قصة الفارس سعدون العواجي

[عنزيةبطنخةبدويه]

يفقد أب ولديه دفعة واحدة أمر من الصعب تحمله ، ولكن هذا ما حدث مع سعدون العواجي شيخ" ولـد سليمان " ، وهو فخذ من قبيلة عنزة الوائلية العربية .
عاش ] سعدون بن سليمان بن سعيد بن شعيل بن نومس بن دليم العواجي [
أكثر من قرنين ، وكان شاعراً وفارساً وأميراً ،وقد اشتهر بين الناس بموافقته البطولية وقصائده التي لم تمل ترجم بها مواقفه ، فأضحت سجلاً بمواقفه تكن قصائده من نسج الخيال بل كـانت من صميم الواقع تؤرخ وتسجل الحوادث التي يمر بها الشاعر لتحفظها الأيام .
وقد قدم الأمير محمد السـديري قصة الشيخ سعدون العواجي بشكل واف في كتابه " أبطال من الصحراء " وهو بذلك يعد المصدر الأساس للكتابة عن حياته .
وقد بقي سعدون العواجي أميراً لجماعته مدة طويلة.... ثم برز من أبناء عمومته رجل يدعى "شامخ" [ لعـله عم سعدون شامخ بن سعيد ] نافسه على زعامة القبيلة حتى انتزعها منه ،ولـم يكتـف بـذلك بل بالغ بإهانة سعدون العواجي ، ولما كان للعواجي ولدان هما " عقـاب و حجاب " عند أخوالهما فإنه بعث إليهما قصيدة يطلب نجدتهما ، فعادا ونصرا أباهما وأعادوا الأمور إلى نصابها ، والقصيدة مشهورة يقول سعدون من ضمنها :
قالو تحورف
سعدون العواجي
قـالوا تـحورف قلت يالربع نجاع
قـالو تـقيم وقلت يالربع ما iiقيم
قالوا علامك قلت من قل iiالافزاع
صـيحة خلا ما عندي الا iiالهذاريم
إلـى بغيت الحق من شامخٍ iiضاع
يـطرّم عـليّه دايخ الراس iiتطريم
يـبعد عن القالات طقّه iiبالاصباع
مـن قـلّة اللي يضربه iiباللهازيم
ليا صار ما توفي عميلك من الصاع
ما ينقعد لك عند حصن النّواهيم
شـبرٍ من البيدا يعوّضك iiالافزاع
وسـود الليالي يبعدنك عن iiالضيم

ياراكبٍ من عندنا فوق مهذاب

مامون قطاع الفيافي اليا انويت
عند الفضيله عد يومي بحساب

أول اقراهم قول ياضيف حييت
حرٍ صغيرٍ تو ما شق له ناب

عقب القرا ودع رجالٍ لهم صيت
واليا ركبته ضرّبه خل الاجناب

ونحر بصوب الجدي كا إنت مدّيت
واسلم وسلم لي على عقاب وحجاب

سلم على مضنون عيني اليا الفيت
بالحال خص عقاب فكاك الانشاب

ينبيك كان انك عن الحق عدّيت
قله ترا شامخ شمخ عقب ماشاب

ياعقاب والله ذللوني وذليت
يا عقاب حدوني على راس ما طاب

قالوا تودّر من ورانا وتعدّيت
من عقب مانا سترهم عند الاجناب

واليا بلتهم قالةٍ ما تتقيت
ما دام شامخ مالكٍ جرد الارقاب

لو زيّن الفنجال لي ما تقهويت
يا عقاب حط بثومة القلب مخلاب

من العام في نوم العرب ما تهنّيت
الجفن عن نوم العرب فيه نتاب

وعد الطعام مدوّسٍ به حلاتيت
عقب المعزّه صرت يا عقاب مرعاب والناس حيينٍ ونا عندهم ميت
من العام يا ذيب السرب عارضي شاب أذويت من كثر العنا واستخفّيت
فاتاً ثلاث سنين والنوم ما طاب

وشكواي في صدري عبار وتناهيت
البيت مايبني بلاعمد واطناب

متى يجينا عقاب يبني لنا البيت
ارجي بشير الخير مع كل هباب

متى يجون إخوان نمشه هل الصّيت
مالي جدا الا عضة البهم بالناب

وراعيت كثر الحيف بالعين واغضيت

ومن قصائد سعدون أبيات قالها بعد ثماني سنوات من مقتل ولديه ، وهي في حفيده ولد "عقاب " الذي بدأ حينها يسعى للأخذ بثأر أبيه الذي خلفه طفلاً صغيراً :

