ألووو ممكن سؤال .. ؟!

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

على كثرة وسائل الإعلام

المقروء منها والمسموع والمشاهد

تكثر برامج الإفتاء والسؤال والجواب

لا ننكر ما لتلك البرامج من أهمية وفائدة عظمى
ولكن هل نحنُ شعبٌ لا نفقه شيئاً في أمور ديننا إلى هذا الحد ؟!
_ونحن بلد على أرضه مشى المصطفى عليه أفضل الصلاة والتسليم _

فـ المتبصْر في تلك الأسئلة يجد الغالب منها أسئلة بديهية ومن أسهل وأوجب ما يجب أن يعرفه المسلم .

أتعجب والله عند الاستماع لمثل تلك البرامج حد الاندهاش ..!!
إلى هذا الحد وصل بنا الجهل !!

أو هو الكسل عن البحث عن المعلومة لخلو البيوت من تلك التي تسمى مكتبة والتي إن وجدت في البيت حُوْلت لأي شيء آخر إلا أن تكون مكتبة ..

وأمرٌ أخر فـ ثلاثة أرباع المتصلين سعوديين

وثلاثة أرباع المتصلون إناث << لا يزعلن خواتي بس هذا الي صاير :107:

لا أدري أعـُـمم الجهل على السعوديين وخُصص على الإناث في أمور الدين :confused:

مصيبةٌ تلك والله

طوط طوط طوط << أنتهت المكالمة :)


نسأل الله من فضله
ونسأله العفو والعافية


،’،

دمتم بخير

.

[الماجــد]

حريّ بالمسلم أختي الفاضلة أن يكون لديه إلمام بمبادئ عقيدته

وقراءات واعية في الحلال والحرام ولا تكون الأسئلة إلا في الأمور

المختلف عليها أو المتشابهة فالحلال بيّن والحرام بيّن كما بين ذلك

رسول الرحمة صلوات الله وسلامه عليه لم تصبح تلك الأسئلة ظاهرة

إلا عندما تخلى الناس عن القراءة والإطلاع في أمور الدين ..

فاشغلوا أنفسهم بأمور دنيوية لتصبح العقول فارغة من العلم الشرعي


ألف شكر كاتبتنا القديرة على طرق مثل هذا الموضوع المهم في حياة المسلم

[إبن ثعلي]

هلا بك يالدعجانيه وملاحظه جيده لكن اعتقد والله اعلم ان اللاتي يسألن هن عجائز كبار اميات ولا يثقن غير في فتوى شيخ معين
وتحياتي لك

[سيوف]

،،،،،،،،،،،،،


منذ وقت ليس بالقريب وانا اردد ان خريج الثانوي لدينا مفتي فمناهجنا تضخنا بعلم وفير كفيل بمسايرة الحياه دون ان تكون فيها امهات الكبار من الاسئله
اما ماذهبتي اليه يااخيه فانا اميز من خلال الاصوات انهم من محدودي التعليم

هذا من جانب
ومن جانب اخر يالدعجانيه الا ترين ان عدم الثقه في الاجابه التي لديك تدفع بالشخص للسؤال << زيدي ع ذلك انها مسأله فقهيه تحتاج لذوي اختصاص

عني انا يالدعجانيه اعرف اشخاص لديهم علم لكن ليس لديهم ثقه بمالديهم من نوعية الناس الي لازم نسأل

<< طبعا منعا للتعميم من يجهل فقهيا فذاك لديه وتلك لديها والتلفون موجود والقناه موجوده والشيخ موجود ع الين يعني وين الاسهل ونحن في وقت نبي السهل :28:
بارك الله فيك وفيما تجلبين لنا ايتها الكريمه :o


،،،،،،،،،،

[راكان العصيمي]

أجمل موضوع بصراحة

يبيله أستطرادات وردود على بعض الردود اسمحيلي اختي

1- عدم العلم بل جعل طلب العلم من اختصاص فئة المستقيمين لم يسبق ان سمعت ان هنالك درس لشيخ صالح الفوزان مثلا او سعد الشثري أو المفتي او أبن حميد ووجدت طلبت علم غير المستقيمين وخصصت هاؤلاء العلماء لأنني سبق وشاهدت بعض مجالسهم خالية إلا من فئة واحدة وهذا خطأ

مثلا قبل رمضان في الطائف تحديدا منطقتي عشرات الدروس اقيمت بشرح امهات الكتب مثل الزاد والروض وغيرها ولكن مع الأسف تكاسل الكثير عن الحضور ومن بداية رمضان والأسألة تطرح ومتشابهة مثل سؤال البنج هل هو مفطر او غير مفطر كثير مانشاهدة ولو حضرت الدروس لقلت الأسألة

كذلك في الحج عندما نشاهد في المخيمات مراكز أفتاء عليها أقبال غير طبيعي رغم ان جميع الحملات او الأغلبية منها وضعت دورات تعليمية قبل الحج لكي تعلم كيف تقضي مناسكك

اختي مع الأسف اعتمرت قبل يومين والله ان المبتدعين كثيرين وعدم لبس الأحرام كثير وقليل جدا من يطبق السنة والسبب ليس الجهل بل عدم العلم

لأن اهل العلم قالو ان الجاهل لايعذر بجهلة ان كان يستطيع العلم


لو تكلمنا عن منطقت الرياض لو اهتمو ربع المنطقة بالعلم لكان العلماء عندنا اكثر من عامة الناس قد لايخلو جامع من دورة علمية ودورة تحفيظ قران لكن الناس اكتفو بالسؤال


ولا انكر الفئة التي وصفها العلماء بالمتزندقة وهم الذين يبحثون عن الرخص في الفتوى يريد من يقولة جائز ولو كان ملتحي وفيه خلل عقلي


اختي انا كثيرا متضجر من هذه الأسألة التي تكثر من النساء


وأذكر مرة توزعت كتب اكثر من 400 كتاب تقريبا نصفها عن المرأة وقل من يأخذ هذه الكتب بحجة انها نسائية وقلت

لو اخذت هذه الكتب وثقفت المراءة نفسها لما وجد كل يوم جمعة في الجواب الكافي سؤال عن النمص والعباءة المخصرة


بصراحة نحن في ازمة


ردا على سيوف:أخت سيوف لاطالب الثانوية ولا طالب الجامعة يملكون نصف العلم فالذي يملك شي من العلم هو من يثني الركب في مجالس العلماء لأن الجامعات لا تاخذ إلأ ببعض الأرى اما العالم فيوسع لك المسألة بحيث تستطيع بحثها اما الجامعة أقرأ وحفض ولا تتوسع فيها


شكرا لكي يالدعجانية شدني موضوعك بقوة

[سيوف]

[quote=


ردا على سيوف:أخت سيوف لاطالب الثانوية ولا طالب الجامعة يملكون نصف العلم فالذي يملك شي من العلم هو من يثني الركب في مجالس العلماء لأن الجامعات لا تاخذ إلأ ببعض الأرى اما العالم فيوسع لك المسألة بحيث تستطيع بحثها اما الجامعة أقرأ وحفض ولا تتوسع فيها


الكريم راكان تخرجت من الثانوي وانا اعرف وش لي وش علي في فريضة الحج تخرجت وانا اعرف نواقض الوضؤ واعر الزكاه والصدقه ع من تجب تخرجت وانا اعرف التمائم وش حرمتها وهي في بلاد بقربنا تعلق وهم حملة دكتوراه تخرجت وانا اعرف الانصبه وانا اعرف وش الي ممكن نضحي بها والي ممكن لا تخرجت وانا اعرف وش لي انا كامراءه من حيث طهارتي و......... طويل استثنيت من ذلك راكان امهات الاسئله العضال التي لايفتي بها الا ذوي الاختصاص

شاكره لك حسن صنيعك راكان

وعذرا دعجانيه :)

