ياعيني على الشفة

[راكان العصيمي]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


((ياعيني على الشفة))

كلمة ان لم يقلها راكان العتيبي فوالله انه قالها الكثير من من مروا وتصفحوا هذا الموقع

ولا نستطيع تكذيبة او ردعة لانها ظاهرة حقيقية.


اخواني

بعد مشاهدتي لانشغال الفتيات بحقوقهن وكثرت الكاتبات التي هدفهن الاول حقوق المراءة فكرت قليلا وسالت نفسي الا يوجد لرجال حقوق( خصوصا في المنتديات) وان وجدت اين المطالبة بيها فنظرت إلى حقوق الرجل عند المراءة لعل ابرزها عدم إثارتة واسال هل من تطالب بحقوق المراءة نست واجباتها وحقوق الرجل.


اخواني ماشاهدته وشاهدة الجميع انقاص المراءة في واجباتها وسلب حقوق الرجل فوجدت نساء لا اعلم مبتغاهن ولم افهم أساليبهن يرغبن الحقوق ويفعلن انتهاك الحقوق

شاركنا في منتديات وقرائنا لعلماء والكل اجمع ان الصور الرمزية تثير غريزت الرجل ومالاحضناه ان بعض الفتيات يضعن صور رمزية مغرية أو صور في الخواطر وتتناسا ان في هذا الموقع رجال ومراهقين فبعضهن يضعن صور نسائية حتى وان كانت شبة مشوهه والبعض يضعن صور شي من جسد المراءة كالشفة واليدين ثم يتهمن الرجال بانهم (مقاولين لصندوق الرسائل )
اخواني بعد تصفحي قليلا لقسم الخواطر أو البوح أو كما تريدون تسميته وجدت صور لنساء عاريات والعارية ليست التي تكون صورة بلا لباس العارية كل ماتركت شي من جسدها عاري فهذه اغراء لرجال وأستهانه بهم والعجب أن الكثير منهن تطالب بحقوقها الإضافية وهي لم تتم واجباتها



رسالة

أخواتي والله مامن ذنب أشد من المجاهره بالمعاصي وتحدي الله في التسابق للمحرمات فما بالكن تتسابقن للمنكر اكثر من سباقكن للمعروف وما فائدة هذه الصور . تعودنا من خلال المنتديات ان نكتب كلمة اختي فلانة واختي فلانة فالكثير منها مجاملة ولكن بحكم قربي من الرجال قد يكتب الرجل أختي فلانة وهو يراها كالاخت ولكن تاكدي متى ماكانت محافظة على نفسها وبعيدة عن الشبة وعن الصور الفاسقة والملاطفة الزائدة اما من تقع في مثل هذه الامور فلاتخدعي نفسك واعلمي ان كلمة اخت مجاملة والكثير ييتهرب من كلمة اختي



موضوع كيبوردي بعد تجولي الاول في بقيت أقسام المنتدى على غير العادة (الفكر والكلمة والاسلامي )

اخوكم

راكان العتيبي

[راكان العصيمي]

قبل أن يأتي الرد الذي أتوقعة (نساء الموقع من أفضل النساء ولا نحسبهن إلا خوات)

أنا موافق لهذه المقولة ولو لم أحسبهن خوات لما كتبت موضوعي ولكن أنا أتكلم على من يضعن الصور وليس جميع نساء الموقع

[راكان العصيمي]

تكملة بعد ازدياد غضبي....


ذهبت لتصفح وعدت وندمت


ومازلت اضع علامات استفاهم حول بعض النساء خصوصا من تناشد إعطائها حقوقها ولم تحافض على حقوق ربها ولم تتم حقوقها حتى تستحق لقب إمراءة


هنا مكان مقياس العقل هنا مكان أثبات ان كان كلام العادات والتقاليد ان المراءة بنصف عقل أم لا

هنا تستطيع المراءة قبل توجهها للمجتمع كافة ان تثبت وجودها في المنتدى اولا لانه يحمل شريحة اصغر

انتي يامن تطالبين بحقوقك هل اوفيتي حقوق الله او هل حافضتي على حدود الله حتى تاخذين ماتريدين ام اصبحتي لسان ناطق لغيرك تقرائين في الكتب وفي الصحف ثم تنطلقين هنا وترددين ماقرائتي حتى يقال مثقفة

مع الاسف أن تجد من تطالب في حقوقها ثم تجدها تتعدى حدود الله

إلى متى هذه الغفلة إلى متى نتحدى الله امام الله وعباد الله اوصل بكي الغرور لتطاول على احكام ربك اجحدتي النعمة والله وبالله وتالله لاتامنين سلامت يدك التي حركة الصورة ولا بصرك الذي أختارها ولا عقلك الذي لم يتفكر بعواقبها ولا على نفسك والله اني اشاهد اعراض عن الله أصبحنا نشاهد من يدير ظهره لكلام ربة حينما يقبل الله على العبد في الثلث الاخير من اليل وتجد العبد يدير ظهره لربة ويعرض عن الله هل نتوقع منه أن يكون قدوة كان من الرجال ام النساء



والله انني لم يسبق لي ان زرت قسم غير هذا القسم والقسم الأسلامي

وكنت ارى مطالبة من كثيرات بحقوقهن وكنت اعتقد انه يوجد من وقعت في الكبت النفسي ومن ترغب في حقوقها لكي تكون قدوة لغيرها ولكن ماتجولت في ارجاء هذا المنتدى إلا ووجدت أن الكثير منهن لاتعرف ماهي حقوق الله وحدودة ولم تحافض عليها وتطالب بان تكون ذو شأن في المجتمع؟؟