فـــاتت ثــــمان سنين والثار غــادي

مواكرك يا عقاب عقبانهــــا صغار

عضود فرخك مــــــا تجيد الهـدادي

سنّه صغير ولا تمكّـــــــن من الثار

واليوم يروي مرهفـــــات الهنــــادي

والخيل من فعله هــــــزايم و الثار

إلى عثـــا بمشمـــــّرات الجـــــوادي

يا عقاب مثلك لاحمـــــر الدمّ نثّار

وعاد سعدون إلى مشيخته فخاض مع أبنائه المعـارك التي تكللت غالبها بالنصر حتى ازدات نفوذه توسعت حـدود مشيخته إلى أن جـاءت إحـدى المعارك التي أسفرت عن المصيبة فقتل عقاب وحجاب ودفنا في مكان صار يسمى الآن " أبرق الشيوخ " نسبة إليها ومازال قبريهما واضحين حتى الآن ، وقال الأب المفجوع سعدون العواجي فيهما الكثير من المرثيات ومنها قوله :

ياونه ونيتها
سعدون العواجي
يـا ونّـةٍ ونّـيتها تسع iiونّات
مع تسع مع تسعين مع عشر الوفي
عـلى سـيوفٍ بالملاقى مهمّات
سـيفين أغلى ما غدا من iiسيوفي

من قصصه وأشعاره
ذات يوم بلغ سعدون العواجي أن أراضي بيضا نثيل مخصبة وتملكها أحدى القبائل فالتفت سعدون الي ولديه عقاب وحجاب وقال لهما انني أحب أن أرحل الي بيضا نثيل وأخذها عنوة ولكن سارسل قصيدة لكي يتركها بدون حرب وهاهي القصيدة
ياراكب اللي مالهجها الجنينا
ماهي وحدها ثامنة له ثمانا
فج النحور محجلات اليدينا
من ساس عيرات وابوهم عمانا
يلفن لمصلط ترثة الغانمينا
قل ارحلوا عن جوكم صار مانا
نبي ندله مقرعات الحنينا
أذواد من رعي المخافة سمانا
ماهم بورث اجدودنا المقدمينا
كسب بالايدي من حلايب عدانا
نفكهن من لابة معتدينا
ومن دونهن عود العريني عصانا
يرعن بظل عقاب مروي السنينا
اللي ليا صارت علينا حمانا
وقولوا ترانا يمهم مقبلينا
ويقصر عن الطولات كانه بغانا
عدونا نجيه لو مايجينا
ونضفي على عدونا من خطانا
ونركب على اللي كنهن الشنينا
خيل الصحابة ماعترضهن حصانا
والموت عند قطيهن وأن حدينا
وياسرع رد وجيههن مع قفانا

كثرة غزوات عقاب وحجاب أبناء الشيخ سعدون العواجي وأخذوا يحققون الانتصار تلو الانتصارعلى الاعداء وكانا من عادات الفارس عقاب وحجاب ان لايرجعا حتى يقضوا على الاعداء وذات يوم حصلت معركة وانتصرا فيها ولكنهما قررا مطاردة بقية الفرسان المنهزمين لوحدهما وهنا وجدوا الفرسان أن عقاب وحجاب لوحدهما وهم أكثر عددا فاتفقوا على رشقهما بالسهام رمية واحدة وفعلا سقطا عن الخيل فهجموا عليهما وقتلوهما في أبرق الشيوخ ولكن ابن الشيخ الفارس عقاب أخذ بثأر ابيه وقتل قاتل أبيه
ياسابقي رد البرا مات راعيه
الجيش حزب والرمك موفلاتي
ياناس زول عقاب ماني بناسيه
عقبه فلا تسوى ريال حياتي
لو من غذا جرو لقا ماهقا فيه
كان العرب كلها تسوي سواتي
الورع ورع عقاب لاخاب راجيه
حول بهايس ماتناسى وصاتي
كزه لبوه ويذكر اني موصيه
يعد ماشافت عيونه ثباتي
الخيل تثقل لين تسمع عزاويه
ومن يوم سمعنه وهن مقفياتي
لعل ورع مامشى درب أهاليه
تشلق عليه جيوبها المحصناتي

ياعقاب يا حبس الضعن

اتت امرأه من قبيلة عنزة تسأل عقاب عن زوجها وكان عقاب قادما من المغزى فقالت له تسأله:

ياعقاب
من بنات عنزه
يا عقاب يا حبس الضعن باللقاء الشين
يـلـى حـريـبك بـالهزيمة iiيـمنا
عـينت ذيـب الـخيل يوم iiالاكاويين
نـور الـعيون بـغيبت الشمس iiعنا
هـو سـالمن و الا رمـوه iiالمعادين
يـا عـقاب خـبرنى تـراى iiاتـمنا

فرد عليها عقاب العواجى بهذة الابيات:

يابنت
عقاب بن سعدون العواجي
يـا بنت يا للى عن حليلك iiتسالين
حـنا لـنا حـي يـسالون iiعـنا
خمسه عشر ليلة على الوجه iiمقفين
نـدور وضـحن بـالابهار iiتحنا
و شفنا هل الابل شاريبن iiالغلاوين
مـن دون رخـمن لـلحوير iiتحنا
جـونـا ثـلثمية وحـنا iiثـمانين
مـثل المحوص الشلف منهم iiومنا
وبـانت رديـتهن و شفنا iiالرديين
وكـلن عـرفنا عـزوته يوم iiاكنا
لـيتك تـراعى يا عذاب iiالمزايين
يـومـن عـيدان الـقنا iiيـطعننا
نـا حـليلك طـاح بين iiالمثارين
فـى ديـرتن فيها الوضيحى iiيتثنا
ومـنهم جدعنا عند شوقك iiثلاثين
وكـم خيرن من راس رمحى iiيونا
فـى سـاعتن فيها تشيب الغلامين
انـطح نـحور الـخيل يوم iiاقبلنا
يـاما نـقلت الدين و الحقته iiالدين
و حـريبنا فـى نـومته مـا تهنا
ارسـى لهم يابنت وانتى iiتعرفين
يـا مـا حمام النصر رفرف وغنا
واردهـا وا لـحق ربوعن iiمخلين
بـوجيه قـومن يـطلقون iiالاعنا
عـاداتنا نـخلى سروج iiالمسمين
ونـروى حـدود مـصقلاتن iiتجنا
وقـلايعى من نقوة الخيل iiعشرين
قـبـن ولا فـيهن ثـبارن iiودنـا
ارسى كما فارس بنى عبس راسين
وانـا زبـون الحرد حامى iiوطنا

العواجية شيوخ عموم ولد سليمان من عنزة اسرة عريقة انجبت الابطال
من مثل فريح ولد عقاب العواجى .
موطنهم بيضا نثيل فى نجد.

هذي القصيدة قالها عقاب بوم نخاه ابوه وهو بنجد وعقاب واخوه حجاب كانوا بالشمال عند خوالهم ويم وصلت قصيدة الشيخ سعدون العواجي لعياله قال عقاب لاخوه والربع اللي معه ان لازم نروح لنجد وكان لعقاب واجد من خويانه اسمه عيد وهذا عيد عند فرس ماهيب من الخيل الاصيله وقاله عقاب لازم انك تبيعها لن نجد مابها الا الخيل الاصيلة وما به الاطعن وذبح ، وطبعا عقاب خايف على خويه انه ينذبح لان خيله ماهيب اصيله وقاله بعد عقاب أنه بيهديه اول خيل يكسبها باول معركة لهم بنجد ..وهذي هي القصيدة :

ياعيد
عقاب بن سعدون العواجي
يـاعيد جـلب مهرتك عفنة iiالذيل
لا عـاد ماتكسب حذا قول iiخيال
رحـنا لـنجد ولا بنجد محاصيل
نطعن ونطعن فوق عجلات الازوال
إن طـعتني يـا عيد بدل بها iiكيل
ودور لـها من غاية السوف iiدلال
إن نـرت قالوا عيد عيل هل iiالخيل
،وإن هـشت قالوا رد منهم بخيال



الان يعرض مسلسل يحكي قصة هذا الفارس الشامخ على قناة

ابوظبي الساعه التاسعه مساءآ

لكم كل الشكر

[تركي ابن خالد]

::

مشكوره على القصه ويعطيك العافيه ..؛

تحياتي لكِ.

::

[إبن ثعلي]

لاهنتي ياعنزيه على هذه السوالف الطيبه مع ملاحظة العباره التي في توقيعك وساسي عنوز(الأصل وساسي عتيبي)
وتحياتي لك

[مهرة وايــــل]

عنزيه

طرح جميل.. ولكن ينقص من القصه الشيء الكبير

ولكن خوال عقاب وحجاب كانو من الفداعين
ولم يكونو بالشمال بل كانو في سوريا

وعندما ضاق سعدون ذرعاً من ابن عمه شامخ عندما قام بمنازعته على المشيخه
ارسل قصيده ينتخي بها بابنائه فنهجو من الفدعان واتو الى مسقط رئسهم نجد العذيه

وحققُ انتصارات كثيره في نجد
حتى اتى يوم وهم في احدى الغزوات مع شمر وسبو من شمر 80 فاارس
وعندما اراد عقاب ان يلحق ماتبقى منهم تبعه اخيه حجاب
وكان لهم بالملاصاد الشيخ هايس القعيط من شمر
فاردو خيولهم قتلاً بالسهام
الا ان تمكن من قتل الفارسين عقاب وحجاب

اما بخصوص المسلسل
فهو توقف اليوم وذالِك امراُ من جاهه من شيوخ عنزه منعو هذا المسلسل
لما قد يثيره من نعره قبليه مع شمر
وايضاً لما قد يقع فيه من تحريف لحياة شيوخ العواجيه
وابتِذال بالتقليل من حقِهِم
كما حدث في مسلسل عرس الدم اللذي منع بمرسوم ملكي
ومسلسل امير الحريق محسن الهزاني.. الوائلي..