،،،،،،،،،،،

[راكان العصيمي]

أخت سيوف انا لا اختبر معلوماتك اتكلم عن خريجين الثانوي


اخت سيوف ماذا عن باب الجهاد ؟ والتوكل والرجاء

ماذا عن تفسير سورة الفاتحة التي نقرأها كل يوم دعي التفسير ماذا عن تلاوة الفاتحة التي يلحن اكثر امتنا بها لحن جلي على طاري اللحن الجلي من لحن في قراءة الفاتحة هل تبطل صلاتة ام جائزة

من وقع في خلاف كيف يخرج من باع سلعة تقسيط ثم شراها رجل اخر وشرا التاجر نفس السلعة هل هو ربا مع معلومية أن السلعة ملكة للبائع الأول والبائع الثاني ؟

لا اطرح هذه الأسألة عليكي والله انني لا أقصد اختبارك او شاك في قدراتك ولكن وجدت مثل هذه الامور يقعون فيها الناس بشكل كثير فذكرتها كشاهد

على فكرة ماهي نواقض لا إلة إلا الله . وهذا اول درس يدرسة طالب العلم والكثير يجهلة


اخت سيوف والله وبالله وتالله لا اقصد اختبارك او اباهي بعلم عندي بل انا لا افقة الاجابة لان تعليمي ثانوي


اختي أنا ما اقول طلبة الثانوي جهال ولا الجامعة

لكن درسنا الإيمان والإحسان ولا يحق لنا البحث ونقراء امهات الكتب ونستخرج الأدلة لأن دراستنا أحفض فقط


اما العلماء فأحفض وأبحث ويسهلون لك بحثك

شكرا لك

اخوك

راكان

[سيوف]

،،،،،،،،،،

ثق راكان ان ثقتي بعلمك كبيره ليس تملقا لك ايها الراكان لكن من خلال متابعتي لك

لكن انا ابني كلامي ع مااراه فالاسئله التي ترد ع الهواء سهله وسلسه في جلها نفقهها ونحن ابناء ثانوي << لاتنسى مجددا اني اشرت ان الاسئله العظام فهي لذوي الاختصاص ومااشرت اليه من اسئله تحتاج منا استزاده في العلم << دائما وهذا خطاء مني اعزل علم الدين والتفقه فيه لاهله بحجة ان لاوقت لدي ويعلم الله ايها الكريم اني وكاني بكم من ينزع عن ذاكرتي غشاوه لعلم تعلمته فيما مضى لي من مقعد دراسه

مجددا شاكره لك صنيعك راكان

،،،،،،،،،،،

[راكان العصيمي]

طيب الأسألة

انا من متابعين برنامج الجواب الكافي وأيضا وصلتني كتب برنامج نور على الدرب لشيخ أبن باز


صحيح اكثر الأسألة نعلمها ولكن نجهل الإجابة عليها لأننا علمنا لنجاح

أبي امثل لك

ألان الصلاة في مسجد فية قبر ماحكمها ؟

نسيناها لأننا قرائناها من اجل نجاح

طيب عندنا في الطائف مسجدين يشتبه فيهم وجود قبر لو سألني عامي هل تصح الصلاة ؟ انا سبق ودرستها لكن من اجل النجاح والله حتى وأن اجبت فأجابتي مخجلة وضعيفة وبدون ادلة


ولكن ماذا عن طالب العلم : سوف يبدأ اولا بالأدلة ثم يعرض أقوال العلماء ثم ما اتجة إلية الجمهور


لنضيق الأمر على الطهارة مثلا :

متى يحق لشخص التيمم ؟ إذا لم يوجد الماء ومعنى لايوجد أي بحث عنها ولم يجده ويخشى خروج وقت الصلاة لأن المسافر إذا أيقن وصول مسجد قبل خروج الوقت فلايتيمم ويصلي في المسجد لأن الماء موجود.

هذا درستة في المرحلة الثانوية : لكن كان الهدف من دراستي هو النجاح وفي رحلة برية لم أبحث عن الماء وصليت متيمم وانكر علي احد طلبة العلم وأستفتيت وقالو اعد صلاتك ان كان قريب منك ماء فأعدتها ولن انساها

الشاهد من القصة ان ما نقراءة في الدراسة نضعه كله في ورقت الأختبار إما من يثني ركبتية عند العلماء فلن يخرج إلا بفائدة وليس لرجال كثير من المواقع تبث دروس العلماء ويستطيعن النساء طلب العلم انصح نفسي قبلك ان انصحك بطلب العلم

[سيوف]

،،،،،،،،،،

مااشرت اليه سليم راكان لكن اخشى ان يكونوا من المتشددين ؟؟ لان بعض اهل العلم يتشدد في امور كثيره وانا دائما اقول الاسلام يسير وليس تعقيد

ابي اذكر لك سالفه قديمه وانا في المتوسط كانت جدتي تعرف لها واحده من الاخوات من الدول العربيه المجاوره لنا ذهبت هذه الاخت الى بلادها ثم عادت الينا بهدايا من ضمنها اتعلم ماذا تمائم ؟؟ تحمي من العين ماكان منا الا ان بينا للجده ان هذا يقع بها في الشرك << ابي اوصل لك لحاجه اني تعلمته من دراستي << عقيدتنا ثابته ان شاء الله ان لانشرك بالله


ومشكور مجددا ياراكان


،،،،،،،،،،،

[راكان العصيمي]

العقيدة تكلمنا عنها بما فية الكفاية


أختي ماذا يكون ردك علي لو قلت :

لا نريد أساتذة لأن خرجنا لنا من يدرس الطلاب وهو بدون امانة

لانريد رجال شرطة لأنهم يعقدون بعض المسائل وهي بسيطة

لانريد رجال مرور لأن هنالك واسطات كبيرة عندهم

لانريد جيش لأنه لايوجد الان حرب

لانريد صحافة لانها تكتب خطأ


الن تقولي اني اهذي بما لا اعلم لاني اكتب كلام غير معقول

كذلك طلب العلم كيف نقول نخشى من المتشددين

ثم ماهي معاير التشدد عندك؟

ومن يحكم على الشخص اهو متشدد أم لا؟

اتمنا ان اعرف ماهي معاير التشدد ومتى نقول طالب علم متشدد

[سيوف]

،،،،،،،،،،

لنضيق الأمر على الطهارة مثلا :

متى يحق لشخص التيمم ؟ إذا لم يوجد الماء ومعنى لايوجد أي بحث عنها ولم يجده ويخشى خروج وقت الصلاة لأن المسافر إذا أيقن وصول مسجد قبل خروج الوقت فلايتيمم ويصلي في المسجد لأن الماء موجود.


ع هذا بنيت وليس لدي مقياس وانت الان بكلامك تجعلني استدرك امري قد تكون ع صواب وانا ع خطاء عني انا اتيمم اذا لم اجد الماء ثم لاابحث في تفاصيل اخرى << قد يكون جهل مني من اجل ذلك انر لي

<< بس ابي اوصل لك فكره انا اشوف طالبات علم فيهن المقطبه الحاجبين المتزمته في امرها وفيه الي تبش وتهش فيمن حولها << ادري رحت برى موضوعنا << وادري مهب مقياس للمتشدد

احيانا الناصح يجي بنصحه يدك الارض دكا وكانك وقعت في محرم بينما اخر تجد نصحه مقبول كون طريقته سهله في النصح


والله غفور رحيم

،،،،،،،،،

[الماجــد]

استمتعنا بحوار ثنائي فقهي يتداخل أحياناً ويتقاطع أحياناً أخرى

لغةً ما معنى فقه ثمّ ماهو الفقه المقصود في حديث المصطفى صلوات الله وسلامه عليه : حيث قال :

" من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله يعطى، ولا تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله

لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله " صحيح البخاري

وماهو الفقه الواجب تعلمه ؟ هل هو فقه العبادات ؟ أم فقه الأحكام ؟ أم فقه المعاملات ؟

ومصادر تعلمه كثيرة كالقراءة والإطلاع وثني الركب في حِلق الذكر عند الأئمة الموثوق بعلمهم , وسؤال أهل الذكر .
.
وفيما رواه ابن ماجه وصححه السيوطي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" طلب العلم فريضة على كل مسلم " .