لا انتقد اهل المعاصي ولم يسبق ولن يحصل ان اكره اهل المعاصي وأراهم غير اخوان ولكن ما أسوء من المجاهرة بالمعصية وتحدي الله واعراض عن ذكر الله كلنا اهل معاصي واهل ذنوب وكلنا لم نكتب هنا إلا للبعد عن الضيق النفسي الذي سببة البعد عن الله ولكن حتى صاحب المعصية يستطيع أن يلتزم بشي من عهود الله وهو عدم المجاهره بالذنب امام الله والناس اجمعين وعدم اعراضك عن الله فويل لمن يعرض عن ربة بعد ان دعيي إلية


قد اكون خلطة الامور خلطا

ولكن ما أشاهده يجعل العين تدمع والقلب يتفطر حينما تشاهد من تصر على المعصية وتجاهر بذنبها وتتحدى ربها ورغم هذا كلة لاتاخذ بالنصائح وأن كتبت قالت أريد حقوقي .

[راكان العصيمي]

عن سالم بن عبد الله قال : سمعت أبا هريرة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه " . رواه البخاري ( 5721 ) ومسلم ( 2990 ) .



جاء في سنن الترمذي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سنّ سنة خير فاتبع عليها فله أجره ومن أجور من اتبعه غير منقوص من أجورهم شيئاً ومن سن سنة شر فاتُبع عليها كان عليه وزره ومثل أوزار من اتبعه غير منقوص من أوزارهم شيئاً ".



الحل

جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال : أذنب عبد ذنبا فقال : اللهم ! اغفر لي ذنبي ، فقال تبارك وتعالى : أذنب عبدي ذنبا ، فعلم أنه له ربا يغفر الذنب ، ويأخذ بالذنب ، ثم عاد فأذنب ، فقال : أي رب ! اغفر لي ذنبي ، فقال تبارك وتعالى : عبدي أذنب ذنبا ، فعلم أن له ربا يغفر الذنب ، ويأخذ بالذنب ، ثم عاد فأذنب ، فقال : أي رب ! اغفر لي ذنبي ، فقال تبارك وتعالى : أذنب عبدي ذنبا ، فعلم أن له ربا يغفر الذنب ، ويأخذ بالذنب ، اعمل ما شئت فقد غفرت لك .

[الرومنسي]

جزاك الله خير

[%بعيده الهقاوي%]

جزاك الله خير على النصيحه

وانا اول وحده راح انفذهاااااا بكل رضى


لان لاياتي هالكلام الا من قلب يحب الخير


لنا ولمجتمعه والنصيحه هالايام تشترا انا اختك


الله يجزاك عنا خير الجزا وجعل الله ماكتبه في موازين حسناتك

ودي

[فديت عتيبه]

الله يجزيك الخـير

ويعطيك العافـيه

وانا ثاني وحـده

وبكل رضــا

[نجم سهيـل]

أخي راكان نصيحة مباركة تشكر عليها0
كل أمتي معافى إلا المجاهرون

دمتَ في حفظ الله 00

[تـــروكـ]

الله يجزاك خير ...

والله يكثر من امثالك ...

[شموخ النايفات]

انــا مو حــاطه الا صـــورة طفلــه

ودايم اتحشى الصور الي تثيرالفتنه..



راكان العصيمي


جزاكـــ الله عنــا كل خيــر

والله لا يحرمك الاجر ويجعلها في ميزان حسناتكــ

[العقل]

عملتنا الحياة بان للنصح شروط ومنه
أن يكون النصح في السر وليس في العلن , التعريض أفضل من التصريح ,و أن تكون النصيحة بلطف و أدب , كذلك عدم الإلزام و الجبر , أن يكون غرضها الإصلاح ( ليس العناد بعد الغضب ) , أن لا يقصد بها التشهير ( اياك واسمعي ياجارة )



نصيحة لك اخي الفاضل راكان
كيف تريد من الأخوات ان يتقبلن منك النصح وانت تتحدث بلغة الغاضب ,
احيي فيك غيرتك واخلاصك في النصح لوجة الله ؟
لكن ماهكذا تورد الإبل يارعاك الله


اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
و الله من وراء القصد

[راكان العصيمي]

أخواني أخواتي السابقات


جزاكم الله خير وبدل سيئاتكن حسنات.

[راكان العصيمي]

مرحبا اخي العقل


قلت

أن يكون النصح في السر وليس في العلن

اخي هذه الكلمة تقاس على النصح لشخص واحد وليس نصح مجتمع كامل فالرسول صلى الله علية وسلم كان ينصح المسلمين جميعن ولم يختصرهم كل مسلم لوحدة .




قلت أيضا

التعريض أفضل من التصريح

أيضا هذه لمن اراد أن ينصح شخص واحد ويكون حوله مجموعة يعرض في النصح والتعريض كان في نصيحتي لاني لم أقل يافلان ولا يافلان قلت للجميع وانا أقصد مجموعة قليلة فكانت للبعض من الكل وهذا يعتبر تعريض وليس تصريح .