مجهود رائِع يالوايليه

لأهنتي
http://www.sndoqy.com/uploads/731db436bd.gif

[الشـمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام اصحاب منتدى قبيلة عتيبة المحترمين انا قراءت ماكتب
عن تاريخ سعدون وأبناءه عقاب وحجاب فالموضوع ماهو
فيه من التحريف الشي الكثير والكاتب يستمد معلوماته من كتاب السديري ( ابطال من الصحراء )الذي لايتجاوز نسبة صحته 40% والذي يستسقي معلوماته من الجويعان
وكما ذكرت لكم في ردي على الموضوع الثاني يبي بحث وتحري وتسلسل الاحداث ويبي وقت واذا أنتها البحث سوف نوافيكم با لنتائج
وتقبلوا فائق أحترامي وتقديري

[هبووب]

لاهنتي يابنت عمي على الطرح قصة الفارس

الشيخ سعدون العواجي

سلمتي

هبووب الوايلية’’

[المسكوفي]

رحم الله الشيخ سعدون العواجي .....

لكن لدي تعليق حول أن ابن عقاب هو من أخذ يثأر أبيه .. فهذا خطأ
فالفارس هايس القعيط هو من قتل حجاب وعقاب والذي قتل هايس القعيط
هو الفارس غنيم الربضا ..

يقول ابن رشيد :


ياغنيم عندك هايس نطلبك دين=فكاك تالي شمرن بالسنودي
ان ماجزاك الشيخ عنها صباحين=ماهو ولد علي(ن) عريب الجدودي

وقيل أن هذه القصيده قيلت على لسان أحد شعراء ابن رشيد عندما كان غنيم الربضا ضمن الحاضرين في مجلس ابن رشيد .. وعطاه ابن رشيد
الثلاث المهربات وفعلا وفى بعهده ابن رشيد وذبح غنيم الربضا .

أما عن كتاب السديري فصدقت أخوي الشمري فهو مصدر
ضعيف في نقل القصص والكل يعرف ذلك .. ولعل قبيلة حرب وقبيلة شمر
اكبر المتضررين من هذا الكتاب ... ورحم الله الشاعر الكبير سبيل بن سند فقد أدى الواجب تجاه السديري وتجاه هذا الكتاب ...



دمتم بود

[بوعادل511]

عنزيه بطنخة بدوية

اهلا فيك والله وانعم بسعدون العواجي رحمة الله عليه فعوله تشرف ويحق لك أن تفتخري بها فهو رجل فعوله كلها طيبه وانا سمعت من قصصه الكثيرهو وعياله عقاب وحجاب والحقيقه أن فعولهم كلها طيبه
ولايهونون القبايل الاخرى كلهم فيهم الخير والبركة

تقبلي تحياتي واحترامي

[المسروحي 111]

رحم الله الفارس والشيخ سعدون العواجي فارس كبير وله من الافعال الكثيره الطيبه
مشكـــوره على سرد قصة هذا الفارس



رحم الله الشيخ سعدون العواجي .....

لكن لدي تعليق حول أن ابن عقاب هو من أخذ يثأر أبيه .. فهذا خطأ
فالفارس هايس القعيط هو من قتل حجاب وعقاب والذي قتل هايس القعيط
هو الفارس غنيم الربضا ..

يقول ابن رشيد :


ياغنيم عندك هايس نطلبك دين=فكاك تالي شمرن بالسنودي
ان ماجزاك الشيخ عنها صباحين=ماهو ولد علي(ن) عريب الجدودي

وقيل أن هذه القصيده قيلت على لسان أحد شعراء ابن رشيد عندما كان غنيم الربضا ضمن الحاضرين في مجلس ابن رشيد .. وعطاه ابن رشيد
الثلاث المهربات وفعلا وفى بعهده ابن رشيد وذبح غنيم الربضا .

أما عن كتاب السديري فصدقت أخوي الشمري فهو مصدر
ضعيف في نقل القصص والكل يعرف ذلك .. ولعل قبيلة حرب وقبيلة شمر
اكبر المتضررين من هذا الكتاب ... ورحم الله الشاعر الكبير سبيل بن سند فقد أدى الواجب تجاه السديري وتجاه هذا الكتاب ...



