه بالخير


الا ان تعميم المدح لا ينتج عنه مشاعر الكراهية والتعقيد..



وربما قد اغفلت احد التساؤلات في موضوعي


هل الاشخاص الذين يطلقون التعاميم اشخاص مليئين بالكراهيه لدرجه


التعميم!!!



دمتي ودام عقلك وفكرك نبراساً


ودي واحترامي

ارحب يافلان


ابرك الساعات مرورك ومداخلتك القيمه


اللي هي تستحق موضوع لحاله .. وهي الموجه التعميمه الموجه للشعب


السعودي ... اللي اغراضها نجسه وسيئه الله يكفينا شرها اسمحلي اهديك


هذي الابيات "


[poem= font="Traditional Arabic,5,orangered,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=3 line=1 align=center use=ex num="0,black"]
يابلادي واصلي والله معاكي = واصلي واحنا وراكي


واصلي والله يحميكي يحميكي = بلاد العالمين [/poem]



واعجبتني تقسيمتك لي هؤلاء الاشخاص لكن باخذ منهم فئة .. الا هي


الأمعات لانهم يمكن اقرب ناس مقصودين في موضوعنا..


ليش يسلمون عقولهم للناس والله اعطاهم عقول يفكرون فيها ويستنتجون


من خلال تعاملهم وخبرتهم في الحياة ..



زادني شرف مرورك وارحب مره ثانيه يالغالي



ودي واحترامي

انا كتبت الموضوع من شي احس فيه ويمكن مااوصلت الصورة كاملة


بحثت في قوقل ..


وجدت موضوع عن التعميم في الحكم وهو قريب من مانتكلم عنه واوضح


مدعمه بالادله .. وهو للكاتب محمد بن ابراهيم الحمد


وامل من الله ان تعم الفائدة ..


تحياتي ولد الاحرار





[size=4](ظاهرة منتشرة تشيع في أوساط الناس، وتتغلغل في كثير من الطبقات، تلكم هي ظاهرة التعميم. ولأجل أن يتحدد الموضوع، وينحصر فإنه يحسن أن يقال: ظاهرة التعميم في الحكم. هذه الظاهرة تأخذ صوراً شتى، منها التعميم في الحكم على الأشياء؛ أو الحكم على الأشخاص، أو الحكم على الأفكار، أو الحكم على البلدان، أو حتى الحكم على الأسماء إلى غير ذلك من صور التعميم.

ولا ريب أن التعميم في الحكم ليس من مسلك العقلاء الباحثين عن الحقيقة الذين يبنون أحكامهم على دراسة متأنّية، ونظرة شاملة، وعدل وإنصاف بعيداً عن العجلة، والمجازفة، وغلبة الهوى. فصحّة التفكير، والحكم على الأشياء، وجودة التصور والتصديق ليست منوطة بموهبة الذكاء، بل هي منوطة بتربية النفس منذ الصغر على حب الخير والحق، والتجرد من الشرور والأهواء، واهتمام بإدراك الأمور من جميع وجوهها، وإدراك الفروق بين المشتبهات عند التباسها.

وإذا تربّى الفكر منذ الصغر على صحة التفكير نشأ صاحبه سديد الحكم، محباً للحق سواء كان له أو عليه. وإذا كانت الثانية بات الرجل وليس فيه من الرجولية إلا اسمها.

قال الله جل وعلا: {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ}، وقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ}، وقال:{وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} .

قال ابن حزم -رحمه الله-: "وجدت أفضل نعم الله تعالى على المرء أن يطبعه على العدل وحبه، وعلى الحق وإيثاره. وأما من طبع على الجور واستسهاله، وعلى الظلم واستخفافه، فلييأس من أن يصلح نفسه، وأن يقوم طباعه أبداً، وليعلم أنه لا يفلح في دين ولا خلق محمود".

وقال الشيخ محمد الطاهر بن عاشور -رحمه الله-: "والعدل مما تواطأت على حسنه الشرائع الإلهية، والعقول الحكيمة، وتمدَّح بادعاء القيام به عظماء الأمم، وسجلوا تمدُّحهم على نقوس الهياكل من كلدانية، ومصرية، وهندية. وحسن العدل بمعزل عن هوى يغلب عليها في قضية خاصة، أو في مبدأ خاص، تنتفع فيه بما يخالف العدل بدافع إحدى القوتين: الشاهية، والغاضبة".

