النووي
03-22-2011, 08:44 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا تعقيبي على قصةالظاهري التي أوردها وعلى غيره من الكتّاب
(العلقه عند العرب)
ورد في كتاب (ديوان الشعر العامي بلهجه أهل نجد تأليف ابي
عبدالرحمن الظاهري صفحه 62 مانصه :
من عادات العرب (العلقه) وهي ان يأتي انسان الي أمير قبيله او أحد من افرادها فينزل بيته
مستجيرا ويعلن هذا الضيف حق الجوار بشاه يقودها ويدخلها البيت أو يذبحها عند الباب (ولايسمي
الجوار علقه الا بهذا)
والقصه انه أستجار أحد البقوم بسعيد بن مقنزع من الحمارين من العصمه بوسيله تسمي العلقه.
وبعد مده سافر البقمي فلقيه جماعه من العضيان وأخذو مامعه فعاد الي جار سعيد بن مقنزع وأثار
نخوته بهذه الأبيات
يافاطري حني ونـادي الحماريـن = وابدي لهم فـي كـل راس يبينـي
ان سندو وان جوك من فرع منحين= وان واردوك الما مـع الواردينـي
خصي بها صايل نحـاز المعاديـن = لادرهمـن مسرعـات القريـنـي
ثم أنخي الشفعان هم لـه مواليـن = هـم ولحقاهـم كانهـم جازعينـي
وانخي لشجعان علي الحق قاسيـن = اباالعـلا وربـوعـه الطيبيـنـي
خصي جزا حامي عقاب المتليـن = ليـا رفعـوا لقطيهـا بالمديـنـي
يا لاد عاصـم يالرمـاه المتاقيـن = ياما ايتمـن ايمانكـم مـن جنينـي
ياعنك ما انتم عن مثاره بمزريـن = ولا ترانـا نـعـذر العاجزيـنـي
فسعي شيخ العصمه جزا اباالعلا في رد مأخذ من البقمي بتدبير حكيم دون حصول فتنه
هذه القصه وبعضهم يدعي انها قامت حرب بين العصمه والعضيان وهذا الكلام عاري من الصحه
.............................. أنتهى النقل الذي نقله كاتب الموضوع من الكتاب
وهذا تعقيبي على ماذكر أعلاه
هذه القصه التي اوردها الظاهري غير صحيحه وفيها أخطاء البقمي الذي وخذ له ذلول عمانية أصيله و ناقتين كما ذكر ذلك الرواه والذي سلب البقمي حناشل من الشيابين وعندما علموا انه معلق العاني مع الحمارين قاموا بالذهاب بالأبل الى هذال بن فهيد لكي يحميها لأن العصمه طلبوا منهم أرجاع حلال البقمي فرفظوا الحناشل ارجاعها فقام حمد بن حمدان المدهك الحمراني ومحيميد بن حمدان المدهك الحمراني بالأغاره على هذال بن فهيد بعد العصر ووجدوا ذلول البقمي ومعها تقريبا 12 من الأبل فسلبوا ماوجدوه وعادو به الى العصمه وقاموا بتسليمه الى البقمي ولم يأخذوا منه شي وبعد هذا الحدث كادت الحرب أن تقع بين العصمه والشيابين وقام البعض من الطرفين يتجهز للحرب ومنهم الركيبات من العصمه وقد حدوا بهذا البيت ويقولولن فيه
ابن فهيد بيغزي ربعنا = يحسب منازلنا بعيـد
ولكن الحرب ولله الحمد لم تحدث وتدخلوا مشائخ عتيبة ومنهم الشيخ جزاء ابالعلا وانتهت هذه الفتنه ولله الحمد هذه القصه نقلها لي أحد الاخوه وهو ناقلها عن الراوي الشاعر ماجد بن عبود بن مغيرق العصيمي
وقد نقلها لي كذلك احد احفاد حمدان المدهك ولا صحه لقول الظاهري الذي يدعي ان حلال البقمي رجع له بطرق سلميه وان جزاء اباالعلا ارجعها بطريقة سلميه هذا الكلام عاري من الصحه
وعلى هذه الأحداث قصيدة ووعدت بايرادها هنا وهذه هي
هذه أبيات من القصيدة وأحب أوضح شي مهم للجميع أن هذه القصة حرّفت ونسبت الى غير أهلها ومع الأسف من كتّاب لم يتحرو الدقة وأوردوها على غير حقيقتها
وألاد شيبان هم الفهود المغذاه وبن فهيد تشهدله الجزيرة العربية ويشهدله المباحيص الذي مازال الى الأن وهو طريق لسيارة من الناس
والذين قاموا بهذا الفعل حناشل ولا يمثلون الا انفسهم
الأبيات هي وأعتقد أنها لشاعر عواض النداح رحمه الله مع أن هناك من يقول أنها لشاعر أخر
وقصتها مذكوره أعلاه ولكن سببها سمع الشاعر من يمجد ناس لم يفعلوا شي فقال هذه الأبيات
أخذنا الذلول العمانية من أبن فهيد = كله على شان من ينخى الحماريني
والفعل لعيال حمـدان الصناديـد= اللي أسلبوها من شيوخ الشيابيني
يومن صايل وأبن قنـزع مجاليـد = وأباالعلا وكـل نزلـه مجلدينـي
حنا هل الخيل والأفعـال ياسعيـد = من عصر أبو زيد أبن عم القطيني
اللي نخاهـم أبـن باقـم تراديـد = أكلـت العلقـه أقصـار اليدينـي
وارجوا ان يسامحني الأخ جزاء العتيبي لأنه سبق أن راسلته وطلبت منه ايراد هذه القصة ورفض
ولكن هذا تاريخ سوف اكتبة بكل مافيه
تحياتي للجميع
هذا تعقيبي على قصةالظاهري التي أوردها وعلى غيره من الكتّاب
(العلقه عند العرب)
ورد في كتاب (ديوان الشعر العامي بلهجه أهل نجد تأليف ابي
عبدالرحمن الظاهري صفحه 62 مانصه :
من عادات العرب (العلقه) وهي ان يأتي انسان الي أمير قبيله او أحد من افرادها فينزل بيته
مستجيرا ويعلن هذا الضيف حق الجوار بشاه يقودها ويدخلها البيت أو يذبحها عند الباب (ولايسمي
الجوار علقه الا بهذا)
والقصه انه أستجار أحد البقوم بسعيد بن مقنزع من الحمارين من العصمه بوسيله تسمي العلقه.
