صقر الاشاجعة
06-27-2008, 11:29 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا تحية طيبة لاصحاب المنتدي الكريم ...فمن حق من يمس قبيلة او مشايخها فمن حق اب فرد ان يدافع طالما كان الدفاع في حدود الادب وموثق بالكتب والمراجع التارخيه..فارجو منكم بان تسمحوا لي بوضع بحثي البسيط جدااااا في منتادكم حتي يكون لديكم درايه وعلم به مسبقا..
ثانيا أدخل في الموضوع مباشرة لعدم الاطاله ..
.
حقيقة كنت جالس أبحث في قوقل ووجدت الكثير من المواضيع التي تشير علي ان الشعلان شيوخ ضنا مسلم والجلاس او الجلاس تارة ..(وكأنهم يتبعون قول كذب ثم كذب حتي الناس تصدق الكذبه )وهم قله والله اعلم لهم مصلحة معينة
وقمت باعداد بحث مختصر جداااااايبطل مثلك تلك الادعاءات ونود ان يتم الاطلاع عليه...
لقد ثارت الاشائعات في الانترنت وقد يكون طبع كتاب او كتابين خلال هذا العصر المرير ولكن خارج المملكة العربية السعودية لان الوضع بالمملكة تتبع البحث العلمي الاكاديمي وليس مجرد سرد كلام ..وانا اتحدي هذه الكتب اذا وجدت او سوف تجد ان يستشهد بالمرجع من المراجع الكبيرة الموثوق بها...وبسم الله نستعين
أولا- في السابق المؤرخين كانوا يستشهدون بالقصايد القديمة اولا بمقابلة المشايخ ورؤساء القبيلة وكبرائهم ومن هذا المنطلق سوف نحدد من هم مشايخ ضنا مسلم الحقيقيون ..
حيث قال الشاعر الذي قال القصيده المشهوره هو النجيدي بن مذهل المصلوخي ارسله الشيخ ابن يعيش شيخ المصاليخ يستحث قبائل عنزه الموجوين في خيبر لمساندته ضد قبائل حلف الشمال بعد ان هزمهم لكن لايستطيع الصمود طويلا امام القبائل التي كانت في وادي السرحان في ذلك الوقت لقوتها وكثرة عددها وسوف نستشهد بالابيات المهمة فقط ..."]...وتاريخها مايقارب 1130هـ
أولاد وايل وين ربعي نخيتكــــم = مروين مصقول السيوف الرهايـف
سلم على صبيان وايل جميعهــــم = اكبارهم واصغارهم باللفايـــــف
سلم على كل المشايخ وحثهـــــم = من روس لابة ما خلطهم عذايـف
سلم على القعقاع وانخ ابن جندل = وسلم على الطيار والشيخ نايــف
وسلم على ابن سمير ثم ابن معجل = وباروخ زبن التلافات التلايــف
سلم وعلمهم بيوم جرالنـــــــا = جتنا جموعٍ كثيرة وأغلبتها ردايف
جونا هل البلقا جموع يجرهــــا =شيخٍ يبي يوفي ديون وحلايـــــــف
جونا على ميقوع عشرين بيـــرق = وأقفوا يجرون الندم والحسايـف
بالقيض حدونا على شان جارنـــا = وعيوا علينا بطيبات المصايــف
خيل اقبلانا يوم اتشلا بخيلـــنا = مثل السباع الجايعات الهوايـــفوبعد ذلك بفترة استحوذ ابن شعلان علي المشيخة من القعقاع لقصة
مشهورة ليس لها محل اعراب هنا
...عموما بخصوص المشيخة لابن شعلان شيخته علي الروله فقط. وهذا وضعه الطبيعي ....اما انه شيخ عموم الجلاس او ضنا مسلم ... فهذا عار عن الصحة ولا أدري من أي مرجع او كتاب من المؤرخين أشار إلي تلك العبارة...,,من كتب قديمة طبعا فربما الان تصدر كتب تقول ذلك بدون مرجع او كتاب من المؤرخين المشهود لهم بالنزاهة
للتوضيح حتي تكون الصورة واضحة ....
ضنا مسلم شيوخها الطيار واقدم مشيخه في عنزة وابن سمير حريب الدول والايدي .....أما الجلاس هناك ثلاث قبائل تحالفت من الجلاس وهي ( الاشاجعة وشيخها ابن معجل والسوالمة وشيخها ابن جندل والعبادله وشيخها ابن مجيد.) .وتحالف لصد اي قبيلة تحاول غزوها حتي لو كانت من قبائل عنزة او قبيلة الروله ...
