حدثني عن حديث نبوي اوقدسي اثر فيك

[الأدميرال]

وقف النبى [ صلى الله عليه وسلم ] يوماً أمام الصحابة وقال :
[ اشتقت لأحبابى ]
فتعجب الصحابة من هذا الكلام !! وقالوا : يارسول الله .. أولسنا أحبابك ؟!
فقال [ صلى الله عليه وسلم ]:
[ لا .. أنتم أصحابى ..
وأحبابى قوم يأتون من بعدى
يؤمنون بى ولم يرونى ... ]

[الأدميرال]

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من اصبح منكم آمنا في سربه ,معافى في جسده ,عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها)

رواه ابن ماجه ,و الترمذي و قال حديث حسن صحيح

[الأدميرال]

عن عائشة - رضي الله عنها - ، أنها قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخصف نعله ، ويخيط ثوبه ، ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5759
خلاصة الدرجة صحيح

[الأدميرال]

قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن خياركم أحاسنكم أخلاقا )

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6035
درجته : صحيح

[برقآآآآوي]

مشــكور على الموضوع الرائع والاروع ذكــركـ للمصادر

لي عوده لهـ بإذن الله

تقبل مروري \ برقآآآآوي

[الأدميرال]

هلا ومرحبا برقااااوي
وبنتظار عودتك




عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما ، قـال : سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول: ( إن الحلال بين ، وإن الحـرام بين ، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام ، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه،ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله ، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ، ألا وهي الـقـلب) رواه البخاري

[ رقم : 52 ] ومسلم [ رقم : 1599 ] .

[الأدميرال]

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :( إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى :{ يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا } ، وقال تعالى :{ يا أيها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء : يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له ؟. رواه مسلم [ رقم : 1015 ]

[الأدميرال]

عن أبي ألدرداء، وأبي ذر - رضي الله عنهما – عن الرسول صلى الله عليه وسلم – عن الله عز وجل - قال : ابن أدم ، إركع لي من أول النهار – أربع ركعات أكفك آخره

(حديث قدسي ) اخرجه الترمذي

[الأدميرال]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
صدق رسول الله

[بنتـ الشيخ ..]

أولاً .. موضوع رائع ..
وجزأإأإك الله ألف خيــــر ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لا تدخلوا الجنة حتى تومنوا ولا تومنوا حتى تحابوا ألا ادلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم) ..

[الأدميرال]

وجزاك الله بمثله بنت شيخ








حديث قدسي

قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم:
" إنَّ أوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ القَلمَ قَالَ له: اكتُبْ، قال: مَا أكْتُبْ ؟ قَالَ: اكتُبْ القَدَرَ، مَا كان، وما هو كائنٌ إِلى الأبد."
رواه الترمذي وقَالَ الألباني: صحيح ( صحيح الجامع ). ( صحيح الجامع: 2017 ).
شرح الحديث

قَالَ الإمَامُ ابن كثير في البداية والنهاية:

الذي عليه الجمهور أن العرش مخلوقٌ قبل ذلك وهذا هو الذي رواه مسلم في صحيحه حيث قال:
" كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة قال: وعرشه على الماء".
فقالوا فهذا التقدير هو كتابته بالقلم المقادير، وقد دَلَّ هذا الحديث أن ذلك بعد خلق العرش فثبت تقديم العرش على القلم الذي كتب به المقادير كما ذهب إلى ذلك الجماهير.

ويُحْمَلُ حديث القلم على أنه أوَّل المخلوقات من هذا العالم.

وقَالَ الإمَامُ القرطبي في الجامع لأحكام القرآن:
قَالَ ابن عباس رضي الله عنه: هذا قَسَمٌ بالقلم الذي خلقه الله؛ فأمره فجرى بكتابة جميع مَا هو كائن إلى يوم القيامة، قال: وهو قلمٌ من نور، طوله كما بين السَّمَاء والأرض، ويُقَال. خلق الله القلم ثم نظر إليه فأنشق نصفين، فقال: أجرِ، فقال: يا رب بِمَ أجري ؟ قال: بما هو كائنٌ إلى يوم القيامة؛ فجرى على اللوح المحفوظ.

