الجعفري
08-31-2011, 04:21 PM
كتب المستشرق كارلولندبيرج (carlo_landberg) عن معركة بيضاء نثيل والذي سبق السديري في 100 عام .
فقااال
http://www.m5zn.com/uploads2/2011/9/6/photo/090611000921lhaai0l0zv2sc6l.jpg
http://www.m5zn.com/uploads2/2011/9/6/photo/090611000921d7qsd7jhpedet.jpg
http://www.m5zn.com/uploads2/2011/9/6/photo/090611000921op40183o.jpg
يقول المستشرق
وهذه القصيدة الي اودعتهم يرمون الشيل عن ظهور الزمل وارسل عقاب هذه القصيدة الى مسلط
ياراكب اللي مالهجها الجنيني
,,,,,,,,,,,,,,ماهي وحدها ثامنه له ثمانا
شيب الغوارب مبرمات الأيديني
,,,,,,,,,,,من ساس عيرات لفن من عمانا
كزه لمصلط ترثه الغانميني
,,,,,,,,,,,,,,يقصر عن الطولات لنه بغانا
قله ترانا يمكم مقبليني
,,,,,,,,,,,,اترحلوا عن جوكم صار مانا
نبغى نبهي به اجراع الحنيني
,,,,,,,,,,,,,وابكار من رعي المخاطر اسمانا
ماهي حلال اجدودنا الاوليني
,,,,,,,,,,,,,كسبا لدينا من حلايب اعدانا
واليا اعتلينا صفر لون الشنيني
,,,,,,,,,,,,ومن الصحابه ماعترضهن احصانا
الموت عند اقطيهن وان احدينا
,,,,,,,,,,,,,,,,,ياسرع رد انحورهن قفانا
ومن عقب ذا يوم وصلت القصيده مصلط واسى اسوات المناخ البيوت قبال البيوت وصار المعالص بينهم
مده عشره أيام
وينكس فرجنا الى الشايب ابو عقاب وهو مقعد بالبيت وكان شوفه قليل ويقول لبنته غلول
ياوليدي العج اقفى غاد والا اقبل
يوم يقفي العج على القوم يثور وينخى عياله وعربانه عفية النشاما عفية راحت عليهم راحت
ودايم ينشد بنته عن العج يوم تقول له اقبل العج يحطم ويقول ردة يالعواجيين ردة
الى اتلى المناخ ينشد البنت عن العج وتقول له اقبل اقبل الى ماقرب اقرب ( اقرب )منهم
قال لبنته ادلجيني واكربي لي على رمكتي بلكي اقدر اركب قامت بنته والبنات الي عندها ينخنه
حضرت الغياب سعدون خيال الابل سعدون .
ولجن بالنخاوي والزغاريد الى ما جاءته الهوسة برأسه ويشذب الى هو بظهرها ويرخي رأسها على القوم يوم اقبل سعدون والى عياله واخوه غادين سد بالود بين ربعه والقوم .
ومن طبته على فرسه علق النخاوي خيال العليا سعدون كنا غياب وتونا حضرنا تالي نهاركم اخبر بكم ياما خذينا مثلهن من مثلكم خيال العليا سعدون
سمع وحي ابيه ولده عقاب وقام يطارد الخيل وعينه شابحة مع ابيه
يوم بحر (نظر)عقاب واليا خيال عادي بأبيه وكان يرخي راسها عليه ونهض يده لهوات سعدون .
