موقف عجيب عجبجب

[صلوا على محمد]

موقف حدث بالعراق يحكيه شاب عراقي قائلاً :-


عندنا في العراق شئ اسمه. حية البيت (( الحية = أفعى )) وحية البيت التي تعيش في البيت لا تؤذي .... في أحد البيوت الريفية كان لأفعى صغار تحت كوم من التبن وعندما أرادت المرأة العجوز صاحبة البيت رفع التبن .... وجدت صغار الأفعى .... فما كان منها إلا أن حملت الصغار إلى مكان قريب آمن وعندما عادت الأفعى ولم تجد صغارها جن جنونها واتجهت صوب إناء كبير فيه حليب .... وقامت بفرز سمها من أنيابها في الإناء .... وبعد أن بحثت و وجدت صغارها في مكان قريب .... عادت ورمت نفسها في الحليب ثم خرجت منه .... واتجهت إلى رماد التنور وأخذت تتقلب به ليلتصق الرماد بجسمها .... ثم عادت ودخلت في إناء الحليب لكي تعيبه ولا يستخدمه أهل البيت .... وقد كانت المرأة العجوز تراقب هذا المنظر العجيب من بعيد ....


ولله في خلقه شؤون


من الإيميل

[إبن ثعلي]

حية البيت عنها حكايات كثيره
ومشكوره يانوسه على نقل القصة

[النجم الأصيل]

مشكوووووورة على النقل

[ابوسـعد]

كل شيء في هالدنيا يجوز.... وين راح عضو المنتدى..يجوز..؟؟؟ الله يذكره بالخير...هناك قصص وحكايات مثل ماقال قاضينا ابن ثعلي عن الحيات ..الزواحف..والحيوانات وهي قد تكون صحيحة ولكن التصديق بها يحتاج الى دراسات متعمقه في سلوك عالم الحيوان والزواحف وغيرها...اذكر السعار كان مع جدك يانوسه ويقص علينا مثل هالقصص..لايكون السعار انقلب عراقي وحنا ما درينا..يبا لنا نقلب في اروقة المنتدى يمكن نلقاه...ههههههههه وياهلاااوغلاااء

[صلوا على محمد]

هههههههههههههههههههه ياابو سعد خل جدي فحاله ةفقبره
اللحين مسكنااه جدتي ههههههههههههه نشبت له الا تزوجني وماعدت اشوفه الظاهر انه شاارد منها
وبعدين يلا الدراسه هذي علييك نبغاك تروح العراق وتحقق من صحة القصه


هلا ابن ثعلى العفو والله ومرحبابك
والأصيل حياك الله والعفو

[ابوسـعد]

هههههههههههههههههههه ياابو سعد خل جدي فحاله ةفقبره
اللحين مسكنااه جدتي ههههههههههههه نشبت له الا تزوجني وماعدت اشوفه الظاهر انه شاارد منها
وبعدين يلا الدراسه هذي علييك نبغاك تروح العراق وتحقق من صحة القصه


هلا ابن ثعلى العفو والله ومرحبابك
والأصيل حياك الله والعفو

الله يعينه من جرف لدحديراء..انا اقول وينه يتوزوز الرجال اثرة مغربل بالجده..معه عذره مادام الرجال بهذه الحاله الله يعافيه...نبا نرسل له مراسيل لعل وعسى يعود الى قواعده سالما هههههههههه
قصتك هذه مثل سمكة في البحر..دورها وفي العراق!!!داخلها مفقود وخارجها مولود..يالله ندورها في امهات الكتب...او جداتها ومبارك!!! وياهلاااوغلاااء بنوسة

[متعصب لشبابه]

شاهدت هذا المقال في منتديات زهران

واعتقد ان هذه الحيه جنيه وتتمثل في صورة حيه ولله في خلقه شئون

شكرا اختي نوسه على الطرح



اخوكم ابو محمد الزهراني

[صلوا على محمد]

ههههههههههههههههههه ابو سعد انا مره اعطيتك وجه اشوفك ماعاد تحترم جدي وجدتي صارو جرف ودحديره هههههههههه ماعاليك خل السعار على جدتي هي اللي بتجيب خبره بتطبق عليه مثل بعد ماشاخ وشاب ودوه الكتاب

دور في جدات الكتب أحسن لأن احس المواضيع تتشابه ومرتبطة في بعض هههههههههه


متعصب ماأظن جني الله يبعد عنك الشر ويسلمك

[شيخ الشيوخـ]

وسوالف الديبان ماتقضي

مشكوره يانوسة الحربي قصه رائعه
ولله في خلقه شؤون..

[صلوا على محمد]

الأروع مرورك أخوي الكريم وهو في شي فالدنيا يخلص غير العمر الله يطول عمرك في طاعته

[ابوسـعد]

ههههههههههههههههههه ابو سعد انا مره اعطيتك وجه اشوفك ماعاد تحترم جدي وجدتي صارو جرف ودحديره هههههههههه ماعاليك خل السعار على جدتي هي اللي بتجيب خبره بتطبق عليه مثل بعد ماشاخ وشاب ودوه الكتاب

دور في جدات الكتب أحسن لأن احس المواضيع تتشابه ومرتبطة في بعض هههههههههه


متعصب ماأظن جني الله يبعد عنك الشر ويسلمك

هلااااااااابك نوسة وبجدتك وجدك الله يخليهما لك ويطول في اعمارهما حنا ما تحدثنا عن الاحترام فلهما التقدير كله دقه وجله..حنا نتحدث عن الكرف والكريف للاخ الكريم السعار الي من يوم عرف الجد وهو طاير معه من ديره لأخرى وهل حين تقولين جدتك بعد يعني بالعربي الفصيح ابن كرفان دبل ههههههههه
اقول دورت في اصول الكتب ووجدت ان يوم كلش يحكي..كلامك صح عن الحيات..فيه قصص عن الغوريلا لها محاكم وشيء ماهو معقول..تنظيم دقيق لشئون حياتهم..تقول في القرن ماهو الواحد والعشرين يمكن سابقته بقرون, اما النمل فحدث ولاتخف,وكل شيء يجوز في عالم الكبيوتر هههههههه وياهلااوغلاااء

[صلوا على محمد]