وقَالَ الإمَامُ القرطبي:
وقَالَ غيره: فخلق الله القلم الأوَّل فكتب مَا يكون في الذكر ووضعه عنده فوق عرشه، ثم خلق القلم الثاني ليكتب به في الأرض

[الأدميرال]

حديث قدسي

قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم:

"هَلْ تَدْرُونَ أوَّل مَن يدخَلُ الجَنَّة مِن خَلقِ اللهِ ؟ قَالُوا: الله وَرَسُولُهُ أعلُم، قال: أوَّل مَن يدخُلُ الجَنَّة مِن خَلقِ اللهِ الفُقَراءُ والمُهَاجِرُون، الَذِيْنَ تُسَدُّ بِهِم الثُغُورُ ويُتَّقَى بِهِم المكارِهُ، وَيموتُ أحَدُهم وَحَاجَتُهُ في صَدْرِه، لا يَستطِيعُ لها قَضَاءاً، فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لمَنْ يَشَاءُ مِن مَلائِكَتِه: ائتُوهُم، فَحَيُّوهُم، فَتَقُولُ الملائِكَةُ: نَحْنُ سُكَانُ سَمَائِكَ وَخِيْرَتُكَ مِن خَلْقِكَ، أفتَأمُرُنا أن نَأتِيَ هَؤلاءِ فَنُسَلِّمُ عَلَيْهِم، قَالَ: إنهم كانُوا عِبَادَاً يَعبُدُوني لا يُشرِكُونَ بِي شَيئَاً، وَتُسَدُّ بِهِم الثُّغُورُ ويُتَّقَى بِهِم المَكَارِهُ، وَيَمُوتُ أحَدُهم وَحاَجَتُهُ في صَدْرِهِ، لا يَستطيعُ لها قَضَاءاً، قَالَ: فَتأتِيهِم الملائِكَةُ عِنْدَ ذَلِكَ، فَيَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِن كُلِ بَابٍ، سَلامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُم، فَنِعْمَ عُقْبَى الدَار.‏"رواه أحمد وقَالَ الشيخ أحمد شاكر: صحيح.

شرح الحديث

قَالَ الإمَامُ القرطبي في الجامع لأحكام القرآن:

‏قوله تعالى: "والملائكة يدخلون عليهم من كل باب" أي بالتحف والهدايا من عند الله تكرمة لهم "سلام عليكم" أي يقولون: سلام عليكم؛ فأُضمِرَ القول، أي قد سَلِمْتُم من الآفات والمحن، وقيل: هو دعاء لهم بدوام السَّلامة، وإن كانوا سالمين، أي سلَمكم الله، فهو خبر معناه الدعاء؛ ويتضمن الاعتراف بالعبودية "بما صبرتم" أي بصبركم، أي هذه الكرامة بصبركم على أمر الله تعالى ونهيه،

وقيل: على الفقر في الدنيا،
وقيل: على الجهاد في سبيل الله.

وقَالَ الإمَامُ القرطبي:
وقَالَ الحسن البصري رحمه الله: "بما صبرتم" عن فضول الدنيا، وقيل: "بما صبرتم" على ملازمة الطاعة ومفارقة المعصية.

وقَالَ الإمَامُ القرطبي:
فنعم عقبى الدار أي نعم عاقبة الدار التي كنتم فيها؛ عملتم فيها مَا أعقبكم هذا الذي أنتم فيه؛ فالعقبى على هذا اسم، و"الدار" هي الدنيا، وقَالَ أبو عمران الجوني: "فنعم عقبى الدار" الجَنَّة عن النار، وعنه: "فنعم عقبى الدار" الجَنَّة عن الدنيا.‏

[بنتـ الشيخ ..]

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(من عاد مريضا اوزار اخا له في الله ناداه مناديان طبت وطاب ممشاك

وتبوأت من الجنة منزلا)

[الأدميرال]

ففي حديث أبى سعيد الخدرى رضي الله عنه أن رسول الله قال:
إن الشيطان قال: وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم, فقال الرب تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني...
أخرجه أحمد وأبو يعلى والحاكم وقال صحيح الأسناد.

