ساحة لتخليد أسماء شعراء قبيلة عتيبة ..

[خيّال الهيلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عتيبة قبيلة الشعر والشعراء
وهنا دعوة لأضافة أهم الأسماء المتواجدة في الساحة الشعرية
كانت نظم أو كانت محاورة من رجالات وشباب عتيبة ..

مع بعض التعريف ونبذه عن شخصية الشاعر وبعض قصائده
بشكل مختصر يكفي بوصف أبداعه ..
أو على الأقل يكتفي ببطاقة الشاعر الشخصية وسيرته الذاتية
صور لهم ..
أحداث قصص لأولئك الشعراء


هنا مساحة لتخليد تلك الأسماء تخليد مايتعلق بهم ..
كما حملنا أسمائهم في دواخل قلوبنا
يستحقون أن تُبَروز على واجهات الصفحات ..

:



وبأنتظار ماتحملون ....

[ناصر بن سعدي]

إخـوي الغالي ..

خيال الهيلا ..

أشكرك على فتح هذه النافذه الجميلـه ..

وتستحق التثبيت ..

وبإنتظار ..تفاعل الجميــع ..

[مُهــرة عتيبــة]

خيـٌـال الهيلا

والإبداعات المتتالية في طرح الأفكار الرائعة..
محــور يستحق الإهتمام...
وثلة من الناس تستحق تخليد سيرها وذكراها...

بإنتظار التفاعل..


كل الشكر
لك أخوي
خيـٌـال الهيلا...

[خيّال الهيلا]

http://4rr4.com/vb/imgcache/089cc468c4d408fcc49e3752936c4053.jpg

الأمير الشاعر : تركي بن صنهات بن حميد ..

:

نبذة عنه :

ليس هناك تاريخ محدد لولادة تركي بن حميد،ولكن بمعرفة تاريخ وفاته سنة 1280هـ في معركة وهو على ظهر فرسه يعني انه لم يصل لعمرالشيخوخة اضافة إلى ان مسحة الزهد في شعره تؤكد انه لم يمت صغيرا فاننا نرجح انه توفي وقد ناهز الستين من عمره وبالتالي فهو من مواليد الربع الاول من القرن الثالث عشر اي بين اعوام 1210هـ تقريبا.
سمي في بداية الامر بأسم صايل. ثم حدث موقف غريب أثناء زيارت والده للشريف غالب .كان في المجلس اجناس كثيرون منهم رجل من الاتراك(العثمانيين) كان يلبس الجوخ لبس لأصحاب المقم الرفيع عن الاتراك في ذلك لمح الرجل التركي صايل فاعجب
برغم صغير سنه فقام واعطاء صايل غطاء الرأس نوع من الاعجاب والتكريم . رفض الطفل صايل ان ينزع غطاء الرأس حتي وصل لديرته, فنظر إلية اقرانه وسموه بالتركي 00ومن ذلك الوقت سمي بتركي دون صايل 0ربما تكون المأثرة الكبرى لتركي هي نقله للجزءالأكبر من قبيلة عتيبة إلى نجد من مواطنها الاصلية بالحجاز إلى علما بأن بعض عتيبة كان يتواجد
في نجد وله ذكر في تواريخها قبل عصر تركي
وكانت عتيبة كعادة قبائل العرب في حال الجدب,إذ يطلبون الجوار من أهل الديار التي يصيبها الكلأ.فإذا أجدبت أرضهم وجاء الربيع في نجد نزلت عتيبة لديار قحطان بعد الاستئذان من شيخها محمد بن هادي بن قرملة الذي كان يرحب بهم ويكرم نزلهم. لكن ماحدث في احدى السنوات ان عتيبة نزلت نجد قبل طلب الجوار فرفض شيخ القحاطين ذلك وطلب منهم العودة, ذهب تركي بن حميد إلى ابن هادي للتباحث معه في الامر لكنهم لم يتفقوا على شيء فخرج من عنده تركي غاضباً إلى قومه عندما عاد تركي إلى قومه جمع اعيانهم في مجلسه وانشد قصيدته الشهيرة (نومك طرب وأنا بنومي هواجيس لتبدأ بعد ذلك سلسلة من المعارك بين الطرفين تخللتها قصائد متبادلة بين الشيخين الكبيرين ابن هادي وابن حميد ترسم صورة رائعة عن اخلاقيات الحرب لدى القبائل العربية حيث لاتخلو القصائد من مدح كل منهم للأخر وقبيلته الامر الذي قد لانستوعبه نحن في هذا العصر بعد ندرة الامثلة الرائعة للشيم كهذين الرجلين العظيمين بأخلاقهما وفعالهما, فأنهما كانا يحبان بعضهما حبا خاليا من المصالح والنفاق فقد حصل ان اتى رجل إلى محمد بن هادي من جماعته وقد اسن ولزم الارض وقال
ماتدري ان تركي بن حميد مات فصمت قليلا ثم قال من اخبرك قال انا جيت من ديار عتيبة وقد نعوه فقال حرمك الله العافية حرمتني من طعامي فبكى ابن هادي وقال الرجل حسبتك ياعم تفرح فقال كيف افرح بموت تركي وهو حامي ذمارعتيبة وفارسها وكريمها قم عن وجهي اخزاك الله.يعد الشيخ تركي بن حميد من شعراء الصف الاول في تراثنا النبطي كما ذكرنا انفا. يلمح المتتبع لاشعاره الموجودة بحوزتنا سمات اسلوبية خاصة به ومنها ان شعر تركي يعد سجلا لتاريخ قبيلته في فترة مهمة من تاريخها وهي فترة نزوحها إلى نجد والتي كان تركي أحد عوامل تمكنها في اراضيها الجديد مع شيوخ اخرين وهويستخدم الشعر في اغراض التهديد واعلان الحروب وجمع كلمة قبيلته.
ويلحظ في شعر تركي اهتمامه الخاص بالقيم الدينية وهذا راجع للوازع الديني العميق في نفسه والذي يدل عليه اداؤه لفريضة الحج أكثر من مرة
بعض الأبيات الشهيرة

تلعب طرب وأنا بنومـي هواجيـس=ماسهّـرك بالليـل كثـر الهمومـي
أسهر إلى نامت عيـون الهداريـس=وبالليل اراعي ساهـرات النجومـي
أوجس بقلبـي مثـل دقّ النحاحيـس=الله يلـوم اللـي لحـالـي يلـومـي
قالوا جهلت وقلت جهل(ن) بلا قيـس=الجاهـل اللـي مايعـرف اليمومـي
أشـوف عـدلات الليالـي مقابيـس=ولا احد(ن) من الدنيا عظامه سلومي
وله ايضا

يا ما حلا يا عبيد في وقت الاسفـار= جذب= الفراش وشب ضـو المنـاره
مع دلة (ن) تجذا على واهج النـار= ونجر(ن ليا حرك تزايـد عبـاره
النجـر دق وجاوبـه كـل مـرار=ما لفه الملفـوف مـن دون جـاره
واخير منهـا ركعتيـن بالاسحـار=لا طاب نوم اللـي حياتـه خسـاره
تلقاه في يوم (ن)يضيعـن الافكـار=يومن على المخلوق ما اطول نهاره
وقم في قصير البيت حشمه ومقـدار=لو جارفأذبح له لـو بـه خسـاره
ترى النبي وصى على الجار لو جار=خذ الحذر يا عبيـد عقـب النـذاره
رافق قوى الدين حفـاظ الاسـرار=ينفعك في يومن يجي بـه كـراره
ترى الهوى والغي هن شر الاشرار=ومن داس عار الناس داسوا لعـاره
جنب ردي الكار مـا فيـه تعبـار=ما فيه من فعـل المناعيـر شـاره
جنب عنه خله لقصـاف الاعمـار=واحفظ وصاتي يا رفيـع المنـاره
واسلم ودم بالخير يا طيـر غيمـار=وصلوا على المختار ما غار غـاره
وأيضاً قال

ثم يبدل بك عشير وينساك = ترك عشير عشرته يوم او دون
درع القفا ماينهض الراس لحذاك = شف لك قطامي على السد مامون
حامي على عرضك ويدمح خطاياك = الليالى اوحى الناس فيكم يهرجون
ما انساه لــو اني على حوض الادراك = انا رفيقي لو يجي دونه الدون

وأيضاً قال :

خط القلم واكتب لنا ياسليمان = اكتبلنا جعلك تطب الجناني
جعلك تطوف البيت مع كل الاركان = وتصلي الجمعة بها دور ثاني
هذا محمد مانبيعه بالاثمان = عبدٍ مطوع شاعرٍ مطرباني
قم كيَـف الطبخه ترى بان لي شان = مشتان في شانٍ وشانٍ عناني

وأيضاً قال :

البارحه بالحلم كني مورا = جا حلم ليل يوم عبر ولا شيف
اوجست هاجوس على الصدر مرا = منه الفؤاد معلق بالمخاطيف
وابدي كنين الروح داخل وبرا = من نقض مايفتل وفتل بتكليف
ان جت من الله ماعدو يضرا= ومن دبرته قلت دبور المصاريف
يارازق اللي في رجاك يتحرا = من مدّ جودك ياوسيع المحاريف
مادون ربك واحد لك يسرا= للرب حكم للمعأني وتصريف
قم يامحمد سو حلو ومرا = رسم الى جوك النشاما هل الكيف
مع منسف عند المناره يجرا = واشناق حيل صفوها له ذواريف
واعمل بخير ولا تجازي بشرا = وارج الفرج من عند واالي المصاريف

وايضا قال

ذا قول من هوجس ومن باح ماخفا = يهيض بعبرات تبيح كنينها
من ونه ونيتها تجرح الحشا = محال حضر في يدي شاغلينها
تدور الدواير باليالي وغرني= سريع ترددها وصكيت سنينها
دنياك لو هي ساعفت يوم كدرت = حيول تحل الحيل ومفارقينها
على الرغم ماهي بالثميني وبالهوى = جري المغربل والعرب عارفينها
على مسايرها كثير همومها = وعلى شين سيرتها العرب عاشقينها
دنياك لو توريك يوم مسره = صفق موج بقعا لين تملا جرينها
من شاف في كسر اليالي وجبرها = هي المنجل الخافي جفاها ولينها

وأيضاً قال :

ياسابقي صكو عليك القبايـــــــــــل = الحظر والبدوان راحــــو نحيـــــــــــــه
قوم من العارض الى سوق حايــل = لا قرب جد ولا بهم مرحميـــــــــه
قامت تروجن بينهم بالشلايـــــــــل = تعاونوا عقـــب النقا بالحميــــــــــــــــه
ياقومنا لا تكثرون العــــــــــــذايــل = لي شق توسع ارفيـــــــــــــــــه
ياعنك جتنا من عزيز الحمايــــــل = حكام نجد القطع الصيرميه
وأيضاً قال

قم يا محمد خط لي خمسة اسطار = واسمع وطع وادر الزلل والأثامي
لا والذي ينجي محمد من النار = والاولياوالصالحين الكرامي
في ماقف مافيه مهلة ومعذار = لاعلق الميزان والحق قامي
يالله بطلبة عابد تايب زار = اللي وقف بين الحجر والمقامي
تغفر ذنوب لي عظيمات وكثار = يا مرجع عقب المحل بالوسامي

[دمي عتيبي]

يعطيك العافيه خياال الهيلا

فكرهـ راائعهـ , ونافذهـ عطرهـ
ويستحقون فعلا شعراء عتيبه ان تخلد اسمائهم على صفحات من نور ~
حقيقة استمتعت بما قرائته عن الأمير الشاعر : تركي بن صنهات بن حميد

دمت ودام ابداعك

/

,

[نايف تراحيب]

الله يعطيك العافيه ياخيال الهيلا

وابشر بالتفاعل


لي بآآآآك


دمت بود


/



،

[خيّال الهيلا]

ناصر بن سعدي ..
الرجل الوفي أشكرلك لهذا الدعم الوافي ..:)
ونترقب حضورك


مهرة عتيبة ..
يستحقون التخليد كما تخلدوا في قلوبنا وأسماعنا
وننتظر دعمك أيضاً ..:)


دمي عتيبي ..
نافذة تستحق الوقوف عند أشخاصها
ولاتقطعين تواجدك ..:)


نايف العتيبي ..
حياك الله بأي وقت ..
ولاهنت يالطيب
:)

[خيّال الهيلا]

http://www.alriyadh.com/2006/06/14/img/136618.jpg

بندر بن سرور بن خضير القسامي الروقي العتيبي


ولد وترعرع في القراره بمدينه الدوادمي سنه 1360هجري
عاش الحرمان منذ صغيره وربما السبب فيما وصل اليه بندر من موهبة شعريه فذه
حيث عاش بندر رحمه الله طفولة فيها من القسوة الشيء الكثير .
فبعد وفاة والده تزوجت والدته رجلا اخر و انتقلت للعيش معه.
انتقل بندر للعيش مع أمه و زوجها في رواية، و جلس عند عمه اخو ابوه في رواية اخرى, ولكنها-على كل حال- حياة افتقدت لحنان الاب و احتوت على ما تحتوي عليه حياة البادية عادة من قسوة و ترحال خلف الماء و الكلأ. لكن هذا لم يمنع بندر من قول الشعر , و لم يمنع الموهبة الشعرية من التفجر ابداعا على شفاه هذا الاسطورة فقال :
صوتي وانا بندر طويل ليا بان 000 إن ما خشيت الرب ويش اختشي له
ما ينرمي قولن على غير نيشان 000 و من لا يثبّت حجته ويش هي له
درس حتي المرحله المتوسطه وتوظف في الجيش السعودي وارسل للكويت اثناء حرب الصامته وتهديدات عبد الكريم قاسم حتي وصل الى رتبه عريف في الجيش الكويتي
قال بيت له عندما اتاه احد الدائنين يطالبه بماله
الدين واجد و الوظايف تعيسة 000 والعسكرية خلت الراس شايب
من اشهر قصائد بندر ابن سرور علي الاطلاق والتى يرددها الجميع
( ياسهيف الذرعان)
وحكايتهاعندنا قام بندر بن سرور بطرق باب الامير تركي
بن ربيعان في وقت متأخر
وكانت احدي الفتياة تخاطبه من خلف الباب وسألته من هو وما يريد
قال انا بندر اريد والدك وعند ما سأل الامير تركي الفتاه عن الطارق قالت هذا المرجوج بندر وقد سمعها حين قالت المرجوج واخذت كلمتها تلك موقعٍ من الاسيءفي نفسه
وكان بندر معروف لدي الجميع وقد انشد قصيدته تلك
ياسهيف الذرعان مانيب مرجوج 000 رجتني الأيام غدر
وحيله
يابنت لولا اللي على تاسع الفوج 000 تركت نجد وعزوة بالقبيلة
لاشك حاديني على نجد هادوج 000 مسقي الفيافي لين يدرج مسيله
تركي ليا من الليلي غدن عوج 000 حملة عتيبة كلها ماتشيله
يرسي كما ترسي البواخر على الموج 000 ومنين ماصك البحر يرتكيله

مادام تركي حي ماودي أدوج 000 وإن غاب غبت من الرجوم الطويلة


كانت هناك قصيده لبندر يهجو بها السديري وعندما سأل السديري عن عدم رده علي بندر قال هذا شاعر بيوته ابكار اي بكر لم يسبقه احد علي قولها ..
وله بيت يؤكد ما قيل عنه :
أنا ليا مني نويت أفتل البيت 000 فتلت والشعار ما ينقضونه
وله قصيده مشهور ايضا قالها عندما كان في الامارات وهي طويله لكم منها تلك الابيات :
متى يجي في نجد بعض التدابير000 حتى يجي للصابرين انفراجي
ويامنير اخذ الفرت واخذ الفواتير000 واحرص عليه ودخله بالكراجي
ان كان يبغى زيت عب المواصير 000 وان كان يبغى نار غير بواجي
واليا استعد وضخر البعد تصخير000 تصخير شيهانن لفرخ الزراجي
عده على اللي مايعد المخاسير000 ركاز عمدان الخشب للنعاجي
تم قل لبو ماجد ترى وقتنا غير 000 واتبدلت سحب المطر بالعجاجي
وأيضاً قال :
الله من عين طرقها صواديف000 عميت ويبسن بالعروق الصخافي
شفت الوزا بالعين من عرض ماشيف 000 شفته وغيري من فطن له وشافي
وقت تغير فيه حتى العواصيف 000 جا في عواصيف الرياح أختلافي
شره قناطير وخيره مقاطيف 000 يفطن له اللي يرضع الديذغافي
كم واحد جاله زمانه على الكيف 000 واغترته نفسه يبا الجود وافي
يطلع مطاليع العلا بالسواليف 000 بين العذارى عد روحه سنافي
يفرح بهرج بالقفى يكره الضيف 000 قتات والقتات بالنار هافي
يعلق قصيره علقة النار بالليف 000 عي ولد عي زنوده ضعافي

ان رخصت الحذوه توفي عن الحيف000 وان غليت الحذوه مشى اللاش حافي
يرقد ويلحق والدينه تخاليف000 دايم ومرقد ميت النار دافي
هو مادرى ان الجود يبغى تكاليف 000 سهر الليالي مقبلات مقافي
يبغى يدين للعطايا مغاريف 000 ويبغى رجول ماتمل الوقافي

والصبر بنحور السنين الشواحيف000 اللي قساها مثل حد الرهافيمايقدرون الجود سود الأطاريف 000مشاركة بيض النسا باللحافي

( سر ياقلم ) :
سر ياقلم مالي على الصبر طاقه 000 صبري تعدى الحد ماعاد ينطاق
أكتب لمثلي قصته واشتياقه000 في خطك الواضح على بيض الأوراق
قصة حزين صافي الحر ذاقه 000 انا بذكره ماصله خاطري ضاق
باقو به الأصحاب والوقت باقه 000 وصار الضحيه بين باير وبواق
يمشي وهو ماحس في كسر ساقه 000 امسى على ساقين واصبح على ساق
مهذي سواة الوقت شين اصطفاقه 000 الوقت لو يصفى لك ايام دراق
لاشك يامن معك عقل ولباقه000 بنصحك كان انك للأمثال تشتاق
صادق رجال يعرفون الصداقه 000 يقفون صفك يوم يبسات الأرياق
ومن يرغب فراقك فعجل فراقه 000 جاز الذي يجزيك أفراق بفراق
يقوله اللي جاير الوقت عاقه 000 ولازال في غيبوبة الهم مافاق
حظه على اقشر شي للنفس ساقه 000 بقبور الاحياء ينتظر يوم الأطلاق

( الشاور غشاني ) : من بلاد الشام جينا بالمكينه 000 فوق فرت ماتخثع بالطماني
يحتدي مثل الجمل تسمع رطينه 000 مع طمان القاع مثل الثعلباني
والشفير من المدارس مطلعينه 000 عيدهي يجدعه جدع الحصاني
قذلة الطربوش ناطلها يمينه 000 عن ظلام الليل شب الكهرباني
ماتجيه يسار رجله شوف عينه 000غير يسر الطاركي باليماني
يوم قال له الخوي عاشت يمينه 000 شد رجله للكمك واحد وثاني

يالله انك تنصره من نصر دينه000 ان عطى له مع غبا والا بياني
قلت يالمطنوخ انا عيني حزينه 000 عن شراب اللف ابيه وعنك كاني
قد رمى بالكيس قدمي قال وينه 000 دوك مابالجيب عن شي لهاني
يقصد الكبريت معي منه عينه000 قد منا تلت غراميل متاني
قلت ثالث قال يالله لاتهينه 000 قلت خامس قال قير يطلب نقل ثاني
قالت واحد والكمك ظام المكينه000 قال لي من يرحم القاسي لياني
قلت والله يرحمونه صانعينه000قد زعلت من اللهيب اللي غشاني
قال ماتاثق بذمه مقننينه 000عن مشاور غير عرفي قد كفاني
قاطع عرقين مدري وين وينه000 قد وصلت الأرض واسمع صوت ثاني
يوم يرفع موخره قو المكينه000 يرتخي صدره وانا الشاور غشاني
قلت دوك اللف خابو شاربينه000 غطني عن شوف شي قد غشاني

قال عن وقلت بأيا لحينه 000 قال قل ناسي خوي مانساني
قلت عاش الشيخ واللي ناجبينه 000 عادة الطيب اليا جا الجد عاني
]( لاتجربونه ) :
ياهل الونيت اللي يبي مشتل البيب 000 مادق صدره بالخطوط الغزيره
يوم يتخثع مع محير الأداعيب000 يشدي تخثع جادل في حريره
لاتجربونه مايبي الفرت تجريب 000 قد جربه بالبيت الأبيض خبيره
عدوه لابن حزام سيد اللواعيب 000 لعاب زينات البيوت العسيره
ثم قل لقاعد مانبي منه تدريب000الوقت دربنا على كل سيره

لو كل من قاد السبب يعلم الغيب000 ياما كرهت النفس من باب خيره

ان قفت الأيام ماها مغاريب 000 واليا اقبلت يازين صافي غديرهقل له رميت الكيس بين الشواريب 000 واليوم ادوج مالقيت اتعميره

( خبيث التجاره ) :
لاوالله الا طولن بالوقوفي000 عيا يحملهن خبيث التجاره
بفلوسنا ياعبيد ماش معروفي000 متى نجي ياعبيد مع خشم صاره
ياركب من فوق صاف البلوفي000 مقعد امبير الزيت نيم الحراره
فراق مابين القلوب الولوفي000 فرت كما وبل السحايب غباره
( شيب الفلاحي ) :
بديت ذكر اللي بسط سبع بوتاد 000 واللي رفع سبع بليا عمدها
والكار للي صار غيث للأجواد 000 لاقبلها صارت ولا من بعدها
زايد على كل العرب بالوفاء زاد 000 ساق المراجل لين وقف عددها
حلحيل حلو مر زراع حصاد000 كبد يداويها وكبد لهدها
ولي عجوز من ورى شط بغداد 000 سمت على شيب الفلاحي ولدها
تبغاه يطلع مثل زايد ولا فاد000 ماكل من هاز الطويله صعدها
ياشيخ انا جيتك على غير ميعاد 000 من خوف روحي لايجيها وعدها
]( صنايع يهود ) :
الا يانديبي فوق دوج عليه شراع000 ماقال انفخ التشريق جاء في مواصيره
ليا هبت العليا وقام العجاج وراع 000 يهيظك مع السكه تزاوغ معاصيره
صنايع يهود لايبدل ولا ينباع000 يقربك من دار ويبعدك عن ديره
بعد ماطلعوه مشيك مايبي المرجاع 000 سمع من وراه الفوج غنت مواطيره
ليا دق سلفه قام صوته يرج القاع 000 ماجاه المعاون يشتغل في مساميره
عطاه اثنين وداس بلأبنص وفاع000 رزيمه رعد مزن تهلع دناقيره
خرط له بثالث عقب نشه بعزم وزاع 000 شتله برابع مايضيع تغاييره
ليا شال عزمه ريحه آمن مارتاع000 مسك مع يمين الخط ويلد لأنبيره
نص جو سمنه مايبطنج مع الأرواع 000 منصيه شيخ ماتبطل جزازيره
على سلم جده مايشاور ضعيف الناع 000 يدلك بفعله كاثرات دواويره

[مُهــرة عتيبــة]

http://www.syadh.com/articles/2.jpg


نبذة عن الشاعر :
غازي بن دخيل الله بن عون الرويس العتيبي
من مواليد عام 1373هـ
والده دخيل الله بن عون الملقب ب ( لحيان ) وكان أحد رجال الذين شاركوا في توحيد المملكة وشارك مع الملك فيصل رحمه الله في غزوة اليمن ، وكان الملك فيصل رحمه الله يحدى على الفرس ويقول :


ياهل الرمك من شاف لي لحيان=شقراه كيف أحوالها
باكر إلى جا للرمك ميدان=يرخي متين حبالها
يوم العشا لمعكف الجنحان=كل المراجل نالها


فرد عليه دخيل الله بن عون قائلاً :


شقراي تلحق قاصر الذرعان=ومقدم بحيالها
مع ضف شيخٍ يلطم العدوان=كل المراجل نالها
الصبح وإن جا للرمك ميدان=نرخي متين حبالها


إشتهر غازي بن عون بالشعر الجزل والحمكة والموعظة والورع وله العديد من المساجلات مع الشعراء بفئاتهم السنية المختلفة ، فالكل يطمع ويسعد في مجاراة بن عون في قصائدة الجميلة ..