والواجب تعلمه من العلوم الشرعية هو ما يصحح المرء به عقيدته وعبادته ومهنته التي يعمل بها ..

والواجب لتصحيح العقيدة .. العلم بأركان الإيمان الستة والاعتقاد الجازم بها على وجه الإجمال.

والواجب لتصحيح العبادة .. معرفة ما تتم به طهارة العبد وصلاته وصيامه وما يتعلق بها من أحكام .

والواجب في معرفة الحلال والحرام .. في أحكام المهنة التي يمتهنها كأحكام البيع لمن يعمل به ونحو ذلك 0

. وتصبح باقي العلوم في حقه مستحبة ..

وهناك أمور يفرض تعلمها عند الحاجة .. فإن وجب عليه الحج وجب عليه تعلم أحكامه0

وإن وجبت عليه الزكاة وجب عليه تعلم أحكامها، وإن عمل بالتجارة وجب عليه تعلم أحكام البيوع،

وإن أراد الزواج أو الطلاق وجب عليه تعلم أحكامهما0

ومن لم يستطع التعلم بذاته ، فليسأل أهل العلم قال تعالى: " فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ " النحل: 43.

وينبغي على المسلم معرفة أمور دينه ليعبد ربه على بينة . ولا يكون هدفه من ذلك التعلم دنيوياً

كنجاح في مرحلة دراسية . أو حصوله على ميزة دنيوية لأن المسلم سيسأل عن علمهِ وماذا عمل به ..



الدعجانية عذراً على هذه المداخلة بورك موضوعكِ تحياتي ,,,

[سيوف]

،،،،،،،،

الماجد اضافتك ضافيه ووافيه لما اردت بشكل سلس سهل
مشكور،،،


،،،،،،،،،،

[راكان العصيمي]

أخي الماجد


هناك تعليق على بعض ماذكرت


قلت :ومصادر تعلمه كثيرة كالقراءة


جمهور اهل العلم قالو (من كان علمة من كتابة فخطأة اكثر من صوابة ) فالعلم لايؤخذ مكن كتب وطالب العلم الذي علمة من الكتاب دائما يكون ضعيف القدرة العلمية وهذا مافية شك أبدأ لأسباب منها فهم المعلومات خطأومنهاالقراءة بشكل خاطأ ومنها عدم فهم المصطلحات مثال ذلك

عند بعض العلماء قول لا أرى تعني محرم رغم ان ضاهر الكلمة يدل على الكراهية

فياتي عالم ويقول

لا أرى إباحة شرب الدخان .

فضاهرها ان شرب الدخان مكروه ولكن العالم عنده لا أرى يعني محرم


وهنالك أيضا علماء يستخدمون التطبيق من حذاقتهم فمثلا

محمد بن عثيمين سؤل هل لبس العقال جائز ؟ فلبس عقال احد طلبتة وأكمل

فلا يوجد هنا فتوى هل يراه جائز ام لا ولكن بالحركة التي شوهدت من طلبة العلم علمنا انه يجيز ذلك

الكتاب ضعيف في العلم الشرعي

اول الكتب التي تشرح في مجالس العلماء كتب طريقت طلب العلم

ودائما تركز على جانب اخذ العلم من الشيخ


قلت أيضا : وتصبح باقي العلوم في حقه مستحبة

من أفتى بذلك ؟

هنالك كتاب الدروس المهمة يبين العلم الواجب .

اخي هنالك بعض جمهور العلم لايعذر من لم يدفع الزكاة لأنه جاهل بحكمها إذا كان مهيأ له العلم :

لأنه يستطيع العلم بالزكاة وحكمها ولكن تركها ولم يبالي فلذلك لايعذر

شكرا لك

وماهو حكم العلم الغير واجب ؟

هل هو مستحب ؟ ام فرض كفاية

اعتقد انه موضوع بحث جميل لنبحث سويا في ذلك الأمر

شكرا لك

[ولد الأحرار]

هلا بالجميع

انا متابع للاستفاده ومن ضمن الجمهور اللي يتفرج .. ولا املك الحجج للدخول في النقاش


وردي بسيط للاخ راكان كلامك غير مقنع بالنسبه لطلب العلم من الكتب ..


يعني كتب الفقه والدين من ظهور الاسلام للمشايخ ولا شي ... كلام غريب ..




شكرا للاخت الدعجانيه على رحابة صدرك وانتي كفؤ لإدارة كفة الحوار

[راكان العصيمي]

من قال كتب العلم غير مجدية ؟؟

لاتفهمني خطأ هي مهمة وهي التي وصلت إلينا من السلف ولكن ليس العلم بقرأة كتب السلف

العلم يكون بدراسة الكتب على يد عالم متمكن


لو شاهدنا مثلا كتاب أسمة أصول السنة للإمام احمد بن حنبل هذا كتاب جميل ولكن لن أفهمة إلا بعد دراستة على يد عالم ولو قرأة الكتاب ألف مرة لن أصل بقدر الدراسة عند العالم


فمثلا قال الإمام احمد بن حنبل

ان من أصول اهل السنة :

2- وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة.

من الطبيعي لو قرأة هذه الجملة سوف أسأل وماهي البدعة ؟ لم يشرحها الإمام احمد ولكن نقلو لنا طلبت الشيخ عبدالله بن جبرين شرحة لهذا الكتاب ولهذه الجملة وهذا قصدي قال الشيخ عبدالله بن جبرين:البدعة هي المحدثة في الدين أي ما أضيف إلى الشريعة الإسلامية وألصق بها وهو ليس منها، سواء كان ذلك في العقائد أو في الأعمال البدنية أو في الأقوال، ولقد أكمل الله -تعالى- هذا الدين، وأنزل على نبيه -صلى الله عليه


وهذا ما قلتة ياعزيزي لاتفهمني خطأ امهات الكتب لاتفهم إلا بدراستها عند عالم .

وان قريت قد تفهم خطأ وكثيرا من من أضلو المسلمين بالفتوى من خلال قراءة كتاب

لو نضرنا في الأرهابيين كيف كان قياسهم ان مايفعلونه جهاد هم قرأ كتب صحيحة ولكن فهموها خطأ واعتقدو هذا جهاد

هذه امثلة تبين لك ما أقصد لم اجمعها ولكن اتت ارتجالية اتمنا ان تتضح لك الصورة

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

حريّ بالمسلم أختي الفاضلة أن يكون لديه إلمام بمبادئ عقيدته

وقراءات واعية في الحلال والحرام ولا تكون الأسئلة إلا في الأمور

المختلف عليها أو المتشابهة فالحلال بيّن والحرام بيّن كما بين ذلك

رسول الرحمة صلوات الله وسلامه عليه لم تصبح تلك الأسئلة ظاهرة

إلا عندما تخلى الناس عن القراءة والإطلاع في أمور الدين ..

فاشغلوا أنفسهم بأمور دنيوية لتصبح العقول فارغة من العلم الشرعي


ألف شكر كاتبتنا القديرة على طرق مثل هذا الموضوع المهم في حياة المسلم

هلا بك

الماجد

كما تفضلّت أخي

البعد عن القراءة والإطلاع _ وإن كان المسئول عنه أحياناً من البديهيات_ كان لها أثر واضح في غياب كثير من المسلَمات عن عقول البعض وغربوها عن دنياهم

فنحنُ دولة مناهجها التعليمية ولله الحمد تزخر بالمعلومات الدينية الجيدة والتي تجعل الفرد منا على دراية وعلم بـ الأساسيات والركائز

وكثير مما يرتبط بحياتنا ويمسْها نجد الأدلة عليه في مناهجنا
ولو وجه ذاك السؤال لمن هو على مقاعد الدراسة لـ أجاب


،’،


سلمت الماجد

دمت بخير

.