هههههههههههههههههههههه ماشاءالله عليك
عادي انا أمزح جدي وجدتي أخوانك هههههههههههههه يقولون جايين معاك فنفس السنه
هو كرفان كرفاان حتى اسأله ياابوسعد لو شفته ايش الكائن الحي المفضل عندك ؟ ههههههه

بخصوص النمل انا مره شفت عنه بحث والله ياابوسعد شي يدهش سبحان الله وكان بحث دقيق بالحييل يصور لك شكلها الداخلي ووظائفها سبحان الله

[@ صعب المنال @]

طرح اكثر من رااااااااااااااااااااااااائع
يعطيك الف عاااااااااااااااااااااااااااافيه

[صلوا على محمد]

الله يعافيك ويبقيك

[ابوسـعد]

هههههههههههههههههههههه ماشاءالله عليك
عادي انا أمزح جدي وجدتي أخوانك هههههههههههههه يقولون جايين معاك فنفس السنه
هو كرفان كرفاان حتى اسأله ياابوسعد لو شفته ايش الكائن الحي المفضل عندك ؟ ههههههه

بخصوص النمل انا مره شفت عنه بحث والله ياابوسعد شي يدهش سبحان الله وكان بحث دقيق بالحييل يصور لك شكلها الداخلي ووظائفها سبحان الله

هلااااااوسهلااا بنوسة..وكلنا اخوان ومن ذرية آدم...وآدم من تراب...واخواني والنعم فيهم بس الظاهر انهم متقدمين علي شوي او انا متقدم عليهم شوي,,يبا لنا نتأكد من حجز الطيران..اذكر ان السعار ماسك يدينهم في الطابور المسائي(محو الامية) وينشدون السلام الملكي...وبعدين قالوا رح وحنا لاحقينك...ههههههههه
النملة هبلت بالعالم...الله لا يهبلنا...وياهلاااوغلاااء

[شيخ الشيوخـ]

دامنا دخلنا في النمل تكلمو عن القعر ياشباب
مره قرصتني نمله وماهي نملة عادية لا.. من القعر الكبار اللي كنها همر h2

وقطعتها نصفين وباقي راسها مقررررررط........ ياوالله البلشه

اثرهم يقولون ان كانك تبيها تفكك إكبس على الذيل ( لانه الشفرة حسب مايقولون )
وانا قاعد من الصبح اعافرها

[شموخ النايفات]

هههههههههههههههههه شيخ انا قرصتني نمله على قولتك همر
2 ماطلعت من اصبعي الا يووم اطلقت صافرتي الانذار سويت استفار عند العايله
وفكي وفك واخرتها طلعت ماخذه مني حتتتتته
نعنباها سوت لي عاهه مستديمه
اصبعي للحين تحت اضفري الوسطي
جنه قطعت سكين واهو من النمله له سنين هههههههه


على سالفة يا حيه يا ام راسين
طبي بجدرهم سميلي
اهل البيت وخليلي ولدهم

القصه الي يرويها عراقي
يعني بناخي الصحاف جذب في جذب
<<<-- اذا قالو المصدر عراقي خذ وخل يااااااباااا ههههههههههه


تشكرات

[شيخ الشيوخـ]

هههههههههههههههههههههههههههههه

فيه ضحك تجي الجادل تمشي 3 مليون لو انه في قسم سلة المحذوفات

وهسا احنا ياااااااابا خربنا موضوع نوسه وابوسعد شكلي طحت من عينه والاجر على الله

[اصايل]

سبحان الله


شكرا لك

[ابوسـعد]

بالعكس ياشيخنا انت والجادل ما تجوون في موضوع الا ويزداد لمعانا...نبي واسطة ياطويل العمر..يقول واحد..الواسطة ياطويل العمر حدتنا..لموضوع الدرس الرمضاني..ترى من رمضان..والربع الي انت خابر ماسوو شين..نبي بنر صغير..نعلقه في توقيعاتنا...والا ترى نبا نوصي النمل.ههههههههه..والا القبابين...هههههههههههه صح صح..ونخليهم يهجون هجوما كاسحا للاغام...وياهلااوغلاااء بالريس والجادل..

[شموخ النايفات]

هههههههههههههههههههههه
بهالمواضيع احجزولي مكان عندكم

[شموخ النايفات]

ابشر بعزك يابوو سعد اصيل وتستاهل الفززعه وان شالله نساعدكم بالي نقدر نسويه

[شيخ الشيوخـ]

بالعكس ياشيخنا انت والجادل ما تجوون في موضوع الا ويزداد لمعانا...نبي واسطة ياطويل العمر..يقول واحد..الواسطة ياطويل العمر حدتنا..لموضوع الدرس الرمضاني..ترى من رمضان..والربع الي انت خابر ماسوو شين..نبي بنر صغير..نعلقه في توقيعاتنا...والا ترى نبا نوصي النمل.ههههههههه..والا القبابين...هههههههههههه صح صح..ونخليهم يهجون هجوما كاسحا للاغام...وياهلااوغلاااء بالريس والجادل..


يابوسعد تقول هالكلام ... انت الظاهر ماعرفت قدرك ومكانتك في عتيبة
ترا انا اللي اتوسط بك وارجع لك بعد واستشيرك
انت لك مكانه مرموقه ماتجوز الا لك انت

لاكن لك علي اطلب اللجنة الفنية طلب خاص جداً تنفذ البنر اللي أمرت به
حنا كلنا تحت امرك ونجي من بعدك يالغالي

وهذي الجادل عضوة في اللجنة وموجوده معنا
الجادل طلبتك سوي لنا بنر وانا اخوك وشوفي مواصفات ابوسعد وعساك على القوة
ولاوصيك طال عمرك
تحياتي لكم..