[مُهــرة عتيبــة]

http://up.arab-x.com/pic/pWb40019.jpg






البطاقة الشخصية
الاسم : خلف بن هذال بن محمد بن سمران الروقي العتيبي

تاريخ الميلاد: 1363هـ 1943م.

مكان الميلاد: ساجر

العمل: ضابط في الحرس الوطني برتبة (لواء)


ميلاده ونشأته

كان لمدينة "ساجر" في عام 1363هـ فرحة استقبال الصرخة الأولى لهذا الشاعر البدوي البيئة والنشئة ، معاناته بدأت منذ سنيه الأولى وتحديداً في الثامنة من عمره حيث توفي والده، ولظروف الحياة ومتطلبات الرزق عمل وهو صغير في السكة الحديد في المنطقة الشرقية براتب ثلاثة ريالات.
تخطى شاعرنا حدوده الإقليمية عام 1379هـ متجهاً إلى الكويت ليعمل في الجيش الكويتي لمدة أربع سنوات، ولكن لحبه للوطن وداعي الشوق للأهل عاد عام 1383هـ ليقابل الشيخ تركي بن ربيعان "أمير الفوج التاسع رحمه الله" ويخبره الشيخ تركي بأن الفرقة الأولى للحرس الوطني لديها حفل على شرف صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز ويطلب منه تجهيز قصيدة لهذه المناسبة لتكون هذه القصيدة نقطة التحول في حياة خلف بن هذال، حيث إن الأمير عبدالله بن عبدالعزيز أعجبته هذه القصيدة ليمنح الشاعر خلف مكافأة تتمثل في تعيينه برتبة جندي في الحرس الوطني وذلك في عام 1384هـ.
القصة الكاملة عند التحاقة بالعمل

التحق كجندي بأولية الحرس الوطني وعمره 14 عاما وذلك عام 1377ه وعمل في البدع والوجه واملج وكان احد المرابطين على شاطئ املج المطل على البحر الاحمر اثناء العدوان الثلاثي على مصر عام 1956م، واستمر لمدة عامين، ثم ترك العمل وسافر للمنطقة الشرقية وعمل في السكة الحديدية براتب يومي قدره ثلاثة ريالات.


يقول الشاعر خلف بن هذال عن هذه المرحلة (في كتاب دولة ورجال) لقد كانت منعطفا في حياتي وتمثل محطة هامة لن انساها واتذكر عندما جاءنا المدير وقال انتهى العمل ليس لكم مكان في الشركة, بعدها عملت في ميناء سعود لمدة عام ثم اتجهت للكويت عام 1379ه مع مجموعة من اقربائي وعملت كجندي في الجيش الكويتي واتذكر حركة عبدالكريم قاسم حيث كنت احد المرابطين على الحدود الكويتية العراقية واستمريت قرابة اربع سنوات, ثم عاد للمملكة عام 1384ه واتجه للطائف والتقى بالشيخ تركي بن فيحان بن ربيعان رحمه الله امير الفوج التاسع عشر وذكر له ان الحرس الوطني سيقيم حفلاً بمناسبة تشكيل الفرقة الاولى وذلك على شرف صاحب السمو الملكي الامير عبدالله بن عبدالعزيز في الحوية واقترح عليه رحمه الله ان يكتب قصيدة لالقائها في الحفل والقى قصيدة جميلة نالت رضا صاحب السمو الملكي الامير عبدالله بن عبدالعزيز يحفظه الله الذي استدعاه بعد نهاية الحفل واثنى على القصيدة فطلب خلف من سموه الموافقة على التحاقه بالحرس الوطني وعين جندياً عام 1384ه.


وفي عام 1390ه طلب الالتحاق بدورة المرشحين الخامسة وقبل كطالب ودرس فيها ثلاث سنوات وتخرج عام 1393ه برتبة ملازم وتدرج في الرتب العسكرية حتى وصل الى رتبة (عميد) الآن.


وعن تجربته في الحياة يقول الشاعر الكبير خلف بن هذال: انها مليئة بالتعب والكفاح والتنقل من مكان إلى آخر, لقد فقد والده وعمره اقل من عشر سنوات وعاش يتيما يصارع الحياة بتقلباتها ومتطلباتها مما دعاه للبحث عن عمل وعمره 14 عاما، ومع تنقله الكثير من عمل لآخر ومن جهة لاخرى، إلا انه لم يشعر بالاستقرار الا بعد ان التحق بالحرس الوطني الباسل الذي بناه وشيده صاحب السمو الملكي الامير عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله.



علاقته بالشعر


اما عن علاقته بالشعر فيقول خلف: قد تستغربون انه ليس في اسرتنا شاعر ولم اتأثر بشاعر من قبل ولم اتعلم الشعر على يد احد,, بل كنت انظم ما كنت اعتقد انه شعر وعمري سبع سنوات عندما كنت ارعى الابل والغنم في ساجر، وفوجئت بأن ما اقوله من شعر يلقى قبولا عند الناس.
ولعل في حياة البادية والترحال والطبيعة والسفر والغربة والظروف الصعبة، اضافة الى العسكرية قد شكلت في داخلي هاجس الشعر فكان المتنفس هو الشعر,, واول قصيدة كتبها كان عمره 13 سنة من 30 بيتا كما انه كان مولعا بشعر القلطة (المحاورة) وهذا اللون من الشعر يصقل موهبة الشاعر وينمي البديهة وقوة الذاكرة وقدر له ان يشارك في قلطات مع كبار الشعراء انذاك مثل مرشد البذال مفرح الضمني لويحان ، مريسي الحارثي عوض الله بن سليم المالكي مفرح الهرشاني شليويح المطيري الجبرتي أحمد الناصر عبادل المالكي ثواب الجعيد محمد بن تويم البقمي وصولا الى شعراء الجيل الحالي المعروفين مثل: مطلق الثبيتي رشيد الزلامي المعنَّى البقمي فيصل الرياحي صياف الحربي مستور العصيمي,, وغيرهم.

أوبريت كتب في جنادرية 10 عام 1415هـ ( دوله ورجال )
يقول خلف ..أرى هذا الأوبريت بكل فخر واعتزاز.. فهذا الأوبريت يعتبر صفوة ما قدمه خلف بن هذال عبر المشوار الشعري الممتد منذ البداية.. وأنا أعتبر أن أغلى مكافأة تحققت لي هي كتابة هذا الأوبريت الذي أخذ زينته بعد أن عُلق على صدر هذا الوطن الغالي.. علماً بأن النجاح ليس محصوراً على خلف بن هذال بل يشاركني فيه الدكتور الملحن عبدالرب إدريس والفنانون المميزون محمد عبده، طلال مداح، سلامة العبدالله، عبدالمجيد عبدالله، راشد الماجد.



الحوليات التي ينتظرها الجمهور


اما عن الحوليات التي ينتظرها الجمهور في كل عام فقد بدأت عام 1385ه وألقى أول قصيدة له في منى في مناسبة الحج وكان حينها جندياً في الحرس الوطني أمام الملك فيصل يرحمه الله وتتكون من 70 بيتا ألقاها بعد الشاعر المرحوم احمد الغزاوي واستمرت قصائده في منى بشكل سنوي حيث القى حتى الآن 34 قصيدة في 34 عام, ولم ينقطع اطلاقا حتى الآن.


ويقول خلف أن قصائده تتراوح بين الأربعين إلى السبعين بيتا والمرة الوحيدة التي كتب فيها قصيدة جاوزت هذا الرقم كانت عام 1380هـ حيث نظم قصيدة نصيحة بلغ عدد أبياتها مائة بيت.


الشعر الغنائي

وأما عن الشعر الغنائي: فتجربته فيه قديمة وجديدة فقد كتب هذا اللون من الشعر اثناء وجوده في الكويت ما بين عام 1379هـ و 1384هـ, وبعد أن عاد للمملكة ترك هذا الجانب من الشعر إلا أن بعض الفنانين عادوا لتقديم بعض أعماله الغنائية القديمة مثل محمد البلوشي الذي أعاد أغنية يا نار شبي وعلي عبدالستار الذي غنى (يا حبيبي) وهناك عدد من الفنانين من المملكة والكويت طلبوا التعاون معه في بعض الأعمال القديمة والجديدة .




أهم أسلحة حرب الخليج


عندما قالت مجلة المختلف الكويتية بعد انتهاء حرب الخليج وتحرير الكويت ان اهم الاسلحة التي استخدمت في حرب تحرير الكويت لم تكن توماهوك ولا كروز ولا الشبح بل كان خلف العتيبي,, فهي لم تخالف الحقيقة فالمتابع لتلك الحرب بكل مراحلها يدرك حقيقة ما ذهبت اليه المجلة فبعد الهجوم العراقي على الكويت وتشريد اهلها نظم خلف قصيدته المشهورة (يا الله بامانك)، والتي رسم فيها بفراسة وذكاء شديدين مسار الأزمة وأكد ان الكويت عائدة لا محالة في وقت كانت كل التقديرات العسكرية المؤسسة والقائمة على استراتيجيات ودراسات تذهب بعيدا عن ذلك، بل واكد البعض ان تحرير الكويت يحتاج الى سنوات, وحده خلف بحنكة البدوي وفراسة ابن الصحراء رسم مسارا سريعا لما بعد الغزو.


وبتوفيق من الله عز وجل ثم بوقفة خادم الحرمين الشريفين المشرفة يحفظه الله وحكومة وشعب المملكة والدول الصديقه وتكاتف الدول العربيه حررت الكويت وعادت حرة أبية.


وعندما قام الشاعر الكبير خلف بن هذال العتيبي بزيارة دولة الكويت الشقيقة بعد التحرير واثناء لقائه بسمو الشيخ جابر الأحمد الصباح امير دولة الكويت أثنى سموه على دور خلف بن هذال كشاعر وكسلاح فاعل ومؤثر اسهم في رفع الروح المعنوية لدى الكويتيين.
وقال له الشيخ جابر انني عندما اتذكر قصيدة خلف بن هذال، تتداعى امامي على الفور وقفة المملكة قيادة وشعبا بقرب النصر وانني سأعود الى دسمان وهذا ما رواه ايضا سمو الشيخ سعد العبدالله ولي العهد وهذه القصيدة يعتبرها المراقبون الذين رصدوا حرب الخليج احد أهم محطات التحول في مسار الأزمة.


وقبل تحرير الكويت وبعد معركة الخفجي نظم الشاعر خلف بن هذال قصيدته الشهيرة (يا وطنا يا وطنا) التي القاها في كلية الملك خالد العسكرية امام سمو ولي العهد والتي حفلت بالمعاني الجميلة والقيم الاخلاقية والإنسانية بل إنها جسدت اخلاقيات وتعامل الجندي المسلم في الحرب وكانت ملحمة شعرية وطنية سكنت الذاكرة وحفظها الملايين.




وقفات شعريه مع خلف




ولّ يا زولٍ بوسط السوق شفتـه يمشـي يمشـي مـع طلـوع الشمسـي
لابـسٍ ثـوبٍ قصيـر ولا تعلّـم لبسـت البشـت الطويـل الضـافـي
آه وا عيني ويـا راسـي ويـا قلبـي وألا يـا حمـس كبـدي حمسـي
من محبة واحدٍ شفته ومن شفتـه وانـا عينـي تهـل ادمـوع دمٍ صافـي
صابني باربع خناجر كلهـن وسـط الحشـى نجـسٍ رمسهـن رمسـي
كل خنجر ما قضبها إلا حباسٍ صابهـا يضـرب بزنـدٍ جامـدٍ متعافـي
آه واويلاه يامن سنها يـوم احسبـوا لسنينهـا ماغيـر عشـر وخمسـي
صورة تخضع لها العشاق والخلق الجميل من العروش ينـزل الأشرافـي
طالبك يا سيد عيني لا تحيرني وتسهرني ترى نومي من امسـي عمسـي
ما دريت ان المحبة المحبة المحبـة المحبـة علـة دخـلا وسـمٍ خافـي
يا وليفي كف كف اكفاك من يكفي العيون السالمه من شر لطـم اللمسـي
كيف ترخص واحدٍ يغليك وانت منوّلٍ تعطف عليه وتاصله وتمده حقه وافي






................................................


انا ما ازهم ولا يزهم عليّه مثـل نـاسٍ محبتهـم فضيحـه
أحب اللي سواليفه خفيّه خفيف الـدم ابـو نيّـه صريحـه
ألا يازيـن ياكبـر الخطيّة تشفقنـي ليالـيـك المليـحـه
عليك ابدع لحونٍ سامريّه معانيهـا علـى حبـك صحيحـه
وانا قلبي معك صبح وعشيّه و روحي منك ما هي مستريحه
ليا شفتك سقط ما في يديّه أفز لشوفتك واصعـق بصيحـه
أموت ان كان ما تنظر إليّه بنظرة عطف للنـاس الجريحـه
غشاك الملح و زياده شويّه على فرقاك ما اسمع للنصيحـه
عيونك سود حوريه جريّة وفي جسمك من الريحان ريحـه
ألا يا اسمر ترى النيه مطيّة تبي تكسب على هجري مديحه
تفاجيني بحجـه جاهليّه تـدش حمـى هـواي وتستبيحـه
تعديت الحدود وبرت فيّه ورى نفسك على نفسي شحيحـه


.............................................

سـلام و تحيـه يالـديـره الحـيـه
ياللـي قضينـا بهـا أيـام الاعيـادي
خضر ٍ ضواحيهـا والـرب حاليهـا
ما كفها الضلـع والعـرق والـوادي
العلـم مبداهـا والـعـدل يرعـاهـا
مصيو نة العرض من عصر الاجدادي
فيها حبيب ٍ لي بالـود صـاف ٍ لـي
أنـا مـراده وهـو غايـة مــرادي
عمري مشاركنـي بالعطـف مالكنـي
فيض و قيـس بعـد حـل بفـوادي
غصبن لك المنـه ياحـوري الجنـه
قم حط في رجلـي عقـال و قيـادي
النو م حاربني و السهـر صاحبنـي
دمعي على خدي أجـواز وأفـرادي
كفي على كفـي مجـروح و مخفـي
اخاف من هـرج عـاذل و حسـادي
هذي سنه هجري و الا عيان تجـري
و الفكر في و سط بحر الهواء غادي
ليلي مضى كلـه وانـا بطـار ٍ إلـه
سيـرة حبيبـي تغلـق و تنـعـادي
يامعطي الحسنـا حرقـت محامسنـا
ينقص على اهل الهوى بن و قنـادي
شفقن على الغايب قلبي منـه ذايـب
ذوب الحديـد ان تــولاه حــدادي
وجعان من حبه وأرجي شفـا طبـه
و الحب معروف من عصر شـدادي
لو صاحبي يدري عن ماحوى صدري
من هم وحـزون وغبـون وجهـادي
مـا كـان يشقينـي البعـد يكفيـنـي
القلـب مليـان مـاعـاد يــزدادي
لـو زاد يتكسـر جذعـه ويتخسـر
و الشمـل مافرقـه غيـر الابعـادي

[خيّال الهيلا]

نشكرك لهذه الأضافة الكريمة ..
وأسماء كبيرة لشعراء كبار ..
كل الود مهرة

[خيّال الهيلا]

مطلق بن حميد بن احمد بن عنيزان الجازي الثبيتي

مولده :

منطقة الطائف عام 1359هـ1940م وتحديدا في السيل الكبير


دراسته :



أ: خريج كليه الشريعه والدراسات الاسلاميه بمكة المكرمه عام1385هـ

ب)ابتعث الى بريطانبا وحصل على شهادة الماجستير من جامعة مانشستر

وكاان موضوع رسالته(التجديد والتقليد في الشعر العربي الحجازي المعاصر)



مناصبه:

1)عضو هيئة التدريس بكلية الشريعه بجامعة ام القرى

2)سكرتير مجلة الداره الي تصدر عن دارة الملك عبد العزيز بالرياض

3)الملحق التعليمي بسفارة المملكه العربيه السعوديه بالسودان

4)رئيس قسم البحوث والترجمه وقسم تطوير المناهج بوزارة التعليم العالي


مؤلفاته :

1)ديوان قصائد ومحاورات شعبيه 00 00شعرنبطي

2)ديوان جراح الامس

3: ديوان المغتره

وغيرها



من قصائده:


اختار سمحات الدروب النظيفة = اللي غسلها رايح المزن برشاش

يمشونها قوم النفوس الشريفه = اللي ضمايرهم نقيه كما الشاش

ابيوتهم مثل الحصون المنيفه =ماهي لطير البوم غيران واعشاش

واحلالهم للضيف دايم مريفه =لو رجلهم يسرح ويضوي على ماش

والرجل منهم مايخلي رديفه =ان مات مثله مات وان عاش له عاش

وان مات منهم رجل عقٌب خليفه =يطعن نحور القوم ويرد الادباش

يعرف هدف روحه ويعرف وليفه =مايعرف الخونه ولا هو بغشاش

وليا رزقه الله بعذراء عفيفه =ايحطها مابين نونه والارماش

ماهو على الخفرات يستل سيفه =وان طالعوا فيه الرياجيل ينحاش


قصيده في الامير محمد بن نايف:




يامرحبا يانـور يامنبـع النـور= ياللي شمل نورك فروع الـوزارة

من جيتك وأيامنا افراح وسرور= ورفعتنا بيـن المـلا فالصـدارة

اللي بنت يمناك في عدة شهـور= صعبٍ على غيرك يسير مسـاره

ياراعي العليا ويامحكـم الشـور = الوقت ليله فات واقبـل نهـاره

رفعك من قمه لقمه ومشكـور = العاهل المحبوب تـاج الحضـارة

محمد بحسن الراي والعقل مشهور = نفـذ مهماتـه وطـور ديـارة

من روس حكامً لهم فالعـلا دور = بالسيف والمنطق وصدق العبـارة

ياشيخ وانته للمهمات مذخـور = متوشحٍ تاج الشرف والأمـارة

الساس عز البيت والبيت معمور = ماتلحق الصدة دخيلـه وجـارة



ومن قصائده بالفصحى :


لاتنزع السهم من قلبي ومن كبدي= اني صنعت سخافات الهوى بيدي

مسترسلا في متاهاتي ويسحقني= جهلي وقدأنقل العدوى الى ولدي

ويبعث الهم في روحي وأنسجتي= حتى انحنيت ودب الضعف في عضدي

فالامس ولى وما في الامس من مرح=وأقبل الخوف من يومي وهم غدي

والذكريات على أعقابه ألق= من الضياء وأمسى القلب في كبد

وكل طرف تهز القلب نظرته-=وجدته قدرماه الله بالرمد

فعدت للعمر في طيش أبعثره=بحثالحبي قلم أتعب ولم أجد

لوأن للشامت الموتور من غرض=راى من الوجد آثارا على جسدي

لايعجب الناظر المذهول من قلقي=فالعمر قد ضاع في شومي وفي نكدي

فالعالمون مع الايام في كبد=والجاهلون من الايام في رغد

وخيمة كنت بالآمال أسكنها=وجدت أحلامها مهزوزة العمد


وله العديد من القصائد في مجال النظم ويعتبر أروعها تلك التي جارا فيها عائض العصيمي :