ياقولت عقاب اهنا( ماعند العود الا ولده )
راعى سعدون وراءه والى الخيال دالي به وكان يقول لعقاب تهباء
( ماعند العود الا عود بيده )
ويرقع الخيال على القفاء الى هو اياه راقعه من ظهره
وصار كسره عربان على يد الله ويد سعدون ولا طلع من عربان مصلط ياغير اللي الله مشرده بعمره
ويزرطم العواجي الحلال والحله ويروحوا عربان مصلط سواع يتعطون من يدي الناس
وعقبه قال عقاب لبيه ليه تهبيني وانا ولدك واريد افكك من الخيال"
قال سعدون " انت ياطقعان تفكني ونت بول من بول ظهري"
انتهت رواية كارلولندبيرج (carlo_landberg )
منهو كارلولنيدبيرج carlo_landberg
اسمه كارلو لندبرج و يحمل لقب ( كونت ) ، قام بعدة رحلات إلى البلاد العربية ، ومكث فيها أعوامًا تعلم خلالها اللغة العربية وآدابها وتخصَّص في دراسة لهجات جنوب الجزيرة العربية، وقد شغل لاندبرج أيضًا منصبًا رسميًا هو سفير السويد والنرويج لدى مصر ،وارتبط بعلاقات مع عدد من الشخصيات العلمية في العالم العربي ومنهم مثلاً الشيخ محمود التركزي وأمين الحلواني وهما من شخصيات المدينة المنورة النازحين إلى مصر وعن طريق لاندبرج دعا ملك السويد والنرويج (أوسكار الثاني) الشيح محمود التركزي لحضور مؤتمر المستشرقين الثامن في استوكهولم فلم يحضر ولكنه نظم قصيدة عربية يمدح فيه ملك السويد حسب طلب لاندبرج وجاءت في 200 بيت . ويبدو أن ( لاندبرج ) بعد ذلك شجع الحلواني على السفر إلى ليدن سنة (1301ه-1883م) ، الذي حمل معه مجموعة مهمة من المخطوطات يبلغ عددها (664) مخطوطة ، فابتاعتها منه مكتبة ليدن الغنية بنفائس المخطوطات العربية، وأثمرت العلاقة العلمية بين الحلواني و ( لاندبرج ) ، بأن قام هذا الأخير بوضع فهرس للمخطوطات التي جلبها الحلواني من المدينة المنورة عن طريق مصر إلى ليدن وكتب مقدمة له ،استقر لاندبرج في آخر حياته في باريس وتوفي سنة 1924م/1343ه . وكان سمى نفسه في بعض مؤلفاته (الشيخ عمر السويدي) وقال عيسى اسكندر معلوف : "لا نعلم سبب تسميته لنفسه بالشيخ عمر السويدي ولعله أراد بالسويدي نسبته إلى بلاد أسوج " والحقيقة أنه أيضاً سمى نفسه في مؤلفات أخرى (الشيخ كرلو لندبرج الأسوجي) ولعل السويدي والأسوجي بمعنى واحد يعني نسبته إلى بلاده (السويد) .
وهذا نص مستشرق اخر وهو ((ماكس فرايهير فون اوبنهايم 1939م, كتاب "البدو" الجزء الثاني من صفحة 498 إلى صفحة 499. مؤسسة غوتا. ألمانيا))
ولدسليمان هم أقوى قبائل عنزة في وسط الجزيرة العربية, وحتى شمر تخشاهم. وبصرف النظر عن حصتهم في واحة خيبر, المستمدة من ملك الجعافرة فيها, الا وانهم يعتمدون كليا على تربية الماشية وبالتالي فان قطعان الابل التي يملكونها أكبر من قطعان الفقرا و ولد علي. وهم بين حرة وخيبر والطرف الجنوبي للنفود. مصدرهم المائي الرئيسي في الصيف هو بيضا نثيل(جنوب غرب حايل) حيث نشأت في الآونة الاخيرة هجرة, اي مستوطنة اخوان. في الخريف يقيمون عند بئر التليوثات إلى الغرب من مسما, ولهم في النفود قلبان الكواكبه, وفي الحرة موقع الماء "بيج".
تنحدر عائلة شيوخ ولد سليمان, آل عواجي, من الجعافرة(بوركهاردت). ولا نعرف شخصيات افرادية منهم الا منذ عام 1864م: الشيخ مشعل بن عسكر, والشيخ مشعان بن عسكر الذي كان يحكم ولد سليمان عام 1915م. وفي عام 1927م قيل لي ان الشيخ الحاكم هو بدر العواجي, ولكنني غير متأكد من صحة المعلومة. (ماكس فرايهير فون اوبنهايم 1939م, كتاب "البدو" الجزء الثاني من صفحة 498 إلى صفحة 499. مؤسسة غوتا. ألمانيا).
والمستشرق عندما قال شمر تخشاهم يقصد شمر ابن رشيد حيث هم جيرانهم وعلى زمن الرشيد
وعندما قال انهم اقوى قبايل عنزة يقصد عنزة نجد حيث هم اكبر تواجد لقبيلة عنزة في نجد
اما رواية السديري كالاتي
"وأخذ الشيخ سعدون يصول ويجول في بلاده ، لايخشى أحداً من القبائل ، وزاد به الأمر أن أجلى
بعض قبائل شمر عن بلادهم ..... ولا شك أن هذا يسواعد أبنائه ، خاصه أبنه عقاب الفارس الشجاع .