قلت ايضا

و أن تكون النصيحة بلطف و أدب
أخي تعتبر هذه بلاغة عند العرب فلاتجد من يخوف من وعيد ويكون أسلوبة لطيف فحينما تهدد بعقوبة الله لابد ان تكتب بكل حزم وبكل قوة فأنت تحمل معك ادلة على ان هذا الفعل يوقع في المعاصي أرجع إلى أكبر الكتب بلاغة القران الكريم لا تجد كلمة شديد العقاب تردفها غفورا رحيم لأنها من بلاغة العرب وهو حينما يكون هنالك تهديد ووعيد تذكر ان ربك شديد العقاب ام الادب فياليت ان تريني ماكتبتة من كلمات فيها قلت ادب في مخيلتي اني كتبت كلاما لم أكن فيه قليلا للادب مع الغير ومن رأى ذلك فل يسامحني على هذا فما قصدي الاسائة وقلت الادب كان قصدي التذكير وان كل انسان يحمل من الذنوب مالا طاقت له هناك من يشتم ويقذف ويغتاب ويسمع الاغاني ونذكرة بأن لايجاهر بهذا العمل ويسأل ربة أن يتوب علية.


قلت أيضا


أن يكون غرضها الإصلاح ( ليس العناد بعد الغضب )

الغرض يبقى في نفس الكاتب بين الكاتب وربة أما تفسير المتلقي فهذه حالات كثيره ودائما مايكون تفسير المتلقي من باب الشك أو تعلم في الحياة وقد يكون مخطأ فيعتقد ان ماتعلمة هو الصحيح أما غضب الناصح فهذا خينما يرى أنه يوجد اناس يعصون الله بدون مبالاهولا يمكن ان يسيطر على نفسة لان غضبة وحزنة وفرحة لا تكون ملكة ولو كانت ملك الانسان لما وجدت من هو حزين .


قلت أيضا

أن لا يقصد بها التشهير

أين هو التشهير فلم اقصد فلانه ولا فلانه موضوعي يخاطب كل من يضعن الصور المحرمة ولما وجدت كثرتهن كتبت عنهن حينما يقف إمام مسجد يخطب في الناس ويحذر ان بعض اهل المحلات تغش في البيع هل نقول له تشهير ؟؟ طبعا لا رغم انه خص محلات الغش ولم يجمع كل المحلات.


شكرا على نصيحتك الاخيرة

رغم اني أرى فيه ماكنت تنصحني عنه وكن معي في الصورة والله ماقصدي كرها لنصيحتك ولكن لكي أثبت لك أن النصيحة المباشرة لها تأثير اكبر بدون ترتيب الكلمات والتلطف رغم انك تحذر


أخي حذرتني من

1- ان يكون النصح في السر .

2- التعريض والابتعاد عن التصريح

3- التشهير


ثم اردفت كلامك بنصيحة خالية من السر وكانت امام الجميع وكانت صريحة وخالية من التعريض ضف إلا ذلك التشهير


خالص شكري لك اخي

أخوك

راكان العتيبي

[ظافر العتيبي]

الاخ راكان ملاحظتي عليك انك قلت البعض يتهرب من كلمة اختي

لا اعتقد ان معصية المسلم تخرجه من دائرة الاخوة مهما فعل من المعاصي.



ثانياً تعقيب على رد الاخ (العقل)

الاخ (العقل) انت تنهى عن خلق وتأتي بمثله.

عندما عبت على الاخ راكان في نصيحته للاخوات اللاتي يضعن الصور المحرمة جاهرت بالنصيحة وانت الذي نهيت عن المجاهره بالنصيحة.

ذكرتني بالبيت العربي الذي يقول (لاتنتهى عن خلق وتأتي بمثله.......)


شكراً للجميع على التناصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

[العقل]

اهلا بك راكان مرة اخرى

القاعدة النبوية تقول المؤمن مراءة اخيه

لي تعقيب بسيط , على ردك الأخير والذي ارى فيها دفاعا ً مستميت عن النفس , يعلم رب الخلق اني لم ادون ردي في صفحتك الا من باب المناصحة التي هدانا عليها نبي الهدى عليه افضل الصلوات وازكى التسليم





تكملة بعد ازدياد غضبي....


ذهبت لتصفح وعدت وندمت

قال تعالى : ( ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك )

اكرر السوال / كيف تريد من الاخوات قبول نصحك وانت تشطاط غضبا ً بعد كل جولة في اقسام المنتدى ؟



........



التعريض أفضل من التصريح

أيضا هذه لمن اراد أن ينصح شخص واحد ويكون حوله مجموعة يعرض في النصح والتعريض كان في نصيحتي لاني لم أقل يافلان ولا يافلان قلت للجميع وانا أقصد مجموعة قليلة فكانت للبعض من الكل وهذا يعتبر تعريض وليس تصريح .



بالتأكيد انت لم تذكر شخصا ً بعينه , لكنك حددت فلان من الناس .
كأن يكون احمد اصلع الراس , ولا اناديه باسمه ولكن اناديه بصلـع راسه , واقول الشخص الاصلع فعل كذا وكذا .
انت تقصد المجموعة القليلة ونحن في منتدى رواده من الكاتبات الفاضلات عدد قليل بعدد الاصابع
لانحتاج للذكاء الخارق حتى نعرف من توجه لهن رسائلك ,
نعم نحيي فيك غيرتك على اخواتك و دينك وعلى ماتشاهده من تقصير من الاخوات , لكن هذا لايعني ان تنصح على شرط القبول منك و كأنك تفرض رأيك.