[ابوسـعد]

ابشر بعزك يابوو سعد اصيل وتستاهل الفززعه وان شالله نساعدكم بالي نقدر نسويه


يامال العافية يالنشمية تقولين وتطولين..لاهنتي يا ام الفزعات..ماتقصرين وياهلااوغلااء بالجادل

[شيخ الشيوخـ]

اختنا الجادل ماتعرف للبنرات يابوسعد لانها قالت لي لو كنت اعرف كان سويتها من رمضان لابوسعد

وراحت تشوف الثريا ودمي عتيبي

[ابوسـعد]

يابوسعد تقول هالكلام ... انت الظاهر ماعرفت قدرك ومكانتك في عتيبة
ترا انا اللي اتوسط بك وارجع لك بعد واستشيرك
انت لك مكانه مرموقه ماتجوز الا لك انت

لكن لك علي اطلب اللجنة الفنية طلب خاص جداً تنفذ البنر اللي أمرت به
حنا كلنا تحت امرك ونجي من بعدك يالغالي

وهذي الجادل عضوة في اللجنة وموجوده معنا
الجادل طلبتك سوي لنا بنر وانا اخوك وشوفي مواصفات ابوسعد وعساك على القوة
ولاوصيك طال عمرك
تحياتي لكم..
هلاااء وغلااء بشيخنا شيخ الشيوخ وانت فعلا شيخ صعب المرام...جعلك تسلم..كلامك اقف امامه احتراما وتقديرا وهو وسام فوق الراس..وادعو الله ان يجعلني عند حسن الظن بي..اشكرك من القلب على ماقلته..واثابك الإله رب الارباب عم قلته في هذا المتصفح العطر..لافض فوك واسعدك الله دنيا ودين..وياهلاااوغلاااء

[ابوسـعد]

اختنا الجادل ماتعرف للبنرات يابوسعد لانها قالت لي لو كنت اعرف كان سويتها من رمضان لابوسعد
وراحت تشوف الثريا ودمي عتيبي

شكرا ولاهانت اختنا الجادل و لاهنت يالذيب..تقول وتفعل طال عمرك وياهلااوغلااء بالجميع

[صلوا على محمد]

هلااااااوسهلااا بنوسة..وكلنا اخوان ومن ذرية آدم...وآدم من تراب...واخواني والنعم فيهم بس الظاهر انهم متقدمين علي شوي او انا متقدم عليهم شوي,,يبا لنا نتأكد من حجز الطيران..اذكر ان السعار ماسك يدينهم في الطابور المسائي(محو الامية) وينشدون السلام الملكي...وبعدين قالوا رح وحنا لاحقينك...ههههههههه
النملة هبلت بالعالم...الله لا يهبلنا...وياهلاااوغلاااء



ههههههههههههههههههههههه اي هين هين كثر منها
السعار مسك اديهم فالطابور وانت تصفهم صف صف
اما الهبال هو فينا فينا دام هذي سوالفنا هههههههههههههه

شيخ الشيوخ يتشرف موضوعي بوجودكم والله

[صلوا على محمد]

مدري تتكلمون عن ايش
ايش البنر ان كان اقدر عليه ابشروبه هههههههههه<---طسي مناك ملقوفه

[ابوسـعد]

ههههههههههههههههههههههه اي هين هين كثر منها
السعار مسك اديهم فالطابور وانت تصفهم صف صف
اما الهبال هو فينا فينا دام هذي سوالفنا ههههههههه

ههههههههه عندك سوالف غيرها ..هاتيها..والهبال مايبات خلاوي طال عمرك لابد منه عاجلاا ام آجلااا...تصفيفهم هذي انتي اخبر..اما شوفتهم فعندي وانا ابن هندي..وياهلاااوغلاااء بنوسة

[ابوسـعد]

مدري تتكلمون عن ايش
ايش البنر ان كان اقدر عليه ابشروبه هههههههههه<---طسي مناك ملقوفه

الله يهديك يانوسة امينة السر وماتدرين!!!!؟؟؟؟..لا... والله صدق من قال ..الى طاحت الحوامي ماعلى الجدران شرهه...صدق رحنا في خرايطها ههههههههههه لا تطسين خليك قريبه هههههههههه لا يوحيك احد.. وياهلاااوغلاااء بنوسة

[دلوعه روق]

مشكور على الموضوع

[صلوا على محمد]

دامك أبو هندي أجل ابن عم أبو فسيه مامنكم فايده غير هز الروس وترس الكروش


بعدين منهي أمينه هذي ماأذكر وحده فالمنتدى اسمها أمينه <----تستهبل
لاتفضحني قدام الناس يقولون عني فتانه بعدين
كنت أعاني فالمدرسه من كلمة أمينة السر كانت الأستاذه تختارني أمينة السر عشان اراقب البنات وهي بالأساس عشان انا احفظ نفسي من الخروج واللعب كانت تاخذني على قد عقلي

واذا عالخرايط ماعليك ربي كرشك وهي بتقوم بالواجب تثبتك أي ماكنت وفي أي وقت جرب وماراح تخسر <---تعرضين منتج

لابجد ايش البنر <---ردينا

[شيخ الشيوخـ]

شيخ الشيوخ يتشرف موضوعي بوجودكم والله

الله يشررف مقدارك يانوسة


وعندنا اللي يقول انا بو هندي هذا وخرو عنه

بعدين الهندي تراه السيف يانوسة يعني ينخاف من ابوسعد عقب هالكلمه انصحك وانتي بكيفك

<<<بيشبها بينهم

[ابوسـعد]

دامك أبو هندي أجل ابن عم أبو فسيه مامنكم فايده غير هز الروس وترس الكروش


بعدين منهي أمينه هذي ماأذكر وحده فالمنتدى اسمها أمينه <----تستهبل
لاتفضحني قدام الناس يقولون عني فتانه بعدين
كنت أعاني فالمدرسه من كلمة أمينة السر كانت الأستاذه تختارني أمينة السر عشان اراقب البنات وهي بالأساس عشان انا احفظ نفسي من الخروج واللعب كانت تاخذني على قد عقلي

واذا عالخرايط ماعليك ربي كرشك وهي بتقوم بالواجب تثبتك أي ماكنت وفي أي وقت جرب وماراح تخسر <---تعرضين منتج

لابجد ايش البنر <---ردينا

هلاااوسهلااا يانوسة الخير ...البنر وما ادراك مالبنر..كلمة اعجمية يمكنك البحث عنها عند الشيخ قوقل تراه مايقصر ابد..اي شيء ما تعرفينه يانوسة اسألي قوقل..اصبح مصطلح جديد على الساحة العلمية..قوقل ات google it تجد الإجابة...وإذا تبينها من قاصرها بسيطه روحي للدرس الرمضاني حق النقل وفتشي في الردود يمكن تلقين الإجابة في الصفحة الرابعة عشر فما فوق<<<< حاشا ما صار بحث ..صار تقليب صفحات هههههههه