[ولد الأحرار]

من قال كتب العلم غير مجدية ؟؟

لاتفهمني خطأ هي مهمة وهي التي وصلت إلينا من السلف ولكن ليس العلم بقرأة كتب السلف

العلم يكون بدراسة الكتب على يد عالم متمكن


لو شاهدنا مثلا كتاب أسمة أصول السنة للإمام احمد بن حنبل هذا كتاب جميل ولكن لن أفهمة إلا بعد دراستة على يد عالم ولو قرأة الكتاب ألف مرة لن أصل بقدر الدراسة عند العالم


فمثلا قال الإمام احمد بن حنبل

ان من أصول اهل السنة :

2- وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة.

من الطبيعي لو قرأة هذه الجملة سوف أسأل وماهي البدعة ؟ لم يشرحها الإمام احمد ولكن نقلو لنا طلبت الشيخ عبدالله بن جبرين شرحة لهذا الكتاب ولهذه الجملة وهذا قصدي قال الشيخ عبدالله بن جبرين:البدعة هي المحدثة في الدين أي ما أضيف إلى الشريعة الإسلامية وألصق بها وهو ليس منها، سواء كان ذلك في العقائد أو في الأعمال البدنية أو في الأقوال، ولقد أكمل الله -تعالى- هذا الدين، وأنزل على نبيه -صلى الله عليه


وهذا ما قلتة ياعزيزي لاتفهمني خطأ امهات الكتب لاتفهم إلا بدراستها عند عالم .

وان قريت قد تفهم خطأ وكثيرا من من أضلو المسلمين بالفتوى من خلال قراءة كتاب

لو نضرنا في الأرهابيين كيف كان قياسهم ان مايفعلونه جهاد هم قرأ كتب صحيحة ولكن فهموها خطأ واعتقدو هذا جهاد

هذه امثلة تبين لك ما أقصد لم اجمعها ولكن اتت ارتجالية اتمنا ان تتضح لك الصورة







بارك الله فيك اخوي راكان

فهمت وش تقصد .. لكن موضوعنا كان عن كثرت الاسئله السخيفه

اللي نسمعها بعض الاحيان من المتصلين .. واللي من المفروض ان اي مسلم يكون ملم

فيها .. فااذا انت تجي وتقول انك لازم تكون طالب عند شيخ وان الكتب لا تجزي


.. اجل انت تبي كل العالم تصير مشايخ وينتظرون الايجازه بالفتوى من كبار المشايخ ..

وهذا ماهو مطلوب على الناس ..


وغيرا هذا كله انا لا انتمى تحت اي مسمى يطلق الان على الجماعات السنيه ..

لانك لو بتتبع شيوخ معينه راح تكون من ضمن تيارهم وراح تلغى كل الاقوال المخالفه

لك ..

هناك ولله الحمد السعه في الدين ومذاهب مختلفه . حنبلى وشافعي ومالكي والحنفي

طالم انهم كلهم مسلمين وتحت رايه ان لا اله الا الله .. ومتفقين على الاصول ..




شكراً اخوي راكان على الايضاح

[راكان العصيمي]

قلت:
وغيرا هذا كله انا لا انتمى تحت اي مسمى يطلق الان على الجماعات السنيه ..

لانك لو بتتبع شيوخ معينه راح تكون من ضمن تيارهم وراح تلغى كل الاقوال المخالفه


وهذا من الفهم الذي حذرت منه الفهم الخطأ نعم لاتتبع لأي تيار إذا كنت طالب علم متقدم تحفظ المسائل وتستطيع استخراج الحكم الصحيح

اما ان كنت غير ذلك فأنت مقلد

سؤال هل إذا قرأة الفاتحة تقول امين ام لا ؟؟

لماذا ان كنت قد قرأة أقوال السلف وأستخرجت ماهو الصحيح فانت غير مقلد اما أن وجدت جماعة المسجد يعملون ذلك أقتداء بالمشائخ الثقات على المذهب الحنبلي فانت مقلد ويجب ان ترجع لفتاوى علمائك

اما اخذ مايناسبني من كل مذهب فهذا خطأ لأنه تتبع للفتوى

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

هلا بك يالدعجانيه وملاحظه جيده لكن اعتقد والله اعلم ان اللاتي يسألن هن عجائز كبار اميات ولا يثقن غير في فتوى شيخ معين
وتحياتي لك


حي الله


إبن ثعلي


أشكر لك طيب التواجد وترك الرأي

،’،

نعم بعض المتصلات تجدها من الكبيرات

ولكن هناك متصلات من أصواتهن تدرك أنهن صغيرات ولا شك أنهن درسن

،’،

مشكلة تطفو على السطح وهي عدم ثقة الأهل بما أكتسبه الأبناء من معلومات

وتلك تجعل ذاك الأبن والأبنة ينظر لنفسه نظرة فيها انتقاص لذاته و قد تصل تلك النظرة لمعلوماته

كونه لا يستمع له ولا يؤخذ بما تحصّل عليه من معلومات

لذلك معلوماتنا تنسى أول بـ أول وبمجرّد تفريغها على الورق

طالما لا نستخدمها في حياتنا ولا نلجأ إليها

،’،

سلمت قاضينا ولا عدمناك

دمت بخير

.

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

،،،،،،،،،،،،،


منذ وقت ليس بالقريب وانا اردد ان خريج الثانوي لدينا مفتي فمناهجنا تضخنا بعلم وفير كفيل بمسايرة الحياه دون ان تكون فيها امهات الكبار من الاسئله
اما ماذهبتي اليه يااخيه فانا اميز من خلال الاصوات انهم من محدودي التعليم

هذا من جانب
ومن جانب اخر يالدعجانيه الا ترين ان عدم الثقه في الاجابه التي لديك تدفع بالشخص للسؤال << زيدي ع ذلك انها مسأله فقهيه تحتاج لذوي اختصاص

عني انا يالدعجانيه اعرف اشخاص لديهم علم لكن ليس لديهم ثقه بمالديهم من نوعية الناس الي لازم نسأل

<< طبعا منعا للتعميم من يجهل فقهيا فذاك لديه وتلك لديها والتلفون موجود والقناه موجوده والشيخ موجود ع الين يعني وين الاسهل ونحن في وقت نبي السهل :28:
بارك الله فيك وفيما تجلبين لنا ايتها الكريمه :o


،،،،،،،،،،



حياكِ وبياكِ


سيوف


أشكر لك التواجد وترك الرأي

،’،



أنا معكِ أجد مناهجنا بها كم طيب من المعلومات الدينية التي تؤهل الشخص للحياة وليخوض غمارها



لكن عدم الثقة فيما لدينا تلك مشكلة عصيه والنظرة المتشككة تلك التي تعلو الوجوه مشكلة أكبر وأكبر


،’،


أما الأسهل فغالبا ذاك الأسهل لا يدوم ( تختلف المعلومة التي تقرءها وتعلق في عقلك عن تلك التي تسمعها ثم تنساها ) << وجهة نظر :)

في كل الأحوال نفع الله بتلك القنوات وبمشايخنا

ولكن ليتنا نقرأ ونترجم ما نقرأه على أرض الواقع ونثق بما لدينا من معلومات أو لدى الأبناء من حصيلة معلوماتية ليجد لذة لمَ تعلّمه وتعلمته



،’،



سيوف



شكري وتقديري لشخصك الكريم



لا عدمناكِ

.