هذة بعض الجمل التي تسوقها لنا في موضوعك
وهي رسايل مجانية لمن يهمه الامر .



ومازلت اضع علامات استفاهم حول بعض النساء خصوصا من تناشد إعطائها حقوقها ولم تحافض على حقوق ربها ولم تتم حقوقها حتى تستحق لقب إمراءة




انتي يامن تطالبين بحقوقك



اصبحتي لسان ناطق لغيرك تقرائين في الكتب وفي الصحف ثم تنطلقين هنا وترددين ماقرائتي حتى يقال مثقفة !!!




ووجدت أن الكثير منهن لاتعرف ماهي حقوق الله وحدودة ولم تحافض عليها وتطالب بان تكون ذو شأن في المجتمع؟؟




ثم اردفت كلامك بنصيحة خالية من السر وكانت امام الجميع وكانت صريحة وخالية من التعريض ضف إلا ذلك التشهير

انظر لعدد مشاركتي ستجد السبب في عدم الإسرار بنصيحتي لك .


همسة
ليتنبه من كان بينه وبين الآخر سوء فهم سابق ومواقف سلبيه فقد لا يؤدي النصح ثماره ويعود ادراجه وقد تغلب المفسدة هنا على المصلحة 0

[العقل]

الاخ راكان ملاحظتي عليك انك قلت البعض يتهرب من كلمة اختي

لا اعتقد ان معصية المسلم تخرجه من دائرة الاخوة مهما فعل من المعاصي.



ثانياً تعقيب على رد الاخ (العقل)

الاخ (العقل) انت تنهى عن خلق وتأتي بمثله.

عندما عبت على الاخ راكان في نصيحته للاخوات اللاتي يضعن الصور المحرمة جاهرت بالنصيحة وانت الذي نهيت عن المجاهره بالنصيحة.

ذكرتني بالبيت العربي الذي يقول (لاتنتهى عن خلق وتأتي بمثله.......)


شكراً للجميع على التناصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر.



ومالذي فعلت الآن انت اذن ؟ !



يقول الشاعر :

من ذا الذي ماساء قط
ومن له الحسنى فقط


اكرر عليك البيت الذي ذكرتك فيه
(لاتنتهى عن خلق وتأتي بمثله.......)

[ظافر العتيبي]

اخي العقل حياك الله


انا لم انصحك هنا حتى تكرر علي ماذكرته


انا اتيت ابين لك انك تأمر بالنصيحة في السر وتنصح في العلن

فكيف تريد ان تؤخذ نصيحتك؟

تحياتي لك

[راكان العصيمي]

أخي العقل مرحبا بك


ذكرت لك مسبقا انة إذا كان المرء يحمل وعيد وتذكير بالعقاب يجب ان يكون خطابة قاسي لكي يأثر في من يسمعة وأراك ترفض هذه المقولة وقلت لك هي من فراسة العرب ومن بلاغتهم وخير دليل القران وقلت انني شهرت بهم لانهم قليلون أنظر معي ألا هذا الدرس من القران الكريم ولكن سوف أذكر لك المناسبة


هي في غزوة احد حينما خرج المسلمين للقتال أنسحب عبدالله بن أبي بن سلول ومعة بعضا من الجيش وتركو الحرب بحجت انه لاحرب تنتظرهم أي انه الموت أنظر للاية التي نزلت فيهم هل كان الوعيد شديد ام كان لطيف وتفكر في بلاغة القران بمثل هذه الأمور يقول الله تعالى فيهم { وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وليعلم المؤمنين ، وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون }



اتعلم امرا اخي نزلت في غزوة احد أكثر من أربعين الية في صورة ال عمران وبعضها عتاب شديد اللهجة وبعضها تثبيت للمسلمين وبعضها في الشهداء الذين قتلو وبعضها تذكيرا في غزوة بدر حينما نزلو الملائكة وقاتلو مع المسلمين .

وهذا دليل على احتوى القران لايات فيها وعيد شديد وفيها قوة في اللفظ أخي هذه من فراسة العرب وبلاغتهم حتى الأب في بيته حينما يغضب على أبنه يقول كلاما قد يصل في نفس الأبن ان هذا ليس أباه ولكن عندما كبرنا علمنا ان هذا الكلام هو من بعد الله ماعصمنا عن الأخطاء

لدي أدلة كثيرة ان اردتها أحظرت لك أيات واحاديث يكون فيها وعيد شديد اللفظ لان مايقعون فيه المسلمين امر خطير


خالص شكري لك

اخوك

راكان العتيبي

[العقل]

اخي العقل حياك الله


انا لم انصحك هنا حتى تكرر علي ماذكرته


انا اتيت ابين لك انك تأمر بالنصيحة في السر وتنصح في العلن

فكيف تريد ان تؤخذ نصيحتك؟

تحياتي لك


حياك ياظافر
عزيزي لااعتقد بأنك كتبت ردك ولم تشاهد ردي على الاخ الفاضل راكان ,

انظر لعدد مشاركتي ستجد السبب في عدم الإسرار بنصيحتي لك .



سوال لك

هل النقاش مع اي شخص كان وعدم الاتفاق على راي محدد ؟؟
يخرج الرجل من دائرة الهداية الى الضلال ؟؟
سوال اريد الاجابة عليه منك , بعد ماقرات لك رد في موضوع آخر
للأخ راكان وكاننا في ساحة قتال لانقاش اخوي ؟ !!!!!!!