وباختصار شديد سوف أسرد لكم بعض الكتب والمراجع التي تشير علي ان الشعلان شيخ الروله فقط علما ان الشيخ الحقيقي والسابق للروله هو القعقاع ..وفق قصه معروفه للجميع ...وسوف أسرد بعض المراجع الكبيرة التي تشير إلي ذلك..وأرجو اتساع صدركم ..
(وهي قديمة وليست حديثة النشأة للاحاطة ) سوف اضع اللون الاحمروالازرق للنقاط المهمة ...
يقول النجدي صاحب كتابالدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخرالفصل الثامن من الكتاب.....
منهم "الموالي" ذوو المحامد والمعالي والسبق في المكرمات واللحوق لأبعد الغايات سادة الحرب وأهوالها ...............الخ ........ومن عنزة سكان أرمى الشام.
ومنهم "ولد علي" وشيخهم "دوخي الشمير" وهم ألف خيال وأربعة آلاف سقماني، وهؤلاء الذين يحملون الحاج ولهم حر من الدولة العلية معينا كل سَنة.
ومنهم "السوالمة" من عنزة وهم من قبيلة "الدريعي" المشهورة وهم خمسمائة خيال وألف سقماني .
ومنهم "الأشاجعة" من عنزة كبيرهم "أبن معجل" ذو حمية زائدة وهمم متزايدة، فاقوا من قبلهم وأكتسب المتأسي لهم من فضلهم وهم ستمائة فارس وألف سقماني.
ومنهم "عبد الله" بالتخفيف، عددهم ثلاثمائة خيال وخمسمائة سقماني، وفيهم من الشجاعة ما لم يدرك مقابلته تبع ولا يصنع الاستطالة .
ومنهم "الروله" شيخهم "الدريعي" المشهور(...لماذا لم يقل شيخ الجلاس هنا)......الخ
وكما يقول العلامة ابن لعبون المولود سنة 1200هـ
وهو قد سبق غيره بقرنين من الزمان وعاصر من شيوخ عنزة ومن علماءها وأبناءها ومن علماء ونسابة ذلك الزمن من هم أكثر دراية وقربا لأجدادنا الأوائل وقد تكلم عن عنزة وإليكم ماقاله يقول ابن لعبون : [يقول النسابة والمؤرخ النجدي حمد بن محمد بن لعبون الوائلي : في مخطوطته الأنساب : كانت لبني وائل حاضرة كثيرة من أعظمهم بني حنيفة وبنو يشكر وأهل خيبر ........الخ .. ..............وهم بنو بشر وبنو الجلاس وبنو وهب ، فأما بشر فيفترق منه منه أفخاذ كثيرة وبطون فمنهم الفدعان رهط آل غبين وآل مهيد وبطونهم كثيرة والسبعة وولد سليمان ضنا عبيد والمطارفة وآل مضيان وآل حسني آل رباع وأفخاذهم وبطونهم . ومن بشر بنو عماره المعروفون بالعمارات هم الدهامشة آل دهمش وآل جبل فأما الدهامشة فيفترقون إلى بطون كثيرة ورؤساؤهم آل علي والسويلمات والجلاعيد والسلاطين وغيرهم ، وأما آل جبل فيفترقون إلى بطون كثيره ورؤساؤهم أل حبلان الذين رؤساؤهم آل هذال وهم الحسن والحسين والهيازع والصقور والختارشة وآل عيير هؤلاء بشر على الأختصار ، وأما الجلاس فيفترقون إلى فرقتين : الرولة الذين رؤساؤهم آل شعلان والمحلف الذين رؤساؤهم آل معجل وغيرهم وكل فرقة تحتوي على أفخاذ وبطون كثيرة ,) لماذا لم يقل هنا شيخ الجلاس ( وأما بنو وهب فيفترقون إلى شعبين بنو منبه وهم الذين رؤساؤهم آل مزيد رهط فاضل الملحم المعروف وهم بطون وهم قبيلة آل مدلج الحاضرة وهم الحسنة والمصاليخ ويحتوون على بطون وأفخاذ يجمعهم اسم المنابهة والشعب الثاني ولد علي أخو منبه ورؤساؤهم آل طيار وآل آيدا وابن سمير ومنهم أفخاذ وبطون0( وهنا لماذا لم يقل شيخ ضنا مسلم )
....الخ
يقول العلامة حمد الحقيل صاحب كتاب كنز الأنساب :