[الماجــد]

حياكَ الإله أخي راكان وحيّا إضافاتك

أولاً : أحيي فيك الرغبة الصادقة في طلب العلم الشرعي

زادكَ الإله فقهاً في دينهِ ويسر لك السبل لتحصيل العل النافع


الأصوليون يجعلون " النصّ " حجة فما ورد من كلام السلف

أليس ذلك وارد في كتبهم ؟

فلم تنكر الأخذ به ولا بد من وجود عالم ليكون همزة وصل بيننا وبين النصّ

إذاً مالفائدة من تدوال كتب أبن تيمية أو أبن حجر أو أبن رجب الحنبلي .

ما دام أننا لا نستطيع فهمها إلا بوجود ترجمان ..

الكتب مصادر معرفة وقراءتها لا تحتاج إلى ترجمان ليشرحها

بل أن بعضها ذيل بشروحات العلماء 0


ثمّ تقول أن استنباط الأحكام لا ينبغي لنا وإنما نحن تبع فيه لشيخ ما

نأخذ عنه ولا نتجاوزه وعلى كلامك أخي أن لا يقرأ الكتب سوى العلماء

ثمّ يترجمونها لنا عجيب هذا الإستدلال 0


نحن نأخذ أحكامنا من كتاب وليس من عالم أليس كذلك ؟؟

مثال لتتضح لك الرؤية :

لو أنّ عالما أفتى بما خالف الكتاب القرآن هل يؤخذ كلامه ؟ !!

عند الأصوليين النصّ القرآني أو النص الثابت القطعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم

مقدم على كلام العلماء سواء في العبادات أو الأحكام أو المعاملات 0

فلا تقلل بارك الله فيك من أهمية قراءة كتب السلف وأخذ الأحكام منها ..

أما ما يتعلق بالواجب والجائز في لعلم الشرعي فذالك مبحث أخر ..

[عذوب]

اختي


هذا هو الحاصل في هذا الوقت اغلب الناس يسالون عن امور نجد ان حكمها معروف

والظاهر ليس من كسل او عجز انما مجرد تاكيد وحرص


وبالنسبه للنساء تجدينهن اكثر من يسأل واكثرهن ايضا فتوى هداهن الله

تقبلي مودتي

[ساحر الكلمه]

الدعجانيه يااامرحبا

الجهل موجود .... ولكن المشكله تكمن أن هنااك من البشر من يبحث عن مخرج أو طريق يسلكه

كثرة السؤال ... عدم تصديق لشيخ معين ... وضعف في الأيمان

تقبلي مروري


السااااحر

[راكان العصيمي]

مرحبا أخي الماجد


أثق تمام الثقة انك من النوع الذي ان أقتنع سوف يغير رأية


سوف اوضح لك مقصدي


لكن بداية قلت :
أولاً : أحيي فيك الرغبة الصادقة في طلب العلم الشرعي


والله انني قل من ما تضن بي واني أقل من ذلك النشاط ولكن نسأل الله العفو وان يحبب إلينا طلب العلم


ثم قلت :الأصوليون يجعلون " النصّ " حجة فما ورد من كلام السلف

أليس ذلك وارد في كتبهم ؟


نعم وارد وكتبهم حجة وحجة قوية ولو لاحضنا كبار علمائنا ابن باز وأبن عثيمين وابن جبرين في بعض فتواهم يستشهدون بقول ابن تيمية لانمه حجة


قلت :فلم تنكر الأخذ به ولا بد من وجود عالم ليكون همزة وصل بيننا وبين النصّ
إذاً مالفائدة من تدوال كتب أبن تيمية أو أبن حجر أو أبن رجب الحنبلي .

ما دام أننا لا نستطيع فهمها إلا بوجود ترجمان ..

الكتب مصادر معرفة وقراءتها لا تحتاج إلى ترجمان ليشرحها


لم اقل ان لاناخذ منة ولكن من اخذ منها مهيئ للخطأ اكثر من الصواب لو شاهدنا رسائل أبن تيمية موجهة لفرق ضالة يحرفون العقيدة فيجب ان نعرف من هم الفرقة ولماذا كتب الشيخ رسالتة وهي رد على من وكل هذه المعلومات لم يكتبها الشيخ

عزيزي انا لا اقول كلامي هذا كلام جمهور اهل العلم حتى القران لا يؤخذ من الكتاب يجب ان يؤخذ من شيخ متمكن لأنه من قرأ سوف يلحن في القران

يوجد رسالة لبن تيمية تسمى الحموية أقرها عشرين مرة واخبرني ماذا فهمت لن تفهم إلا عن طريق عالم الفت في هذه الرسالة مجلدات كثيرة.

الكتب يجوز قرائتها لكن بعد دراستها اما من قرأ بدون دراسة لايصنف طالب علم .


قلت :

عند الأصوليين النصّ القرآني أو النص الثابت القطعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم

مقدم على كلام العلماء سواء في العبادات أو الأحكام أو المعاملات 0

اسف هذه الجملة ليست صحيحة لأنها لطالب العلم المتقدم إن اختلف علية عدة امور فيقدم الدليل متى ماكان من الذين يستنبط الأحكام ويعرف كيف يقيس ويستنبط

اما بالنسبة لنا نحن العامة فالجملة الصحيحة

إجماع العلماء مقدم على القران والسنة .

لأن العلماء لم يجمعو على امر غلا بعد ماتبين لهم حكمة من خلال فهم النصوص الشرعية


اخي الماجد بارك الله فيك

أبحث عن هذه الامور وسوف تجد انصحك أقراء كتاب شرح حلية طالب العلم لابن عثيمين

فشرحة فيه مايشفي النفوس

[الماجــد]

حيّاك الإله أخي راكان

لم أفهم عبارة لا نقرأ الكتب حتى ندرسها

ومن عيي عن الاستيعاب لا يقرأ الكتب

كنتُ أحاورك ــ بارك الله فيك ــ عن استنباط الحكم الفقهي

من كتب الأئمة فلو قرأت حكم البيوع عند أبن تيمية مثلاً لما احتجت لمفسر

نحن نتحدث عن معرفة الحكم واستنباطه وليس عن مباحث في العقيدة

رسالة الحموية قرأناها ولكن ليس عشرين مرة وقرأنا شرح العلامة بن عثيمين

عليها في كتابه ( فتحُ ربّ البرية بتلخيص الحموية ). حيث بدأ بحق الله على العباد

ثم منهج أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات .. ووضوحها لا يحتاج لتكرارها

وإن قرأتها عشرين مرة ولم تفهمها فأنصحك أن لاتزيد مرات القراءة


أما قولك " إجماع العلماء مقدم على القران والسنة " .

فأنني أعلم يقيناً أن هذه العبارة وردت عن طريق الخطأ فتداركها بارك الله فيك

فليس هناك شئ مقدم على القرآن والسنة

لي عودة لضيق الوقت الآن

[راكان العصيمي]

لم تكن خطأ

بل الإجماع مقدم على القران والسنة من حيث الحكم الشرعي

فالقر ان والسنة قد تفهم خطأ

مثال

عمرة في رمضان تعدل حجة .