على حكاية امين السر..كان عندنا واحد ثقيل نومه..مايصلي الفجر الا بالغثاء.وامه مسكينه كل يوم تصب على راسه ماء على شان يقوم..المهم يبون له حل..اقترح عليهم خاله ان يوظفه مؤذن..وصار الولد يقحص قبل امه ويروح يؤذن...
وكالة يقولون ..انهم طردوه من المأذنه لأنه كلما انتهى من الاذان قال اداء فلان الفلاني..
انتي امينة السر..وامينة في المنتدى..هكذا عهدناك يعني ماكو فكه..وياهلااوغلاااء

[乂صـواعب乂]

<< هذي وحده كانت قاعده تقرا الموضوع وماوعت إلا وهي في الصفحه الرابعه

نوسه << تصدقين نسيت موضوعج عن شو كان يتكلم http://dreameer.com/up/images/ao2ygrlffo5bqe8zuas.gif (http://dreameer.com/up/)

[乂صـواعب乂]

ايوووه تذكرت http://dreameer.com/up/images/ao2ygrlffo5bqe8zuas.gif (http://dreameer.com/up/)

الموضوع عن حنييش البيت

بس ماادري تتوقعون القصه صدقيه ..؟!

يعطيج العافيه يانوسه

[صلوا على محمد]

هههههههههههههه شيخ الشيوخ كان خليتني على قد تفكيري
بس خلك منه دام السالفه فيها هندي ماعلي منه انا أصلا لي فتره مهددته وناويه له نيه
بعدين ابوسعد متستر عى جريمة مع السعار على جدي يعني لايقدر يهش ولاينش

ابو سعد ههههههههههههههه انا ماأحب أثقل على الخلق وبالذات الشيوخ وبالأخص الشيخ قوقل

وعالطاري انا سمعت نكته واحد عربجي يأذن وطردوه لأنه كل ماأذن قال أداء أبوناصر


صواعب ماشاءالله دخلتي جو هههههههههه
ابوسعد كل كل شي جايز على عيون التيوس مدري خشوم التيوس إسأليه عاد وإتفاهمي معاه

والله يعافيك ويعااافي الكل والجميع

[ابوسـعد]

كلامها صح ياشيخنا .كان خليتها عل تفكيرها..الله يرحم والدينا جميعا...الاخت نوسة الحربي مهيب عارفه كوعها من كرسوعها..اما سالفة النكت هذه الايام فخذ وخل كل يغني على ليلاه,,ماخلوا احد وكل يقول انا البطل والثانين ماعلاك منهم..مايهشون ولا ينشون..وهو كأنه يهش والا ينش..ما درى ان السيل يدربية ويقول هي تمطر!!! الله يصلح الحال..
والقصص من عرفت وهذه طبعها ما تدري صدقها من كذبها...سواليف جدات ويقولون رواه البغدادي والعنكبوتي يواكبون التطور العولماتي...ماهنا بعد عن الرسائل هذه الايام..ما دام ببلاش خذ حكي!! وياهلاااوغلاااء

[صلوا على محمد]

برضو غلاء ياأبو سعد
تفكيري هذا اللي انت مستهين فيك بعدل لك كل أخطاءك الإملائيه
والكوع هذا اللي مو عاجبك بيعطيك على راسك

على طاري السيل والمطر ذاك اليوم واحد كاتب مقال يقول ياليت إن اسمي مطر كان ألقى لي تصريف في كل الدوائر الحكوميه ....

[ابوسـعد]

هلاااااااااوغلااااااالله يستر منكم..عش رجبا ترى عجبا..وترى الهمزة في اللغة العربية ماهي حرف..
وبرضو <<<< هذه وش اصلها.؟ وشدي حيلك الله يوفقك..وياهلاااوسهلاااا

[صلوا على محمد]

الهمز ماهو حرف ياشيخ حرام عليك
الهمزه حرف أصلي

وحروف اللغه العربيه 29 حرف

وهي من حروف الإظهار

وبرضو عالأقل أحسن من كلام حتى نطق مايننطق
وبرضو أحسن من اللي يقلبون الحروف الياء يخلونها ألف
وبرضو تدل عالتكرار

موفقين الجميع ان شاءالله

[ابوسـعد]

على الأقل...ياطويلة العمر..وياهلااوسهلااا

[صلوا على محمد]

هههههههههههههههه
والله ابتلشنا
على الأقل إختصار عالأقل
بعدين لاتدعي علي قلناكم إبليس طويل العمر وزوجته طويلة العمر

هلابك ومسهلا بك

[ابوسـعد]

قلنا لكم ههههههههههههههههههههه صحح يامصحح..وياهلااوغلااا

[صلوا على محمد]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لامنجد ذحين ابتلشنا
شكلي بقدم على حذف الموضوع هههههههههههههههههههه
تعال يامصحح صحح

بس اعترف ان الهمزه حرف!!

[ابوسـعد]

هلااااا وغلااا بنوسة
هناك إختلاف كبير بين علماء اللغة العربية على قضية هل الهمزة حرف أم لا...البعض قالوا انها تتبع الالف وهي ليست حرفا والبعض قالوا انها حرف..وأصلي بعد...فيه موضوع في المنتدى عن هذا الامر...لعلنا نجده ونحضره هنا...إن شاء الله تعالى..وياهلااوسهلااا

شوفي كلمة (من جد) لا تكتب (منجد)..