)عنزة العدنانية من أكبر القبائل العربية في وقتنا الحالي والماضي، فيها ملوك وأمراء وأعيان وفرسان وشجعان وقضاة وأدباء وشعراء أفذاذ ، وفي الأنساب للسمعاني:عنزة حي من ربيعة وهو عنز بن وائل أخو بكر وتغلب ، فمن عنز بن وائل رفيدة بن عنز وأراشة بن عنز بطونهم في عسير وقسم منهم ، ومن ومن عبد القيس وبني حنيفة دخلوا تحت اسم عنزة الأكبر، وقسم من دوسر بن تغلب من وائل موجودون في الجزيرة وسيأتي ذكرهم في باب الدواسر ،وأما القسم الكبير من عنزة فشمنازلها تمتد من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالبادية السورية حتى حمص وحماة وحلب ، الموجودون الآن من عنزة هم اسمل يشمل بكرا وتغلبا وبني شيبان وبني حنيفة ، دخلوا تحت مسمى عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها ، فتغلب الآن هم المسمون ببشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات ، وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بنو وهب وقسم من بني حنيفة تحضر في العارض وبكر هم الرولة الآن والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة ويرأسهم كل من ابن معجل وابن جندل [ والجلاس بن مسلم من عنزة منهم الرولة والمحلف يسمون باسم الجلاس بن مسلم بن غناز بن بكر بن وائل والرولة لقب والأسم الصحيح زايد الذي يجمع الرولة والمحلف .......] وقبيلة عنزة بطون منها (لماذا لم يقل هنا شيخ الجلاس ) 1- مسلم 2- وائل 3- عبيد انتهى وفي موضع أخر من الكتاب ..
وأمير الرولة سابقا هو القعقاع شيخ القعاقعة من الرولة حاليا وهو من أسرة عريقة تنتسب إلى جدها الأول واسمه مطير بن القعقاع بن شور بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن ربيعةٍ(
قال النسابة والمؤرخ محمد بن حمد البسام ( توفي 1246هـ)
ومن عنـزة الرولة، وشيخهم الدريعي المشهور( لماذا قال الروله ولم يقل الجلاس)، وهؤلاء القبيلة أطول باعاً في الكرم، ورعي الذمم، والمواساة للعائل، والارتكاب للفضائل، والطعن في المضايق، والضرب في المفارق، أولئك المجد عليهم أجمل، وأخبارهم في المكرمات أعرض وأطول. وأما عدد سقمانيهم والمعروف من فرسانهم (1500) فارس.
المصدر : الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر ص 109 .
وفي كتاب تاريخ العراق بين إحتلالين المجلد السادس صفحة 227 حوادث سنة هـ 1816م مانصه :
وقال كذا جلبوا الدريعي ورؤساء الرولة من عنزة ( لماذا قال الروله ولم يقل الجلاس ) لجانبهم وكان بين فارس الجرباء وبين الدريعي عداء قديم فأقتفى الدريعي 1231هـ أثر فارس ونزل قريباً منه وأرسل إلى حمود بن ثامر بن سعدون شيخ المنتفق فأستنفره فنفر بفرسان عشائر المنتفق لمساعدة الدريعي وتقابل الفريقان في لملوم واشتعلت نيران الحرب وفي هذه الوقعة قتل بنيه بن قرينيس الجرباء ابن أخي فارس وكان بنيه ما كرً على جناح إلا هزمه حتى تحامته الفرسان فأصابته طلقة فأردته قتيلاً وحينئِذ أرسل رأسه إلى الوزير ليؤدب به الباقين ...انتهى كلامه
اما المؤلف أمين بن حسن الحلواني في كتابه مختصر مطالع السعود يقول مانصه صفحة 124:
في عام 1816م غارت الرولة بقيداة الدريعي بن شعلان( لماذا قال الروله ولم يقل الجلاس ( على شمر يساندهم شيخ المنتفق ( حمود بن ثامر ) ويساند شمر شيخ العبيد ( قاسم بن محمد بن عبدالله الشاوي ) وبعض قوات سعيد باشا الوزير وكان ( بنيه بن قرينيس ) يصول كالنمر بين الجموع فجائته رصاصة طائة وقتله وقبره اليوم جنوب منطقة أم البعرور والحميدية على بعد 20 كلم من أرض الشامية ..انتهى كلامه
وفي خليل رفعت الحوراني تاريخ حوران و دعوته النهضوية في أرياف بلاد الشام ـــ إعداد وتقديم وتحقيق: د.فندي أبو فخر
والذي حدد والذي ذكر مشايخ الجلاس ابن معجل وابن جندل وابن مجيد وابن شعلان (سابقا القعقاع) واحد مشايخ ضنا مسلم
فلماذا ذكرهم اذا كان الشعلان هم الرؤساء او لماذا لم يقل ورئيسهم الشعلان
حيث نصه كما يلي
أسماء العشائر زعيمهم عدد بيوتهم
1-الرولة نوري الشعلان 3000
2-المعجل دحام 400.