ضاهر الحديث دليل قطعي على من اعتمر في رمضان فقد حج وقضا حجة

ولكن شرح العلماء وإجماعهم ان الحجة هي الاجر وليست الفرض فإن اجمع العلماء على امر فهو مقدم

أخي لماذا لانرجع ونسأل اهل العلم

لان كل مالدي وضحتة وانت بينت مالديك ولم اقتنع ولم تقتنع لماذا لانسأل


عزيزي الماجد اطلب منك ان يكون هذا موضوع بحث نتساعد فية انا وانت عن اي الادلة الشرعية اقوى

اتمنا موافقة طلبي ونبدا في البحث وزيارة ومكالمة بعض العلماء وان ندون كل مانجد

اتمنى قبول طلبي

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

أجمل موضوع بصراحة

يبيله أستطرادات وردود على بعض الردود اسمحيلي اختي

1- عدم العلم بل جعل طلب العلم من اختصاص فئة المستقيمين لم يسبق ان سمعت ان هنالك درس لشيخ صالح الفوزان مثلا او سعد الشثري أو المفتي او أبن حميد ووجدت طلبت علم غير المستقيمين وخصصت هاؤلاء العلماء لأنني سبق وشاهدت بعض مجالسهم خالية إلا من فئة واحدة وهذا خطأ

مثلا قبل رمضان في الطائف تحديدا منطقتي عشرات الدروس اقيمت بشرح امهات الكتب مثل الزاد والروض وغيرها ولكن مع الأسف تكاسل الكثير عن الحضور ومن بداية رمضان والأسألة تطرح ومتشابهة مثل سؤال البنج هل هو مفطر او غير مفطر كثير مانشاهدة ولو حضرت الدروس لقلت الأسألة

كذلك في الحج عندما نشاهد في المخيمات مراكز أفتاء عليها أقبال غير طبيعي رغم ان جميع الحملات او الأغلبية منها وضعت دورات تعليمية قبل الحج لكي تعلم كيف تقضي مناسكك

اختي مع الأسف اعتمرت قبل يومين والله ان المبتدعين كثيرين وعدم لبس الأحرام كثير وقليل جدا من يطبق السنة والسبب ليس الجهل بل عدم العلم

لأن اهل العلم قالو ان الجاهل لايعذر بجهلة ان كان يستطيع العلم


لو تكلمنا عن منطقت الرياض لو اهتمو ربع المنطقة بالعلم لكان العلماء عندنا اكثر من عامة الناس قد لايخلو جامع من دورة علمية ودورة تحفيظ قران لكن الناس اكتفو بالسؤال


ولا انكر الفئة التي وصفها العلماء بالمتزندقة وهم الذين يبحثون عن الرخص في الفتوى يريد من يقولة جائز ولو كان ملتحي وفيه خلل عقلي


اختي انا كثيرا متضجر من هذه الأسألة التي تكثر من النساء


وأذكر مرة توزعت كتب اكثر من 400 كتاب تقريبا نصفها عن المرأة وقل من يأخذ هذه الكتب بحجة انها نسائية وقلت

لو اخذت هذه الكتب وثقفت المراءة نفسها لما وجد كل يوم جمعة في الجواب الكافي سؤال عن النمص والعباءة المخصرة


بصراحة نحن في ازمة


ردا على سيوف:أخت سيوف لاطالب الثانوية ولا طالب الجامعة يملكون نصف العلم فالذي يملك شي من العلم هو من يثني الركب في مجالس العلماء لأن الجامعات لا تاخذ إلأ ببعض الأرى اما العالم فيوسع لك المسألة بحيث تستطيع بحثها اما الجامعة أقرأ وحفض ولا تتوسع فيها


شكرا لكي يالدعجانية شدني موضوعك بقوة




هلا بك اخوي



راكان


وشكراً لتواجدك وترك رأيك


نعلم أخي ( أن طلب العلم فريضة على كل مسلم )


وذاك المقدار من العلم ما يقيم به ويتعرف من خلاله المسلم على ا صول دينه وواجباته ونواهيه


وذاك العلم لا يقارن بما يحمله العلماء من علم وليس الجميع يستطيع أن يحمل ذاك العلم


فكما قال المصطفى عليه السلام : "اعملوا فكل ميسر لما خلق له ". وقد قال الله تعالى: (إنَّ سعيكم لشتّى، )


فـ اختلاف الناس في مطالبهم واهتماماتهم وتوجهاتهم أمر مفروغ منه


لذلك سيكون هناك الجاهل والعالم والذي بينهما


،’،


ما نعيبه هو الجهل بـ أبسط الأمور وأسهلها والتي هي من المسلّمات والتي أتفق فيها مع اختي سيوف

فنحن والحمدلله مقرراتنا ومناهجنا بها من المعلومات الدينية سواء فقهيه أو عقائدية ما يجعلنا في



الصدارة لو بقي من تلك المعلومات شيء بعد الاختبارات


،’،


للكتب وحتى الكتيبات قيمة كبرى ووسيلة عظيمة في إثراءنا بما قد نجهله ولكن البعد عن القراءة هو المسئول عما نحنُ فيه الآن


،’،


يعطيك العافية أخي راكان

دمت بخير

.

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

[quote=


ردا على سيوف:أخت سيوف لاطالب الثانوية ولا طالب الجامعة يملكون نصف العلم فالذي يملك شي من العلم هو من يثني الركب في مجالس العلماء لأن الجامعات لا تاخذ إلأ ببعض الأرى اما العالم فيوسع لك المسألة بحيث تستطيع بحثها اما الجامعة أقرأ وحفض ولا تتوسع فيها


الكريم راكان تخرجت من الثانوي وانا اعرف وش لي وش علي في فريضة الحج تخرجت وانا اعرف نواقض الوضؤ واعر الزكاه والصدقه ع من تجب تخرجت وانا اعرف التمائم وش حرمتها وهي في بلاد بقربنا تعلق وهم حملة دكتوراه تخرجت وانا اعرف الانصبه وانا اعرف وش الي ممكن نضحي بها والي ممكن لا تخرجت وانا اعرف وش لي انا كامراءه من حيث طهارتي و......... طويل استثنيت من ذلك راكان امهات الاسئله العضال التي لايفتي بها الا ذوي الاختصاص

شاكره لك حسن صنيعك راكان

وعذرا دعجانيه :)

،،،،،،،،،،،



حياكِ وبياكِ أختي

واستفدنا من تلك المداخلات

شكري وتقديري

دمتِ بخير

.

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

استمتعنا بحوار ثنائي فقهي يتداخل أحياناً ويتقاطع أحياناً أخرى

لغةً ما معنى فقه ثمّ ماهو الفقه المقصود في حديث المصطفى صلوات الله وسلامه عليه : حيث قال :

" من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله يعطى، ولا تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله

لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله " صحيح البخاري

وماهو الفقه الواجب تعلمه ؟ هل هو فقه العبادات ؟ أم فقه الأحكام ؟ أم فقه المعاملات ؟

ومصادر تعلمه كثيرة كالقراءة والإطلاع وثني الركب في حِلق الذكر عند الأئمة الموثوق بعلمهم , وسؤال أهل الذكر .
.
وفيما رواه ابن ماجه وصححه السيوطي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" طلب العلم فريضة على كل مسلم " .

والواجب تعلمه من العلوم الشرعية هو ما يصحح المرء به عقيدته وعبادته ومهنته التي يعمل بها ..

والواجب لتصحيح العقيدة .. العلم بأركان الإيمان الستة والاعتقاد الجازم بها على وجه الإجمال.

والواجب لتصحيح العبادة .. معرفة ما تتم به طهارة العبد وصلاته وصيامه وما يتعلق بها من أحكام .

والواجب في معرفة الحلال والحرام .. في أحكام المهنة التي يمتهنها كأحكام البيع لمن يعمل به ونحو ذلك 0

. وتصبح باقي العلوم في حقه مستحبة ..

وهناك أمور يفرض تعلمها عند الحاجة .. فإن وجب عليه الحج وجب عليه تعلم أحكامه0

وإن وجبت عليه الزكاة وجب عليه تعلم أحكامها، وإن عمل بالتجارة وجب عليه تعلم أحكام البيوع،

وإن أراد الزواج أو الطلاق وجب عليه تعلم أحكامهما0

ومن لم يستطع التعلم بذاته ، فليسأل أهل العلم قال تعالى: " فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ " النحل: 43.

وينبغي على المسلم معرفة أمور دينه ليعبد ربه على بينة . ولا يكون هدفه من ذلك التعلم دنيوياً

كنجاح في مرحلة دراسية . أو حصوله على ميزة دنيوية لأن المسلم سيسأل عن علمهِ وماذا عمل به ..