[&ابن روق&]

ههههههههههه

مشكور على الموضوع

[صلوا على محمد]

هههههههههههههههههه ياربي الصبر الصبر

لا الهمزه خذها مني حرف أصلي و تكتب على الألف المديه في حال الكسروالفتح والضم

أبسط دليل عندك فالتجويد الهمز من حروف الإظهار يعني حرف

[صلوا على محمد]

هلا ابن روق العفو

[ابوسـعد]

يبقى رأي تجويدي طال عمرك...حروف اللغة العربية كما هي موجودة في لسان العرب ثمانية وعشرون حرفا يقول الأزهري: "اعلم أن الهمزة لا هجاء لها، وإنما تُكتبُ مَرةً ألفاً، ومَرة واواً، ومرة ياءً، والألف اللينةُ لا حرف لها، وإنما هي جزء من مَدةٍ بعد فتحة، والحروف ثمانية وعشرون حَرفاً مع الواو والألف والياء،وتتم بالهمزة تسعة وعشرين حرفاً، والهمزة كالحرف الصحيح،"
اعتبروها مثل الحرف الصحيح وهي ليست حرفا...وعموما هي مناط إختلاف...والكتب تعج بذلك..وياهلاااوغلااا

[صلوا على محمد]

أجل انا أختلف مع ذا اللسان
هي حرف أصلي
والله مره الأستاذه شرحت لنا هذا الموضوع وكان مقنع جدا بس خساره نسيت الشرح بس مقتنعه فيه ميه بالميه
وأخذنا دورات لمدة ثلاث أسابيع عالهمزه بس

[ابوسـعد]

لقد كتب صاحب لسان العرب المحيط..
المعجم اللغوي العلمي للعلامة ابن منظور
اعده وصنفه يوسف خياط..
عن الهمزة الشيء التفصيلي الرائع والممتع ويمكنك الإطلاع عليه من خلال النت...
ويمكن ان يروي عطشك عن الموضوع ..
وبالتوفيق إن شاء الله..
وياهلا وغلا بنوسة الحربي

[صلوا على محمد]

إن شاءالله الله يعطيني الهمه وأقراه
بس بصراحه انا مقتنعه قناعه تامه إنها حرف أصلي من خلال دراستنا للتجويد
كانت دراستنا عن مخارج الحروف دراسه ممتعه وحلوه
ترى نطق الحروف وخروجها من مخرجها الصحيح يحتاج تدريب طويل
الله يحفظك

[ابوسـعد]

القناعة كنز كبير واليك يانوسة بعضا مما جاء عن الهمزة..إستكمالا لقول الازهري اعلاه..لعل الله ينفعنا جميعا مما نتعلم..


"قال الأزهري : اعلم أن الهمزة لا هجاء لها ، إنما تكتب مرة ألفا ومرة ياء ومرة واوا ، والألف اللينة لا حرف لها ، إنما هي جزء من مدة بعد فتحة . والحروف ثمانية وعشرون حرفا مع الواو والألف والياء ، وتتم بالهمزة تسعة وعشرين حرفا .

والهمزة كالحرف الصحيح غير أن لها حالات من التليين والحذف والإبدال والتحقيق تعتل ، فألحقت بالأحرف المعتلة الجوف ، وليست من الجوف ، إنما هي حلقية في أقصى الفم ؛ ولها ألقاب كألقاب الحروف الجوف ، فمنها همزة التأنيث ، كهمزة الحمراء والنفساء والعشراء والخشاء ، وكل منها مذكور في موضعه ؛ ومنها الهمزة الأصلية في آخر الكلمة مثل : الحفاء والبواء والوطاء والطواء ؛ ومنها الوحاء والباء والداء والإيطاء في الشعر . هذه كلها همزها أصلي . ومنها همزة المدة المبدلة من الياء والواو : كهمزة السماء والبكاء والكساء والدعاء والجزاء وما أشبهها . ومنها الهمزة المجتلبة بعد الألف الساكنة نحو : همزة وائل وطائف ، وفي الجمع نحو : كتائب وسرائر . ومنها الهمزة الزائدة نحو : همزة الشمأل والشأمل والغرقئ . ومنها الهمزة التي تزاد لئلا يجتمع ساكنان ؛ نحو : اطمأن واشمأز وازبأر وما شاكلها . ومنها همزة الوقفة في آخر الفعل لغة لبعض دون بعض نحو قولهم للمرأة : قولئ ، وللرجلين قولأ ، وللجميع قولؤ ، لهذا وصلوا الكلام لم يهمزوا ، ويهمزون لا إذا وقفوا عليها . ومنها همزة التوهم كما روى الفراء عن بعض العرب أنهم يهمزون ما لا همز فيه إذا ضارع المهموز .

قال : وسمعت امرأة من غني تقول : رثأت زوجي بأبيات ، كأنها لما سمعت رثأت اللبن ذهبت إلى أن مرثية الميت منها . قال : ويقولون لبأت بالحج وحلأت السويق فيغلطون ؛ لأن " حلأت " يقال في دفع العطشان عن الماء ، ولبأت يذهب بها اللبا . وقالوا : استنشأت الريح والصواب استنشيت ، ذهبوا به إلى قولهم : نشأ السحاب . ومنها الهمزة الأصلية الظاهرة نحو همز الخبء والدفء والكفء والعبء وما أشبهها ؛ ومنها اجتماع همزتين في كلمة واحدة نحو همزتي الرئاء والحاوئاء ؛ وأما الضياء فلا يجوز همز يائه ، والمدة الأخيرة فيه همزة أصلية من ضاء يضوء ضوءا . قال أبو العباس أحمد بن يحيى فيمن همز ما ليس بمهموز :



وكنت أرجي بئر نعمان حائرا فلوأ بالعينين والأنف حائر

أراد لوى فهمز ، كما قال :



كمشترئ بالحمد ما لا يضيره



قال أبو العباس : هذه لغة من يهمز ما ليس بمهموز . قال : والناس كلهم يقولون ، إذا كانت الهمزة طرفا وقبلها ساكن حذفوها في الخفض والرفع ، وأثبتوها في النصب ، إلا الكسائي وحده ، فإنه يثبتها كلها .

قال : لهذا كانت الهمزة وسطى أجمعوا كلهم على أن لا تسقط .

قال : واختلف العلماء بأي صورة تكون الهمزة ، فقالت طائفة : نكتبها بحركة ما قبلها وهم الجماعة . وقال أصحاب القياس : نكتبها بحركة نفسها ؛ واحتجت الجماعة بأن الخط ينوب عن اللسان .

قال : وإنما يلزمنا أن نترجم بالخط ما نطق به اللسان . قال أبو العباس : وهذا هو الكلام .