وذات يوم بلغ سعدون أن أراضي ( بيضا نثيل ) مخصبه ، وهذه يملكها مسلط التمياط ، شيخ قبيلة التومان من شمر،
فالتفت سعدون الى ولديه عقاب وحجاب ، وقال لهما : أنني أحب أن أرحل الى (بيضا نثيل ) وآخذها عنوة
من مسلط التمياط وجماعته ،فأجاب أبناه بالسمع والطاعه ، وقالوا : عليك أن تأمر ، ونحن سنأخذها قسراً ،
فأمر سعدون العرب بالرحيل ، لأخذ (بيضا نثيل ) من التمياط ، وقال سعدون :
سأرسل له هذه القصيدة أن يترك (بيضا نثيل ) بدون حرب . لأنه يحب أن يدلل أبله بها ، لأنها مخصبه .
وهذه هي القصيدة :
ياراكب اللي مـا لهجهـا الجنينـا
،،،،،،،،،،،،،،، ماهي وحدها ثامنـة لهـا ثمانـا
فـج النحـور محجـلات اليدينـا
،،،،،،،،،،،،،،، من ساس عيرات وابوهم عمانـا
بلفـن لمسلـط ترثـة الغانمينـا
،،،،،،،،،،،،،،، قل أرحلوا عن جوكم صـار مانـا
نبـي ندلـه مقرعـات الحنيـنـا
،،،،،،،،،،،،،،،أذواد من رعي المخافـه سمانـا
ماهم بـورث أجدودنـا المقدمينـا
،،،،،،،،،،،،،،، كسب بالأيدي من حلايـب عدانـا
نفكهـن مـن لا بـة معتديـنـا
،،،،،،،،،،،،،،، ومن دونهن عود العريني عصانا
يرعن بظل عقاب مروي السنينـا
،،،،،،،،،،،،،،،اللي ليـا صـارت علينـا حمانـا
وقولوا لهم ترانا يمهـم مقبلينـا
،،،،،،،،،،،،،،، ويقصر عن الطولات كانـه بغانـا
عدونـا نجيـه لـو مـا يجينـا
،،،،،،،،،،،،،،، ونضفي على عدونا مـن خطانـا
ونركب على اللي كنهـن الشنينـا
،،،،،،،،،،،،،،، خيل الصحابة ما أعترضهن حصانا
والموت عند أقطيهن وان حدينـا
،،،،،،،،،،،،،،، وياسرع رد وجيههن مـع قفانـا
وفعلاً اخذوا (بيضا نثيل ) من ( مصلط التمياط ) ، وأتسعت حدود سعدون العواجي هو وقبيلتة ،
الى أن بلغت من (خيبر ) الى قرب طي وشمالاً (تيماء) والنفود"
انتهى كلام السديري
فقااال
http://www.m5zn.com/uploads2/2011/9/6/photo/090611000921lhaai0l0zv2sc6l.jpg
http://www.m5zn.com/uploads2/2011/9/6/photo/090611000921d7qsd7jhpedet.jpg
http://www.m5zn.com/uploads2/2011/9/6/photo/090611000921op40183o.jpg
يقول المستشرق
وهذه القصيدة الي اودعتهم يرمون الشيل عن ظهور الزمل وارسل عقاب هذه القصيدة الى مسلط
ياراكب اللي مالهجها الجنيني
,,,,,,,,,,,,,,ماهي وحدها ثامنه له ثمانا
شيب الغوارب مبرمات الأيديني
,,,,,,,,,,,من ساس عيرات لفن من عمانا
كزه لمصلط ترثه الغانميني
,,,,,,,,,,,,,,يقصر عن الطولات لنه بغانا
قله ترانا يمكم مقبليني
,,,,,,,,,,,,اترحلوا عن جوكم صار مانا
نبغى نبهي به اجراع الحنيني
,,,,,,,,,,,,,وابكار من رعي المخاطر اسمانا
ماهي حلال اجدودنا الاوليني
,,,,,,,,,,,,,كسبا لدينا من حلايب اعدانا
واليا اعتلينا صفر لون الشنيني
,,,,,,,,,,,,ومن الصحابه ماعترضهن احصانا
الموت عند اقطيهن وان احدينا
,,,,,,,,,,,,,,,,,ياسرع رد انحورهن قفانا
ومن عقب ذا يوم وصلت القصيده مصلط واسى اسوات المناخ البيوت قبال البيوت وصار المعالص بينهم
مده عشره أيام
وينكس فرجنا الى الشايب ابو عقاب وهو مقعد بالبيت وكان شوفه قليل ويقول لبنته غلول
ياوليدي العج اقفى غاد والا اقبل
يوم يقفي العج على القوم يثور وينخى عياله وعربانه عفية النشاما عفية راحت عليهم راحت
ودايم ينشد بنته عن العج يوم تقول له اقبل العج يحطم ويقول ردة يالعواجيين ردة
الى اتلى المناخ ينشد البنت عن العج وتقول له اقبل اقبل الى ماقرب اقرب ( اقرب )منهم
قال لبنته ادلجيني واكربي لي على رمكتي بلكي اقدر اركب قامت بنته والبنات الي عندها ينخنه
حضرت الغياب سعدون خيال الابل سعدون .