[الأدميرال]

عن عبدالله بن بسر رضى الله عنه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم:

طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا..
أخرجه ابن ماجه (2/1254 ، رقم 3818) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/440 ، رقم 647) ، والضياء (9/95 ، رقم 79) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/118 ، رقم 10289) ، والبزار (8/433 ، رقم 3508) . وصححه الألباني في المشكاة ( 236 ) ، التعليق الرغيب

[تسنيم]

مشكور اخي الادميرال وجزاك الله خير
عن معاذ رضي الله عنه قال :"كنت رديف الرسول صلى الله عليه وسلم يوما على حمار فقال:

"يا معاذ والله اني لاحبك والله اني لاحبك يا معاذ
لاتدعن في دبر
كل صلاة ان تقول
( اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك )

[تسنيم]

عن بن عباس رضي الله عنه
قال " كنت خلف الرسول صلى الله عليه وسلم يوما فقال :
ياغلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك
اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله
واعلم ان الامه لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيءلم ينفعوك الابشيء قد
كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء
لم يضروك الابشيء قد كتبه الله عليك
رفعت الاقلام وجفت الصحف )
صحيح سنن الترمذي رقم الحديث 2516

[الأدميرال]

جزاك الله بمثله تسنيم

عن ابى حمزه انس بن مالك رضى الله عنه ،خادم رسول الله، عن النبى قال
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحبه لنفسه
رواه البخارى:13 ،ومسلم:45

[ذبــاح]

جزاك الله خير الادميرال

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : "جاء رجلٌ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال : يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟، قال: (أمك) ، قال: ثم من؟ قال: (أمك) ، قال: ثم من؟ قال: (أمك) ، قال: ثم من؟ قال: (أبوك) متفق عليه .



وزاد في مسلم : (ثم أدناك أدناك) .



معاني المفردات

حسن صحابتي: الصحابة هنا بمعنى الصحبة

[ذبــاح]

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه دخل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء، وتحت رأسه وسادة من أدمٍ حشوها ليف، وإن عند رجليه قرظاً مصبوباً، وعند رأسه أُهُب معلّقة؛ فرأى أثر الحصير في جنبه، فبكى؛ فقال: (ما يبكيك؟) فقال له: "يا رسول الله، إن كسرى وقيصر فيما هما فيه، وأنت رسول الله" فقال عليه الصلاة والسلام: (أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟) متفق عليه.



وفي رواية أخرى : "..ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رأيت فيه شيئاً يردّ البصر غير أُهبة ثلاثة، فقلت: ادع الله فليوسع على أمتك، فإن فارس والروم وُسع عليهم وأعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله"، وكان متكئا فقال: ( أو في شك أنت يا ابن الخطاب ؟ أولئك قوم عجلت لهم طيّباتهم في الحياة الدنيا ) متفق عليه.



معاني المفردات

ما بينه وبينه شيء: ما بين النبي –صلى الله عليه وسلم- وبين هذا الحصير شيء

وسادة من أدم: الأدم هو الجلد.

قرظاً: القرظ نوعٌ من الورق يُستخدم لدبغ الجلود.

مصبوباً: مجموعاً

أُهُب معلّقة: جلود معلّقة

[الأدميرال]

ذباح جزاك الله بمثله



( زار رجل أخا له في قرية , فأرصد الله له ملكا على مدرجته , فقال : أين تريد ؟ قال : أخا لي في هذه القرية , فقال : هل له عليك من نعمة تربها ؟ قال : لا إلا أني أحبه في الله , قال : فإني رسول الله إليك أن الله أحبك كما أحببته ) رواه مسلم 2576

[الأدميرال]

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ثلاث دعوات يستجاب لهن لاشك فيهن : دعوة المظلوم ، ودعوةالمسافر ، ودعوة الوالد لولد ه
'(3) الترمذي وغيره ، وحسنه الألباني.

[الأدميرال]

قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن خياركم أحاسنكم أخلاقا ) الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6035

[الأدميرال]

قال رسول الله : صلى الله عليه وسلم :
اذا أخذت مضجعك فتوضأ وضو ءك للصلاة ثم اضطجع
على شقك الأيمن ثم قل :
اللهم أسلمت نفسى اليك ، وفوضت أمرى اليك ، ووجهت وجهى اليك ، وألجأت ظهرى اليك ، رغبة ورهبة اليك ، لا ملجأ ولا منجا منك الا اليك ، آمنت بكتابك الذى أنزلت ونبيك الذى أرسلت فان مت مت على الفطرة رواه البخارى مع الفتح 11/ 113 ومسلم 4/2081