قال : ومنها اجتماع الهمزتين بمعنيين واختلاف النحويين فيهما . قال الله عز وجل : أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون من القراء من يحقق الهمزتين فيقرأ : ( أأنذرتهم ) قرأ به عاصم وحمزة والكسائي ، وقرأ أبو عمرو : ( آأنذرتهم ) مطولة ؛ وكذلك جميع ما أشبهه نحو قوله تعالى : ( آأنت قلت للناس ) ، ( آألد وأنا عجوز ) ، ( آإله مع الله ) وكذلك قرأ ابن كثير ونافع ويعقوب بهمزة مطولة ، وقرأ عبد الله بن أبي إسحاق : ( آأنذرتهم ) بألف بين الهمزتين ، وهي لغة سائرة بين العرب . قال ذو الرمة :



تطاللت فاستشرفته فعرفته فقلت له آأنت زيد الأرانب ؟


وأنشد أحمد بن يحيى :



خرق إذا ما القوم أجروا فكاهة تذكر آإياه يعنون أم قردا ؟


وقال الزجاج : زعم سيبويه أن من العرب من يحقق الهمزة ولا يجمع بين الهمزتين ، وإن كانتا من كلمتين . قال : وأهل الحجاز لا يحققون واحدة منهما .

وكان الخليل يرى تخفيف الثانية ، فيجعل الثانية بين الهمزة والألف ولا يجعلها ألفا خالصة . قال : ومن جعلها ألفا خالصة ، فقد أخطأ من جهتين ؛ إحداهما : أنه جمع بين ساكنين . والأخرى : أنه أبدل من همزة متحركة قبلها حركة ألفا ، والحركة الفتح . قال : وإنما حق الهمزة إذا تحركت وانفتح ما قبلها أن تجعل بين بين - أعني بين الهمزة وبين الحرف الذي منه حركتها - فتقول في [ ص: 27 ] سأل سأل ، وفي رؤف رؤف ، وفي بئس بئس ، وهذا في الخط واحد ، وإنما تحكمه بالمشافهة .

قال : وكان غير الخليل يقول في مثل قوله : " فقد جاء أشراطها " أن تخفف الأولى .

قال سيبويه : جماعة من العرب يقرأون : ( فقد جاء أشراطها ) ، يحققون الثانية ويخففون الأولى . قال وإلى هذا ذهب أبو عمرو بن العلاء .

قال : وأما الخليل ، فإنه يقرأ بتحقيق الأولى وتخفيف الثانية .

قال : وإنما اخترت تخفيف الثانية لاجتماع الناس على بدل الثانية في قولهم : آدم وآخر ، لأن الأصل في آدم " أأدم " ، وفي آخر " أأخر " .

قال الزجاج : وقول الخليل أقيس ، وقول أبي عمرو جيد أيضا .

وأما الهمزتان إذا كانتا مكسورتين ، نحو قوله : على البغاء إن أردن تحصنا ، وإذا كانتا مضمومتين نحو قوله : أولياء أولئك فإن أبا عمرو يخفف الهمزة الأولى منهما ، فيقول : على البغاء إن ، ( وأولياء أولئك ) ، فيجعل الهمزة الأولى في البغاء بين الهمزة والياء ويكسرها ، ويجعل الهمزة في قوله : أولياء أولئك الأولى بين الواو والهمزة ويضمها .

قال : وجملة ما قاله في مثل هذه ثلاثة أقوال ؛ أحدها : وهو مذهب الخليل ، أن يجعل مكان الهمزة الثانية همزة بين بين ، فإذا كان مضموما جعل الهمزة بين الواو والهمزة . قال : أولياء أولئك ، ( على البغاء إن ) .

وأما أبو عمرو فيقرأ على ما ذكرنا ، وأما ابن أبي إسحاق وجماعة من القراء فإنهم يجمعون بين الهمزتين ، وأما اختلاف الهمزتين نحو قوله تعالى : كما آمن السفهاء ألا فأكثر القراء على تحقيق الهمزتين ، وأما أبو عمرو فإنه يحقق الهمزة الثانية في رواية سيبويه ، ويخفف الأولى فيجعلها بين الواو والهمزة ، فيقول : السفهاء ألا ، ويقرأ ( من في السماء أن ) فيحقق الثانية ، وأما سيبويه والخليل فيقولان : ( السفهاء ولا ) يجعلان الهمزة الثانية واوا خالصة . وفي قوله تعالى : ( أأمنتم من في السماء ين ) ياء خالصة ، والله أعلم .

قال : ومما جاء عن العرب في تحقيق الهمز وتليينه وتحويله وحذفه ، قال أبو زيد الأنصاري : الهمز على ثلاثة أوجه : التحقيق والتخفيف والتحويل . فالتحقيق منه أن تعطى الهمزة حقها من الإشباع ، فإذا أردت أن تعرف إشباع الهمزة ، فاجعل العين في موضعها ، كقولك من الخبء : قد خبأت لك بوزن خبعت لك ، وقرأت بوزن قرعت ، فأنا أخبغ وأقرع ، وأنا خابع وخابئ وقارئ نحو قارع ، بعد تحقيق الهمزة بالعين ، كما وصفت لك . قال : والتخفيف من الهمز إنما سموه تخفيفا ؛ لأنه لم يعط حقه من الإعراب والإشباع ، وهو مشرب همزا ، تصرف في وجوه العربية بمنزلة سائر الحروف التي تحرك ، كقولك : خبات وقرات ، فجعل الهمزة ألفا ساكنة على سكونها في التحقيق ، إذا كان ما قبلها مفتوحا ، وهي كسائر الحروف التي يدخلها التحريك ، كقولك : لم يخبإ الرجل ، ولم يقرإ القرآن ، فكسر الألف من " يخبإ " و " يقرإ " لسكون ما بعدها ، فكأنك قلت لم يخبير جل ولم يقر يلقرآن ، وهو يخبو ويقرو ، فيجعلها واوا مضمومة في الأدراج ، فإن وقفتها جعلتها ألفا غير أنك تهيئها للضمة من غير أن تظهر ضمتها فتقول : ما أخبأه وأقرأه ، فتحرك الألف بفتح لبقية ما فيها من الهمزة كما وصفت لك ، وأما التحويل من الهمز ، فإن تحول الهمز إلى الياء والواو ، كقولك : قد خبيت المتاع فهو مخبي ، فهو يخباه ، فاعلم ، فيجعل الياء ألفا حيث كان قبلها فتحة نحو ألف يسعى ويخشى ؛ لأن ما قبلها مفتوح .