دمتم بود

يعطيك الف عافيـــــه ملاحظتك بمكانها وانا سمعت نفس هالشيء اللي ذكرته ببداية ردك
وبالنسبه لكتاب السديري فسلبياته أكثر من ايجابياته ومليء بالاخطاء

لاهنت على هذا الرد ياابن العم

خالص تقديري وتحياتي

[بوعادل511]

رحم الله الشيخ سعدون العواجي .....

لكن لدي تعليق حول أن ابن عقاب هو من أخذ يثأر أبيه .. فهذا خطأ
فالفارس هايس القعيط هو من قتل حجاب وعقاب والذي قتل هايس القعيط
هو الفارس غنيم الربضا ..

يقول ابن رشيد :


ياغنيم عندك هايس نطلبك دين=فكاك تالي شمرن بالسنودي
ان ماجزاك الشيخ عنها صباحين=ماهو ولد علي(ن) عريب الجدودي

وقيل أن هذه القصيده قيلت على لسان أحد شعراء ابن رشيد عندما كان غنيم الربضا ضمن الحاضرين في مجلس ابن رشيد .. وعطاه ابن رشيد
الثلاث المهربات وفعلا وفى بعهده ابن رشيد وذبح غنيم الربضا .

أما عن كتاب السديري فصدقت أخوي الشمري فهو مصدر
ضعيف في نقل القصص والكل يعرف ذلك .. ولعل قبيلة حرب وقبيلة شمر
اكبر المتضررين من هذا الكتاب ... ورحم الله الشاعر الكبير سبيل بن سند فقد أدى الواجب تجاه السديري وتجاه هذا الكتاب ...

دمتم بود

----------------------------------------------------------------------------

عندي ملاحظة على ماكتبه المسكوفي

1- أن الذي قال القصيدة هوابن طوعان وهو كفيف البصر
وعندما جاء غنيم الربضا يسلم على ابن رشيد قال له زامل السبهان
سلم على غنيم الربضا يابن طوعان ثم قال القصيده التاليه

ياغنيم عندك هايس نطلبك دين = خيال تالي شمرن بالسنودي
ان ماجزاك الشيخ عنها صباحين = ماهو ولد علي عريب الجدودي


ثم فعلاً اعطاه ثلاث الليالي المهربات

2- اما الذي قتل هايس القعيط هو ابن عقاب العواجي والدليل قصيدة
جده سعدون العواجي وغنيم الربضا ليس الا انه عقيد قوم وقائد معركة

فقصايد سعدون العواجي تثبت ذلك يوم يقول


فاتن ثمان سنين والثار غادي = مواكرك ياعقاب عقبانها صغار
اعوام فرخك مايجيد الهدادي = سنه صغيرولاتمكن من الثار
واليوم رواء مرهفات الهنادي = والخيل من فعله هزايم وعبار
ياعقاب ناد هايساً جاك بادي = ماراسئله ينبيك كيف الخبر صار
راحن قلايع خيلهم بالايادي = وهايس رمنه يوم عج الرمك ثار
فرخاً لعقاب اللي رمابه وكادي = ليثاً على خيل المعادين كرار
حول بهايس يوم حل الطرادي = ثارن بأبوه وصاحب الدين يختار
حراً قنص حراً بثاره وصادي = خلا بداد الريش شتن وبذار
الي عثا بمشمرات الجيادي = ياعقاب مثلك لاحمر الدم نثار
العن صبياً مابثاره ينادي = والخوف ماطول قصيرات الاعمار

القصيده الثانيه


ياسابقي رد البرا مات راعيه = الجيش حزب والرمك موفلاتي
ياناس زول غقاب ماني بناسيه = عقبه فلا تسوى ريالاً حياتي
لومن غذا جرواً لقا ماهقا فيه = كان العرب كله يسوي سواتي
الورع ورع عقاب لاخاب راجيه = حول بهايس ماتناسى وصاتي
كزه لبوه ويذكر انه موصيه = يعد ماشافت عيونه ثباتي
الخيل تثقل لين تسمع عزاويه = ومنيوم سمعنه وهن مقفياتي
لعل ورعاً مامشى درب اهاليه = تشق عليه جيوبها المحصناتي

وهاذا دليل قاطع أن الذي ذبح هايس القعيط هو ابن عقاب

تقبلوتحياتي

[هبووب]

----------------------------------------------------------------------------

عندي ملاحظة على ماكتبه المسكوفي

1- أن الذي قال القصيدة هوابن طوعان وهو كفيف البصر
وعندما جاء غنيم الربضا يسلم على ابن رشيد قال له زامل السبهان
سلم على غنيم الربضا يابن طوعان ثم قال القصيده التاليه


ياغنيم عندك هايس نطلبك دين = خيال تالي شمرن بالسنودي
ان ماجزاك الشيخ عنها صباحين = ماهو ولد علي عريب الجدودي