ومن أجلى صور التعميم مما مر ذكره إجمالاً التعميم في الذم، فتجد من الناس من يغلب عليه جانب المبالغة في إطلاق الأحكام؛ فتراه يعمم الحكم في ذم قبيلة، أو أسرة، أو جماعة، أو اسم من الأسماء، أو فكرة من الأفكار دونما بحث أو تحرٍّ أو إنصاف.

وهذا التعميم قد يزري به عند العقلاء، وقد يوقعه في حرج دون أن يتنبه له؛ فقد يكون من بين الحاضرين من يتناوله ذلك الذم العام الظالم؛ فلا يتنبه له المتكلم أو الكاتب إلا بعد أن تقع الفأس بالرأس.

بل ربما عرَّض ذلك الذامُّ المعممُ نفسه للإساءة، فقد يسيء بصنيعه إلى شخص غضوب لا يتحمل الإساءة، فيقوده ذلك الصنيعُ إلى الإساءة أو التشفي، وردِّ الإساءة بمثلها أو أشد.

ولهذا كان من الأهمية بمكان أن يتفطّن المرء لهذاالأمر، وأن يتحفظ من سقطات لسانه، وكبوات يراعه، وأن يتجنب كل ما يشعر بأدنى إساءة أو ظلم لمن لا يستحقه؛ فذلك أسلم له، وأحفظ لكرامته، وأقرب لتقواه لربه.

قال ابن المقفع: "إذا كنت في جماعة قوم أبداً فلا تعُمَّنَّ جيلاً من الناس، أو أمة من الأمم بشتم ولا ذم؛ فإنك لا تدري لعلك تتناول بعض أعراض جلسائك مخطئاً؛ فلا تأمن مكافأتهم، أو متعمداً؛ فتنسب إلى السفه. ولا تذمن مع ذلك اسماً من أسماء الرجال، أو النساء بأن تقول: إن هذا لقبيح من الأسماء؛ فإنك لا تدري لعل ذلك غير موافق لبعض جلسائك، ولعله يكون بعض أسماء الأهلين، والحُرُم. ولا تستصغرن من هذا شيئاً؛ فكل ذلك يجرح في القلب، وجرح اللسان أشد من جرح اليد".

وبناء على ما مضى فإن التحرّي، ولزوم العدل، والسلامة من الهوى من أوجب ما يجب على المتكلم أو الكاتب؛ فلا يليق به أن يؤسس قاعدة عامة يبني عليها حكماً كلياً بسبب خطأ، أو سوء تصرف بدر من أحد أفراد ذلك العموم.

وقد يكون ذلك العموم يحمل قاسماًًَ مشتركاً من ذلك الحكم، ومع ذلك فإنه يحسن التحري إذا أريد الحكم على واحد بعينه؛ فإن الجمع المرادَ ذمُّه قد يكون فيه خطأ أو ظلم، ومع ذلك فإن الخطأ والظلم قد يتفاوت قلة وكثرة.

ولعل من أسباب تلك الظاهرة قِصَر النظر؛ فبعض الناس قد يمر بموقف ما، سواء من أهل بلد أو طائفة، فيجعله ذريعة لتعميم النَّيْل من أهل ذلك البلد أو من تلك الطائفة، وغاب عنه {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} وأن {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ} .[/size]

[align=center][color=#000000][size=4]مرحبنبك ياولد الاحرار:)

ومشكور على موضوعك الحر

وانا ذكرت حر

لان موضوعك حر من بنات افكارك

وهذا هي سمت الكاتب الحق

نجي للتعميم:p


اعتبره لغة الجاهل

لان فيه اجحاف وتظلم لبعض الفئات

عندما نتناول اي قضيه كانت يجب ان ندرك ان هناك

قسمين او ربما ثلاثه

السيء والحسن وبينهما:)


:

اكرر شكري وودي[/size][/color][/align]