راكان اعتقد انك افحمت خصومك واقنعتهم ولو لم يعلنوا


اشكرك على اسلوبك وسعة صدرك وثقافتك العاليه


بارك الله فيك وسدد خطاك


بهذه الفتاوي التي اوردتها اعتقد ان الاشكال انتهى


ومن لم يقتنع فلا يضيرك والله يقول (انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء)

[راكان العصيمي]

الأسم \العقل

الانتساب : Nov 2006

المشاركات : 12


مرحبا بك أخي لا اعلم هل يجب الترحيب مني لك لأنك اقل مني مشاركات

أم انت المرحب لأنك سبقتني بسنتين

ام هي نكات مسفوطة


لايهم

أخي الموضوع هذا ليس لتصفيت الحسابات حتى تسأل ظافر عن موضوع قد مضى

فلذلك بما انني صاحب الموضوع ولي الحق في ان أديرة

فلا تجعل الموضوع متشعب

أخوك

راكان العتيبي

[العقل]

أخي العقل مرحبا بك


ذكرت لك مسبقا انة إذا كان المرء يحمل وعيد وتذكير بالعقاب يجب ان يكون خطابة قاسي لكي يأثر في من يسمعة وأراك ترفض هذه المقولة




مادري على اي اساس بنيت رايك بأني رفضت مقولتك !!!!

عزيزي ,
مثل ماهناك عقاب هناك ثواب ومثل ماهناك وعيد هناك بشارة ,,
ذكر الله عز وجل في كتابه المنزل
بأنه شديد العقاب , غفور رحيم .


بمثل ماذكرت من ايات وقصص , على النقيض هناك ايات تدل على اللين والتعامل بالحكمة واللين والموعظة الحسنة


الإسلام دين الرفقة والرحمة ، لا دين العنف والنقمة ، حث الله سبحانه وتعالى بـ الرفق بالجميع حتى بالحيوان ..
وذلك يدل أن الرفق والرحمة صفات أساسيات يجب توافرها بين صفاتك فيك حتى يتقبل المنصوح نصيحتك .

{ عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { إن الله عز وجل ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق ، وإذا أحب الله عبداً أعطاه الرفق ، ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا حرموا الخير }




قال الله تعالى : { ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }

عندما تستعمل الرفق في حل المشاكل تُحل بسهولة ويسر دون حدوث مشاكل مثل مايحدث في اركان هذا المنتدى

قال المصطفى عليهـ الصلاة والسلامـ { إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ، ولا ينزع من شيء إلا شانه }


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت الصادق المصدوق صاحب هذه الحجرة أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: { لا تُنزع الرحمة إلا من شقي }


وقوله سبحانه:
{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}



احببت ان اضيف لرصيدك الدعوي بعض النقاط التي اتمنى من الله عز وجل ان يبدل بها حالك الى احسن حال .



النقطة الأولى هى:-

أمر الله تعالى موسى وهارون عليهما السلام بإلانة القول لفرعون أثناء دعوتهما له

فقال تعالى
{اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى}

وإذا كان موسى وهارون عليهما السلام –وهما من أحب خلق الله تعالى إليه- قد أُمِرا بإلانة القول مع عدو الله تعالى فرعون –وهو من أبغض خلق الله تعالى إليه- فما بال غيرهما من الدعاة مع الناس الآخرين..؟!

وفى هذا الصدد يقول الإمام القرطبىّ:
(فإذا كان موسى –عليه السلام- أُمِر بأن يقول لفرعون قولاً ليِّناً فمن دونه أحرى بأن يقتدى بذلك فى خطابه, وأمره بالمعروف فى كلامه)

ويقول القاضى أبو السعود مبِّناً حكمة هذا الأمر الإلهى الكريم:
(فإن تليين القول مما يكسر سورة عناد العتاة ويلين عريكة الطغاة)




أما النقطة الثانية فهى :-

أمر الله تعالى نبيه الكريم –عليه الصلاة والسلام-
بالمجادلة بالتى هى أحسن

حيث قال عز من قائل
{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}

والمجادلة بالتى هى أحسن هى كما يقول العلامة الزمخشرىّ

(بالطريقة التى هى أحسن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة ولا تعنيف)

وجاء هذا التوجيه الربانى أيضاً له –عليه الصلاة والسلام- ولأمته عند ذكر مجادلة أهل الكتاب فى قوله سبحانه وتعالى
{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}
ويقول العلامة الآلوسى فى تفسيره: (إلا بالتى هى أحسن) أى بالخصلة التى هى أحسن كمقابلة الخشونة باللين, والغضب بالكظم, والمشاغبة بالنصح, والثورة بالأناة كما قال سبحانه
(ادفع بالتى هى أحسن).

فأما النقطة الثالثة فهى :-

نفور الناس عمن يكون فظاً غليظاً

فقد بيّن اللطيف الخبير سبحانه وتعالى أن الناس ينصرفون عمن يكون جافياً قاسياً مهما عظم شأنه وكثرت فضائله

قال عز وجل
{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ}


يقول السيد محمد رشيد رضا " لأنهما –الفظاظة والغلظة- من الأخلاق المنفِّرة للناس لا يصبرون على معاشرة صاحبها وإن كثرت فضائله ورُجيت فواضله بل يتفرقون ويذهبون من حوله, ويتركونه وشأنه لا يبالون ما يفوتهم من منافع الإقبال عليه, والتحلّق حواليه, وإذاً لفاتتهم هدايتك, ولم تبلغ قوبهم دعوتك" أهـ, انظر تفسير المنار 4/199

وينبغى أن يقف الداعية طويلاً عند هذه الآية الكريمة, إذا كانت خشونة الكلام وغلظة القلوب مما يجعل الناس يفرّون وينفرون من أكرم الأولين والآخرين على الله تعالى وحبيب رب العالمين –عليه الصلاة والسلام- -إن وجدتا فيه- فكيف بمن عداه إذا كان فظاً غليظ القلب..؟!