ياراكب اللي يوم نفّاثها حن = تسبق قمر عشرين وقت الزوالي
طيارها فنّي وطبلونها فن = ويازين للنفاث فيها اشتعالي
ياكن تحت إجناحها يضحك الجن = ولاصواتهم تحت الجناح إجتوالي
اثقل على كبد الثرى من مية طن = وأخف من ريش الوحش فالعلالي
منوة غريب لاذكر ديرته ون = وجاته همومه من يمين وشمالي
ملفاك رجل ٍ عادته يحرق البن = والنجر يعول وبين صبح الدلالي
في مجلس ٍ مافيه تهمه ولاظن = ياماذبح للضيف من كبش غالي
يرسي كما يرسي مكانه جبل عن = معروف لو صكّـت عليه الجبالي
ابو سعود إليا الركايب تلافن = قدّم لاهلهن كيف مرّ ٍ وحالي
وإليا عطا يعطي عطايا ً بلا من = ماتعرف اليمنى عطايا الشمالي
قلّـه ترا غبر الليالي تقافن = واقبل سعدك وعنك حملك يشالي
لاتـثـّر العبره ولاتقرع السن = أطلب وحنّـا لك خوان وعيالي
والنفس عن شطحاتها عنّـها عن = عن ّ الفرس بمثولثات الحبالي
أنته عتيبي مانت هن ّ ٍ ولد هن = ممدوح لن جا للسوالف مجالي
ربعك عتيبه والتواريخ كتبن = كيـد العدا وامكرمين السبالي
كم فارس ٍ خلّـو بناته يونّـن = عليه واسي مجلس الشيخ خالي
ستر الخوي والضيف والجار يأمن = في ضفهم من خاينات الليالي
ياما تمنّـى موتهم ناس لكن = زادوا وزادوا بالوفا والكمالي
ياجاذب الطاروق في مدحهم غن = تطرب وتطرب لك قروم الرجالي
يابوسعود الفكر تايه ومنجن = يبا يسيّـر يمكم ياحلالي
سلّـم على هتلر وسلم عليهن = إمكحّلات عيونهن بالدلالي



وفاته:

انتقل الى رحمة الله بعد مرض لم يمهله طويلا في الولايات المتحده ..
الامريكيه ودفن بمكه المكرمه في الرابع من شهر ربيع الاول عام 1416هـ

[إبن ثعلي]

http://www.otaiby.com/inf/albumsth/127.jpg

الشاعر الكبير الكبير عبد المعين بن ثعلي
شاعر النظم الأول في الجزيرة العربيه

ابن ثعلي شاعر عرف في أوساط شعراء النخبة وشهرته إعلامياً لم تكن بمستوى حذقه الشعري وتفوقه. عاش ابن ثعلي جزءاً كبيراً من حياته بادياً بعيداً عن المدن فجاءت أشعاره تصدح بما حوله من عنفوان البادية وصفاء أجوائها وتكرس الاعتداد بالنفس والمجموع بين ثناياها و ليس أدل على شخصية ابن ثعلي من قوله:



خل القراش وما قفٍ عند راعيه
***في ما قفٍ يرخص طوال السبالي
ما نيب راعي ما قفٍ فيه ما فيه
***يرخص به الرجّال لو كان غالي
أبوي وصّاني وجدّي موصّيه
***على الشرف وأنا بوصّي عيالي



هذه الجوانب الشخصية عند ابن ثعلي اعتمرتها الموهبة الشعرية لتبرز بشكل جلي في فلسفة معينة أخذت مكانها في أبياته.. يقول عن محرضه الشعري:



أنا مغير مولّع القلب يا بدير
***اشري وأبيع بمشترايه وباعي
والله ما أغير أصخّر القاف تصخير
***تصخير ما دوب العصا لين أطاعي
من دق به مثلي هجوس وحواشير
***تضيق به لو الطريق اتساعى



ابن ثعلي أبدع في شعر النظم وله فيه صولات وجولات. طغى على شعره الاعتداد بالنفس والقبيلة وانفرد بجميل شعر الغزل و أجاد في الحكمة والنصح وسبر جوانب الحياة. عبدالمعين ابن ثعلي شاعر لا تنقصه الأصالة ولا العنفوان. أما العنفوان فهو مرتكز رئيسي لموهبته الشعرية يدور حوله محاور الاعتداد بالنفس والقبيلة ثم المدح وكثير من الغزل. الغزل غرض رئيسي في شعر ابن ثعلي وإبداعه فيه ناتج عن غنى موهبته الشعرية الصاخبة والمتفردة.
مما أثر عن الأمير الشاعر محمد السديري أنه لقب ابن ثعلي بشاعر عتيبة. ونحن وإن كنا نؤيد الأمير السديري تمام التأييد على تقدم شاعرية ابن ثعلي إلا أننا نعده من ضمن الطبقة الأولى من شعراء عتيبة سواء بسواء من دون أن يتقدم المبدعين منهم أو يتأخر عنهم. لنتفق أن الدلالة واضحة لشهادة من هو بحجم الأمير محمد السديري من ناحية علو كعب ابن ثعلي شعريا.

إبداعاته
يسرنا الإبحار مع رائع شعر ابن ثعلي من خلال قراءة سريعة لمقتطفات من أشعاره مرفقة باستدراكات فيها سبر لاتجاهات ابن ثعلي. ربما استعراض هذه الأمثلة تغني عن الكثير من الشرح والتعليق ويمكن للقارئ أن يستشف منها منهج هذا الشاعر وتقدم إنتاجه الشعري ونباهة معانيه وجزالتها.

المدح
مما أثر عن ابن ثعلي في المدح ما قاله من قصيدة رائعة طويلة سارية منوهاً بأهل العوجا ومنهم آل سعود حفظهم الله بطريقة مختلفة ومقارنة نابهة:



ألا هل العوجا تكلمت فيهم
*******اللي لهم روس العلا مرام
لو كان يكفيهم من المدح ما مضى
******أبطال وكرام عيال كرام
هل الراية الخضرا ليا رزوا العلم
******لا رزت الأعلام للأعلام
على علمهم لا اله إلا الله
*****هو اسمه الغالب على الآسام
هل الدين والتوحيد والعز والشرف
*****أقاموا عمود النصر للإسلام



ثم يعرج على مدح الملك فيصل بن عبد العزيز بعاطفة جياشة بين ثنايا الصدق والمحبة فيقول:



ما هرولت بنت الحصان بمثله
*****فالشرق والغرب وجنوب وشام
الله على ما كل عذرا تلحلحت
*****عن مثل فيصل جايةٍ بغلام
يشهد له الله ثم تشهد له العرب
*****والسيف والتاريخ والأقلام



كذلك فله أبيات توضح الالتصاق بالمكان الذي نشأ فيه والذي يسكنه ويرمز للوطن بشكل عام وغيرته الشديدة على ترابه، يقول:



يا دار لو ذقنا لنا فيك لذات
يا ما شربنا فيك من سم ساعه
****تبقين للحيين منا ومن مات
والإنقلاعة ما ش عنك إنقلاعه
*****نرسي كما ترس الحيود المنيفات
من دون حد الدار حمضه وقاعه



هناك نوع مختلف من المدح لدى ابن ثعلي وهو ما كان مشوبا ببعض الطلبات الموجزة . وأوضح مثال لهذا المذهب قصيدة يقول منها:



يا راكب من عندنا فوق عيرات
****حرايرٍ بوروكهنّ انهزاعه
فج الزغون وكلهن صيعريات
*****ومرملات اعءن الحوار ورضاعه
يلفن منصا ضمّر العيدهيات
****راع القديمة والشرف والرفاعه



ويقول:



ملفاك مسلط منوة الهاشلينا
****عيد النظر مغلي بنات الحصانا
قله ترانا يمّها مقبلينا
****شدوا عن العد الذي صار مانا



وكما كان لابن ثعلي مع المدح صولات كان له مع الهجاء وقفات لكنها قليلة جداً ولم يكن فاحشا ولا متعدياً لأنه لم يكن يجنح للهجاء إلا في أضيق المجالات يقول مخاطبا احد الشعراء:



انت لك عامين تلعب بالربابه
****كيف تلعب بالربابة والقصيدة
تحسب إنا ما عليك النا انقلابه
****لو صبرنا عنك تحترّ الحديدة



الوعظ
المتتبع لقصائد ابن ثعلي يجد الأثر الجلي لنبرة التدين وحب الدين بين ثنايا أبياته وربما كان جوا تربويا عاما عاش عليه وتربى في عصر ولد فيه وعاش واشرب باتجاهاته النقية.. يقول:



يالله يا من كل حيٍ يسيله
***انته رجاهم يا رجا كل طلاب
فضلك ولا فضل اليدين البخيله
****إليا التجابك واحدٍ منك ما خاب
اللي شمل عفوه لمن يلتجي له
****ويا من ثنا عفوه لعبده ليا تاب



كما يقول:



يقول ابن ثعلي وهذي هديته
***على جميع المسلمين سلام
قلته وأنا والله ما ذم وامدح
****منيب مدّاحٍ ولا ذمّام
ولا أقول فـ المقفي ولا آكل عرضه
****علي من رب العباد آثام



الوصف والحكم
أبدع ابن ثعلي في الوصف حيث انتشر في ثنايا مدائحه وغزلياته.. يقول في إحدى وصفياته الجميلة :



لديت يمه قلت لا والله الجبار
***لوأدّيت هرجتـكم وعندي من السنه
ولقا وراه ليا دموعه على الأحجار
***وصدّيت عنه ولا دموعي كماهنه



أما الحكم والتجارب فله منهما نصيب وافر وربما كان لعمره المديد وتجربته الزاخرة المتغيرة في الحياة وحياته بين البادية الحاضرة بعد ذلك وتقلبه في الدنيا أثر في ذلك يقول في التحذير من النميمة والغيبة:



احذر هروج اللي يسحّب شليله
****وظيفته نقل الحكا بين الأقراب
عندك حكا فيهم يبيك تحَكي له
****حرءصٍ على غرة رفيقه ليا غاب



ويقول محذراً من اتباع طريق الشر والفتن بما يشابه أبيات زهير بن أبي سلمى في الجاهلية في التحذير من الحرب وعظم خسائرها..يقول ابن ثعلي:



الشر وأسبابه حباله طويله
***تشمل لها ناسٍ مدلّي وجذاب
أول مناشه بالعلوم القليله
***وأتلاه يومٍ تلتحق فيه الأرقاب
وليا تناهت بالحمول الثقيله
****كل ٍ شمت حظه بمخطي وما صاب



ويقول من باب تعرية جوانب واقعية معاشة:



الحُر حُر وماكره من مجانيه
***يرجع لمجنى ماكره وانتسابه
والبوم لو انك تهدّه وتدعيه
***مدعى الصقور أقصاه لا بك ولا به
والقصر لو زخرفت عالي مبانيه
****ما يكتمل بنءيه وساسة خرابه



وفي حكمة بالغة وسبر لأمور الدنيا وان كلا مقدر لما خلق له بعلم الله يقول عبدالمعين ابن ثعلي:



أبيع واشري في ليال ٍ مضني
***ليت الزمان اللي بقى مثل ماضيه
ولو الليال بغيبهن علمنّي
*****تركت بعض الشي مره وحاليه



كذلك ابن ثعلي على موعد مع هذه الأبيات الخالدة الموضحة لحقيقة يتم تناسيها كثيرا حيث يقول:



والله اللي يقتضي ممن يريدي
***لا تظنه والقدر ما فيه ظنه
ويش بُعد الموت من حبل الوريدي
****لا دنت تلقا المنايا يجذبنه
ما خلقت إلا شقي ولا سعيدي
****حطك الله بين نار وبين جنه



الغزل والوجد
أما الغزل فقد كتب ابن ثعلي فيه بشكل متميز وأكثر منه وأجاد حيث يعتبر من أوضح أغراض الشعر لديه. نحن لا ندري ان كان طرق ابن ثعلي لباب الغزل بكثرة ناتجا عن معاناة معينة ولكن من المؤكد أن قوة موهبته الشعرية دعته لطرق الغزل بكثرة لأنه مجال فسيح لإثبات الشاعرية وفيه يتسابق الشعراء. لذلك فان فوران الموهبة لديه في نظرنا هو المبرر لهذا... لنقرأ له وهو يقول متحدثا عن تغلغل الهوى بين الجوانح:



ناسٍ يعَرفون الهوى بالتمني
***ما يعرفون الحب ألا بطاريه
أول عراقيل الهوى ضحك سني
****وبين القلوب مناقش الهرج يوشيه
ويقول طرّاد الهوى يرجهني
****حلو القدوم وسم ساعة بتاليه



ويقول في أبيات أخرى لا تقل روعة:



إليا تبسم في ثمانٍ كما اللول
***يُودع صناديق الضماير حطيبه
وعنقٍ طويل وقرن أشقرومجدول
***ذيل اشقريكسي الحوافر سبيبه
وصدرٍ وقدٍّ...بينهن فصل مفصول
***لا هب ذعذاع النسيم يغَدي به
والعين عينٍ لأشقر الريش ناجول
***حر ٍ على بُرق الحباري مصيبه



أما هذه الأبيات فتمثل قمة الشعر الغزلي العذري حيث التجاوز عن زلات من أحب ، يقول:



قالوا لي انسه قلت ماهوب معقول
***قالوا نسِيك وقلت ماهي معيبه
الحب ما بين المحبين بوصول
***ما أرضى ولا يرضى عليَ الغليبه
إن عالج الدا بالدوا منه مكفول
****وليا تحمّل ذنبي الله حسيبه



وخاتمة اختياراتنا الغزلية لابن ثعلي قوله يصف من يحب:



عليه من هو جامعٍ داي ودواي
***ما غير ياخذني على ما يريدي
لا مقفيٍ عني ولا مقبلٍ جاي
*****اقريّب مني عليـّه بعيدي
جاني يجر اخطاه مشيه تهدّاي
*****تهدِّي الذرب الفريد الوحيدي
يكسر بعينه في نظره التخزراي
*****رسا ليا شبّت نظرها حديدي
وحار القدم يمه وهوجلت ممشاي
****مشي القضيب اللي برجليه قيدي



من المناحي المميزة التي نحاها ابن ثعلي في شعره هو ما يمكن أن يطلق عليه شعر التوجّد على حياة البادية بجمالها ورونقها الذي افتتن به. ابن ثعلي بدوي صريح أحب البادية ووصفها بما هي أهل له. هو لم يكن بعيدا عن المنازل والقفار والشديد والإبل وتتبع الأمطار فهاهو يقول:



اشد وانزل في مربّ الخواوير
****وامشي مع الحزم السماح الوساعي
اليا اختلط نبت الزهر والنواوير
********ركزت بالعبله عمود الشراعي
غربٍ من النفره جنوب المخاضير
******شرقٍ من الفيضة شمال الكراعي
ياوي.. مرباع ٍ بهاك المزابير
******وياوي.. سلفان بها القلب ياعي



يقول أيضا في شديد البدو:



شافوا لهم برقٍ على نجد سمّار
******تحت مطاليع النجوم وقمرها
يبون مرباع ٍ من الوسم ويسار
****اقفوا على درب البروق ومطرها
ذعذع هوى الغربي وساقوا بمحدار
******وروّح ربيع العين واقبل دهرها



آخر المناحي المميزة التي نحاها ابن ثعلي في شعره هو ما يمكن أن يطلق عليه شعر الاعتداد بالنفس والمجموع والقبيلة. ابن ثعلي يصهر كل ذلك في فلسفة فطرية ترتكز على التميز وان كان يشوبها بعض القلق ومقارفة السكون لأنه مصدر الدعة والراحة وهو لا يريد ذلك. يقول مخاطبا من يحدث نفسه لاعتلاء المراقيب:



يابادي المرقاب لا تعتلي فيه
*****ما دام قلبك دالهٍ عن عذابه
حوّل وخله للشقاوي يعدّيه
****على نحا قلبه يكسّر حسابه



ويتحدث ابن ثعلي بشيء من القلق عن فلسفة خاصة به هنا:



النوم ثلث من اول الليل يكفيه
****يكفيه ثلثٍ بأوله عن عقابه
وثلثين منها الثلث الأوسط وتاليه
*****يأخذ على الجنبين كل انقلابه



كم هي جميلة هذه الاشراقة الشعرية التي أهدتها موهبة عبدالمعين ابن ثعلي الشعرية لمحبي الشعر ومتذوقيه. انه شاعر مجيد رائع له العديد من القصائد الفائقة الجودة و من المؤكد أن يسعد بها من يبحر عبر لججها الزاخرة بالجزالة والأصالة. من الجدير بالذكر أننا لم نر له ديوان مطبوع وهذا ما يدعونا للتساؤل عن أسباب التقصير في هذا الجانب وربما كان هناك من يأخذ زمام المبادرة في هذا الجانب فأشعار ابن ثعلي شاهدة على عصر نعيش طرفاً منه شهادة تاريخية وأدبية.

سيرته الذاتية
الحديث عن شاعر بارع بهذه الصفة حديث رائع وابن ثعلي شاعر أصيل غير مطبوع. وفي نبذة وجدتها مخطوطة بخط الشاعر تركي الغنامي "ابن ثعلي هو عبدالمعين بن عقل بن هذال بن ثعلي العتيبي ولد في المحاني عام 1331 هـ. عاش ابن ثعلي بادياً يتنقل في طلب المرعى بإبله وذلك بين أطراف الحجاز نزولا إلى عالية نجد مرورا بمنطقة ركبه واستمر على هذا الحال إلى وقت ليس ببعيد عندما استقر في المحاني وامتلك مزرعة فيها قبل أن يتقدم به السن ليستقر أخيرا بالطائف" انتهى ماخطه الغنامي. بالطبع ليس أكثر من تعريف للشاعر ابن ثعلي من تعريفه هو لنفسه، ومن هذا المنطلق يقول عبدالمعين ابن ثعلي عن نفسه:



يا ناشد عني ولا تعرفني
****يكفيك ما تسمع من العنواني
اصلي عتيبي ٍ عريبٍ ساسه
*****على ما قال بديوي الو قداني
يقولها راع الدلايل قبلي
*****خير الدلايل جُرّة الفرساني


منقول من نفس المنتدى للكاتب فواز الشيباني

[النجم الأصيل]

ابن ثعلي مشكور على النقل وايضا الشكر موصول لجميع الاعضاء الذين تفضلوا بما جادوا به من تسطير لبعض الشعراء من قبيلتنا وتقبلوا تحياتي

[khalid"AL:mokaty]

مشكووور اخوووي خيال الهيلا ع الموضوع الرائع والاجمل من رائع

ومشكوورين اخواني الاعضاء على مابذلتوا

تقبلو مروري ....

[خيّال الهيلا]

.. بديوي بن جبران بن جبر الوقداني العتيبي ..

ولد بوادي النمـل وهو محـل على فرسخ من الطائف سنة 1244هـ وتربى به ثم سكن الطائف لتحصيل العلم والمعاش ، وكانت له قريحة بالعربية ثم نظـم القريـض ولقّب بـشـاعر الحجاز ، فهــو شاعـر لطيف ومغـوار غطريف . تخضع لشعره بلابل الأغصان وتنصت لغزله مسامع كل إنسان
اذا كان للشجاعة والفروسية شعراءها فإن للحكمة والموعظة والأمثال شاعرها الأوحد ومبدعها الأول اعترفت له مجالس الشعر ودواوينه في داخل الجزيرة وخارجها بانه فارس الكلمة ومبدع الحكمة ، كتب أشعاره في العامية والفصحى ووصلنا منها الكثير وسقط منها الكثير.
اطلع ( طه حسين ) على أشعاره وهو يبحث عن الموروث الأدبي في العصر الحديث في منطقة الحجاز وعندما قرأ بعض قصائده قال : ( لو أن هذه الشاعر البدوي الأصيل كتب أشعاره بالفصحى لنسي الناس المتنبي ) ..

وقال عنه الشاعر الكبير ( حسين سرحان ) رحمه الله بأنه شاعر الحكمة ومتنبي الشعر الشعبي ..
يمتاز شعره بالحكمة والصدق وعدم التعصب لفكر او عنصر معين يخرج شعره من قلبه كما يخرج الماء العذب الصافي لا يكدره تكلف أو فخر زائف أو فجور في غزله كلماته سهلة ليس بها صعوبة أو غرابة ، في اسلوبه نعومة وفي كلماته رشاقة وعذوبة وان من شعره لحكمة وسحرا

يعتبر الشاعر بديوي الوقداني من أشهر الشعراء الذين سارت بقصائدهم الركبان وسعى إليها عشاق الشعر الأصيل، عاش الشاعر في ربوع الطائف وتوفي بها عام 1296ه كما يشير محمد سعيد كمال في «الأزهار النادية من أشعار البادية»، وكان ينظم الشعر باللغتين الفصحى والدارجة، وفي جميع الأغراض، وقد منحه إبداعه مكانة رفيعة لدى الأوساط الاجتماعية والسلطات الحاكمة، وعالج كثيراً من القضايا السياسية والثقافية والدينية والاجتماعية والمواقف الطريفة. ونال شعره اهتماماً من الرواة قل أن يناله شاعر آخر، وقد أثرت ثقافته وتحضره في مكونه الشعري. وأول القصائد النبطية التي نشرت في صحيفة أم القرى عام 1358ه من شعره وقد نسبت في الصحيفة لغيره ومطلعها:

و من قصائده في الحكمة وانتقاد بعض أهل زمانه :


دنياك هذي كلها هز قاووق = ما تعرف الصاحب من اللي معاديك



وتلمس في شعره بالدارجة نزوعه إلى الفصحى كما في قصيدته التي مطلعها:


أول استبداي باسمك ياحنون = يا كريما ما تخالفه الظنون

ومنها :


إن في قلبي جروحاً ما تطيب = ما بدت حتى يداويها الطبيب

من هواجس جات من فرقى حبيب = باح مكنوني وصبري مستحيل

وهذه من عيون قصائده، واشتهرت بقصيدة «حمام الدوح»

ومما أشهر ماقال بأعتزازه بقبيلته عتيبة :


دللّت بالروح لين ارخصت جانبها=وأنا عتيبي عريب الجد والخالي

أما القصيدة التي جاراها كثير من الشعراء فهي قصيدة دينية تعالج قضية الموت والحساب والحياة الدنيا والآخرة:


أيامنا والليالي كم نعاتبها = شبنا وشابت وعفنا بعض الأحوالِ

تاعد مواعيد والجاهل مكذبها = واللي عرف حدها من همها سالي

إلى قوله:


والناس اجانيب لين انك تصاحبها = تكون منهم كما قالوا في الأمثالِ

ومن نباهته وسرعة بديهته أنه كان بمجلس الشريف ابن عون أمير مكة، وحدث أن سقط خاتم الشريف وانصدع فصه فانزعج الشريف لذلك فارتجل الوقداني هذين البيتين من شعر الفصحى سر لهما الشريف:


لا تخش يا ابن رسول الله من حجر = رأي المكارم في كفيك فانفجرا

وافاك سعدك إذ وافى السعود وقد = أعطاك ربك سعداً يفلق الحجرا


كان المجتمع في زمن الوقداني لم يتسع لغير أبنائه، إذ لم تتداخل المصالح ولم تتعدد مجالات النشاط البشري .