ثم فعلاً اعطاه ثلاث الليالي المهربات

2- اما الذي قتل هايس القعيط هو ابن عقاب العواجي والدليل قصيدة
جده سعدون العواجي وغنيم الربضا ليس الا انه عقيد قوم وقائد معركة

فقصايد سعدون العواجي تثبت ذلك يوم يقول


فاتن ثمان سنين والثار غادي = مواكرك ياعقاب عقبانها صغار
اعوام فرخك مايجيد الهدادي = سنه صغيرولاتمكن من الثار
واليوم رواء مرهفات الهنادي = والخيل من فعله هزايم وعبار
ياعقاب ناد هايساً جاك بادي = ماراسئله ينبيك كيف الخبر صار
راحن قلايع خيلهم بالايادي = وهايس رمنه يوم عج الرمك ثار
فرخاً لعقاب اللي رمابه وكادي = ليثاً على خيل المعادين كرار
حول بهايس يوم حل الطرادي = ثارن بأبوه وصاحب الدين يختار
حراً فنص حراً بثاره وصادي = خلا بداد الريش شتن وبذار
الي عثا بمشمرات الجيادي = ياعقاب مثلك لاحمر الدم نثار
العن صبياً مابثاره ينادي = والخوف ماطول قصيرات الاعمار

القصيده الثانيه


ياسابقي رد البرا مات راعيه = الجيش حزب والرمك موفلاتي
ياناس زول غقاب ماني بناسيه = عقبه فلا تسوى ريالاً حياتي
لومن غذا جرواً لقا ماهقا فيه = كان العرب كله يسوي سواتي
الورع ورع عقاب لاخاب راجيه = حول بهايس ماتناسى وصاتي
كزه لبوه ويذكر انه موصيه = يعد ماشافت عيونه ثباتي
الخيل تثقل لين تسمع عزاويه = ومنيوم سمعنه وهن مقفياتي
لعل ورعاً مامشى درب اهاليه = تشق عليه جيوبها المحصناتي

وهاذا دليل قاطع أن الذي ذبح هايس القعيط هو ابن عقاب

تقبلوتحياتي

لاهنت بو عادل على التوضيح تسلم

دمتم بخير,,

[ابو شامه]

الذي قتل هايس ابن اعقاب اشكر ك

[الشـمري]

----------------------------------------------------------------------------

عندي ملاحظة على ماكتبه المسكوفي

1- أن الذي قال القصيدة هوابن طوعان وهو كفيف البصر
وعندما جاء غنيم الربضا يسلم على ابن رشيد قال له زامل السبهان
سلم على غنيم الربضا يابن طوعان ثم قال القصيده التاليه

ياغنيم عندك هايس نطلبك دين = خيال تالي شمرن بالسنودي
ان ماجزاك الشيخ عنها صباحين = ماهو ولد علي عريب الجدودي


ثم فعلاً اعطاه ثلاث الليالي المهربات

2- اما الذي قتل هايس القعيط هو ابن عقاب العواجي والدليل قصيدة
جده سعدون العواجي وغنيم الربضا ليس الا انه عقيد قوم وقائد معركة

فقصايد سعدون العواجي تثبت ذلك يوم يقول


فاتن ثمان سنين والثار غادي = مواكرك ياعقاب عقبانها صغار
اعوام فرخك مايجيد الهدادي = سنه صغيرولاتمكن من الثار
واليوم رواء مرهفات الهنادي = والخيل من فعله هزايم وعبار
ياعقاب ناد هايساً جاك بادي = ماراسئله ينبيك كيف الخبر صار
راحن قلايع خيلهم بالايادي = وهايس رمنه يوم عج الرمك ثار
فرخاً لعقاب اللي رمابه وكادي = ليثاً على خيل المعادين كرار
حول بهايس يوم حل الطرادي = ثارن بأبوه وصاحب الدين يختار
حراً قنص حراً بثاره وصادي = خلا بداد الريش شتن وبذار
الي عثا بمشمرات الجيادي = ياعقاب مثلك لاحمر الدم نثار
العن صبياً مابثاره ينادي = والخوف ماطول قصيرات الاعمار

القصيده الثانيه


ياسابقي رد البرا مات راعيه = الجيش حزب والرمك موفلاتي
ياناس زول غقاب ماني بناسيه = عقبه فلا تسوى ريالاً حياتي
لومن غذا جرواً لقا ماهقا فيه = كان العرب كله يسوي سواتي
الورع ورع عقاب لاخاب راجيه = حول بهايس ماتناسى وصاتي
كزه لبوه ويذكر انه موصيه = يعد ماشافت عيونه ثباتي
الخيل تثقل لين تسمع عزاويه = ومنيوم سمعنه وهن مقفياتي
لعل ورعاً مامشى درب اهاليه = تشق عليه جيوبها المحصناتي