قال : وتقول رفوت الثوب رفوا ، فحولت الهمزة واوا كما ترى ، وتقول : لم يخب عني شيئا . فتسقط موضع اللام من نظيرها من الفعل للإعراب ، وتدع ما بقي على حاله متحركا ، وتقول : ما أخباه . فتسكن الألف المحولة كما أسكنت الألف من قولك : ما أخشاه وأسعاه .

قال : ومن محقق الهمز قولك للرجل : يلؤم . كأنك قلت : يلعم ، إذا كان بخيلا ، وأسد يزئر كقولك يزعر ، فإذا أردت التخفيف قلت للرجل : يلم . وللأسد : يزر . على أن ألقيت الهمزة من قولك يلؤم ويزئر ، وحركت ما قبلها بحركتها على الضم والكسر ، إذا كان ما قبلها ساكنا ؛ فإذا أردت تحويل الهمزة منها قلت للرجل يلوم فجعلتها واوا ساكنة ؛ لأنها تبعت ضمة ، والأسد يزير فجعلتها ياء للكسرة قبلها نحو : يبيع ويخيط ؛ وكذلك كل همزة تبعت حرفا ساكنا عدلتها إلى التخفيف ، فإنك تلقيها وتحرك بحركتها الحرف الساكن قبلها ، كقولك للرجل : سل ، فتحذف الهمزة وتحرك موضع الفاء من نظيرها من الفعل بحركتها ، وأسقطت ألف الوصل ؛ إذ تحرك ما بعدها ، وإنما يجتلبونها للإسكان ، فإذا تحرك ما بعدها لم يحتاجوا إليها . وقال رؤبة :



وأنت يا با مسلم وفيتا



ترك الهمزة ، وكان وجه الكلام : يا أبا مسلم ؛ فحذف الهمزة وهي أصلية ، كما قالوا لا أب لك ، ولا ابا لك ، ولا با لك ، ولاب لغيرك ، ولا با لشانئك .

ومنها نوع آخر من المحقق ، وهو قولك من رأيت ، وأنت تأمر : إرأ ، كقولك : إرع زيدا ، فإذا أردت التخفيف قلت : ر زيدا ، فتسقط ألف الوصل لتحرك ما بعدها .

قال أبو زيد : وسمعت من العرب من يقول : يا فلان نويك ؛ على التخفيف ، وتحقيقه نؤيك ، كقولك إبغ بغيك ، إذا أمره أن يجعل نحو خبائه نؤيا كالطوق يصرف عنه ماء المطر .

قال : ومن هذا النوع : رأيت الرجل ، فإذا أردت التخفيف قلت : رايت ، فحركت الألف بغير إشباع همز ، ولم تسقط الهمزة لأن ما قبلها متحرك ، وتقول للرجل : ترأى ذلك على التحقيق .

[ ص: 28 ] وعامة كلام العرب في يرى وترى وارى ونرى ؛ على التخفيف ، لم تزد على أن ألقت الهمزة من الكلمة ، وجعلت حركتها بالضم على الحرف الساكن قبلها .

قال أبو زيد : واعلم أن واو فعول ومفعول ، وياء فعيل ، وياء التصغير لا يعتقبن الهمز في شيء من الكلام ؛ لأن الأسماء طولت بها ، كقولك في التحقيق : هذه خطيئة ، كقولك خطيعة ، فإذا أبدلتها إلى التخفيف قلت : هذه خطية ، جعلت حركتها ياء للكسرة ؛ وتقول : هذا رجل خبوء ، كقولك خبوع ، فإذا خففت قلت : رجل خبو ، فتجعل الهمزة واوا للضمة التي قبلها ، وجعلتها حرفا ثقيلا في وزن حرفين مع الواو التي قبلها ، وتقول : هذا متاع مخبوء بوزن مخبوع ، فإذا خففت . قلت : متاع مخبو ، فحولت الهمزة واوا للضمة قبلها .

قال أبو منصور : ومن العرب من يدغم الواو في الواو ويشددها ، فيقول : مخبو . قاد أبو زيد : تقول رجل براء من الشرك ، كقولك : براع ، فإذا عدلتها إلى التخفيف قلت : براو ، فتصير الهمزة واوا لأنها مضمومة ، وتقول : مررت برجل براي ، فتصير ياء على الكسرة ، ورأيت رجلا برايا ، فتصير ألفا ؛ لأنها مفتوحة . ومن تحقيق الهمزة قولهم : هذا غطاء وكساء وخباء ، فتهمز موضع اللام من نظيرها من الفعل ؛ لأنها غاية ، وقبلها ألف ساكنة ، كقولهم : هذا غطاع وكساع وخباع ، فالعين موضع الهمزة ، فإذا جمعت الاثنين على سنة الواحد في التحقيق ، قلت : هذان غطاآن وكساآن وخباآن ، كقولك : غطاعان وكساعان وخباعان ، فتهمز الاثنين على سنة الواحد ؛ وإذا أردت التخفيف قلت : هذا غطاو وكساو وخباو ، فتجعل الهمزة واوا ؛ لأنها مضمومة ؛ وإن جمعت الاثنين بالتخفيف على سنة الواحد قلت : هذان غطاأن وكساأن وخباأن ، فتحرك الألف التي في موضع اللام من نظيرها من الفعل ، بغير إشباع ؛ لأن فيها بقية من الهمزة ، وقبلها ألف ساكنة ، فإذا أردت تحويل الهمزة قلت : هذا غطاو وكساو ؛ لأن قبلها حرفا ساكنا وهي مضمومة ؛ وكذلك الفضاء : هذا فضاو ، على التحويل ؛ لأن ظهور الواو هاهنا أخف من ظهور الياء ، وتقول في الاثنين إذا جمعتهما على سنة تحويل الواو : هما غطاوان وكساوان وخباوان وفضاوان .

قال أبو زيد : وسمعت بعض بني فزارة يقول : هما كسايان وخبايان وفضايان ، فيحول الواو إلى الياء . قال : والواو في هذه الحروف أكثر في الكلام .