تفكر بديوي الوقداني في زمانه وفي دنياه التي يعيش فيها والتي شبهها بالعجوز المتقلبة المزاج وفي الارزاق الشحيحة والاسعار الغالية ، وقال هذه القصيده الرائعة التي تصلح لكل زمان ومكان وقال :



آخر زمان وكل مـن عـاش خبـر=وبغيت اقول الميت ارجى من الحـي
ورد حبالـه فـي زمانـه وصـدر=ان كان اهو ضميـان ولا روى ري
ما عاش في هـذا الزمـان المغيـر=واحواله اللـي ماعرفنـا لهـا زي
دنيـا عجـوز وغيهـا مـا تغيـر=تضحك مع الجاهل وتعجب هل الغي
جار الزمـان وسـل نابـه وكشـر=واسعار طارت والمخاليق فـي لـي
وقام الامـام وسـل سيفـة وكبـر=واهتز من صنعاء ليا بـاب منبـي


إلى أن قال :


والطير الاخضر صاحب الطير الاصفر = وطيور ما تعرف لها وجيه وقفي

والنمر جنَّب والحصينى تنمَّر = يحسب سباع الغاب من جملة القي

والنمل جا له ريش والنسر عمَّر = وليا استمد الحبل لابد من طي

وقال بديوي الوقداني :


كم فقيـر مـات قـدام الممـات=موت بعض الناس خيرمن الحيات
ان بكن أو مـا بكـن النايحـات=البكا خسران في بعض الهزيـل
والف صلوا ماسجع با لاشتـراك=ساجع القمري على غصن الاراك

والناس يشكون من تبدلات الأحوال ويردون ذلك إلى زمانهم، وينسون أن الإنسان هو من يساهم في إدارة محور التغير، وأن من سنن الحياة تغيرها، والشاعر هو لسان حال الناس يعبر عن سعادتهم مثلما يعبر عن شكواهم، وينقل عنهم تقاليد زمانهم لذا قال الوقداني:


انفكّت السبحة وضاع الخرز ضاع = وازريت المّه يا سليمان وازريت

صار الذهب قصدير والورد نعناع = أنكرت ريحه مختلف يوم شمّيت

الباب طايح والمسامير خلاّع = والحب فيه السوس والفار في البيت

إلى قوله:


وانا مربَّي من زمان ومطواع = ربتني الايام حتى تربيت

ونحمد الله على نعمة الأمن والاستقرار والرخاء. وشكوى الزمان سِبق الوقداني إليها وسيأتي من يحذو حذوه، وهي شكوى يولدها طموح الإنسان وطمعه في تحسين أحواله، وللناس فيما يعشقون مذاهب .

ومن طرائف شعر الوقداني أنه تحدث مع صديق له يدعى العيوني كثيراً ما جمعهما مجلس ابن عون ، وقد تحدث حديثاً في حق ابن عون، نقل إليه فساءه فأمر بسجن العيوني وتوعد الوقداني بالسجن إن لم يعتذر إليه، وفي زيارة الشاعر لابن عون سأله هذا عن العيوني فقال:


لي خمسة اشهر في البلد ما تعلّمت = اسمع وادع ماني سواة العيوني

واحب راعي المنطق الزين والصمت = وان شفت انا ما اقول شافت عيوني

فأعجب ابن عون من اعتذاره

ومن أخبار الوقداني الطريفة، وهي مما يحفل الأدب العربي بكثير منه، وعادة ما تحدث بين الوسطاء لدى السلطان والمستفيدين من عطائه، إذ لا يتورع بعض الوسطاء في سلب المستفيدين شيئاً من أعطياتهم، ومنهم من يتقبل الأمر بروح استسلامية رغبة في توطيد علاقة بالوسيط وطمعاً في ذكره لدى السلطان والثناء عليه، ومنحه مزيداً من الحظوة والعطاء، ومنهم من لا يقبل الابتزاز مثل الوقداني الذي بخسه الوسيط شيئاً من مخصصه، ويسمى الوسيط مقدماً لتوليه صرة العطاء وفق جدول الأعطيات والمقررات، ولما ماطل المقدم الشاعر في السداد قال الشاعر مخاطباً ابن عون على سبيل الدعابة وهي مقبولة من ذوي الحظوة من الشعراء:


سلام يا بن عون عساك تسلم = يا نجم من فرع النجوم المطلات

يا سيدي شاكي عليك المقدم = نقص من المعلوم خمسة ريالات

عيا عليها ما قدرت اتكلم = وليا طلبته قال هذي حوالات

إلى قوله:


كتبت لي جوخة وسلماً مسلَّم = لا سلم جا وافي ولا جوختي جات

إن جيت أطلبها عليها تقدم = وان جيت أصبر حط فيها دبارات

أما عن شعر الفصحى فإن الوقداني له منه قصائد كثيرة من أشهرها مرثيته في أمير مكة المكرمة في زمنه عبد الله ابن عون ومنها ..


الملك لله والدنيا مداولة = وما لحي على الأيام تخليد

والناس زرع الفنا والموت حاصدهم = وكل زرع إذا ما تم محصود

ولا يدوم سرور لا ولا كدر = وهكذا الدهر تصدير وتوريد

والناس ذا فاقد يبكي أحبته = وذاك يبكي عليه وهو مفقود

وذاك أبدت له الأيام زينتها = وذاك من يومه هم وتنكيد

ومن حدة ذكائه وسرعة بديهته أنه دخل مرة على ابن عون وكان عنده بعض القناصل الأجانب فطلب منه ابن عون مرافقتهم لمشاهدة بعض الضواحي، وكان الوقداني يكره رؤية هؤلاء وابن عون يعرف ذلك، وتقديراً للشريف استسلم الشاعر ونفذ الأمر. وعندما عاد من الجولة سأله أحدهم: «مالي أراك تقنصلت يا بديوي؟» فأجاب: «القدم يتبع الراس»، فنقل ذلك لابن عون. فلما زاره بديوي في اليوم التالي سأله: ماذا قلت ؟ قال ارتجالاً:


قالوا تقنصل ما تخاف الملاية = ما تستحي وانت قصير ابن عباس؟

قلت العفو ما اغوي دروب الهداية = الدرب واحد والقدم يتبع الراس

وياكم اعلّم في التيوس الهجاية = اللي يصاحب كلب للصيد لا باس

فأعجب ابن عون من رده

رحم الله بديوي الشاعر المدرسة الذي نقل إلينا عبر شعره صوراً عن المجتمع الذي عاش قبل ما يزيد عن مائة وثلاثين عاماً. وتجربة الشاعر أغزر مما أوردنا من نماذج، والاطلاع عليها أيسر من الاطلاع على تجارب آخرين لأنه نشأ في بيئة احتفظت بكثير من شعره، ولأن شعره جدير بالعبور إلى الحاضر والمستقبل ...



::

[مُهــرة عتيبــة]

http://www.m7mm.net/6.jpg


((جارالله وصل محمد السواط))



اسم يلمع في عالم الشعر النبطي والمحاوره

اسم لة مكانتة في الشعر

اسم لا يقف امامه إلا شاعر جزل المعاني لان شاعرنا
بحر من بحور الشعر

عاش في مكة 35سنة

وبدأ الشعر وعمره 16سنة

وقد خاض الملاعب مع كبار شعراء ذلك الحين

وكان من الشعراء الذين يحاورهم ويتسامر معهم

الشاعر /عبدالله المسعودي رحمه الله

الشاعر /محمد الجبرتي رحمه الله

الشاعر /مطلق الثبيتي رحمه الله

الشاعر /مستور العصيمي

الشاعر /صياف الحربي

ثم انتقل إلى الطائف ولا زال يعيش في مدينة الطائف
له ديوان صدر قبل اكثر من 17 سنة وهذه


مقتطفات من قصيدة للشاعر

ياالله يا جزل العطاء يالي على الامة رقيب
ياللي رزقت الحوت في غب البحور المظلمات

وأيضاً

هذي نصائح والنصائح تعجب الحر اللبيب
والصبر مفتاح الفرج للناس واللي فات فات
ترى البعيد اليوم ياهل العقل اخير من القريب
كم واحد فرق قراباته وجاب المشكلات
اخوك راس المال واحفظ راس مالك لا يغيب
اخرج زكات المال لا تنقص ريال من الزكاة
من صدق النمام والكذاب مقطوع النصيب
هذاك عله خافية ما يستفيد إلا الشمات
هرج النميمة ينتقل بين المودي والمجيب
والصبر مفتاح الفرج والباقيات الصالحات

.........................

[إشراقات]

فكره رائعــه ياخيــال الهيــلا ..







متابعـــه ..

[خيّال الهيلا]

نشكرك مقاطي قلبه ساطي ..
ويعافيك ألف عافيه لهالأضافه

ونشكرك يامهرة عتيبة
وكالعادة ليس بغريب عليك اضافاتك هنا

ونشكرك يا شراقات
وننتظر مشاركتك بماتحملين من شخصيات

[خيّال الهيلا]

الشيخ / ذعار بن مشاري بن ربيعان
من الرباعين شيوخ عتيبه ..

شاعر مبدع وله عدة قصائد وهو أصيب بمرض وقاموا يمنعونه عن شرب الدخان
وذكر أنه يتسلى به مع القهوة من مايحس في نفسه وهو عندما شاف ضرره على جسمه
تركه أما الأبيات التي تعتبر الأميز في وصف القهوة فقال في شكي عن معاناته :



لاضــاق صــدري من هـمـوم تولاه = وزاد العماس وقام صدري يفوحي

انا بــلاي اللي على الرب مـــشكاه = اللي محرولني وأنا ازريت أروحي

لولا شراب العــظـم يــوم إني أملاه = أكــويه بالجـمــر ويكـــوي جروحي

مع دله صفــــرا على النار مــركاه = أبصــر بصــبـتها على كيف روحي

فنجالها يشدي خضاب الخــونــــداه = اللي تــخــطى عــند أهلها طموحي

لا اطق طـقة محـة البـيـض بـخــباه = لا قــام هــاجـوس الضمائر يجوحي

يامكيف الفنجال خصص هل الجــاه= راعي الجـمايـل قـبـل قـن القموحي

صـبــه لمـن هــو تـنـثـر الدم يــمناه = يـثـنـي جـواده عـنـد راعي اللدوحي

والثــانـي اللي ماتــوني مــطـــايــا = يضوي إلى صـكــت عليه النـبـوحي

وعــده لمـن عــوص النجايب تنصاه = ريــف لهــن لاجــا الزمان اللحوحي

دب الدهر يضحك حجاجه لمن جــاه = وقــت المعــاســر مارد مايــــزوحي

وباقي الرجال فحول نسوان ورعاه = ضباط مال وحافــظــين الســروحي

وراع الردى ماأحد إلي مات ينــعاه = لاصــار محــروم جبان شــحـــوحي





وقال بإحدى المعارك ..:



يا طارش مني لأبن سلطان=حـرٍ مقانيـصـه بعـيـد
كان يتمنى سربـة العتبـان=يبشـر بهـا علـم وكيـد
يبشر بخيل فوقها فرسـان=بيدينهـم صافـي الحديـد
من فعلهم عينت ابن شوفان=وحسيـن حمـاي البلـيـد
وبندر رموا به داخل الميدان=وهو علـى السنـة وكيـد
والبل خذيناهـا بالحيطـان = وخذنا الودايع والمعيد

[خيّال الهيلا]

مناحي بن خالد الهيضل

سيرته :
هو الشيخ مناحي بن خالد بن حشر بن عيران بن حجاب بن محسن الهيضل
من الملابسة من الدعاجين من برقا من عتيبه
عده الزركلي من فرسان العرب المشهورين ..

حضر بعض مناويخ عتيبه ووقائعها منها مناخ عرجا سنة 1313هـ، والحرملية سنة 1309هـ، والجنيفاء، والرشاوية سنة 1327هـ، كما حضر وقعة المليداء سنة 1308هـإلى جانب أهل عنيزة، توفي رحمه الله سنة 1358هـ، له من الأبناء صلال ونايف وخالد وسجدي ومحمد.

وعن مناحي الهيضل يقول العبيد "وأما مناحي المذكور فهو من أشجع فرسان عتيبه وأكرم رؤساء برقا" وقال "والحق يقال إنه فارس شجاع سخي جواد".

وقد ذكر العبيد حادثة لمناحي مع سبعين فارس من خيل الصعران من مطير عندما كفهم مناحي ولم يبرز له أي فارس منهم، وقد سأل الملك عبد العزيز رحمه الله مناحي عن هذه القصة، حيث قال له الملك: هل هي حقيقة؟ فأجابه الهيضل: نعم، وكان مشاري بن بصيص بجانب الملك عبد العزيز فصدق له ..

قد قال الشيخ مناحي الهيضل العديد من القصائد ومن أهم ماقال من الأبيات :



لقيـت قـاف مالقوهـا الذهاهـيـن = عسر على غيري واخذتـه رياسـه
ليـت المراجـل كلهـا بالمـوازيـن= كـل علـى مـده يقنـن قيـاسـه
حتى يبين اللى لـه النـاس راضيـن=يفهق عن الطيب رجـال الخساسـه
ترى المراجـل بينـه يـا مساكيـن=يـا بينهـا للـي براسـه حماسـه
مرخـص بمالـه بالقسـا للمقليـن=وان جا نهار الضيق يركض عماسـه
ترى البخيل ولو جمع لـه قطيعيـن=لو كثر مالـه مثـل نبـت الهراسـه
مخطيء من الدنيا ومخطيء من الدين=راضي على درب الردي والخساسـه
يبخل على نفسه ولـو هـم غنييـن=مثل الحبينـي يـوم رزقـه لحاسـه

وقال أيضاً :


ضرب الموارت مابها نوماس= حذفة شرود من بـــــــعيد

علي قضب اعنانها والــــراس= والله يدبر مـــــــــــــايريد

علي باللي تبعد الــــــــمرواس=والعمر لزم انه يبيــــــــــد

[صقـر عتيبـة]

مخلد بن شايد الزواري القثامي العتيبي

شاعر له اسلوب خاص ، شاعر يعتز كثيرا بقبيلته و له العديد والكثير من القصائد التي تسطر شاعرية هذا الرجل ، مخلد له قصائد حربيه يقال انها ممنوعة لانها تصف الوضع في عصره وايضا حروب قبيلة عتيبة المتتاليه وسيطرتها على جزء من ارض الجزيرة العربية بقيادة قائدها تركي بن صنهات بن حميد العتيبي ، و يعد من ابرز الشعراء في عصره لما يتمتع به من قوة في المفردة الشعرية وبخاصة المفردة العاطفية، ملأت شهرته الافاق وتناقل الرواة شعره المتعدد الاغراض ولد عام 1280هـ بعشيرة العقيق التي تبعد عن محافظة الطائف شمالا بنحو 60 كم عاش متنقلا بين الحجاز ونجد حتى وفاته عام 1340هـ.
مخلد القثامي شاعر اصبح في ذاكرة النسيان رغم ما تركه من قصائد شعرية ذات قوة في المعنى والتراكيب حتى ان بعض قصائده وبخاصة قصائد الحكم والنصح بلغت المائة بيت، اشتهر مخلد القثامي من خلال قصائده الغزلية التي كان يجيد فيها التلاعب بالالفاظ الشعرية بالاضافة الى دقة الوصف وادخال اسماء بعض الجبال والاماكن في شعره .




حنا عتيـبــه

مناسبة القصيدة انه عندما جاء الشاعر مخلد القثامي لمجلس ابن رشيد ، وجد شعراء في مجلسه والكل يمتدح قومه ، والكل بما معناه يقول حنا ، حنا ، حنا ، قامو شعراء قبيلة شمر العزيزه يمتدحون قبيلتهم ومفاخرها ، فقام احد شعار عتيبه وانشد حنا عتيبه وزاد لكنه احرج ولم يستطع التكمله ، فقام مخلد على الفور وقال حنا عتيبه ، فقاطعه ابن رشيد ، فقال : اقعد انت كلامك نفس ابن عمك ، فقال اسمع وبعدين احكم ، ثم انشد قصيدته التالية وعندما اخذ يمدح بقوة عتيبه كان ابن رشيد متكأ فتعدل في جلسته مندهشا من هذا الفذ الشجاع وانه لم يجرأ احد على المدح بهذه الطريقة ، وتعتبر هذه القصيدة مفخرة لقبيلة عتيبه العريقة إلى الآن وهي الاولى في الفخر والتمجيد لقبيلة عتيبه ويقول مخلد :



حنـا عتيبـه كـم حريـب لطمنـاه........دقلاتنـا مثـل الخيـال الرزيـنـي
علونا في الحجـز واقصـى قرايـاه........وشرقينـا يـم الحسـا مردفيـنـي
وجنوبنـا وادي الدواسـر رعيـنـاه........وشمالنـا يــم المديـنـه يميـنـي
حنا تـرى نجـد المسمـى ملكنـاه........وخابت حظـوظ ملوكـه الاولينـي
وادي الرشا غصب على الناس نرعاه........بشلـف رهـاف ويقطعـن الوتينـي
تمرجحي في حمضته واشربي مـاه........وتبرهجـي يـا مقرعـات الحنينـي
وكم بيت شيخ فـي نحانـا هدمنـاه........وامسـوا مساييـره مـن الخايبينـي




فغضب أبن رشيد ولاحظ مخلد غضبه فأردفها يقول ليمتص غصب ابن رشيد :



والله يالولا شيخ وطتنا زكاياه........ماناخذ الرفقه مع الحاربينـي
شيخ تجيله سبق الخيل مهداه........ابن رشيد مـروع الغافلينـي
يجر سيراته وذروات تبـراه........من كثرهم يا راحم الراحميني
مثل الجراد اليا تقافت رحاياه........امسلطه ربي على الظالميني



وبذلك هدأ ابن رشيد وقال :
انت يامخلد غرفت لعتيبه من القدر وماخليت لشمر غير القراره





هذه قصيدة ومناسبتها ان بعض القثمه نزحوا على اميرهم شديد العبود من وسط نجد الى الشمال وعندما اقتربوا من مدينة الفرّع وارادوا ان يمدوا الى مدينة الفّرع ، وكان مخلد القثامي ومن معه ولان بعض من قومه ليس معهم ما يركبوه حتى يمدون ، فذهبوا لاميرهم وقالوا له نريد منك تجيب لنا (وجمه : أي مدة (ارزاق ) واحده ) من الفّرع ، فقال : عنيتوا عليه وانا عنيت على الله ، ثم اخذ جمالهم ومد الى الفّرع وحملها من التمر بما لايقل عن ثلاثين حمل ، ثم عاد الى جماعته ، ثم انشد مخلد قصيدته التاليه بعد ان رأى طيب اميره و موصي ابنه غازي :




يقـول مخلـد رد مـن طيّـب البنـا........تماثيـل بيـطـار ٍ تنـقـا عجيبـهـا
مـن وقـت هـاض بالـي وحسنـي........أيام علينـا الـرب الأكبـر رضيبهـا
حلنا ومدينـا الفـرع مدهـال الحيـا........وعـزي لنفـس ماتحصـل قضيبهـا
تلفّت في ربعـي هـل الجـود والثنـا........عسى حاجة ٍ مـن واحـد ٍ تقتضيبهـا
تجاوز هل الأمـوال بالقـرش بينهـم........هـذاه يعطيهـا والآخــر يجيبـهـا
وحذراك بنت الـلاش يعجبـك زينهـا.......تحنـي كواعبهـا وتنـسـع ذويبـهـا
تراها سواة العشب في دمنـة العـرب........حتـى حمـار الحلـس مايرتعيبـهـا
تجـذب خناطيـل ٍ تصافـر عيونهـم........وأخوهـا وبوهـا قاعديـن ٍ لصيبهـا
ترى الـلاش مثـل الليلـة الكردسيّـة........كمـا ليلـة أم قبيـس مـا ينسريبهـا
وترى اللاش مثل الليل والنار والمطـر........يومن الهبايـب ليـن يطفـي لهيبهـا
عليـك ببنـت مـجـرّب عارفيـنـه........قروم الرجال اللـي تنومـس نسيبهـا
أتعب لها العيرات وأتعـب لهـا القـدم........وسافر لهـا لـو هـو بعيـد ٍ مغيبهـا
تراهم يسوقون الكحيلات فـي النسـب........قحص المهار اللـي سريـع ٍ هذيبهـا
تجذب حرار ٍ مـن معالـي وكورهـا........حرار صقـور ٍ مـن معالـي رقيبهـا
كـرام ٍ زعانيـف ٍ جـزال ٍ نفوسهـم........تقضـي لوازمهـا وتأخـذ مصيبـهـا




( يالله ياربي )
وهذه احدى قصائد مخلد القثامي وهي عن ان مخلد بعث برسول لدياره يخبرهم بالربيع ويصف للرسول المكان وكل شي عن قبيلته ويحث الجميع على القدوم إليه.