وقد قال بعض المفسرين
"ثمرة الآية وجوب التمسك بمكارم الأخلاق وخصوصاً لمن يدعو إلى الله ويأمر بالمعروف"

وأما النقطة الرابعة فهى :-

الرفق يزين الأمور

بيَّن رسول الله –عليه الصلاة والسلام- أن وجود الرفق فى أمر يزينه وفقدانه يشينه, فعن عائشة رضى الله عنها عن النبى –عليه الصلاة والسلام- قال " إن الرفق لا يكون فى شئ إلا زانه, ولا يُنْزَعُ من شئ إلا شانه " مسلم.

لذا فإن وجود الرفق فى الدعوة مما يزينها, فتصير به أبلغ استمالة القلوب وحصول المقصود, وفقدانه فيها مما يشينها.

أما النقطة الخامسة فهى:-

دعاء المصطفى –عليه الصلاة والسلام- لمن رفق بأمته

فقد روى الإمام أحمد عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله –عليه الصلاة والسلام- " اللهم من رفق بأمتى فارفق به, ومن شقّ عليهم فشقّ عليه "

فالداعية من أولى الناس بالحرص على نيل دعاء النبىّ الكريم –صلى الله عليه وسلم-, وذلك بالرفق بأمته من خلال الدعوة إلى الله تعالى.



وأما النقطة السادسة فهى:-


البشارة النبوية الكريمة لصاحب الرفق


ومن ذلك أنّه –عليه الصلاة والسلام- بيّن أنّ وجود الرفق فى قوم لهو دليل على أنّ الله تعالى أراد بهم خيراً, فقد روى الأمام البزار عن جابر –رضى الله عنه- أن النبى –عليه صلوت ربى وسلامه عليه- قال " إذا أراد الله بقوم خيراً أدخل عليهم الرفق "

كما بشر –عليه الصلاة والسلام- أن الله تعالى يعين على الرفق مالا يعينه على العنف, فقد روى الإمام الطبرانى عن خالد بن معدان عن أبيه رضى الله عنه عن النبى –عليه الصلاة والسلام- قال " إن الله فيق يحب الرفق ويرضاه, ويعين عليه مالا يعين على العنف "

ولذا فإن الدعوة تحقق بالرفق –بفضل الله- من نتائج مفيدة ما لا تحققه بغيره
فحرىّ بالداعية أن يكون رفيقاً فى دعوته كى يحظى بإرادة الله الخير له, ويجد عونه سبحانه وتعالى وعطاءه, وتحقق دعوته –بفضل الله- بالرفق ثمرات لا تحقق بغيره
ويوقول شيخ الإسلام مبيناً ضرورة الرفق فى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر "ولابد فى ذلك, كما قال النبىّ –عليه الصلاة والسلام-

(( ماكان الرفق فى شئ إلا زانه’ ولا كان العنف فى شئ إلا شانه ))

وقال –عليه الصلاة والسلام-
(( إن الله رفيق, يحب الرفق فى الأمر كله, ويعطى عليه ما لا يعطى على العنف ))

فأما النقطة السابعة فهى :-

وصية النبى الكريم –عليه الصلاة والسلام- من بعثهم بالتيسير والتبشير

وهذا مما يدل على ضرورة تحلىّ الداعية بالرفق واللين أن الرؤوف الرحيم –عليه الصلاة والسلام- لمّا بعث أبا موسى الأشعرى ومعاذ بن جبل –رضى الله عنهما- إلى اليمن أوصاهم بالتيسير والتبشير ونهاهم عن التعسير والتنفير, فقد روى الشيخان عن أبى موسى الأشعرى –رضى الله عنه- قال: لما بعثه رسول الله –عليه الصلاة والسلام- ومعاذ قال لهما " يسِّرا ولا تعسِّرا, وبشِّرا ولا تنفِّرا, وتطاوعا "

ولم يقتصر –عليه الصلاة والسلام- على الأمر بالتيسير والتبشير بل نهى عن التعسير والتنفير, وهذا يقتضى استمرار التيسير والتبشير فى جميع الأحوال, وانتفاء ضديهما فى جميع الأحوال كذلك
وفى هذا الصدد يقول الإمام النووى

" إنما جمع فى هذه الألفاظ بين الشئ وضده لأنه قد يعملها فى وقتين, فلو اقتصر على يسِّروا لصدق ذلك على من ييسّر مرة أو مرات وعسّر فى معظم الحالات, فإذا قال:
ولا تعسروا انتفى التعسير فى جميع الأحوال ومن جميع وجوهه


وهذا هو المطلوب وكذا يقال فى "يسِّرا ولا تنفرا"


ولم يكن الأمر النبوى الكريم هذا خاصاً بأبى موسى الأشعرى ومعاذ بن جبل –رضى الله عنهما- عند بعثهما لليمن فقط, بل هكذا كانت سنّته المباركة عند بعثة أحداً من أصحابه
فقد روى الإمام مسلم عن أبى موسى –رضى الله عنه- قال : كان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- إذا أحداً من أصحابه فى بعض أمره قال "بشروا ولا تنفروا, ويسروا ولا تعسروا "
هذا ولا شك أن التيسير والتبشير من الرفق بالناس

أسأل الله أن يستخدمنا ولا يستبدلنا, فوالله ما أخوف قول الله
" وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ "



سطـور من ذهب أهديها لك

[ الكلمة الطيبة جوازُ مرور إلى كل القلوب ] .