وهاذا دليل قاطع أن الذي ذبح هايس القعيط هو ابن عقاب

تقبلوتحياتي


هذه القصائد بري منها سعدون العواجي كابراءة الذئب من دم يوسف
هذه القصائد تزييف قصدها الاسمر الجويعان على لسان سعدون العواجي
والمقصد تفخيم تاريخ العواجية .
بالنسبة لمقتل هايس قتل في الحدود السعودية العراقية الاردنية
وهو طاعن بالسن ومصاب بمرض في عيونه ويراجع أحد الحكماء بمعنى
( طبيب شعبي ) وقابل غنيم الربضاء عند الحكيم وعرف غنيم ان هذا المريض هايس تبعه بعد مامشى من الحكيم هو وفرسانه وقتل هايس

[متبادي]

القصائد ليست لسعدون وانما هي للشاعر الاسمر ابن خلف الجويعان الذي انشأها مخصوصا لهذا الكتاب الذي كان يرد فيها على بن عمه السويلمي العماراتي عندما عيره في مجلس السديري وقال له ان شيخنا غنيم الربضا اخذ بثار شيخكم وانتم لم تستطيعوا ذلك لانكم دخلتوا تحت حكم ابن رشيد وخليتوا دم شيخكم

والا يترى لماذا الأتي :

لماذا ابن رشيد اعطاه شهر ثم لحق به وصبحه ثلاث تصبيحات
الاوله شمال عرعر عند السويلمات فوجده اخذ حلاله واتجه نحو سوريا فاتبعه وصبحه اليوم الثاني عند الصقور فقالوا ترك حلاله وانهزم بعمره على فرسه فصبحه اليوم الثالث فوجده عند السبعة فقتله . لملذا هذا كله ؟

وهذا مصير الغدار لأنه غدر بشايب اعزل راكبا على الضلة .

[متبادي]

القصائد ليست لسعدون وانما هي للشاعر الاسمر ابن خلف الجويعان الذي انشأها مخصوصا لهذا الكتاب الذي كان يرد فيها على بن عمه السويلمي العماراتي عندما عيره في مجلس السديري وقال له ان شيخنا غنيم الربضا اخذ بثار شيخكم وانتم لم تستطيعوا ذلك لانكم دخلتوا تحت حكم ابن رشيد وخليتوا دم شيخكم

اما قصيدة عقاب التي حرفها الجويعان فهو يقول عيالك صعار ولايستطيعون ان ياخذوا بثارك وقتل هايس وهو بعمر يناهز 85 عام وابن عقاب مازال صغيرا

فاتن ثمان سنين والثار غادي
مواكرك ياعقاب عقبانها صغار
اعوام فرخك مايجيد الهدادي
سنه صغيرولاتمكن من الثار

هو يقول هنا : اعوام فرخك لاتجيد الهد
ادي

والجويعان يكسرها بالبيت التالي دون تغيير للوقت

واليوم رواء مرهفات الهنادي
والخيل من فعله هزايم وعبار

والا يترى لماذا الأتي :

لماذا ابن رشيد اعطاه شهر ثم لحق به وصبحه ثلاث تصبيحات
الاوله شمال عرعر عند السويلمات فوجده اخذ حلاله واتجه نحو سوريا فاتبعه وصبحه اليوم الثاني عند الصقور فقالوا ترك حلاله وانهزم بعمره على فرسه فصبحه اليوم الثالث فوجده عند السبعة فقتله . لملذا هذا كله ؟

وهذا مصير الغدار لأنه غدر بشايب اعزل راكبا على الضلة .

[الجعفري]

القصائد ليست لسعدون وانما هي للشاعر الاسمر ابن خلف الجويعان الذي انشأها مخصوصا لهذا الكتاب .

اتق الله في نفسك لاتظلم رجل تحت الثراء منذ 30 عام حتى عظامه بالية .
الجويعان مشهود له بالتقى والامانة والصدق.الجويعان شاعر عنزة الكبيربدون منازع .
وعندما كان هناك مهاترات بين شعراء عنزة وشمر عام 1399 هـ طالبواالجويعان بالرد على شعراء شمر فرفض رفض قاطع وعند الحاح الناس عليه قصد قصيدته الشهيرة وهي نصح للطرفين ومدح للقبيلتين .منها


بلهون ياشعار شمر وايل = ماينحفر قبر تداهل ركونه
الذبح والمذبوح بين القبايل = كل بخصمه جايراتً طعونه

ومن قصيدة اخرى



عنهم سألت وقيل تحت الثراء اموات = وحنا بـ ثرهم سايقين الرحايل

واخيراً تجي وتتهم هذا الرجل الفاضل الذي لم يبني بيت واحد بالسب او الشتم والظلم والزور في احد وهو شاعر بحر .