يا الله يـا ربـي عليـك التسانيـع........وان ضاقت البيبان بابـك وسيعـي
كريم يا برقا نخيلـه وراء الريـع........ونخيلـه بأطـراف وادي النقيعـي
يا راكب اللي من سلايـل مرافيـع........اسداس حيلا ما تلاهـن رضيعـي
قطم السماري ما هوتهـن مراقيـع........تاطا الحثـاث و سبتهنـه متيعـي
إيزوعن إليا بـداء الفجـر تزويـع........ولهـن غـذاي اليتامـى وديـعـي
مـا فوقهـن الا العيـال القواطيـع........طريحهـم بالعـج مالـه منيـعـي
حط البهار ونطـع الليـف تنطيـع........لين السوالف بيـن اهلهـا تريعـي
واخذن من غدران حـاذه قراطيـع........من ماء المطر ما هو بعدا رجيعـي



وهذه قصيدة أخرى ( باب الحرم ):


يقول مخلد عند باب الحـرم ون........بالمدعـى ياعارفيـن المكانـي
أقدامنـا واقـدام خلـي تناصـن........فى مطرح عنه الطريق ايحدانـي
أول عذاب القلب من عنبر خـن........والمسك والريحان والزعفرانـي
واتلا عذاب القلـب شقـر يهلـن........علـى عنيـق كنـه الخيزرانـي
جاني يجر أهدوم مدري وشنهـن........لابس على الدفه حريـر يمانـي
أربع سنين اقرع كما يقرع الشن........ياواصلينـه علمـوه ابمكـانـي
واربع اسنين حب سيدي على ظن........واربع سنين زادنـا مـا هنانـي
ودي أسايل عنه واقول من مـن........به لو كان سيدي خابره ما غواني
ستين منظيه من الجيـش ينقـن........أيضا ويقفاهـن عشـر وثمانـي
عشرين منه مع شفا نجـد هفـن........وعشرين منه يم وادي اقحطانـي
وعشرين منه فى المدينه يرسـن........وثمان منه يـم وادي اشهرانـي





وهذه قصيدة أخرى ( بادي الحيد ):




يقول مخلد بادى الحيـد الأسمـر........في مرقب قدم الضعائـن منيفـي
يا الله واني في رجـاك أتصبـر........صبر الديـار المسنيـة للخريفـي
تعزا لعين دمعهـا حـار وأمطـر........ينـه تهشـم حجرهـا بالذريفـي
والله لـولا العظـم يـوم أتعمـر........يا كويت العظـم عيـدي وريفـي
ابرد بها عبراتـي اللـى تكـسـر........لا شب في قلبي سواة الصريفـي
ولولاك ياطعـم الـدلال المنحـر........لا ولف القيفان واهـرف هريفـي
هريف سرحان بعـد ليـل اقشـر........هايف ومطـرود وتلـف معيفـي
عليك ياللـى حبتـه كنـه الـدردر........ الصعوب ان سلهمت للعطيفـي
در الصعوب مـكـسر فيـه سكـر........ومبرى فـي عارضـي رهيفـي
لا روحت من وادي نبته أخضـر........ين الحرار وغـادي لـه لفيفـي
عز الله انه بالهوى جرنـي جـرجر........ الرشا فوق المقـام المهيفـي
عز الله انه بالهـوى كرنـي كـركر ........الضوامـي للقليـب الغريفـي
من لامنـي لعـل يمنـاه ت**ـر........يطيح في دقلـة خويـا الشريفـي
يالايمـي عسـاك للحـر واكثـر........زند المحلـج وبـواردي ظريفـي
في درجة تحذف بخفاف وعشـر........ياخذ سنة غمق صوابـه مصيفـي
ويالايمي طتاولك في عمرك الشر........وتأخذ سنة بين القرايـا تضيفـي
ويالايمي طرحوا عيالـك مجـدر........ومن بعدهم تقعد ضعيـف كفيفـي
ويالايمي صادوك صبيـان شمـر........وجونا بعلمـك سابقيـن النكيفـي
يازين خلي وان مشى بالمشجـر........وثويب السبهان خياطـه نظيفـي
يامل لقلـب يجذبـه كلمـا مـر........وليا دله بالعين وازنـف زنيفـي
زنيف دراج السوانـي اذا صـر........علـي ثـلاث يجذبنـه صفيفـي





قصيدة (صدر القثامي ) :


صدر القثامي فاح من زود الاقراح........كلا من الشعـار عنـده هقـاوي
ويلا بدعت القاف ما نيب زهـاف........بيطار في رد المثائـل قصـاوي
لولاك يا الغليون لا صير مجن.........وأني لضلى بالزرايـب خـلاوي
ياتل قلبـي تـل ركـب بعـد زلإلي........ عطا مع راس حـزم نقـاوي
ويلا عطا المظماه والخيل تنظـاه........قافيه بـدو ودارع فـي حسـاوي
ظلـوا يلحونـه تقـارع اشنونـه........عليه من حب الثميـدى هـداوي
طقوا حـدا هنـه اليـا والقهنـه........حسن المثار وخرجهن والعـزاوي
صدوا بهن يسار للـدرب عبـار........وركبت عليهم ضمر مـع نقـاوي
صدوا بهن يمين مثل السراحيـن........ويلا هذا المظهور يتلى الـرواوي
وداروا عليهنه و صاحـوا بهن.......هفي حاجر فيه الادامي امتخـاوي
جاهم هجاد جد فـي ليـل أسـود........عدا بهم عباس مـدرى الجـلاوي
يا ويلهم بالويل لولا أسمر الليـل........يا ويلهم لولا أسم الليـل ضـاوي




قصيدة ( سيرة العشاق ) يذكر فيها شيوخ وامراء قبائل الجزيرة العربية
ويذكر أن الحب لم يعيبهم ..




مخلد بـد حيـد طويـل الاشاذيب........ذكر علـه وكلمـا بالحشـا جـاب
لو لا اني اجلا عن ضميري لواهيب........في كنة الغليون فـي راس مرقـاب
وملا وحي باكوار شيـب المحاقيـب........لغدا حريقة نار فـي راس مشهـاب
علـى عشيـر سدهـاك المراقيـب........عسلج وضلع هدان وكبـاد ونيـاب
ودعتـك الله ياشريـف الخراعيـب........يانافـل بالزيـن تلعـات الارقـاب
العين طفطـوف عـذى المشاريـب........في ماقع عسـر علـى كـل هيـاب
وانهيد خلي ماتعلـق بـه الصيـب........حمر ثمرهن توهن شـق الاسـلاب
يفداه من لـم الحطـب للخراعيـب........خطو السدوح اللي عيونه للاقـراب





و الذين تم ذكرهم هم :

1وهذه القصيده التاريخيه سيفتخر بها ولن ينساها ابناء الشيوخ الفرسان المذكورين ولا قبائلهم
لأن شاعر قبيلة عتيبه الكبير مخلد القثامي يرحمه الله مدحهم لا لأجل المديح فقط للإستدلال على ثوابت .



(يا راكبا حمرا )
وهذي قصيدة لمخلد القثامي يمدح فيها الشيخ هذال بن فهيد ( أخو هملا )
وبما يتمتع به من شجاعة وقوة اهابت كل اعدائه وهو اهل للمدح ويذكر فيها معركة من معارك عتيبه
وهي ( الضال ) ومنها الابيات اللي تقول :



ياراكبا حمرا تبوج اشهب الـلال........تهوي كما تهوي فريـد النعامـي
انصي الامير وطقها عنك هـذال........لعـل عـود عقبـه للرخـامـي
تلقى اذا جيته مـن البـن فنجـال........وهيل يكثـر بالـدلال الحشامـي
حر تسلسل من طويلات الاقـذال........نلطم به العدوان شـرق وشامـي
الا شاف ميلات العدا جاه ولـوال........رفرف بجنحانه و**ـر وحامـي
نبيه للـراس المصعفـق اذا مـال........إذا شيلت العطفه نهار الزحامـي
ام لنسل مضيم ماضيـن الافعـال........واللا العلوا اهل الجموع الزوامـي
يانجد لاترهب من الحرب لو طال........وترا شراع الحرب ما ساع قامـي





هذه القصيدة لمخلد القثامي ولهذه القصيده قصه يذكر والله اعلم انه تقدم عدد
من الشعار لخطبة احدى فتيات البادية وكان من ضمن الخطابه الشاعر مخلد القثامي يرحمه الله وفضلته عليهم :



ياراكب من فـوق نسـاع لـزوار........هجن من الطرفه شلاهيب شيبـي
مافوقهن غير الجواعـد والاكـوار........وقريبتـن مرويـة مـن قليـبـي
اليا عطن واد من السيـل معتـار........اخـب اقـدام الركايـب خبيبـي
وان هب نسناس كما واهج النـار........ابرد عليهن عـن سمـوم اللهيبـي
سقوى على عيني الى شفت الانشار........واصبحت قاربة ضعايـن حبيبـي
كني مثنـن لـي بحجـة ومزتـار........يـزود قلبـي زود زرع الركيبـي



ويذكر ان حبيليص ابن عديس الشيباني يرحمة الله كان احد الخطابه
لهذه الفتاة فوجدها فرصة ليداعب مخلد بهذه الابيات :




ماذم مخلـد لـه معاميـل وبهـار........لاشك يبـدع لـه كـلام صعيبـي
وان كان يامخلـد تنـوي بمعبـار........سج الركـاب ونصهـن الحريبـي
الدرب عانه من حصا كشب ويسار........ماطر عسلج والهضاب العسيبـي
لازم اليا وايقـت بالحـزم سبـار........تشوفهـم ببـيـوت والاعزيـبـي
الميد يا مخلد اليـا شبـوا النـار........وحطوا وعدهم في المكان المغيبي
وتطلقوا مثـل السراحيـن عبـار........كل على طلب الرجـا والنصيبـي
احد يجينا بالسرق جـل وصغـار........واحد يحوز عن الخمر والشعيبـي
وحنا طلايقنا يشـو قـن الانظـار........اليا حدوا والمرحان يـم الجذيبـي
كم خيمة من دونها خمر وحجـار........ونضوي ونشلها كما شلـع ذيبـي
وحنا اليا سرنا وحبل الرجا سـار........نقطع عليها الخوف قطع العصيبي
ونعطي قصيرتنا من العرب مغزار........يستاهل الفرحـه وحالـه يطيبـي
ونصنف الدنيا ونبنـي بهـا كـار........يوم الرخوم مـع القرايـا تسيبـي




يقول مخلد القثامي




يا مل قلب تاق من عقب الافراق........يومي كما المسباق بين المعاليـق
من خل اوما بـه وجـدد عذابـه........او ماي ركب مبعدات المواسيـق
هفايف يوم ان سرو واسرق........وهـنسرو يوم الصبح جالـه تخافيـق
وخلوا نحاهم من على درب ماهن........من خوف يلحقهم رجال الملاحيق
وقفوبهن جلعود مع وقفـة العـود........واقلوب اهلهن من طلبهن مشافيق
عطوا بهن اللال ذربين الافعـال........لعيون بيـض كنهـن الغرانيـق
جرو عليهن من غناهم لهم فـن........لين الطموح يطلق الشوق تطليق
مخلد بدا المشراف ويعدل القـاف........كنه لبن مشعاف عرب مفاويـق
لولا اشقر الفنجال اوسع به البال........في منصب وادلال بيض مدانيـق
لغدي حرايق بن نجـر الـى دن........وان يلتهب قلبي لهيب بتحريـق
علمي بتالي الفي في روضة الني........جاني وشفته عقب لامه وتفريـق
وش مصخف حالي طوال الليالي........وش مغضب بالي وأنا ليس ماليق
ريقه حليب بكار يرعن الاقفـار........عليه بيبـان الضمايـر مغاليـق



(جيت الجمار)
وهذه قصيدة اخرى رائعة لمخلد القثامي عندما شاهد معشوقته في موسم الحج
وهي طبعا غزلية ، فيقول :




جيت الجمـار اشتـا والنـاس عـراي........وشافـت عيونـي والخلايـق كثيـري
باب السلام اخـذت لـي حولـه ايـام........مناحـر للـبـاب مـثـل النطـيـري
وجاني يهيف اهـداب عينـى مرابـي........فيـه المنايـا مثـل مـوج الغـديـري
جاني يتوق اشقـح اردايـه وسمحـوق........ومن شاف فرق الزين يصبـح عثيـري
لبسـه غـيـارا لابـعـد الله ديــار........هدفـةّ شمـالٍ بـزرقـان الحـريـري
وزمزم وماه اللـي بركـةٍ لمـن جـاه........آلاف يـردونـه وآلاف صـديــري
والحال شد وسال دمعـي علـى الخـد........ودمـل طويـلات الخطـا للظهـيـري
عني مـن سوابـي رعـاه الجـرادي........ديـرة سبيـع متيهـيـن القصـيـري
عني نصا الوديـان مدعـوج الاعيـان........وا هني غـرسٍ راح لـه بالحضيـري
وا هنـي جمـاره وسـاقـي بـيـاره........وغروسـه اللـي للحبّيـب بـريـري
وان جاء الربيع وان جات حتون المنافيع........يشـرب حليـب معـدلات الـدريـري
اسهاف ذو اشعاف يرعـن الاطـراف........يرعـن لعشـب جـاء لنبتـه زفيـري
ترعى القرار ليـا اعتقـب فيـه نـوار........من الرحا ويسـار مرضـي الفطيـري
ويرعن قرار النير واطـراف خنزيـر........ويرعـن كيـر وياصلـن الجـريـري
في ظف قـب حيـل تمشـي دحامي........لمنزحـيـن العبـدلـي والصعـيـري





قصيدة الشاعر مخلد القثامي التي جارى فيها مشعان الهتيمي في محبوبته :
بداية قصيدة مشعان الهتيمي :




يقول مشعـان الهتيمـي تفلهـم........قاف رجس بين الضلوع المغاليق
يا صاحبي من دونه الطير حوم........دونه سراب القيض جا له تخافيق



مجاراة مخلد القثامي :




الله مـن نـواءً مزونـه تهـشـم........برقه على الطارق سرى له تخافيق
اياسـره ظلعـة صفانـة ورمـرم........وايامنـه ظلعـاً يسمـى صعافيـق
يسقى قرارة نجـد ليـن أن نتليـم........ويستر به لا ما القلوب المحاريـق
جلست أنا وياه في الليـل الأظلـم........وجلست لين الصبح بان له تراويق
اليـا طلبتـه حاجتـاً قالـي تــم........في حال والا حال في صدره الضيق
عهدي بخلي والعراجيـن تصـرم........يـوم العبـاد يـدورون التوافيـق
فـي ديـرة فيهـا العبيـد المحمـم........الهم على سوق الجـزارة تناعيـق
ما يا صله يكـود هجـن تدرهـم........فج العضود معرمشات المساحيـق
بنات عملي بعـض لونـه اسحـم........يا زيـن ذود ارقابهـا بالخفافيـق


قصيدة نسبت لغيره، لأن طول العهد على وفاة مخلد القثامي جعل الرواة يخلطون القصائد بعضها ببعض
وما حدث لهذه القصيدة ربما يكون امرا طبيعيا ان تنسب لغيره ولكن بعد تقصي الحقائق الشعرية من المقربين
لمخلد القثامي وجدنا ان هذه القصيدة له :



يا عظمي اللي طاح في الخنفريه........ووحيت له في قاعة البير مضراب
خمخمت عظمي وانفلت من يديه........قالوا بعيد وحال من دونه الـداب
ناديت يا الظفران وابطـوا عليـه........العِد طويلـه والحداديـر هيـاب
يازين شريه في ظهـر عدوليـه........والا ليا وايقت في راس مرقـاب

[صقـر عتيبـة]

الشاعروالأديب الكبير حسين سرحان العتيبي
شاعر الجزيرة العربية
في العصر الحديث
عاش من عام 1334هـ الى 1413هـ .

نسبه : هو حسين بن علي بن صويلح بن سرحان الرويس العتيبي رحمه الله ..
نشأ أديبنا وشاعرنا الكبير في مدينة مكة المكرمة متنقلا بين الحرم المكي ينهل من معين مكتبته وبين مدارس الفلاح التي درس وتعلم فيها.
وفي عام 1367هـ اصبح مشرفا على قسم الثقافة في صحيفة البلاد.
تنقل في العمل الحكومي في وزارة المالية .. حتى اصبح مسئولا عن مطابع الحكومة في نهاية حياته الوظيفية .

لم يمنعه العمل الحكومي أو الوظيفة من القراءة والاطلاع بل انه استطاع وبمجهوده الخاص ان يكون لنفسه قاعدة ثقافية واسعة جدا .. فقرض الشعر وكتب المقالة وقص القصة .. وابدع في هذه وتلك حتى اصبح علما بارزا من اعلام الثقافة والادب في المملكة العربية السعودية بل وفي الوطن العربي.قال عنه الدكتور عبد الله الحيدري في محاضرة القاها في ندوة الوفاء الخميسية بالرياض :
إن حسين سرحان ولد في بادية مكة المكرمة ، والطائف وأَلِف حياة البساطة ، وتأثرت نفسه بهذه البيئة البدوية حيث ضاق بحياة الحضر ، وتطلع لحياة البادية لكونها حياة جميلة ، فطرة نقية ، يشعر فيها بحريته. فأُصيب بما يشبه الصدمة الحضرية ، وكان عليه إما التوافق مع البيئة الحضرية أو رفضها ، لذا فقد وجد نفسه غريباً في المجتمع الحضري المدني ، فلجأ إلى العزلة منذ شبابه وحتى وفاته.وقال عنه علامة الجزيرة العربية حمد الجاسر :

(( وهو ابن البادية ، أمضى زهرة شبابه وريعانه وعهد كهولته متنقلا في مرابعها ومراتعها، فبدت سمات تلك الصحراء بارزة في شعره في جزالته وفي صدق تعبيرة وفي أسلوبه . وفي استعماله كلمات يظنها قارىء شعره مما تعمق الشاعر في البحث عنها في معجمات اللغة ، بل من عويص تلك الكلمات . ))والمتتبع الفاحص لما كتبه شاعرنا يجد فعلا كلمات من بيئته البدوية تقتحم قصائدة وكأنه يستخرجها من متون القاميس العربية .. فهو لا يختار من العامية الا ما كان له اصل في اللسان العربي . وهذا البيت من اكبر الامثلة على ذلك :




تَطْوِي السَّبَارِيْتَ لا حرُّ فتعلمهكلاَّ ولا أنتَ عن مثْواك بالدَّارِي


ومعلوم أن السباريت هي ( القفار الواسعة ) وهي كلمة عامية عند معظم اهل البادية.
وفي موقع اخر يقول في شطر احد أبياته :
إِذَا تَبَدَّحَ لَمْ تَفْرَحْ بِهِ قَدَمُ
تبدح كلمة معروفة عند العامة و( يقال جاء فلان يتبدح ) في المعجم تعني ( جاء يمشي على انبساط وسعة بال ).
وتأمل كلمة الرجام في هذا البيت :أعشت ألفا ؟ أم ثلاثا ؟ فما= بعد سوى تركك تحت الرجام

والحقيقة ان قصائدة ومقالاته مليئة بمثل هذه الكلمات التي استوحاها من بيئته البدوية حتى اختياره لاسم ابنته الكبرى ( مزنه ) دليل على هذا التأثر بالرغم من انه عاش فترات طويلة في مجتمع متمدن متعدد الثقافات.
وللعزلة والحزن اثر كبير في حياة الشاعر وربما كان متأثرا بوفاة ابنته الكبرى .. ووفاة ابنه محمد، ولذلك كان يبتعد عن الاضواء وهي تلاحقه .
يقول عنه الدكتور عبدالله الغامدي في هذا الشأن :-إذا كان المتنبي (مالئ الدنيا وشاغل الناس) فذاك مجد صنعه لنفسه وهدف سعى إليه بقدراته، واشتغل عليه بوفرة حضوره وكثافة اعتداده بنفسه وخصوبة نتاجه في عمره غير المديد!!
أما ضيفنا اليوم فإنه وإن شارك المتنبي في الفكرة إلا أنه خالفه في الآلية، فقد اعتاض عن الأحياء بالعزلة، إلا أن الحياة كانت حاضرة (وجدانيا) بكل أبعادها، وهذا ظاهر في شعره ونثره.