[ الكلام اللين يغلب الحق البيّن ] .

[ العلم مفتاح الحلم ، ولين الكلام مفتاح القلوب ] .



وبعد هذا كله اليس في الاسلام مايدعو للين والرفق والحكمة ؟ !!!!

اخي راكان

اقبلها مني نصيحة لا فضيحة واوزن الامور بميزان العقل
وتذكر باننا اخوة نتناصح في امور تهم امور ديننا في المقام الاول
لاندعي معرفة كل شيء لالكن رحم الله امرء اهداني عيوني

خالص شكري لك ،

[العقل]

الأسم \العقل

الانتساب : Nov 2006

المشاركات : 12


مرحبا بك أخي لا اعلم هل يجب الترحيب مني لك لأنك اقل مني مشاركات

أم انت المرحب لأنك سبقتني بسنتين

ام هي نكات مسفوطة


لايهم

أخي الموضوع هذا ليس لتصفيت الحسابات حتى تسأل ظافر عن موضوع قد مضى

فلذلك بما انني صاحب الموضوع ولي الحق في ان أديرة

فلا تجعل الموضوع متشعب

أخوك

راكان العتيبي



يالربع فهموه ,,,,,, وش المقصد ؟؟؟؟

يامشرفين مالكم داعي بالموقع
خلاص راكان اللي يحل ويربط في في صفحاته !!!!!!!!
لاحول ولاقوة الا بالله


لامتشعب ولايحزنون
ظافر عقب على ردي عليك ورددت عليه ؟؟
مادري وين الغلط فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟

[راكان العصيمي]

في البداية اخي

أحب ان ابداء من حيث انتهيت والاعتراف بالخطأ واجب على الجميع حتى يكون هنالك فائدة


اخطأة اخي حينما قراءة ردك على ظافر العتيبي كنت اعتقد انني في موضوعي الأخر وهو المراءة في السعودية وأستغربت انك تعود لموضوعنا هذا ونحن في موضوع اخر العتب على كثرت المشاركات هنا وهناك .. انتهى



ننتقل إلى تعليقك الجميل الذي لاينكرة الا من لايفقة في الدين شي والرفق في اللدعوة لله كلام جميل جدا لا انكر انني من الناس الذين أستفادو كثيرا من ما قراءة جزاك الله خير على هذه الكلمة


ولكن الا ترى انك بعيد عن موضوعنا نوعا ماء أخي لم انكر الرفق أبدا ويجب ان يكون في كل ناصح وواعض ولكن اخي تعتب علي انني ركزة على جانب ((شديد العقاب )) وأراك تركز على جانب (غفورا رحيم) إذا لابد ان نفصل الخلاف بيننا والبحث الكثيف في التفسير حتى نعرف المقصود
شديد العقاب غفورا رحيم كلها من صفات الله إذا يجب أن نبحث كيف يكون شديد العقاب وكيف يكون غفورا رحيم ثم نبحث أيضا هل شديد العقاب ذكرة بليونه أم كانت تحمل ايات وعيد ولانختلف على ان القران الكريم هو أبلغ الكتب والبلاغة كما تذكر اخي هو كل كلام فصيح وافق لمقتضى الحدث ويجب ان نرى بلاغة القران حين الوعيد لاهل المعاصي وحين تثبيت اهل الحسنات ثم بعد كل هذا العمل يجب علينا القياس بين بلاغة العرب وهو موافقت الحدث وموضوعنا هذا سوف اختصر عليك امورا كثيرة سوف ابحث عنك واكتب وكل ما أريدة منك القياس وهل الموضوع والوعيد الذي اتيت به يحتمل ان يكون الاسلوب لين أم يجب ان يكون أسلوب مباشر لأنه يحمل الوعيد .


بسم الله نبدأ

يتبع .....

[راكان العصيمي]

سأكتب لكعشر ايات وقس عليها


وبعدها سوف اكتب لك اية وفيها حكمة رائعة


((سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب ))


((كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب))



(ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب)


( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب )

(ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وان ربك لشديد العقاب )


أنظر الى اللفض ومتى تذكر شديد العقاب هي من باب الوعيد


انظر معي الان

(ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله وكان الله غفورا رحيما )


(واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما )


(والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما )


(قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما )


(الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما)


اخي العزيز نحن وصلنا إلى القران ويجب ان لانقول إلا الحق الاية التي فيها شديد العقاب كان لفضها مباشر وقوي وكان فيه عتاب وتذكير بمن تزين له نفسة المعاصي وقلت في السابق لاتعتب على غضبي ومباشرة حديثي فانا ناقل لناس وعيد قد يكون غاب عن الكثير لا أشبة بين حديثي والقران ولكن أجزم انني عربي وهذه الامور فطرة في العرب فحينما يتوعدون يكون خطابهم قاسي وحينما يصفحون يكون خطابهم لين وما اتيت إلا بوعيد