سوف يقتص له رب العالمين منك ومن غيرك

[بوعادل511]

هذه القصائد بري منها سعدون العواجي كابراءة الذئب من دم يوسف
هذه القصائد تزييف قصدها الاسمر الجويعان على لسان سعدون العواجي
والمقصد تفخيم تاريخ العواجية .
بالنسبة لمقتل هايس قتل في الحدود السعودية العراقية الاردنية
وهو طاعن بالسن ومصاب بمرض في عيونه ويراجع أحد الحكماء بمعنى
( طبيب شعبي ) وقابل غنيم الربضاء عند الحكيم وعرف غنيم ان هذا المريض هايس تبعه بعد مامشى من الحكيم هو وفرسانه وقتل هايس

اخي الشمري

والله انك بري من الصدق مثل براءة الذيب من دم يوسف

ياخي تظلم الاسمر بن خلف الجويعان وهو في قبره وتقول انه هو

الذي قال القصايد ياخي ماتخاف الله وتعلم ان الظلم ظلمات يوم القيامه

وان كلاً مسؤل عن ماكتبت يداه وسوف تسئل عن ذلك يوم القيامه

اخي سعدون العواجي ليسى في حاجه للاسمر الجويعان ان يكتب

له قصائد فهو بلغ من التاريخ مالم يبلغه شخص اخر

وقصايده تعرفها شمر وعتيبه قبل عنزة

انت لوا تقراء كتاب الجويعان لوجدت به قصايد لشمر مثل مابه

من القصائد الاخرى ولم يسب احد وانما يكتب لتاريخ فقط

ولاكن خاف الله في نفسك لن يدخل معك في قبرك احد ولاتقول

إلا الصدق ولاتعبث في التاريخ

هذا والله من وراء القصد

[الشـمري]

اخي الشمري

والله انك بري من الصدق مثل براءة الذيب من دم يوسف

ياخي تظلم الاسمر بن خلف الجويعان وهو في قبره وتقول انه هو

الذي قال القصايد ياخي ماتخاف الله وتعلم ان الظلم ظلمات يوم القيامه

وان كلاً مسؤل عن ماكتبت يداه وسوف تسئل عن ذلك يوم القيامه

اخي سعدون العواجي ليسى في حاجه للاسمر الجويعان ان يكتب

له قصائد فهو بلغ من التاريخ مالم يبلغه شخص اخر

وقصايده تعرفها شمر وعتيبه قبل عنزة

انت لوا تقراء كتاب الجويعان لوجدت به قصايد لشمر مثل مابه

من القصائد الاخرى ولم يسب احد وانما يكتب لتاريخ فقط

ولاكن خاف الله في نفسك لن يدخل معك في قبرك احد ولاتقول

إلا الصدق ولاتعبث في التاريخ

هذا والله من وراء القصد

والله ماقلت الا الصدق والبعيد عن الصدق كتاباتكم ومولفاتكم
واذا أنت تعرف ان الظلم ظلمات يوم القيامة ليش متعلم نفسك أو حلال عليك حرام على غيرك . تقول ان ( سعدون العواجي ليسى في حاجه للاسمر الجويعان ان يكتب له قصائد فهو بلغ من التاريخ مالم يبلغه شخص اخر ) سعدون العواجب شيخ وشاعر مثل غيره من شيوخ القبائل وليس بحاجة لمن يزييف تاريخه لكن الاسمر وغيره شوهوا تاريخ هذا الرجل بسبب التعصب الاعمى ويريدون يصنعون من هذا الرجل أنه اسطورة عصره . وانا لا اريد ان اكتب في القصص والتعصبات القبلية لأنه في عصر انتهى ونحمد الله على هذا الرخاء والامان ولكن اذا تريد تكتب عن التاريخ اكتب بصدق وأمانه واعط كل ذي حق حقه بعيد عن التزييف والتحريف

[سعد الطلوحي]

مساكم الله بالخير جميعً اولً انا اوجه سؤالي لخوي العزيز الشمري من الي جحد تارخ شمر السديري رحمه الله هو الوحيد الي كتب تاريخ شمر والقبائل الاخراءولم يجحد تاريخ اي قبيله اما بنسبه لحرب هم ليس لهم تاريخ حتى يذكر ابن فرهود رجع له سعدون العواجي وفعل مافعل والدليل قوله
اثري كذبك يابن فرهود بالحيل تقول من خوفك نحرنا الشمالي
الى اخرها
والثانيه غزوت الرشايده عليهم عندما قطعو بيت ابن نحيت
والدليل قصيده
والثالثه قصت مسفره قبيله كامله لم تستطع مناطحت حرمه تبي تسوي لها تاريخ ويش تبي السديري يكتب لهم الي ماله تاريخ السديري لن يصنع له تاريخ