صدر للشاعر ديوانين هما : الطائر الغريب ، واجنحة بلا ريش
لانطيل عليكم فأنتم متلهفون لقراءة بعض قصائده الرائعة والمؤثرة وسنوافيكم ببقية قصائده تباعا انشاء الله :

مرثيته في ابنته ( مزنه ) التي توفيت منتصف عام 1376هـ . وعمرها عشرون عاما )





أراك .. أراك في نومي وصحوي ... وفي بعـدٍ وفـي قـربٍ قريـب
أراك ..على النمارق والحشايـا ... أراك علـيّ آخــذة دروبــي
أراك .. كخير ما يبهـي محيـا... على استضحاكه وعلى القطـوب
أراك على مـدى طـرف بعيـد ... أراك على صدى صوت مجيـب
أراك مع الهـواء مـع الأمانـي ... مع الماء الذي أحسو ( بكوبي )
أراك مـلأت أخيلتـي وقلـبـي... وأحلامـي بكـل سنـى حبيـب
اراك وربمـا أبصـرت نفسـي... خلالـك عبـر أوديـة الغيـوب
أراك .. رأتك عيـن الله خلـدا... تضـوّع بالمباهـج والطـيـوب
أراك على النوافذ فـي ارتقابـي... اذا استبطأت أوبي من ذهوبـي
أراك بكـل متـجـه بـشـرق... وغرب فـي شمـال أو جنـوب
عليك على ضريحك كل ( مزن )... تهب به الريـاح مـع الهبـوب
تمج الغيث فـي مسـك شـذا... هلـه أرج كتمـزيـق الجـيـوب
أرك إذا استطـار بكـل أفــق... ودف بوبـل هاطلـة سـكـوب
يؤم ثراك – مزنـة – إن قلبـي... تحمـل كـل أحـزان القـلـوب




وهذه المرثية الثانية :


تحيـــــاتي اليك
قصيدة قالها بعد مرور تسعة اعوام على احتساب ( الشاعر ) كبرى كريماته :



تحياتي إليـك مـع السمـاح... مساء إن أردت وفي الصبـاح
وإن أنا لم أزرك ولـم أعـرج... عسى وجدت بمعتلج البطـاح
فعذرا يا ( مزينة ) أن عمري... أناهيـة الزمـان نهـاب راح
أرنق في سراب الدهر كأسـي... وآكل مـن شآبيـب الريـاح
وأخطو والحياة خطـاً ولكـن... وددت لو أنني طلـق الجمـاح
ألمـا تعلمـي أن اغتبـاقـي... طيوف من خيالك واصطباحـي
وأني حيثمـا وجهـت طرفـي... أراك وإن تعـدت النـواحـي
أملي اللوم بعـدك لـم أنـا... دمولم أشهد سوى وجـه وقـاح
يكشر لـي بأنيـاب مـراض... ويضحك لي بأشداق صحـاح
ولكن فاعلمـي يـا أم عينـي... ويا أخت الشقيقـات المـلاح





القصيدة الثانية ( قصيدة فلسفية ) تتحدث عن مجموعة من الدود تزدحم على جثة الميت ، فإذا فرغ من الجثة عاد الدود فالتهم بعضه بعضا ويبقى منه بعد ذلك دودتان كبيرتان ، فتتقاتلان على البقاء فتفترس القوية الضعيفة ، ثم تموت الدودة الاخيرة من الجوع :
قصيدة ( الدودة الأخيرة )



ازدحـم الـدود علـى جثـة... أضفى عليها نسج أضراسهـا
حلة نعمى ، أذهبـت طيبهـا... واستنفـذت آخـر أنفاسهـا
كم قلبت فوق فـراش وثيـر... وكن تروت من معين السرور
واستخدمت في عيشها زمـرة... كبيرها يهرع قبـل الصغيـر
الآمـر أمـر نافـذ حكـمـه... والنهـي نهـي بالـغ شأنـه
حازت من الدنيا جميع المنـىف... أين ( هارون ) وسلطانـه.
هذي الملاييـن بـلا حاسـب... من ذلك الدود الكثير الكثيـر
امتارهـا مـائـدة دسـمـة... وبات يرعى في حماها النضير
لو شامها في قبرهـا شائـم... لتلتـفـت للهول أعصـابـه
منظر قبح بعـد حسـن فما... لـذة عيـش تلـك أعقابـه
أمسى يغني الدود في روضـة... ما أخرجت أحسن منها السماء


.. ماهو السر ..

ترى ماهو السر بين الزهور
وبين النسيم اذا ما سرى
وطاف بنرجسه في البكور
فأسكرها برحيق الكرى
وفتق أكممها في الظلام
وأترع في طرفها كأس نور
وهب رخاء وللزنبق
ذبول ففرج أوراقه
وحل براعم لم تفتق
وأسعد في الوجد مشتاقه
**
فهذا احمرار وذاك اصفرار
وهذاك ينهل من أزرق
وكم زهرة بعد فرط الذوى
على القيظ من ما ئها الساكب
أقام لها ساقها فاستوى
وشعشع من نشرها الخالب
**
ويهرج ألوانها الحاليات
وأنعش من روحها ما ثوى
سوى زهرة حظها خائب
وان عصفت في ثراها الرياح
تعيش فيجذبها جاذب
الى الترب من بعد طول النواح
فللموت ما تلد الوالدات
وللحطم ما يسلب السالب



قصيدة ( شكـــوى )





أنـا والله أشتكيـك علـى اللـيـ... لإذا طــال أو ألـــح مـطــالا
وعلى الشمس حين تشرق. لا أحظى... بلقـيـا ولا أنـــال وصـــالا
وعلى الأفق وهـو أرحـب صـدر... احـيـن تـأبـى عـلـيّ إلا دلالا
وعلى المـاء وهـو يدنـو ولكـن... أنت أنـأى مـا كنـت قـط منـالا
وعلى الزهـر كلمـا نفـح النفحـة... ابعـدت فــي الخـيـال خـيـالا
وعلى الكأس أين من راحتي كـأس... إذا شـئـت أتـرعـت جـريـالا
وعلى الأرض أبصر الناس والأشياء... فيـهـا وأبـصــر الأجـيــالا


ومن روائع ما قال حسين سرحان :



فيا روحـا تحمـل غيـر قـال... وحقق في الخلـود لـه هـواه
تذكرت جسمك الملقـى برمـس... عتـت أحجـاره وقسـا ثـراه
قد انشعبت عناصـره وعـادتك... عـودة غائـب طالـت ثـواه
تجـد منـه بقايـا ذات شأن... تذكـر غافـلا مـا قـد سـلاه
تجد في الزهر وهو يضوع نشر... اويرقـص فـي كمائمـه نـداه
تجد في الـورد ممتنعـا بشـكو... إن لـم يمتنـع منـه شـذاه
تجده فـي إنـاء مـن زجـاج... ومـن طيـن طـواه ماطـواه
يـحللها التـراب ويحتويـهـا... ليمنحهـا النبـات ومـا غـذاه

[خيّال الهيلا]

صقر عتيبة ..

أشكرك جزيل الشكر لهذه الأضافه القيمة
ولاهنت أخوي ..

[خيّال الهيلا]

أتمنى من كل قلبي :

كل من يضع سيرة شاعر حتى لو ماعرف لتنسيق القصيدة
المهم يفّرق بين الشطرين ..
حتى يكون بالمنظر اللائق الذي يشد ويريح القارئ بتصفح تلك الأسماء اللامعة

[خيّال الهيلا]

شليويح العطاوي الروقي

من ذوي عطية أحد فروع المزاحمة من جذم روق
أحد جذمي قبيلة عتيبة ..
شاعر فحل شجاع و مقدام عرف عنه قوة البأس ورباطة الجأش والشكيمة
وقد مكنته هذه الصفات مجتمعه ان يكون عقيدا لرجال قبيلته رغم انه لم يكن من بيت زعامه
اما الزمن الذي عاش فيه فيمكن ان نستدل عليه من وصفه الرائع لمعركة طلال سنة 1290هـ 1873م
ووفاته سنة1330هـ 1912م وبالتالي فمن الواضح ان عاش عمرا طويلا رغم مقتله على صهوة جواده ..


::

وهذة احدى القصائد المشهورة للشاعر والفارس شليويح العطاوي وتدور قصتها في حادثة غزوة الامام سعود بن فيصل آل سعود عندما جمع معظم القبائل ليقصد الخطر الاكبر وهي عتيبه وهدفه كان مكان عتيبه على "طلال" الماء المعروف بوسط نجد وقد قال الشيخ تركي بن حميد قصيدته الشاذليه عن هذه المعركة ايضا كانت هناك معركتان على هذا المكان المسمى طلال لان الفارس شليويح قد ذكر ان الموجودين فقط هم من الروقة اما المعركة التي حضرها تركي فكانت تجمع عموم عتيبه ، وقد تجمعت قبائل مطير وقحطان وسبيع وعلى رأسهم الامام سعود بن فيصل آل سعود ، وكانوا الروقة نازلين على هذا المكان في طلال وكانوا معقلين أبلهم 3 ايام استعداد للرحيل لمكان اخر ، وفي اليوم الثالث هجمت عليهم قوة الامام سعود ودارت المعركة ببساله وكان من شجاعة شليويح في المعركة انه أسر كبير شيوخ مطير وهو سلطان البعَـير وألقاه من على ظهر فرسه ، فهذا الرجل يعتبر من كبار مطير من علوه ، وبالاخير ردوهم خاسرين ولم يستطعوا هزيمة فرسان عتيبه والتي قدرت خيل عتيبة التي صدت الهجوم بي 1500 فـرس من غير المشاة الذين ليسوا بخياله ، وقد كان هذا الرقم كبير جدا في ذلك الوقت ، مما يدل على انه كان هنالك استعداد ومعرفه مسبقة بالهجوم لوجود السبر ( والسبر هم الجواسيس الذين يكونون على بعد كبير عن مكان قبيلتهم ليشاهدوا أي تحركات ضدهم فينذروا قبيلتهم قبل اقتراب الاعداء منهم ) ، وقد انشد الفارس شليويح العطاوي قصيدته المشهورة بهذا المناسبة بعد الهجوم:



أول كلامي ذا بالهـدى ذكـر الله =ماني أبا تشجع فالبنـي هـواوي
يامكيف الفنجـا ل عـده لمـدوخ =وأ ثنه لابن صـلال والجـلاوي
وانا زبون الحرد ابو ضيـف الله =لكشف البرطـم عـن الشفـاوي
رديت سلطـان ال بعيـر بينهـم =والشيـوخ مردولـة النـحـاوي
ورويت مذلوق القنا مـن دمهـم =يـوم ادبحـوا شرابـة القهـاوي
ياطيبهـم لا قـرب الله دارهــم =وحنا عليهـم كمـا نجـم هـاوي
تـلا قـوا بريـه وطلحـا يمينـاتعاقب =ـوا دهـم الرمـاح هـداوي
كن جضع الز لم في نحور طلحه =جضع الخشب في الوادي السناوي
يا لعنبو من صد مـن محرافهـا =من يوم طار الستر عن مضـاوي
كله لعينـا شقحـا تجـر حنينهـا =تحـن تبـا صيفيـة المـطـاوي
نخيت مزحم عز من هـم ربعـه =يوم اللقـا زادوا علـى الهقـاوي
وانـا اذكـر الله ويمنـا سابقـي =والله ينجيهـا مـن كـل هـاوي
ألد روق ال لي صليبـن رايهـم =لجـاء مـن الحكـام رد بـراوي
ألد روق اللـي عريـب جدهـم =لافيهـم لا اجنبـي ولا برقـاوي
تكفـون ياظفـران مـن عاداتكـم = هوشـو أظـن يبقيلكـم شـلاوي




يقول / الفارس (شليويح العطاوي الروقي) واصفا إحدى المعارك :


جينا مع الطارف سرايا(ن) تقادي =خيالـة فيهـم سراويـل تومـان
وكنا على بوش(ن) يشوق المعادي=ومن دونها ثور عسـام ودخـان
غرنا ونرنـا واعتلانـا شـرادي=ولا عاد تلقى من هل الخيل فتـان
و(الطر)خلـي طايح(ن)للحنـادي=خلو شداد (الطر)ذربين الايمـان
الله لا يسـقـي جوانـبـك وادي=وادي(ن) حما جاله محمد وقطنان
من رمح محمد يركب(ن) السنادي=واللي يعديهـا الزماميـل قطنـان
اصقه ويدجر في نهار الطـرادي=ومن لا يعرفه ما يصدق بما كـان
راحن ياطن الدعـث والشـدادي=ومكثرن قطنـان فيهـن الاكـوان
من غب كونه والقلايـع تقـادي=بين الحشاش وبين فيـة رامـادان





اتى شليويح العطاوي فتاه لا تعرفه وهي ترعى الغنم فطلب منها شربه ماء من صميلها فقالت متكبره : والله لونك شليويح العطاوي ماتشرب من صميلي .بس افتح يدك...ففتح يده وشرب وابتعد عنها وغنى هذه الابيات بحيث كانت تسمع قوله:



ان قلت الوزنه وربعـي مشافيـحا=خلي الوزنه لربعـي واشومـي
واليا رزقنا الله بـذود المصاليـح=اخذت قسمي من خيار القسومـي
اضوي لو صكت علـي النوابيـح=واللي قعد عند الركاب محشومـي
وان كان لحقوا مبعدين المصابيـح=معهم من الحاضر سوات الغيومي
اليا ضربت السابـق ام اللواليـح=كلن رفـع يمنـاه للمنـع يومـي
يامل قلب عانـق الفطـر الفيـح=كنه علـى كيرانهـن محزومـي
ماخلف وعدهن كود ماتخلف الريح=و الا يشد الضلع ضلع البقومـي
ياناشـد عنـي ترانـي شليويـح=نفسي على قطع الخرايم عزومـي



وقال عندما انشد في فتاة وقع في حبها:


يا فدى عشيري من عظامه تقلّـه=البـدو اللـي يلبسـون الجـزارا
وابن رشيد الشمّري فدوة(ن) لـه=مغدي فراقيـن البـوادي وقـارا
ومن عرض ما يفداه غوج(ن) تتلّه=وقطعاننـا ومثنديـات الصـدارا
والشيخ يدمح لـي ثمانيـن زلـه=والاش ماني عـن زرايـاه دارا




ولما وصلت هذه الابيات لسمع الامير محمد العبدالله الرشيد امير حائل المشهور
قال أفراد حاشيته:
كيف يفدا بك شليويح العطاوي مرأة وأنت حاكم!!؟ ،
فأجابهم ابن رشيد:
أخو نوره ، شلويح علي زلّه وحده وطلب مني ثمانين وانا ماني لاش!!

وقصده ما قاله شليويح في بيته الأخير .
ثم تمثل ابن رشيد بهذه الابيات لشليويح العطاوي:



يا واصل مني شليويـح قـل لـه=في سد وجهي من جميع المـزارا
لاعاد شيخ وكل عقـد(ن) يحلـه=بالقيظ يتعـب حافيـات السمـارا
والله ما ألومـه لا فدانـي بخلـه=حيث ان جار(ن) له من الود جارا
قلبه لطيف الـروح حالـي يتلّـه=تل السلـوك المبهمـات الابـارا

وقال متغزلا في احدى النساء وخلط ذلك بمواصفات الفروسية التي يتحلى بها:



ياليتنـي جنبـت مـنـاك مـنـاك=ولاجيتهم مستـردف لـي رديفـي
ولاجيتهم من فوق دمثـات الأوراك=شيب الغوارب مبعـدات الوليفـي
لاوالله الا علقـونـي بـشـبـاك=شبك الدلي من فوق قامت عفيفـي
ان كان مقبل كـل ماقلـت يفـداك=ماحدت البصـره لـدار الخليفـي
وان كان مقفي قلت يابكرة الـراك=مايتبع المقفـي ياكـود الضعيفـي
يابوهدب عين الى طرفـت افكـاك=يضفي الى حد الحـدق بالرفيفـي
ياحمود سق في شمعة الدار حمراك=لو كان بي تهفي بشـان الشريفـي
دوك اللقوح وبنت خرمـان تقفـاك=صفر صفـوق اذيالهـن بالخليفـي
ويش الحول في بنت ذباح الأتراك=مرخي على ارقاب السبايا الرهيفي


من كثرت مغازيه اخذ قومه يلومونه على ذلك فقال شليويح :


زاري علي اللي عسى ابوه للنار=متبجح في مـال ابـوه المياتـي
ما قط يوم فيهـوا لـه بمعبـار=وانا الشتا والقيظ هذي سواتـي



وكانت بنات البادية يعشقن الفارس ذائع الصيت ويتمنون ان يروا ذلك الفارس عن قرب وهذا ماحدث للفتاة نيلة التي كانت تواقه للنظر للفارس شليويح والتي غطت سمعته براري نجد ، وفي ذات يوم سنحت الفرصه للفتاة نيله عندما قدم الفارس شليويح من احد المغازي فجلست مع النسوة خلف ظهور الرجال وكان شليويح في المجلس فسأئلت من هو من هولاء الرجال فأشرت احدى النساء عليه ، فقالت نيله لها وجهه اسمر وقامته قصيرة وياليته مثل شكل فلان وطوله ، لان ذلك الرجل الذي ذكرته طويل القامه ابيض الوجه ، فسمع كلامها شليويح فقال :



نيلـه تطالعنـي بوسـط الجماعـه=و اظـن نيلـه لامستنـي بمنـقـود
يامـا تعرضنـا الفنـي والمجاعـه=ولامسك الملهـاب يـا ليـن العـود
وفي الليل يسهر مثل راعي زراعـه=وفا الصبح تصلانا السمايم على القود
وميرادنـا عـد تعـاوى سبـاعـه=خاشرت فيه ذيـاب نمـور واسـود
وياليتها معنا علـى الهجـن ساعـه=حتى تعذر وجيهنا لو غـدت سـود
وتشوف فينا مـن فعـول الشجاعـه=وتشوف فعل اللي كما السدو ممدود
وتشـوف شغمـوم طويـل ذراعـه=صبار في الشـدات نطـاح للكـود
وتشـوف حمـال بتـوع بتـاعـهم=ثل الفهد يلفي من الصيـد بفهـود
وتشوف خبـل همتـه فـي متاعـه=لانافـع ربعـه ولا هـوب مفقـود
ولاهوب طمـاع يجيـب الطماعـه=ولايقضي اللازم ولا كاسـب فـود




وايضا لسمعته التي غطت الجزيرة والقبائل العربيه كلها ، احبت فتاه ان تشوفه لانها عشقته وعشقت شجاعته وعندما رأته تغيرت نظرتها له ، فلم يكن طويل القامه وابيض الوجه كما تمنت ، فقال شليويح لها :



ياعيد دونك شوشت بي هلالـه=شافت بوجهي ياعضيدي سهومي
وجهي مسويته لواهيـب لا لـه=من كثر ما ننطح لهيب السمومي
ان قيلوا ربعي بخطو السلالـه=انا رقيبهـم بعالـي الرجومـي
وإليا قضا منـا توالـي البلالـه=اخلي التالي لربعـي وشومـي
وليا حصل عند الركايب ظلالـه=انـا نطيـح للعيـال القرومـي
كم شيـخ قـوم ناثريـن دلالـه=غنايمه بايمان ربعـي قسومـي


شاع صيته وذاع اسمه وسمع به من لا يعرفه وعرفه من لا يراه ومن طريف ما حصل لشليويح أن إحدى بنات البادية أحبته دون أن تراه ولكن كعادتهن يعشقن الطيب والشجاعة على ما يسمعن عنه
المهم أن الفتاة وضعت جائزة لمن يريها شليويح أو يكون سبباً لرؤيتها له جملاً تعطيه لهوحصل أن رأته .
فقالت له : ذكرك جاني وشوفك ما هجاني , بمعنى ليتني لم أرك .
وكان وجهه أسود من لفح السموم كما أن هيئته صارت شعثة من كثرة التعب والمغازي .
لما سمع شليويح كلامها أجابها بقوله :




يا بنت ياللي عن حوالي تساليـن=وجهي غدت حامي السمايم بزينه
أسهر طوال الليل وانتي تناميـن=وان طاح عنك غطاك تستلحفينه
أنا زهابي بالشهر قيـس مديـن=ما يشبعك يا بنت لـو تلهمينـه
مرة تضحي والمضحا لنا زيـن=ومرة نشيله بالجواعـد عجينـه



ان الفارس شليويح العطاوي لايتغزل ابدا بدون اي سبب ، فالفارس لايهمه الغزل بقدر المكاسب والمغزى ويقول :


من فضل ربي ماعشقت الرعابيب=مدري طبع او مبعدتنـي قلاعـه
خاويت شبان على الفطر الشيـب=كم ماردن جيتـه تعـاوا سباعـه
يا ما لمسنا قرصنـا بالمشاعيـب=وياما دفعناهن ورا الشمس ساعه
كم ليلة عقلتها تضـرس النيـب=وانا اتوحى نبح كلـب الجماعـه
رحت اتخطى كنهم لي معازيـب=اليا رمـى عـذب الثنـا قناعـه
اهدي الحامي واخطر الاطانيـب=واندس مهاوية الجمـل باندفاعـه

[خيّال الهيلا]

http://www.kuwait80.com/newsm/754.jpg

الشاعر الكبير ..
رشيد بن زيد بن الزلامي

هو رشيد بن زيد بن مسينيد الزلامي العتيبي
هو عميد شعراء الجزيره العربيه ومنهل الحكمه الاول وصاحب اقوى واحكم الابيات في شعر النظم وهو الفحص الدوري للشعراء في ميادين المحاوره واشرس واقوى شعراءها
وهو (صنفرة الشعراء ) كما اطلق عليه صاحب السمو الملكي الامير /خالد الفيصل بن عبدالعزيز ورشيد الزلامي صاحب نهج خاص به في طريقة بني القصيده
وهو من اشهر مدارس شعر السهل الممتنع التي مرت على تاريخ الشعر الشعبي ..
رشيد الزلامي هو رأس الهرم والرقم الصعب ..
رشيد الزلامي وهو رئيس مركز سديره التابعه للطائف من عام 1400 هــ
ولازال حتى الآن

الشيخ / رشيد الزلامي شيخ العوالي من الروقه من عتيبة
وشاعر محاورة مشهور شارك في العديد من المحافل البارزة والمهمة
وآخرها قيادته للجنة التحكيم في برنامج شاعر المعنى

ويعتبر من احدى عمالقة شعراء المحاورة في العصر الحالي
وايضا كان له اسمه في العصر الماضي
وله العديد من القصائد النبطية التي يتقنها بأبداع كعادته ..
له 3 دواوين في شعر النظم و740 قصيدة نظم ..
ممايثبت مكانته الشعرية في النظم والمحاورة كقائد ومعلما لهذا الجيل
لأنه يشكل مصدر من مصادر الربط بين الماضي والحاضر