خالص شكري

أخوك

راكان العتيبي

[دلع عيني]

جزاك الله خير أخي راكان على هذا الموضوع الذي ياليته ينشر في المواقع
الأخرى للأستفادة
إي والله صااااااااااااادق أنا ياللي إسمي إمرأة وعمري وصل الأربعين
تغريني هذه الصور فما بالك الرجل
شفايف وإيدين وووووو000000000صور أخجل وأنا أطالعها
أنا كنت حاطة صورة وشلتها لأني رأيت أنه ممكن أي شخص يشوفها
يخيل له أنه هذي صورة دلع عيني

[راكان العصيمي]

اخطأة اخي حينما قراءة ردك على ظافر العتيبي كنت اعتقد انني في موضوعي الأخر وهو المراءة في السعودية وأستغربت انك تعود لموضوعنا هذا ونحن في موضوع اخر العتب على كثرت المشاركات هنا وهناك .. انتهى



.....



بدات اللخبطة ويجب ان اخذ راحة من جميع المنتديات حتى حلول شهر رمضان .

أنا يا أخي حينما قلت لك الموضوع هذا ليس لتصفيت الحسابات

لأنك أقتبست رد ظافر في موضوع اخر وهو من موضوع الجنس بين الزوجين وهذا خطأ فأن كان لك تعقيب على ردة فذكره هناك هنا موضوع منعزل

خالص شكري

راكان العتيبي

[راكان العصيمي]

جزاك الله خير أخي راكان على هذا الموضوع الذي ياليته ينشر في المواقع
الأخرى للأستفادة
إي والله صااااااااااااادق أنا ياللي إسمي إمرأة وعمري وصل الأربعين
تغريني هذه الصور فما بالك الرجل
شفايف وإيدين وووووو000000000صور أخجل وأنا أطالعها
أنا كنت حاطة صورة وشلتها لأني رأيت أنه ممكن أي شخص يشوفها
يخيل له أنه هذي صورة دلع عيني


شكرا على مشاركتك اختي دلع عيني


لاهنتي

أخوك

راكان العتيبي

[راكان العصيمي]

المشاركة رقم ((260)) الشخصية والأخيرة


الله يجعل ماكتبتة هنا شاهدا لي وان لاتكون شاهدا علي


رسالة للأخوات الاتي أقلعن عن الذنب لمرضاة الله


أخواني أخواتي البعض يعتقد أن التوبة هي أسلام الكافر حتى أن هنالك من يتمنى أن يكون كافرا ثم يتوب لينال أجر التوبة العظيم وهذا غير صحيح فمعنى التوبة هي الندم على الذنب والأقلاع عنه أي من قراءة هذا الموضوع وذكرت ربها ثم غيرت مابها من أجل الله فهي تدخل في مسما التائبات ولها باذن الله اجر التوبة ومنها تغير السيئات إلى حسنات فكل صورة وضعتيها هنا تغيرت من ذنب إلى اجر وهذا والله انه أقبال كبير على الله ولن يعرض الله عن من أقبل إلية فلكن بأذن الله اجر ولكن اتعلمين امرا رغم شدت فرحك لتوبتك لله وشد فرح الكثير هنا إلا ان هناك من فرح أكثر منا فرح لأنكي تركتي الذنب أبتغاء مرضات الله فرح لأنكي ندمتي على مافعلتي فرح لانكي تخافين الله ولم تعرضي عن كلام الله وليس خطأ الذنب ولكن الخطأ الأصرار على تحدي الله أنظرو معي من هو اشدنا فرح ألا تعلمين اخية ان الله يفرح بتوبتك أكثر من نفسك البعض يعتقد انها مجرد صور والله لو كان ذنبك أنكي وضعتي إذى على الطريق ثم خشيتي الله ورجعتي وأزلتي هذا الأذى لفرح الله بعملك وفرح بتوبتك وكأنك لم تقومي بهذا العمل ابدا أنظري معي إلى هذه الأحاديث


ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : \" لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة , فانفلتت منه , وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فأضطجع في ظلها – قد أيس من راحلته – فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وان ربك – أخطأ من شدة الفرح – \"




وما أجمل تلك الحكاية التي ساقها ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين حيث قال : \" وهذا موضع الحكاية المشهورة عن بعض العارفين أنه رأى في بعض السكك باب قد فتح وخرج منه صبي يستغيث ويبكي , وأمه خلفه تطرده حتى خرج , فأغلقت الباب في وجهه ودخلت فذهب الصبي غير بعيد ثم وقف متفكرا , فلم يجد له مأوى غير البيت الذي أخرج منه , ولا من يؤويه غير والدته , فرجع مكسور القلب حزينا . فوجد الباب مرتجا فتوسده ووضع خده على عتبة الباب ونام , وخرجت أمه , فلما رأته على تلك الحال لم تملك أن رمت نفسها عليه , والتزمته تقبله وتبكي وتقول : يا ولدي , أين تذهب عني ؟ ومن يؤويك سواي ؟ ألم اقل لك لا تخالفني , ولا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة بك والشفقة عليك . وارادتي الخير لك ؟ ثم أخذته ودخلت .

فتأمل قول الأم : لا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة والشفقة .

وتأمل قوله صلى الله عليه وسلم \" الله أرحم بعباده من الوالدة بولدها \"



خالص شكري

أخوكم

راكان العتيبي

(260) والاخيرة