الدعجانية عذراً على هذه المداخلة بورك موضوعكِ تحياتي ,,,



حياك وبياك أخي



الماجد


إضافة قيمة ولا شك أستفدنا منها


وأثرتنا

يعطيك العافية

لاهنت

.

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

هلا بالجميع

انا متابع للاستفاده ومن ضمن الجمهور اللي يتفرج .. ولا املك الحجج للدخول في النقاش


وردي بسيط للاخ راكان كلامك غير مقنع بالنسبه لطلب العلم من الكتب ..


يعني كتب الفقه والدين من ظهور الاسلام للمشايخ ولا شي ... كلام غريب ..




شكرا للاخت الدعجانيه على رحابة صدرك وانتي كفؤ لإدارة كفة الحوار


هلا بك أخوي



ولد الأحرار



نأمل لك ولنا وللجميع الفائدة مما نقرأ ونكتب


أما العلم والكتاب


فهما وجهان لعملة واحدة


الكتاب جدا مهم لـ إيصال الكثير من المعلومات ،’، وإلا كيف وصلنا ما وصلنا من معلومات وعلم

نستنير به في أمور ديننا




،’،


سلمت أخي ولد الأحرار

يعطيك العافية

لاهنت

.

[الجُمـــانه]

اللهم أسألك علم نافع وعمل صالح

كل هذا من خيبتنا وأهمالنا للعلم النافع المنتفع به

الحمد الله الذي كرمنا بالدين ان أحنا الدوله الوحيده في دراسه علوم الدين بتعمق

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

اختي


هذا هو الحاصل في هذا الوقت اغلب الناس يسالون عن امور نجد ان حكمها معروف

والظاهر ليس من كسل او عجز انما مجرد تاكيد وحرص


وبالنسبه للنساء تجدينهن اكثر من يسأل واكثرهن ايضا فتوى هداهن الله

تقبلي مودتي


هلابك أختي


عذوب


أشكر لكِ تواجدكِ والإدلاء برأيكِ


ومعكِ أتوجه بالدعاء أن يفقهنا الله في ديننا

وأن يجعلنا أكثر ثقة فيما نمتلكه من معلومات


،’،

شكري وتقديري مقرونة بـ الإعتذار على التأخير

دمتِ بسعادهـ

لاهنتِ

.

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

الدعجانيه يااامرحبا

الجهل موجود .... ولكن المشكله تكمن أن هنااك من البشر من يبحث عن مخرج أو طريق يسلكه

كثرة السؤال ... عدم تصديق لشيخ معين ... وضعف في الأيمان

تقبلي مروري


السااااحر


هلا بك



ساحر الكلمه



البحث عن مخارج والجري وراء الرُخص هنا وهناك ومن شيخٍ لآخر ذاك فيه نظر


والتشكيك في مشائخ مشهودٌ لهم تلك معضلة أخرى وطامة كبرى

وهنا نحتاج لوقفة ..


،’،


شكري وتقديري


يعطيك العافية

.

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

اللهم أسألك علم نافع وعمل صالح

كل هذا من خيبتنا وأهمالنا للعلم النافع المنتفع به

الحمد الله الذي كرمنا بالدين ان أحنا الدوله الوحيده في دراسه علوم الدين بتعمق



هلا بك أختي



أخت عبدالعزيز



نرفع الأكف تأميناً على دعواتك

والحمدلله على ما نحنُ فيه من نعم نُــغْبط عليها ومنها تلك النعمة وهي الدراسة المكثفة لأمور الدين


ونأمل خروج جيل واعي في أمور دينه متبصْر فيها ..


،’،


شكري وتقديري لكِ اختي


دمتِ بـ خير


لاهنتِ

.

[راكان العصيمي]

الفصــــل الثــــالـــث
أدب الطالب مع شيخه من كتاب حلية طالب العلم لشيخ بكر ابو زيد

18-رعاية حرمة الشيخ:

بما أن العلم لا يؤخذ ابتداء من الكتب بل لا بد من شيخ تتقن عليه مفاتيح الطلب، لتأمن من العثار والزلل، فعليك إذاً بالتحلي برعاية حرمته، فإن ذلك عنوان النجاح والفلاح والتحصيل والتوفيق، فليكن شيخك محل إجلال منك وإكرام وتقدير وتلطف، فخذ بمجامع الآداب مع شيخك في جلوسك معه، والتحدث إليه، وحسن السؤال والاستماع، وحسن الأدب في تصفح الكتاب أمامه ومع الكتاب، وترك التطاول والمماراة أمامه، وعدم التقدم عليه بكلام أو مسير أو إكثار الكلام عنده، أو مداخلته في حديثه ودرسه بكلام منك، أو الإلحاح عليه في جواب، متجنباً الإكثار من السؤال، ولا سيما مع شهود الملأ، فإن هذا يوجب لك الغرور وله الملل.
ولا تناديه باسمه مجرداً، أو مع لقبه كقولك: يا شيخ فلان! بل قل: يا شيخى! أو يا شيخنا! فلا تسمه، فإنه أرفع في الأدب، ولا تخاطبه بتاء الخطاب، أو تناديه من بعد من غير اضطرار.
وانظر ما ذكره الله تعالى من الدلالة على الأدب مع معلم الناس الخير صلى الله عليه وسلم في قوله: (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً ) الآية.
وكما لا يليق أن تقول لوالدك ذي الأبوة الطينية: ”يا فلان” أو: ”يا والدي فلان” فلا يجمل بك مع شيخك.
والتزم توقير المجلس، وإظهار السرور من الدرس والإفادة به.
وإذا بدا لك خطأ من الشيخ، أو وهم فلا يسقطه ذلك من عينك، فإنه سبب لحرمانك من علمه، ومن ذا الذي ينجو من الخطأ سالماً؟ واحذر أن تمارس معه ما يضجره، ومنه ما يسميه المولدون: ”حرب الأعصاب”1 ، بمعنى: امتحان الشيخ على القدرة العلمية والتحمل.
وإذا بدا لك الانتقال إلى شيخ آخر، فاستأذنه بذلك؛ فإنه أدعى لحرمته، وأملك لقلبه في محبتك والعطف عليك
إلى آخر جملة من الأدب يعرفها بالطبع كل موفق مبارك وفاء لحق شيخك في ”أبوته الدينية”، أو ما تسميه بعض القوانين باسم ”الرضاع الأدبى2 :، وتسمية بعض العلماء له ”الأبوة الدينية” أليق، وتركه أنسب.
واعلم أنه بقدر رعاية حرمته يكون النجاح والفلاح، وبقدر الفوت يكون من علامات الإخفاق.

تنبيه مهم:
أعيذك بالله من صنيع الأعاجم، والطرقية، والمبتدعة الخلفية، من الخضوع الخارج عن آداب الشرع، من لحس الأيدي، وتقبيل الأكتاف، والقبض على اليمين باليمين والشمال عند السلام، كحال تودد الكبار للأطفال، والانحناء عند السلام، واستعمال الألفاظ الرخوة المتخاذلة: سيدي، مولاي، ونحوها من ألفاظ الخدم والعبيد.