ولرشيد الزلامي قصة ارتبطت اثناء عمله بالكويت
عندما كان يعمل بالجيش الكويتي وفي يوم من الأيام كان
هو مع عدد من زملائه في ساعات العمل وكان رشيد الزلامي على مكتبه
ويتصفح مجلة على غلافها صورة الملك فهد بن عبدالعزيز عندما كان أميراً
وكان زميله الكويتي ينتظر أن ينتهي / رشيد الزلامي من تصفح المجلة ليقرأها
وأطال رشيد تمعنه لصورة الأمير / فهد بن عبدالعزيز
وقال له زميله باللهجة العامية ( ماشبعت من شوفتك لمعزبك)
فغضب رشيد الزلامي وأدخل المجلة بدرج الطاولة وقال برد قاسي
مافيه مجلة ، فذهب الكويتي إلى مكتبه وأرسل من المراسل ورقة
وفيها ثلاثة أبيات من الشعر وهي :


حنا بدارٍ دلها صدر من ضاق = بلّغ سلامي للزلامي وقل له
ياعابد الصورة على بيض الأوراق = دارك عرفناها وعلتك عله
إن كان حبه محرقٍ قلبك إحراق = شد الرحال ودرب عمك تدله


فإعترف رشيد الزلامي بقوة الأبيات وصلابتها وقال إنه لم يتوقع منه هذه
لأبيات القوية ، فرد عليه رشيد بهذه الأبيات :



أنتم بدارٍ دلها صـدر مـن ضـاق=وانا تخيّل صورته مخلـصٍ لـه
ماتعرفونـه ياردييـن الأعـمـاق=هذا الفهد ذخر الفهـد فـي محلـه
اللي لياشطـت ونشفـنّ الأريـاق=انت وانا ومعزبـك تحـت ظلـه
وحنّا سعودييـن ياطـاق طربـاق=أحـرار ماعشنـا بعيشـة مذلـه
رجالنا لو هو على مكسـر السـاق=حب الكـرم والوفـا عـادة لـه
وأهل الحسد ماهم على باب الأرزاق=رزقي على كـوّن الكـون كلـه



وقال أيضاً :



الله مـن قلـب بـه النـار تشتـب=هبت وشبـت واستمـرت شبوبـه
وقلبٍ غدى للهم مـا رد ومشـرب=وما ضاع من هم العرب راح صوبه
همٍ علـى ربـع وهـمٍ علـى غـبِ=وباليوم والساعـه همومـه تلوبـه
والله من عينٍ تصب العبـر صـب=صب القليب اللـي تدانـج غروبـه
يا عبيد انا ما نيب ضبٍ ولد ضـب=يصبر لما يسمـع وينفـخ ذروبـه
انـا عتيـبـي عـريـبٍ مـعـرب=لي ما قفٍ كل الجميع شهـدو بـه
من سب داري قلت له تب ثـم تـب=وارخصت روحي دون داري جلوبـه
لو أنسجـن مـن شانهـا واتعـذب=أصبر من شـان الوطـن للعقوبـه
والسجن ما هو عيب شـئ مجـرب=تعلم المسجـون مـا هـي ذنوبـه
يلومنـي خبـلٍ إلا مــا تـغـرب=ينسى الوطن خسروا هله يوم جو به
فيده مع الضفـران صفـر مكعـب=وغطيس قلـب لـذة النـوم دوبـه
وانا علـى كـل الجنـوب اتقلـب=ما ذقت حلو النوم يوم اهتنـوا بـه
واقنب قنيب الذيب في راس مرقـب=من حر ما به قام يمهـض جنوبـه
ويجذبني الغربـي عصيـر إلاهـب=ريح الديار الطاهـره مـع هبوبـه
ريحة هواها مكسـب وأي مكسـب=عن ماقع نفسـي عليـه مغصوبـة
عسى السحاب اللي مع الصبح نصب=و.دلا همـا ليلـه وّركـز انصوبـه
يسقي وطن راعي العقال المقصـب=نجد العزيزه وغرب نجـد وجنوبـه
ياديرتن ما تقبـل الشتـم والسـب=يـا منبـع الإسـلام دار العروبـه
يفوز مذهبهـا علـى كـل مذهـب=وعلـى مقلبـت المذاهـب عقوبـه
تحكم بشرع الله والسيـف الأرقـب=ولا شق فيها طالـب الحـق ثوبـه
وفي الختام هذا الحوار نود أن توجه كلمه لمجالس شهران وأعضائها


ومما قال أيضاً :


إليا جهلت انشد ترى مابها عيـب=لا تنخدع للجهل وأنـت السبايـب
عيب الفتى مافيـة شـكٍ ولاريـب=ترك الفروض وقطع وصل القرايب
العيب تـرك ملزمـات المواجيـب=وتبع الردى ومجالسة كـل خايـب
فالتجربة برهـان مافيـة تكذيـب=واليا جهلت انشد من القوم شايـب
ولا أقول يوجد شايب يعلم الغيـب=الغيب يعلـم بـه مديـر الهبايـب
لاشك يوجد شايـب لـه تجاريـب=كم لف بالدنيا و شـاف العجايـب
قد صارع الدنيا على الخبث والطيب=فالغوص وإلا في ظهور النجايـب
بيض النواصي جبهته كلها شيـب=من كثر ما مرت عليـه المصايـب

وقال أيضاً :


البارحه والناس غافين وهجوع = جتني هجوسي ورداً سارياتي
والليل طال وخط الارسال مقطوع =ياليل ياطولك متى الصبح ياتي
قزرت ساعاتك على ثومة الكوع=مالي نديم الا الثلاث الخواتي
صفر الدلال اللي بها الهيل مشموع=باشكال وارناقا معه لايقاتي
واصبحت من كثر الهواجيس مفجوع=وافكار قلبي شرداً سارحاتي
ياسائلاً تسأل ترى الصوت مسموع=وما نشر بالصفحه قريته بذاتي
سويت لي مشروع من غير مشروع=والزمتني بالرد دون شهواتـي
اكيد عندك يا فتى الجود موضوع=والا مسوي بك زمانك سواتـي
مسقيك من علقات الايام قرطوع=وتسمع صراعي فيه ومغامراتي
فان كان هذا الامر بالشكل والنوع=خل الامر لمكون الكايناتي
ساير زمانك كان لك قلب وضلوع=وارج الفرج بايامك المقبلاتي
وان كان ما طاعتك خلك لها طوع=ما انته بضاربها برمح الزناتـي
اما سوالك ما جوابه بممنوع=ولو للحياه اسرارها الخافياتـي
اجاوبك لو ما معي منك منفوع=تحب تعرف كيف قصة حياتـي
حياة ذيباً عايش الفقر والجوع=ليله يبات وليلة ما يباتـي
اعيش عيشة ذيب والراس مرفوع=وان قلّ مالـي عزّ نفسي غناتـي

وقال أيضاً :


الله على اللي شوحتـه تقطـع الـدار=يوصل غريب الـدار ديـرة ربوعـه
أبيـه والله ميـر مغليـن الاسعـار=والبنك ماادلـه ولااعـرف فروعـه
وذي حالة الدنيـا لهـا ادوار وادوار=يومـن تواصلنـا ويومـن قطوعـه
وكـل البشـر فيهـم فقـارا وتجـار=ونفوس تتحمل والاخـرى جزوعـه
وحتى بنـوك النقـد تعجـز وتنهـار=ماهوب انا عجزي بعاد(ن) رموعـه
بس المهم ودون توضيـح الاسـرار=وضعي ووضع الجيب شكله ونوعـه
شريت لي جيب(ن)عسى ابـوه للنـار=بانـت عذاريبـه مـن اول اسبوعـه
مزعج مع الصحراء ومزعج مع القار=ومن يركبـه لازم يسكـر سموعـه
مثل الشبح ماينقصـه غيـر طيـار=شكله وتصميمـه وممشـاه روعـه
من خف دمه مابقـى فيـه مسمـار=ولايركبـون عيـال الانـذال نوعـه
مايركبـون الا سفـاري وفكـسـار=آخر زمان(ن) جعل بقعـا تصوعـه

وقال أيضاً :


الشعر ماني مقترح دستوره=ولاني وكيل أدم على مذخوره
ولكن من شيٍ يحز بنفسي=هاضت به افكاري وهي مجبوره
شعر النبط شفته بوسط الشارع=يمشي ويسحب رجله المكسوره
وما شاهدت عيني عرفت اسبابه=زان الزمان وبانت المصروره
الشعر سارت هيبته ماطيه=تشاوتوه الربع مثل الكوره
يشوته الفارس وجاه الحارس=ينقز على رجله ويلطم زوره
واهدافهم يا للأسف مكشوفه=اغراض شخصيه وصوت وصوره
يستخدمون الشعر لبسط حاجه=وش هالبشر منهيةٍ مأموره
إما هذم رَجلٍ بدون مبرر=او يمدحه مدحٍ يمس شعوره
مدحه بوجهه يعتبر مسبه=إذا كان يعرف مستواه ودوره
ولا تهيض عمنا متغزل=واعطى الجهاز الحر من ميسوره

[مُهــرة عتيبــة]

http://www.alsh3r.com/downloads/poeters/1847.gif



محمد بن طمحي




عرف عنه بمسيرته الشعريه بعده عن
الكلام الهابط والخروج عن المألوف واستطاع أن يكسب
احترام الجميع شعراء وجمهور نجاح الحفلات الذي يحضرها
تكمن في أخلاقه العالية يحاور الصغير قبل الكبير
بدأ حياته الشعرية بالنظم ثم المحاورة حيث انطلق من مكة المكرمة عام 1400هـ وشارك في الجنادرية من ذك الحين الي اليوم شاعر
نظم أكثر من 360 قصيدة أغلبها وطنية

الشاعر محمد بن طمحي شاعر عشق الصحراء والحرية..
عشق الوطن ولازال يشارك بالجنادية تجسيدا لحبه .
ترعرع من بيت الشعر حيث كان والده شاعراً وعمه شاعرا .
شاعر ظهر في عصر عمالقة شعر المحاورة،
اكتسب منهم الخبرة والثقة في النفس حيث كسب احتراهم هولاء الشعراء
على راسهم الشاعر محمد بن شريف الجبرتي أثبت وجوده
بمتابعة الشعراء والأخذ والعطاء والنقض والفتل ومحاولة
عدم الشذوذ إلى الكلام الهابط الذي يجرح شعور الشعراء
الكبار أو الخروج عن تقاليد شعر المحاورة.
وعرف بشاعر المنطقة الغربية بالمحاورة



قال فيه الشاعر مطلق الثبيتي رحمه الله


أنا أفرح ليا جا في عتيبه ولد عشاق
...........................يعشق الشجاعة مثل طمحي وطماحي



ومن قصائده


القاها في حفل تخرج دورة المستجدين من الأمن
الشامل بمركز التدريب بمكة المكرمة


بديت بسم الله عظيـم الشانـي
....................سبحانه اللي كـون الأنسانـي
والكون كونـه كلـه سبحانـه
..................في ستت أيـام بـلا حسبانـي
وايضاً مع الأيـام سـت ليالـي
..................ومنزل الآيـات فـي القرانـي
سامع دبيب النمل فوق الصخره
..................في ليلـة ظلمـا بـلا عنوانـي
من بعد هذا يا مشاعر عبـري
.................تعبير من قلبي يقـول ألسانـي
قولً يعبر عن مشاعـر شاعـر
..............أليـا تكلـم يحكـم القيفـانـي
قيفان شعـرً بالـوزن يازنهـا
...................والشعر ما يصلح بدون اوزاني
واليوم تعبيـر يخـص ابـلادي
................داراً ربتنا من علـى الجدانـي
فيهـا تربينـا وفيهـا عشنـا
...............وفيها يقـام العـدل والأيمانـي
في ضل قايدنـا زعيـم الأمـه
................فهد الفهـود مقـرر الميزانـي
يوم الموازين اصتغت من غيره
..............الفهد ثبتهـا علـى البرهانـي
كل العرب تمشي بحنكـة رايـه
...............راياً سديـد ويلطـم العدوانـي
ولي عهـده ساعـده عبـدالله
..............ليث ولد ليـث رفيـع أكيانـي
اليـا تكلـم كلمتـه مسموعـه
...............صفق له القاصي وكـل ادانـي
والنائب الثاني ياكثـر اوصافـه
.............كـل المزايـا نالهـا سلطانـي
قائد جيوش يلطمـون العـادي
..............بقـوة التوحـيـد والأيمـانـي
والداخليـة فـي قيـادة نايـف
...................صقرً يجيب الكسب في الجنحاني
صقرً ليا من نهـض جنحانـه
.............على طريقة يشبـع الجيعانـي
والتهنئه منـي لكـل مواطـن
............معطـره بالمسـك والريحانـي
بمناسبـة شفـا وزيـرً غالـي
..............ساس الشرف والعز والبشانـي
نايف على كل المعانـي نايـف
...........مامثل نايـف أي نايـف ثانـي
عسى الإلـه يمتعـه بالصحـه
.............وأخير صحة صحـة الابدانـي
وأحمد عضيده ساعده ومحمـد
..........والكل منهم كنـه السرحانـي
وايضاً مدير الأمن نعـم القائـد
..........فريقنـا أسعـد للتطـور بانـي
ومساعدينه باذليـن أجهودهـم
............والكل منهم في العمـل متفانـي
والشكر ينصى كل مـن شرفنـا
............وأخص بالشكر للواء القحطاني
وابن سعيد للي يسـر وجـوده
.........تواجـده ياساعـة الرحمانـي
أقولها بسـم حسـن عسيـري
..........مدير إدارتنـا مـن الشجعانـي
وإيضا لا ننسى قائـد المدينـه
...........رجل العمل في الجد والميدانـي
وضباطنـا وأفرادنـا بأمـر الله
.........ومتكاتفين وفي اللزوم أخوانـي
وأهنـي المتخرجيـن اليومـي
........واقول هاذي سكـة السلطانـي
وأنتم رجال الأمـن والمستقبـل
..........لقمع الجرينه ثم مسك الجانـب
وأنتم رجال من حديـد أيديكـم
..........لكل من وسوس له الشيطانـي
وأنتم لا بد العطف منكم واجـب
..........وتعاملون الناس بـالا حسانـي
واحتامها هاذي مشاعر شاعـر
..........مترجمه مـن خاطـر نشطانـي
من شاعر يفخر بمنسب راسـه
..........مثل ماقـال بديـوي الوقدانـي ..

[مُهــرة عتيبــة]

هاجد بن ناهض بن مغرق الجحوفي الحافي

من قبيلة عتيبة ولد في عالية نجد عام 1320ه تقريبا وله قصائد كثيرة لكن أغلبها فقد ولم يبق منها سوى بعض الأبيات في ذاكرة الرواة،وقد حاولت أن اجمع شتات بعض منها،ويمتاز شعره بالعذوبة وسلاسة العبارة ومتانة السبك وأصالة المفردة ويغلب على قصائده الغزل العفيف ومن ذلك قوله:



يا زين برق ٍ سمر في جاهز ٍ كفا
في شمخ المزن يوم يفوج به نوره
ويا مل قلب ٍ على غاليه ينلفا
لفة حفيف ٍ عليه الريح مأموره
أقرت له الريح واخلف لونه وحفا
باق ٍ حسابه شهر من حسبة شهوره
يا ليتني وأنت يا المجمول نصطفا
لو ننتقل من ورى عمان وبحوره
اشكي على الله ولا على الله مخفا
اللي حناني بوده حني باكوره





كما يحفظ الرواة قصيدة غزلية أخرى قالها عندما كان مع إبله على مورد مائي وشاهد إحدى الفتيات التي بينها وبينه عشق برئ وكان حاول الزواج بها ولكن منعوها منه أهلها لخلاف بينه وبين إخوتها ونختار منها قوله:



كريم يا بارق ٍ من جاهز الشامي
ساق برزيف الرعد والبرق يوضي له
برقه عروض بنضيد المزن الاردامي
كل الاوادم تنظر فيه وتخيله
سالن منه البيار وفوقهن حامي
وادي غثاه ارجع وسالت معاييله
عشرين معدود للحساب من عامي
وانا طريح الغضي زاهي خلاخيله
يا بو خديد ٍ زهى الفرده والانظامي
عجل عليه بذبحك وش حياتي له



و في ربيع الأول من عام 1388ه خرج ذات يوم ممطر ليتفقد أبناءه في المرعى فأصابته صاعقة وتوفي رحمه الله.

مناسبة النص:
في عام 1374ه كان هناك ربيع متتالٍ على عالية نجد وكان شاعرنا ينزل في أطراف جبل النير ووادي الرشا فجاوره آل فهاد من قبيلة يام وكبيرهم شديد ابن عايض وحصل بينه و بينهم عشرة وحسن جوار،وكانوا يجتمعون لقهوة الصباح في مجلس والعصر في مجلس آخر واستمروا على ذلك لمدة سنتين تقريباً وعندما بدأت بواكر البروق تلوح على ديارهم تشاوروا في الرحيل إلى الجنوب وحاول أن يثنيهم أو يطيل فترة بقائهم معللاً ذلك بانتظار قدوم كبيرهم شديد الذي كان ذاهباً للحج في تلك السنة متمنياً أن شديد يختار البقاء، ولكن الديار طلبت أهلها فكان رحيلهم له اثر كبير على شاعرنا فكانت له عدة قصائد غير هذه القصيدة ومن ذلك قوله:




أمسيت قلبي من الجيران مشحون
عذلت قلب العنا وأزداد بضيامي
يا شديد أكنوا ليا جيتوا تشدون
أكنوا على اللي سنعهم من سنع يامي
قالوا مشينا وقلنا زين بالهون
نبا نحري الأمير و نأخذ أيامي
شفي تنووا وبالرمله يطرون
يبغون مربى النعام وديرة الظامي
هذا الشهر زل ما نامن العيون
والروح يشدي معيد ٍ طاله هيامي




دراسة الأبيات:
استهل الشاعر قصيدته مصوراً حالة من الخلوة مع النفس في مكان مرتفع يشرف على ما حوله للدلالة على أهمية الأمر الذي يشغل تفكير الشاعر وكلمة(سداديني) تعني الهواجس والأفكار التي تراوده وكان شاعرنا في حالة حوار وجدل مع قلبه حول تعلقه بجيرانه ثم يؤكد أن هذا الجدل قد طال حيث صعد إلى هذا المرتفع وقت الصباح ونزل منه وقت صلاة العشاء، ثم يشبه نفسه وهو في تلك الحالة بالذئب الجائع بعد أن حاول الاصطياد ولم ينجح فرفع صوته بالعواء ولذلك يكون صوته قوياً ومؤلماً ،راداً ذلك إلى إحساسه بمدى الفراغ الذي سيتركه رحيلهم في نفسه وهم الجيران الفضلاء الذين لم يجد منهم ما يسيء طوال فترة بقائهم عنده،بل إن إكرامهم لمن ليس من قبيلتهم من العادات المتأصلة لديهم ،وكلمة (قبل)بمعنى دائماً،ثم يوجه شاعرنا خطابه إلى صديقه شديد متمنياً عليه الرجوع عن قرار الرحيل القاسي الذي يرى شاعرنا انه لا يوازي ما يحمله لهم من حب وتقدير يستحيل معه نسيانه لهم قارناً ذلك بأن ينسى المسلم الصيام،ثم يؤكد على رغبته في بقائهم وأنه سيطلب ذلك من القبيلة ككل وهي صاحبة النجدة المراعية لحق الجار معلناً أن قلبه قد اختار رفقتهم دون سواهم.
و يدل هذا النص على أن الجيرة غرض شعري رئيس في الشعر الشعبي والذي يشتمل على أغراض اجتماعية متنوعة أولوها الشعراء اهتماماً وعناية كونها تمثل قيمة مهمة من قيم مجتمع الجزيرة العربية.