وبعد مده سافر البقمي فلقيه جماعه من العضيان وأخذو مامعه فعاد الي جار سعيد بن مقنزع وأثار
نخوته بهذه الأبيات
يافاطري حني ونـادي الحماريـن = وابدي لهم فـي كـل راس يبينـي
ان سندو وان جوك من فرع منحين= وان واردوك الما مـع الواردينـي
خصي بها صايل نحـاز المعاديـن = لادرهمـن مسرعـات القريـنـي
ثم أنخي الشفعان هم لـه مواليـن = هـم ولحقاهـم كانهـم جازعينـي
وانخي لشجعان علي الحق قاسيـن = اباالعـلا وربـوعـه الطيبيـنـي
خصي جزا حامي عقاب المتليـن = ليـا رفعـوا لقطيهـا بالمديـنـي
يا لاد عاصـم يالرمـاه المتاقيـن = ياما ايتمـن ايمانكـم مـن جنينـي
ياعنك ما انتم عن مثاره بمزريـن = ولا ترانـا نـعـذر العاجزيـنـي
فسعي شيخ العصمه جزا اباالعلا في رد مأخذ من البقمي بتدبير حكيم دون حصول فتنه
هذه القصه وبعضهم يدعي انها قامت حرب بين العصمه والعضيان وهذا الكلام عاري من الصحه
.............................. أنتهى النقل الذي نقله كاتب الموضوع من الكتاب
وهذا تعقيبي على ماذكر أعلاه
هذه القصه التي اوردها الظاهري غير صحيحه وفيها أخطاء البقمي الذي وخذ له ذلول عمانية أصيله و ناقتين كما ذكر ذلك الرواه والذي سلب البقمي حناشل من الشيابين وعندما علموا انه معلق العاني مع الحمارين قاموا بالذهاب بالأبل الى هذال بن فهيد لكي يحميها لأن العصمه طلبوا منهم أرجاع حلال البقمي فرفظوا الحناشل ارجاعها فقام حمد بن حمدان المدهك الحمراني ومحيميد بن حمدان المدهك الحمراني بالأغاره على هذال بن فهيد بعد العصر ووجدوا ذلول البقمي ومعها تقريبا 12 من الأبل فسلبوا ماوجدوه وعادو به الى العصمه وقاموا بتسليمه الى البقمي ولم يأخذوا منه شي وبعد هذا الحدث كادت الحرب أن تقع بين العصمه والشيابين وقام البعض من الطرفين يتجهز للحرب ومنهم الركيبات من العصمه وقد حدوا بهذا البيت ويقولولن فيه
ابن فهيد بيغزي ربعنا = يحسب منازلنا بعيـد
ولكن الحرب ولله الحمد لم تحدث وتدخلوا مشائخ عتيبة ومنهم الشيخ جزاء ابالعلا وانتهت هذه الفتنه ولله الحمد هذه القصه نقلها لي أحد الاخوه وهو ناقلها عن الراوي الشاعر ماجد بن عبود بن مغيرق العصيمي
وقد نقلها لي كذلك احد احفاد حمدان المدهك ولا صحه لقول الظاهري الذي يدعي ان حلال البقمي رجع له بطرق سلميه وان جزاء اباالعلا ارجعها بطريقة سلميه هذا الكلام عاري من الصحه
وعلى هذه الأحداث قصيدة ووعدت بايرادها هنا وهذه هي
هذه أبيات من القصيدة وأحب أوضح شي مهم للجميع أن هذه القصة حرّفت ونسبت الى غير أهلها ومع الأسف من كتّاب لم يتحرو الدقة وأوردوها على غير حقيقتها
وألاد شيبان هم الفهود المغذاه وبن فهيد تشهدله الجزيرة العربية ويشهدله المباحيص الذي مازال الى الأن وهو طريق لسيارة من الناس
والذين قاموا بهذا الفعل حناشل ولا يمثلون الا انفسهم
الأبيات هي وأعتقد أنها لشاعر عواض النداح رحمه الله مع أن هناك من يقول أنها لشاعر أخر
وقصتها مذكوره أعلاه ولكن سببها سمع الشاعر من يمجد ناس لم يفعلوا شي فقال هذه الأبيات
أخذنا الذلول العمانية من أبن فهيد = كله على شان من ينخى الحماريني
والفعل لعيال حمـدان الصناديـد= اللي أسلبوها من شيوخ الشيابيني
يومن صايل وأبن قنـزع مجاليـد = وأباالعلا وكـل نزلـه مجلدينـي
حنا هل الخيل والأفعـال ياسعيـد = من عصر أبو زيد أبن عم القطيني
اللي نخاهـم أبـن باقـم تراديـد = أكلـت العلقـه أقصـار اليدينـي
وارجوا ان يسامحني الأخ جزاء العتيبي لأنه سبق أن راسلته وطلبت منه ايراد هذه القصة ورفض
ولكن هذا تاريخ سوف اكتبة بكل مافيه
تحياتي للجميع