شرح ابن عثيمن صوت

http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0003/A0003-4B.rm

[راكان العصيمي]

-تلقي العلم عن الأشياخ:

الأصل في الطلب أن يكون بطريق التلقين والتلقي عن الأساتيذ، والمثافنة للأشياخ، والأخذ من أفواه الرجال لا من الصحف وبطون الكتب، والأول من باب أخذ النسيب عن النسيب الناطق، وهو المعلم أما الثاني عن الكتاب، فهو جماد، فأنى له اتصال النسب؟
وقد قيل:”من دخل في العلم وحده؛ خرج وحده"2 ؛ أي: من دخل في طلب العلم بلا شيخ؛ خرج منه بلا علم، إذ العلم صنعة، وكل صنعة تحتاج إلى صانع، فلا بد إذاً لتعلمها من معلمها الحاذق.
وهذا يكاد يكون محل إجماع كلمة من أهل العلم؛ إلا من شذ مثل: علي بن رضوان المصري الطبيب (م سنة 453هـ)، وقد رد عليه علماء عصره ومن بعدهم.
قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في ترجمته له 3:
"ولم يكن له شيخ، بل اشتغل بالأخذ عن الكتب، وصنف كتاباً في تحصيل الصناعة من الكتب، وأنها أوفق من المعلمين، وهذا غلط"1هـ.
وقد بسط الصفدي في ”الوافي” الرد عليه، وعند الزبيدي في ”شرح الإحياء” عن عدد من العلماء معللين له بعدة علل؛ منها ما قاله ابن بطلان في الرد عليه4
السادسة: يوجد في الكتاب أشياء تصد عن العلم، وهى معدومة عند المعلم، وهى التصحيف العارض من اشتباه الحروف مع عدم اللفظ، والغلط بزوغان البصر، وقلة الخبرة بالإعراب، أو فساد الموجود منه، وإصلاح الكتاب، وكتابة ما لا يقرأ، وقراءة ما لا يكتب، ومذهب صاحب الكتاب، وسقم النسخ، ورداءة النقل، وإدماج القارئ مواضع المقاطع، وخلط مبادئ التعليم، وذكر ألفاظ مصطلح عليه في تلك الصناعة، وألفاظ يونانية لم يخرجها الناقل من اللغة، كالنوروس، فهذه كلها معوقة عن العلم، وقد استراح المتعلم من تكلفها عند قراءته على المعلم، وإذا كان الأمر على هذه الصورة، فالقراءة على العلماء أجدى وأفضل من قراءة الإنسان لنفسه، وهو ما أردنا بيانه 00 قال الصفدي: ولهذا قال العلماء: لا تأخذ العلم من صحفي ولا من مصحفي، يعنى: لا تقرأ القرآن على من قرأ من المصحف ولا الحديث وغيره على من أخذ ذلك من الصحف 000”ا هـ.
والدليل المادي القائم على بطلان نظرة ابن رضوان: أنك ترى آلاف التراجم والسير على اختلاف الأزمان ومر الأعصار وتنوع المعارف، مشحونة بتسمية الشيوخ والتلاميذ ومستقل من ذلك ومستكثر، وانظر شذرة من المكثرين عن الشيوخ حتى بلغ بعضهم الألوف كما في ”العزاب” من ”الإسفار” لراقمه.
وكان أبو حيان محمد يوسف الأندلسي (م سنة 745 هـ) 5 إذا ذكر عنده ابن مالك، يقول:”أين شيوخه ؟”.
“وقال الوليد6 :
كان الأوزاعي يقول: كان هذا العلم كريماً يتلاقاه الرجال بينهم، فلما دخل في الكتب، دخل فيه غير أهله.
وروى مثلها ابن المبارك عن الأوزاعي.
ولا ريب أن الأخذ من الصحف وبالإجازة يقع فيه خلل، ولا سيما في ذلك العصر، حيث لم يكن بعد نقط ولا شكل، فتتصحف الكلمة بما يحيل المعنى، ولا يقع مثل ذلك في الأخذ من أفواه الرجال، وكذلك التحديث من الحفظ يقع فيه الوهم، بخلاف الرواية من كتاب محرر” اهـ.
ولابن خلدون مبحث نفيس في هذا، كما في ”المقدمة” 7 له.
ولبعضهم:

من لم يشافه عالماً بأصوله *** فيقينه في المشكلات ظنون

وكان أبو حيان كثيراً ما ينشد:

يظن الغمر أن الكتب تهدى *** أخاً فهم لإدراك العلـــوم
وما يدرى الجهول بأن فيها *** غوامض حيرت عقل الفهيم
إذا رمت العلوم بغير شيخ *** ضللت عن الصراط المستقيم
وتلتبس الأمور عليك حتى *** تصير أضل من ”توما الحكيم”


شرح صوتي ابن عثيمين


http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0003/A0003-4A.rm

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

حياك وبياك أخي



راكان



نشكر لك ما تفضلت به من إيراد بعض الآداب الواجبة مع العلماء

ونحنُ نعترف بفضلهم ( فهم ورثة الأنبياء)


أما قولك
اما بالنسبة لنا نحن العامة فالجملة الصحيحة

إجماع العلماء مقدم على القران والسنة .



فــ أسمح لي فيه نظر

أليس تشريعنا في ذاك الكتاب ؟!
اليس مجمل الأحكام تضمنتها دفتيه ؟!
ومن ثم فسرها لنا الرسول الكريم

فكيف يقدّم كلام العلماء على كلام الله ورسوله

ليتك تأتي لنا بما يؤكد قولك لأنه جد خطير

يعطيك العافية

.

[راكان العصيمي]

من لايخطي لايصيب

أعترف واتراجع عن خطاي وسامح الله من فهمني ذلك خطأ



القران مقدم على السنة والسصنة مقدمة على الإجماع


أتصلت على احد المشائخ وقال ان فكرتي صحيحة وليس ليس كما قلت


لانني غفلت عن امر وهو ( لايمكن ان يجمع العلماء إلا على دليل من القران والسنة)

فإجماعهم دابعة لدليل او اية




مثل حكم الصلاة اجمعو على وجوبها


ولكن بناء على الايات والاحاديث


شكرا


اختي الدعجانية


اتمنا خدمة بتعديل ردودي السابقة التي تخص الإجماع والقران والسنة

[الماجــد]

بارك الله فيك أخي راكان وبارك فيمن أرشدك

فــ كلام الله ورسوله مقدم على كلام أي كائن كان

وقد قلنا ذلك سلفاً

عليـــــه لي عودة للحديث عن المنقول من العلماء أثراً أو مشافهة

[سوالف]

من لايخطي لايصيب

أعترف واتراجع عن خطاي وسامح الله من فهمني ذلك خطأ


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جميل اخي راكان الاعتراف بالخطأ فهو مبدأ المعرفه والإستسقاء الحقيقي

لان الله عز وجل قال في كتابه الكريم :
( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت وإليه أنيب {10} ) سورة الشورى

أي : مهما اختلفتم فيه من الأمور وهذا عام في جميع الأشياء ، ( فحكمه إلى الله ) أي : هو الحاكم فيه بكتابه ، وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم

وقال تعالى : ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ) سورة النساء 59

وجميل ان نعترف ان كل شي في هذه الدنيا يجوز فيه النقاش والاختلاف ولكن نعلم جميعاً أن المرجع الاساسي لكل شي هو كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلاوات الله وسلامه عليه
فلاشي مقدَم على كلام الله وسنة نبيه إلا بما يتفق معهما حتى ولو كان علآمة ..

تحياتي

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

من لايخطي لايصيب

أعترف واتراجع عن خطاي وسامح الله من فهمني ذلك خطأ



القران مقدم على السنة والسصنة مقدمة على الإجماع


أتصلت على احد المشائخ وقال ان فكرتي صحيحة وليس ليس كما قلت


لانني غفلت عن امر وهو ( لايمكن ان يجمع العلماء إلا على دليل من القران والسنة)

فإجماعهم دابعة لدليل او اية




مثل حكم الصلاة اجمعو على وجوبها


ولكن بناء على الايات والاحاديث


شكرا


اختي الدعجانية


اتمنا خدمة بتعديل ردودي السابقة التي تخص الإجماع والقران والسنة



حياك وبياك أخي



راكان


والحمدلله على بيان الحق وجلاءه


وأسمح لي ليبقى الرد السابق لأنه بحذفه ستحذف الكثير من الردود ليبقى طالما أتيت هنا بـ الصواب


جزاك الله خير وأثابك


دمت بخير


.