ولجن بالنخاوي والزغاريد الى ما جاءته الهوسة برأسه ويشذب الى هو بظهرها ويرخي رأسها على القوم يوم اقبل سعدون والى عياله واخوه غادين سد بالود بين ربعه والقوم .
ومن طبته على فرسه علق النخاوي خيال العليا سعدون كنا غياب وتونا حضرنا تالي نهاركم اخبر بكم ياما خذينا مثلهن من مثلكم خيال العليا سعدون
سمع وحي ابيه ولده عقاب وقام يطارد الخيل وعينه شابحة مع ابيه
يوم بحر (نظر)عقاب واليا خيال عادي بأبيه وكان يرخي راسها عليه ونهض يده لهوات سعدون .
ياقولت عقاب اهنا( ماعند العود الا ولده )
راعى سعدون وراءه والى الخيال دالي به وكان يقول لعقاب تهباء
( ماعند العود الا عود بيده )
ويرقع الخيال على القفاء الى هو اياه راقعه من ظهره
وصار كسره عربان على يد الله ويد سعدون ولا طلع من عربان مصلط ياغير اللي الله مشرده بعمره
ويزرطم العواجي الحلال والحله ويروحوا عربان مصلط سواع يتعطون من يدي الناس
وعقبه قال عقاب لبيه ليه تهبيني وانا ولدك واريد افكك من الخيال"
قال سعدون " انت ياطقعان تفكني ونت بول من بول ظهري"
انتهت رواية كارلولندبيرج (carlo_landberg )
منهو كارلولنيدبيرج carlo_landberg
اسمه كارلو لندبرج و يحمل لقب ( كونت ) ، قام بعدة رحلات إلى البلاد العربية ، ومكث فيها أعوامًا تعلم خلالها اللغة العربية وآدابها وتخصَّص في دراسة لهجات جنوب الجزيرة العربية، وقد شغل لاندبرج أيضًا منصبًا رسميًا هو سفير السويد والنرويج لدى مصر ،وارتبط بعلاقات مع عدد من الشخصيات العلمية في العالم العربي ومنهم مثلاً الشيخ محمود التركزي وأمين الحلواني وهما من شخصيات المدينة المنورة النازحين إلى مصر وعن طريق لاندبرج دعا ملك السويد والنرويج (أوسكار الثاني) الشيح محمود التركزي لحضور مؤتمر المستشرقين الثامن في استوكهولم فلم يحضر ولكنه نظم قصيدة عربية يمدح فيه ملك السويد حسب طلب لاندبرج وجاءت في 200 بيت . ويبدو أن ( لاندبرج ) بعد ذلك شجع الحلواني على السفر إلى ليدن سنة (1301ه-1883م) ، الذي حمل معه مجموعة مهمة من المخطوطات يبلغ عددها (664) مخطوطة ، فابتاعتها منه مكتبة ليدن الغنية بنفائس المخطوطات العربية، وأثمرت العلاقة العلمية بين الحلواني و ( لاندبرج ) ، بأن قام هذا الأخير بوضع فهرس للمخطوطات التي جلبها الحلواني من المدينة المنورة عن طريق مصر إلى ليدن وكتب مقدمة له ،استقر لاندبرج في آخر حياته في باريس وتوفي سنة 1924م/1343ه . وكان سمى نفسه في بعض مؤلفاته (الشيخ عمر السويدي) وقال عيسى اسكندر معلوف : "لا نعلم سبب تسميته لنفسه بالشيخ عمر السويدي ولعله أراد بالسويدي نسبته إلى بلاد أسوج " والحقيقة أنه أيضاً سمى نفسه في مؤلفات أخرى (الشيخ كرلو لندبرج الأسوجي) ولعل السويدي والأسوجي بمعنى واحد يعني نسبته إلى بلاده (السويد) .