قال : ومن تحقيق الهمزة قولك : يا زيد من أنت ، كقولك من عنت ، فإذا عدلت الهمزة إلى التخفيف قلت : يا زيد من نت ، كأنك قلت : مننت ؛ لأنك أسقطت الهمزة من " أنت " وحركت ما قبلها بحركتها ، ولم يدخله إدغام ؛ لأن النون الأخيرة ساكنة والأولى متحركة ؛ وتقول : من أنا ، كقولك : من عنا على التحقيق ، فإذا أردت التخفيف قلت : يا زيد من نا ، كأنك قلت : يا زيد منا ، أدخلت النون الأولى في الآخرة ، وجعلتهما حرفا واحدا ثقيلا في وزن حرفين ، لأنهما متحركان في حال التخفيف ، ومثله قوله تعالى : لكنا هو الله ربي خففوا الهمزة من " لكن أنا " فصارت " لكن نا " ، كقولك : لكننا ، ثم أسكنوا بعد التخفيف فقالوا : لكنا .

قال : وسمعت أعرابيا من قيس يقول : يا أب أقبل ، وياب أقبل ، ويا أبة أقبل ، ويابة أقبل ، فألقى الهمزة من . . .

ومن تحقيق الهمزة قولك : إفعوعلت من " وأيت " : إيأوأيت ، كقولك : إفعوعيت ، فإذا عدلته على التخفيف قلت : ايويت وحدها ، وويت ، والأولى منهما في موضع الفاء من الفعل وهي ساكنة ، والثانية هي الزائدة فحركتها بحركة الهمزتين قبلها .

وثقل ظهور الواوين مفتوحتين ، فهمزوا الأولى منهما ، ولو كانت الواو الأولى واو عطف لم يثقل ظهورهما في الكلام ، كقولك : ذهب زيد ووافد ، وقدم عمرو وواهب .

قال : إذا أردت تحقيق " مفعوعل " من " وأيت " . قلت : موأوئي ، كقولك : موعوعي ، فإذا عدلت إلى التخفيف قلت : مواوي ، فتفتح الواو التي في موضع الفاء بفتحة الهمزة التي في موضع العين من الفعل ، وتكسر الواو الثانية وهي الثابتة ، بكسر الهمزة التي بعدها .

قال أبو زيد : وسمعت بعض بني عجلان من قيس يقول : رأيت غلاميبيك ، ورأيت غلاميسد ، تحول الهمزة التي في أسد وفي أبيك إلى الياء ، ويدخلونها في الياء التي في الغلامين ، التي هي نفس الإعراب ، فيظهر ياء ثقيلة في وزن حرفين ، كأنك قلت رأيت غلاميبيك ورأيت غلاميسد .

قال وسمعت رجلا من بني كلب يقول : هذه دأبة ، وهذه امرأة شأبة ، فهمز الألف فيهما ، وذلك أنه ثقل عليه إسكان الحرفين معا ، وإن كان الحرف الآخر منهما متحركا . وأنشد الفراء :



يا عجبا لقد رأيت عجبا حمار قبان يسوق أرنبا
وأمها خاطمها أن تذهبا

قال أبو زيد : أهل الحجاز وهذيل وأهل مكة والمدينة لا ينبرون . وقف عليها عيسى بن عمر فقال : ما آخذ من قول تميم إلا بالنبر وهم أصحاب النبر ، وأهل الحجاز إذا اضطروا نبروا . قال : وقال أبو عمر الهذلي : قد توضيت ، فلم يهمز وحولها ياء ، وكذلك ما أشبه هذا من باب الهمز . والله تعالى أعلم ".
ونعم بالله وعلمه اللهم علمنا ماجهلنا..وياهلاوغلا

[صلوا على محمد]

جزاك الله كل خير أبو سعد

والهمز لها حالات قبل المد تكون مد مستقل عن المد اذا كانت الهمز بعد المد
صراحه ذكرتني أيام الدروس والله أيام ممتعه

بعدين ترا أهل الحجاز ينبرون ودرس النبر وحالاته كان من الدروس اللي شويه صعبه والنبر ماهو فقط فالهمز الحروف المشدده وبعض الكلمات إذا جاءت فآخر الكلام نقف عليها نبرا

موضوعك هذا يستحق أن يكون موضوع مستقل عشان الجميع يستفيد

[ابوسـعد]

هلا و غلا
بنوسة الحربي
الي يبي العلم يلقاه اثابك رب العباد ووفقك الى ما يحب ويرضى.
لاهنت وكلنا طلبة للعلم نستفيد ونفيد.
لك من الشكر اجزله ومن العلم اعذبه وياهلا وسهلا

[صلوا على محمد]

الله يخليك
أبوسعد فالقرآن عند إلتقاء الهمزتين أربع أوجه بس الأصل تحقيقهما مثل كما آمن السفهاء ألا فهذي الآيه عندنا أحكام كثيره منها إلتقاء ساكنين بين النون والألف فتفتح النون بسبب إلتقاءهما والسفهاء فيها مد واجب متصل حرف مد وبعده همز <---تراجع معك ههههههههه

أبوسعد شدني توقيعك
أول مره أشوفه مدري هو من زمان ولا جديد

[ابوسـعد]

هلاوسهلا بنوسة
هذا التوقيع جديد بمناسبة الحملة المنتداتية ضد السرقات الادبية والتي تعج بها المنتديات العربية..
ويشرفنا انه يكون في توقيعك.وهذا التوقيع موجود في إعلانات المنتدى كما انه موجود لدى بعضا من الاعضاء وسنحاول ان يعم ارجاء الوطن الصغير منتدانا العامر بوجودكم..وياهلاوغلا

[صلوا على محمد]

يعني أقدر أحطه عندي
وهلابك ومسهلا

[شيخ الشيوخـ]

فرق علم..

[ابوسـعد]

يعني أقدر أحطه عندي
وهلابك ومسهلا

نعم يا اختاه تستطيعين ذلك وببساطه. وفقك الباري.وياهلاوغلا بنوسة

[ابوسـعد]

فرق علم..

قلت فصدقت يالغالي وهذا البنر في توقيعك..لاهنت..وياهلاوغلا بشيخنا