وله هذه القصيدة:


عديت في مرقب ٍ وأقرا سداديني
وأجادل القلب في حي ٍ يجرونه
باديه صبح وهذاه الليل ممسيني
ولا ملت كود العشا وقته يصلونه
واقنب قنيب المجيع من السراحيني
يقنب بعد حاف وأفلس ما حصل لونه
واقنب من حسوف جيران ٍ مقفيني
واقنب من القلب واحباب ٍ يحبونه
وأبكي رجال ٍ قبل ما تعرف الشيني
والأجنبي لو ردي وارخيص يغلونه
لولا أشقر البن مع نجره يلهيني
جلعت تجليع صقر ٍ يوم يدعونه
يا شديد أثرك قسي واثرك ناسيني
حلفت ما أنساك لين الصوم ينسونه
ان كان يا شديد ٍ ما انته بمشفيني
عويت للي قنيب الجار يشفونه
القلب في غير رفقة يام عاصيني
ما ينعذل لو عذاذيله يعذلونه
أدرس القلب بالآيات والديني
ويقول قرا وقول الله يعرفونه

[فهدالعتيبي]

الله يـا ربـي عليـك التسانيـع........وان ضاقت البيبان بابـك وسيعـي
كريم يا برقا نخيلـه وراء الريـع........ونخيلـه بأطـراف وادي النقيعـي
يا راكب اللي من سلايـل مرافيـع........اسداس حيلا ما تلاهـن رضيعـي
قطم السماري ما هوتهـن مراقيـع........تاطا الحثـاث و سبتهنـه متيعـي
إيزوعن إليا بـداء الفجـر تزويـع........ولهـن غـذاي اليتامـى وديـعـي
مـا فوقهـن الا العيـال القواطيـع........طريحهـم بالعـج مالـه منيـعـي
حط البهار ونطـع الليـف تنطيـع........لين السوالف بيـن اهلهـا تريعـي
واخذن من غدران حـاذه قراطيـع........من ماء المطر ما هو بعدا رجيعـي

[ابـن روق]

الشـاعر والفارس
فيحان بن ثمر الرقاص الحافي العتيبي

من امراء الحفاه

توفي الشاعر فيحان بن ثمر الرقاص الحافي العتيبي سنة 1350 هـ
تقريبا ً عندما خرج من سجن الاحساء وقد كسرت رجله في أحد المعارك
اللتي جرت بين قبيلة الحفاه وأحد القبايل المعاديه لهم في ذلك الوقت .
وكان هذا بالقرب من مدينة الشعراء وقد طلبوه آل مسعود أهالي الشعراء بأن يبقى
عندهم حتى يجبر كسره . فوافقوا جماعته الحفاه على ذلك في بادي الامر لكون السـّعو
عندهم في ذلك الوقت هو الهجن فقط وهذا مما يأثر على نقله فبقي عند آل مسعود مكرما ً
معززّا ً ولكنه طوّل في المده دون أن يجبر كسره . وبعث بهذه القصيده إلى جماعته الحفاه
وعندما جاءتهم القصيده وسمعوها حرّكت مشاعرهم فما منهم إلاّ أرسلوا أربع من الهجن وعليها
ثمانيه من خيار رجال القبيله إلى الشعراء فطلبوا من معازيب فيحان أن يسمحوا لهم
بنقله إلى ديرته ونقلوه بعد ذلك في ناقله تشبه لنعش الميّت على أكتافهم حيث ينقله اربعه
وأربعه راكبين على الهجن فاذا تعبوا اللذين ينقلونه نزل اللذين على الهجن وقاموا بحمله.
استمروا على هذه الحاله حتى وصلوا الى اهلهم اللذين كانوا نازلين على الاشعريه



يـقـول حافـيّـاً مـولّـع ومــولاع
جايّـه مـن الدنيـا همـوم وغرابيـل
منه الضميـر وواهـج القلـب يـلاّع
كمـا يلـوع الشعـف لـدن السنابيـل
ياراكب اربع ربع مـن عقـب مربـاع
شعـل شمعليّـات رمـل ٍ مرامـيـل
فج ّ ٍ مناكبهـن علـن لمـس الأقـواع
يعـرج بهـن إليـا عطـن ّ المداهيـل
خضـع الرقـاب ومشيهـن بالتخـوّاع
قطـم الفخـوذ لحومهـنّـه معـازيـل
عصو عصاو وبالعصا عصو وأطـواع
ومربعـات ٍ فـي سجـا كلّهـن حيـل
مافوقهـن الا الجـواعـد والانـطـاع
وعيـال فـي دوج الغـداري دواليـل
مسراحهن من ديـرة المـد والصـاع
دار بخيلـه ميـر أهلـهـا مشاكـيـل
إلهـن صـلاة الصبـح بغثـاه منشـاع
منشـاع مرميّـات خطـو المغـازيـل
والدرب من بيـن العرايـس ليـا تـاع
والعصـر يـم الخنفسـيّـه مخالـيـل
انصو فريدة شعر من حيـث الاسنـاع
وماجذبكـم شـوف مــد الدرابـيـل
لازم يطالعكـم مـع اللـيـل لـمّـاع
نـارا ً يقـرّب جمـرهـا للمعامـيـل
اول شببكـم خمـس طبخـات ٍ اتبـاع
بـريّـة ٍ مـابـهّـرت بالزبنـجـيـل
وبيـت ٍ يشيّـد يـوم حلّـو بالاسـراع
بيـت ٍ لشـرّاب الحشايـش مداهـيـل
ونجـر ٍ يلجلـج والمخاليـق هـجّـاع
تلقـى رويمـي يقرعـه تالـي الليـل
ومجـالـس ٍ ماقطّـعـت بالتلـمّـاع
من جاء محيّا ً بـه ومـن راح ماسيـل
في ضف ابو نايف حمى قاصر البـاع
يـوم الخفـاف يجانبـون الزمامـيـل
يلوذبـه مـن كـان ميّـس ومـرتـاع
لـن رفّعـوا لقطيّـهـن المساحـيـل
ولا الغفيلـي بسلّـة الهـنـد قـطّـاع
سيف ٍ مصقّل مـن خيـار المصاقيـل
حـوّاف للاعـداء وفـارس وقـطّـاع
وحـزام بالكربـه وبالصبـر حلحيـل
وبن خنيصر في ضحى الكـون بيّـاع
يهـوي عليهـم مثـل طيـر النبابيـل
وغيره ليـا شـاف المساييـر شـوّاع
ويفّرق اللـي يلزمـه مـن محاصيـل
ماهـو معيثـيـر ٍ خبـيـل ٍ وقـبّـاع
وإن جاك في وسط المجالس ليـا فيـل
وفيهم ترى ابن التوم للهجـن مـزواع
ربعي ذوي ربعـي كـرام ومشاكيـل
إرجـال عــرف ٍ وللـديـن تـبّـاع
وعيّـات لغصـون البلنـزي نواتـيـل
إمخضبّـه بايمانهـم كــل مـسـواع
للريـم فــوق أرقابهـنّـه عرابـيـل
غازي وضيف الله على كـل الانـواع
ربع ٍ علـى كثـر الخسـاره مراحيـل
ومعجب عشير إمخوتمت عشر الأصباع
وابو سنـد خصّـوه ذيـب الرياجيـل
ثم انصوا اللي رفقتـه تبـر الاوجـاع
برجس سعد قلبـي ليـا ضـدّه الشيـل
ومن عقب برجس درّجوا لاخو هـزّاع
فازع حديـد الهنـد عطـب المواشيـل
وباق العرب صدقان لكـن إلـي نـاع
ماكـل ّ ٍ اتعبلـه أركـان ومراسـيـل
مايبهج الضميـان ضحضاحـة القـاع
ولايبـرد الحـسّـات زود التعالـيـل
ولاواحـد ٍ جـايـز بلـيّـا تمـتّـاع
ولاوداي ٍ يخضـر جنابـه بـلا سيـل

ــــــــــــــــــــــــــــ****ــــــــــــــــــ ــــ
كان من اخوي ابن جلوي في الاحساء،وقد قام بإخراج أحد آل مره من السجن بعدما نخاه ،وعندما علم ابن جلوي قام بسجنه معاقبتاً له ، وبعد ذلك أطلقه ثم اشترى له ذلول وعاد لقبيلته وفي الطريق اخذ يتوجد على دياره وانشد يقول قصيده منها :





واهنّي من زرفلت به بكرةٍ حره
معطي مزاليج والا معطٍ الجودي
ابعد عن الهاجري وقفا عن المره
لا كان ما جاء من الاجواد منقودي
ربعي عتيبه من العارض اليا الحره
سقم المعادي لا جاك العلم مردودي
والعلم الاخر ليا عقبوا على الجره
والسبر جاهم من اللي قدم مطرودي
صاح المصيح وركبوا كل حزبرّه
ثم ثار عج الرمك وازداد بارودي
هذي طريحه تزر الدم وتثرّه
وهذي قلاعه والاخرى تصقل العودي
ان جا نهارٍ جباله منه محمرّه
والشيخ ينخى هل العادات بفلودي
لعيون من حبنا واللي لحق شرّه
فعلٍ يداوي كبود ويجرح كبودي


ـــــــــــــــــــــــ****ــــــــــــــــــــــ
ويقول فيحان وقد كسرت رجله في احدى المعارك سنة 1330هـ فنقل ( الشعراء ) كسيرا , وفيها جبرت رجله واقام فيها فتره طويله
حتى برئت رجله , وقد احتفى به اهل الشعراء واكرموه مدة اقامته فيها ضيفا على اميرهم ابن مسعود


يقول الحافي مولع ومولاع = لاعه من الدنيا تعوس وغرابيل
منه اليقين وخزنة القلب تنلاع = كما يلوع الشعف لدن السنابيل
ومصونعه من ضيفة الصدر صوناع = صوناع قيل وقال من يبدع القيل
ياراكب اربع ربع من عقب مرباع = اربع سنين مربعات وهن حيل
عوص عصا ومع العصا عوص واطواع = شعل شمعليات حيل مراميل
فج مناكبهن عن حس الاكواع = يعرج بهن اليا عطن الدواهيل

[ابن مجيديع]

مشكور على الموضوع الي طرحته
تحياتي ابن مجيديع

[سعد بن نويشي]

لك الشكر والتقدير ياخيال عتييبه وتقبل تحياتي فكرة رائعه ونتمى لك التوفيق
أخوك ســـــــعد بن نويشي

[حفيد الشيوخ]

اشكر صاحب الفكره شكرا جزيلا

على هذا الموضوع الراااائع
وانا حبيت اذكر اسم شاعر كبير ولو بنكتب عنه لانستطيع ان نوفيه حقه

ونظرا لضيق الوقت لدي اكتفي بذكر اسمه وان شاء الله ان احدكم يتبرع بكتابة سيرته الذاتيه والشعريه الجميله

انه الشاعر
عبدالرحمن العطاوي

شاعر هوازن

ولكم احترامي

[بنت فواز]

ابحث عن الاعلامي عبدالرحمن العتيبي
اين اجده تكفون وهو اللذي كان قبل ال5سنوات يعمل في مجلة ليلة خميس

[كحيلاان]

موضوع يستحق المتابعه وفكره اكثر من رائعه ولكن يوجد اسماء اتمنى ان اجد نبذه عنها وهي كثير

[أبحرت في عيونك]

الشاعر والبواردي.(عوده بن رده الشرطي الثبيتي رحمه الله)

من خامس الشروط من القساوره من اللصه من الثبته .

وقد عاش في الفترة مابين عام 1280هـ الي عام 1340هـ

( هذا حسب ما أرجحه انا ) من خلال الاحداث التي اشار اليها في

بعض قصائده ..............

و قدتميز شعره بالقوه والجزاله وقد طرق هذا الشاعر العلم

اغلب أغراض الشعر واجاد فيها وخاصةً قصائده الحماسيه

التي يتضح من خلالها قوة اعتزازه وفخره بقبيلته

وهم أهل لذلك ولا شك .....



يقول الشاعر عوده بن رده الثبيتي.مفتخرً بقبيلت ثبيت.

يانديبي فوق حر مايبا الراكب يسوقه
من ركاب اهل الحسا مدري ركاب اهل الشمالي
يوم يبديلك قمر عشرين مع طلعه شفوقه
وانت سارح من طرف شوقب بعد قهوه وفــــالي
واطها درب الفراع وزل مـــاها لاتذوقه
لين ماتشرب يقع من مــــــا علي جــــــم زلالي
ثم خصه عزوتي كم وادي ترعى شفوقه
مركز الطــــــالات والعلم الجميل اول وتــــــالي
نزلهم تلقاه من قاعه قضين اليا وسوقه
ينطــــــحونك بالفـــــراش وبالصفــــاط وبالدلالي
والسمين الي صحنها كن ثوب الشاش فوقه
ما توانو في وجوب الضيف يوم الســــعر غا لي
كم صبي فا اللقى حنا تسابيبه وعـــــوقه
نفتله فــتل الحــديــد وننقضه نقض الحبالــــي
ودي اوصيك ياعواض بالهرج ونطوقه
تنقده نـــقد الذهــــــب قدام تنقدك الرجـــــــالي
المره لا تطلع في سدك الخـــافي تبوقه
ما عليها منك وهي اعن الفضيحه ما تسالي
لعنبوا من يامن الانثى نضرها من عشوقه
صبح تمرح لك صبى الليل تمــرح لك عوالي

....................................

وقصيده اخرى لشاعر عوده الثبيتي رحمة الله عليه في أحد معارك الثبته.



يالله اليوم يالي ترتجيك العبادي
ياكريم الرجا الي مالنا غير جوده
سدنا في بلدنا عن خباث المرادي
كل ماجيت مع وادي تضابح قروده
كل واحد يقول البير لي والبلادي
ماهل ماعرفنا صادره من وروده
هاضني يوم سيرنا ونادى المنادي
فوق رايه عقيد ماتراخى زنوده
واعتدينا ونور الصبح مابعد قادي
ثم اخذنا حلال ماتحاصى عدوده
يوم جونا رجال .... مثل الجرادي
مثل سرح الجراد الي يقوده عموده
والتحم سدها بين الوجيه البوادي
في نهار عسى رب الملا مايعوده
وانتشر من قضين اليا حليق الطرادي
مثل نو(ن) تهلع والبرد في حدوده
ذوقو الفعل من ربع تضد الاعادي
والثبيتي مضرى بالفعل من جدوده
منزلي بالقصور مربعات الحدادي
من غدى صايبه من سدها وازهوده
عزوتي عقبو للطير والذيب زادي
مفرس زل راس الحول وهيه تروده
..........................................


ومن روائع الشاعر عوده بن رده الثبيتي فالغزل.


اليوم آطا الشوك ماكني آطاه
وامشي وانا كن السحايب دموعي
من بعد لامى بالثمان المجلاه
اللي نهب قلبي من اقصى ضلوعي
واعيني اللي نـــومها ماتهناه
من يوم شافت عشقها طـار شوعي
يامن كماالمحمل والالباس تزهاه
واليا مشى صـكت عليه الـجموعي
وان نزلوا خوف القواويس تحماه
ولا هو بصـيد الـلي قلـيل البتـوعي
والله لالا الـخوف من رب يدراه
لـــــــنوع له مثل البعير النزوعي
اللي ليا شاف البوادي ومرعاه
ينشـــــطه لوكان قـــبله قـــنوعي

....................................

ومن راوئع الشاعر عوده بن رده الثبيتي فالغزل أيضاً.


يقوله الي بدى في راس مضياح
في قرنه ماحدت مكه يمينا
واخيل عذب اللما بالهرج مزاح
على البهايق وحنا واردينا
ابو خزام عباله في منه داح
واليا تبسم يضليله دنينا
والله لالا حكايا كل دماح
لاغدي دريويش وبل المستحينا
واقول ياهل العطايا مرزقي باح
وارجى العطايا تجي في كل حينا
واقيم في حله اهله سبعه اصباح
واعاينه لين غراته تبينا
واسري بسيدي ليا من القمر طاح
وازبنه من ورا الطايف يمينا
سمي سيدي نهار الحرب ذباح
مايافر القوم ضاري بالفتينا
بيحت باسمه وهو فالصدر ماباح
وابين من الشمس للقلب الفطينا


.......................................

وهذه أيضاً من روائع الشاعر عوده الشرطي الثبيتي رحمه الله عليه.عندما ناوله احد اخوياه فنجال القهوه
وقال له ســـــــــــــــــم /
قال:
سلمت يمينك يامسويلي الكيف
وانا ليا ماخذت كيف كفــــــــاني
وانا مضرالي بشغـــــل وتكليف
اربع من الكيف الحلو عن ثماني
شفي ليا ضلا النجر له غطاريــف
في ربعه ينشط لها كـــــل واني
بالصبح ولا مع عصار التراهيف
في محضر لهل الفكــر والمعاني
ما حافها خطو الرخوم العضاليف
الا يقــــــع ضفرن بشغله شفاني
والدله الطبخا وماها بتشفيــــف
تشفيف هين يغدي اللون حـــاني
خاني دلال من عيون مراديـــف
رديف ريش مجليات الثـــــــــماني
وانته لبيب وعارفن واجب الضيف
صحنن رزين ومن خيار السمــاني
..........................................
وهذه أيضاً من روائع الشاعر عوده بن رده الثبيتي فالقهوه

قم يا مسو الكيف قم سو قم سو
قم سو فنجال ترى الراس خاوي
واحذر عليه النو ولا حق ضو
واليا ندى فيه العرق لا تراوي
في محمس طوله شبر يوم قاسو
وامحولينه عجل في نجر ماوي
حسه ينشط ربعه يوم ضالو
يعوي عوا خل وخله جفاوي


.......................................
هذا بدع ورد عن طريق الصدفه لعوده واحد الشعرا لا اعرفه ولا يعرفه حتى عوده رحمه الله.ولاكن

لو نضرنا إلى قوة السبك والمعنى لعرفنا أن خصمه شاعر لايستهان به

والمحاوره يقول عوده رحمه الله مررت بفحااامه واذا بي ارى عشرين مردومه محمله بالفحم فتهيضت وقلت

لاواعذابك من القرشه ومن طرد البعارين
لاهنت يامودماني تحثى بالرماده

يقول رحمه الله انا وجهت لهم البيت ولم اعلم ان بينهم شاااعر فقام احدهم فقال

ابيع واشري وخطو الناس مايفتاد قرشين
يومن مثلك يجيب النقص ماجاب الفياااده

يقول عوده عنما سمعت هذا الرد اذهلني واغلق الباب الذي دخلت معه قلت اجيه مع باب اخر فقلت

خليت عذب اللما يلعب مع الي يعشق الزين
بعد ال عشا وهو معها على جال الوسااده

فلما سمع هذا البيت اقترب مني وقال

هذاك ماال ضفي ومودعه عند الميامين
واليا رضي فيه راع المال ماعندي حساده


.....................................

وهذه مطلع لأحد قصايد الشاعر الكبير عوده بن رده الثبيتي.سمعتها من أحد الشيبان

ويقول فيها:




ولومتي ماوحيت صوت النجر دن............لا فيسر المقطر ولا في يمانيه

ولا درن ثـبـيـت حامسة البن .................اللي تقهوي ضيفها لين تكفيه

وأنا أشهد إن الضيف شقصنٍ من الجن ...........علمن يجي نابه وعلمن يوديه

.................................................. .......

وهذه قراءة في احد قصائد الشاعر عودة الشرطي الثبيتي رحمه الله. وهي من أشهر مجالسياته وعلى الوزن المسحوب

واول من نزل هذه القصيده وحللها فالنت هو الشاعر(إبن سرحان المروحي بيض الله وجهه)وبها سوف أخذتم هذه المشاركه بئمل أن تحوز على رضاكم هذه القصائد والنبذه المبسطه عن هذه الهرم.






البداية كانت رائعة






الا يالله يامنشـي السـحـوب ولا يامطلـع مافـي الغيـوب
تيسر طرقتي من حيث اصوب وما يكتب على المخلوق جاري
عسى مكتوب خير وعلم زين ليـا ضليـت بيـن الجالتيـن
تروح الروح بيـن محاسبيـن وخطوا ماحصل في لوح قاري



ثم يقول رحمه الله بعد بداية القصيدة في توصيف الرجال وانواعهم






وانا باحرف كلامي فالرجـال واباخذ فـي معانيهـم مجـال
واصرف هرج تصريف الريال من اهجوس تهيضها الضماري
وبيبان الرجـال الهـا عـدود وفيهم بيت عرف وبيت جـود
وفيهم بيـت ضفـران فهـود توردها ولا تصـدر معـاري
وفيهـم هابيـا مافيـه نـاع ومالـه لا مـحـل ولا ذراع
وبيت المسبعة يخـر سبـاع وبيت الحبر يخرلـه حبـاري





الى ان يقول في منتصف القصيدة ويبدأ في طرق الموضوع الرئيسي والمناسبة التي ظهرت بها القصيدة بعد المقدمة السابقة وقد اسقطت منها ابيات للضرورة







لكن الحـظ معهـم منكفـي وطـلاب الخطـا مايشتفـي
وانا في هيبـة الله مكتفـي وفي هيبة رجـال ماتـداري
بني عمي محاريب العـداء تغلـق كـل سـدة بالقـدا
وبدوهـم عتابـة بالـرداء وحدوهم على شيل الخساري
بغوا يغزون من يم الخبـوت من الديرة يجلـون الثبـوت
وكل اعلامهم راحت فلـوت وردتهم كثيـرات الطـواري





ثم يقول بعد ذالك في تناول الخصم بكل احتراف وقوة في بنيان البيت







وجونا صبح بارقهـم يعـوم وقالـوا ماتعـدا بالـلـزوم
وعدينا على كسر الخشـوم الين اجموعهم راحت كساري
وانا ماسبهـم يـوم اللقـاءهل الماقف رياجيل الشقـاء
ولوجونا مع ادروب القـداء ماكان اوجيههم فيها مواري





الى ان يقول رحمه الله تعالى عندما يشرح سبب هذه الحادثه ويذكر تفاصيلها كاملة ويجمع القبيلة تحت لواء واحد عندما يقول من اللصة اليا الاد الصراري


وكانه يكتب للتاريخ قصة معركة حفظتها هذه القصيدة


وقد صدق القدماء عندما قالوا ان الشعر ديوان العرب







نهار اشطيف لزموه الخبـول وحنوبـه معاليـق الخثـول
عسى بيـت بلوابـه يـزول هدوم البوق مافيها مـذاري
ذبح بعد المفرس والصبـوح وسمن من عدايلهم سفـوح
ولا ياللي تحبـون المـدوح هذا في صب والا علم عاري
يقول اعنبير الشيخ العريـب نبـا نعبـاه فـدوه للقريب
نسى ربعي مخابيط الحريـب من اللصة ليا الاد الصراري





ومن الابيات ايضاً وقبل ختام القصيدة يذكر رحمه الله تعالى رحمة واسعة امجاد قبيلته ثبيت ويعتزي بعد الانتصار المتحقق







وانا من لابتي سمـوا ثبيـت تمجدنـي ليـا منـي بغيـت
ولا ياجاهل ابهـم مادريـت توح العلم من شاعر قـراري
وليتك خلتهم يـوم الصبـاح طلوع الفجر يوم النور ضاح
مفيض الريع في الحزم البراح ودمان العـدى منـا نثـاري





والله يعطيك العاافيه على الطرح القيم.ياخيال الهيلا ولاهنت



تقبل مروري:

[نايف بن زراق]

ربما ابرز شعراء عتيبه خلف هذا

[مجاهد]

الشاعر سعود اليابس

[الزعيم العتيبي]

خالد العتيبي

[وااف الخصايل]

الله على هالموضوع الاكثر من رائع

[وااف الخصايل]

الله يرحم الميت منهم ويطول بعمر الحي