وهذا نص مستشرق اخر وهو ((ماكس فرايهير فون اوبنهايم 1939م, كتاب "البدو" الجزء الثاني من صفحة 498 إلى صفحة 499. مؤسسة غوتا. ألمانيا))
ولدسليمان هم أقوى قبائل عنزة في وسط الجزيرة العربية, وحتى شمر تخشاهم. وبصرف النظر عن حصتهم في واحة خيبر, المستمدة من ملك الجعافرة فيها, الا وانهم يعتمدون كليا على تربية الماشية وبالتالي فان قطعان الابل التي يملكونها أكبر من قطعان الفقرا و ولد علي. وهم بين حرة وخيبر والطرف الجنوبي للنفود. مصدرهم المائي الرئيسي في الصيف هو بيضا نثيل(جنوب غرب حايل) حيث نشأت في الآونة الاخيرة هجرة, اي مستوطنة اخوان. في الخريف يقيمون عند بئر التليوثات إلى الغرب من مسما, ولهم في النفود قلبان الكواكبه, وفي الحرة موقع الماء "بيج".
تنحدر عائلة شيوخ ولد سليمان, آل عواجي, من الجعافرة(بوركهاردت). ولا نعرف شخصيات افرادية منهم الا منذ عام 1864م: الشيخ مشعل بن عسكر, والشيخ مشعان بن عسكر الذي كان يحكم ولد سليمان عام 1915م. وفي عام 1927م قيل لي ان الشيخ الحاكم هو بدر العواجي, ولكنني غير متأكد من صحة المعلومة. (ماكس فرايهير فون اوبنهايم 1939م, كتاب "البدو" الجزء الثاني من صفحة 498 إلى صفحة 499. مؤسسة غوتا. ألمانيا).
والمستشرق عندما قال شمر تخشاهم يقصد شمر ابن رشيد حيث هم جيرانهم وعلى زمن الرشيد
وعندما قال انهم اقوى قبايل عنزة يقصد عنزة نجد حيث هم اكبر تواجد لقبيلة عنزة في نجد
اما رواية السديري كالاتي
"وأخذ الشيخ سعدون يصول ويجول في بلاده ، لايخشى أحداً من القبائل ، وزاد به الأمر أن أجلى
بعض قبائل شمر عن بلادهم ..... ولا شك أن هذا يسواعد أبنائه ، خاصه أبنه عقاب الفارس الشجاع .
وذات يوم بلغ سعدون أن أراضي ( بيضا نثيل ) مخصبه ، وهذه يملكها مسلط التمياط ، شيخ قبيلة التومان من شمر،
فالتفت سعدون الى ولديه عقاب وحجاب ، وقال لهما : أنني أحب أن أرحل الى (بيضا نثيل ) وآخذها عنوة
من مسلط التمياط وجماعته ،فأجاب أبناه بالسمع والطاعه ، وقالوا : عليك أن تأمر ، ونحن سنأخذها قسراً ،
فأمر سعدون العرب بالرحيل ، لأخذ (بيضا نثيل ) من التمياط ، وقال سعدون :
سأرسل له هذه القصيدة أن يترك (بيضا نثيل ) بدون حرب . لأنه يحب أن يدلل أبله بها ، لأنها مخصبه .
وهذه هي القصيدة :
ياراكب اللي مـا لهجهـا الجنينـا
،،،،،،،،،،،،،،، ماهي وحدها ثامنـة لهـا ثمانـا
فـج النحـور محجـلات اليدينـا
،،،،،،،،،،،،،،، من ساس عيرات وابوهم عمانـا
بلفـن لمسلـط ترثـة الغانمينـا
،،،،،،،،،،،،،،، قل أرحلوا عن جوكم صـار مانـا
نبـي ندلـه مقرعـات الحنيـنـا
،،،،،،،،،،،،،،،أذواد من رعي المخافـه سمانـا
ماهم بـورث أجدودنـا المقدمينـا
،،،،،،،،،،،،،،، كسب بالأيدي من حلايـب عدانـا
نفكهـن مـن لا بـة معتديـنـا
،،،،،،،،،،،،،،، ومن دونهن عود العريني عصانا
يرعن بظل عقاب مروي السنينـا
،،،،،،،،،،،،،،،اللي ليـا صـارت علينـا حمانـا
وقولوا لهم ترانا يمهـم مقبلينـا
،،،،،،،،،،،،،،، ويقصر عن الطولات كانـه بغانـا
عدونـا نجيـه لـو مـا يجينـا
،،،،،،،،،،،،،،، ونضفي على عدونا مـن خطانـا
ونركب على اللي كنهـن الشنينـا
،،،،،،،،،،،،،،، خيل الصحابة ما أعترضهن حصانا
والموت عند أقطيهن وان حدينـا
،،،،،،،،،،،،،،، وياسرع رد وجيههن مـع قفانـا
وفعلاً اخذوا (بيضا نثيل ) من ( مصلط التمياط ) ، وأتسعت حدود سعدون العواجي هو وقبيلتة ،
الى أن بلغت من (خيبر ) الى قرب طي وشمالاً (تيماء) والنفود"
انتهى كلام السديري