3-ولد علي رشيد الدوخي 500 هؤلاء يرجع نسبهم. إلى عنزة
4-السوالمة غياض 300 .
5-عبد الله 30
ولقد أضاف الكاتب كذلك (عرب الشرارات)): يبلغ عدد بيوت هؤلاء العرب (1000)، يأتي قسم منهم في بعض السنين من البادية، فيدخل المعمورة مع بني عناز (الرولة) إلى لواء حوران، وفي بعض السنين يدخلون البادية مع بني صخر إلى لواء الكرك،) وهذا يعني ان عدد الروله سابقا كان مضاف اليهم الشرارات..
وقال كذلك الشيخ حمدي بن ابراهيم الحقيل رئيس محكمه الخرج سابقا في كتابه كنز الانساب ومجمع الاداب مانصه
اما الولد الثاني فاسمه اسود وهو الذي يجمع عموم المحلف وهم الاشاجعه والسوالمه وعبدالله ( العبادله) هؤلاء الثلاثه ابوهم اسود بن زايد الجلاسي بن مسلم ) فلماذا لم يقل يراسهم ابن شعلان..
موزيل عن المحلف ويقول السيد موزيل وان كنت لا اعترف بهم اصلا...ولكن من باب الاستشهاد..لانهم يكتبون لمصلحة من يخدمهم
( وقد كسب فيصل الابن السادس لنايف الشعلان شهره واسعه اطبقت الافاق وحارب ولد علي تحت قياده محمد بن دوخي سمير وقد شاء عدد من شيوخ الروله (طبعا هنا الكاتب لم يفرق بين الروله والجلاس لجهله لهذا التفريق اما عند المؤرخين العرب لديهم دراية بذلك ففرقوا) مثل ابن معجل شيخ ( الاشاجعه) وابن جندل ( شيخ السوالمه) وابن مجيد ( شيخ العبدالله) ان يتحالفوا مع ولد علي ولكن فيصل احبط مخططهم وقتل قائدهم برجس بن مشهور عام 1859 م..
فكيف يكون ابن شعلان شيخهم وهم بين حروب وعدوات خلال تلك الحقبة الزمنية ...لا ردها الله...
نأتي للوثائق العثمانية التي اذبحونا فيها ...
أولا. نأتي الي الوثيقة العثمانية التي تخاطب الاجلاس :
تاريخ لواء حوران الاجتماعي لمؤلفه الدكتور فندي ابو فخر وثيقة عثمانية تخص تاريخ قبيلتنا العزيزة عنزة وهي رسالة من رئيس ديوان الحرب في الدولة العثمانية سنة 1910 م بطريق قائد جيش الحركة الحورانية إلى شيوخ الجلاس من ضنأ مسلم يطلب منهم تأيد ودعم حركته العسكرية العثمانية في شمال سوريا (( التحالف مع الدولة العثمانية والإخلاص لها )) مقابل إمتيازات مغرية نعرضها وفقا لما قدمتها لنا الترجمة المحلفة لهذه الوثيقة اليوم بمساعدة الأخ الشيخ علي ابن مجيد فله منا كل الشكر والعرفان في ذلك :
ترجمة وتحقيق نص وثيقة عثمانية :
مبعوث شكري أفندي العسلي رئيس ديوان الحرب إلى شيوخ البدو
من سامي باشا الفاروقي قائد جيش الحركة الحورانية إلى :
- شيخ مشايخ الرولة النوري بن شعلان .( اضيف للتوضيح ...من مشايخ الروله كثير منهم القعقاع" كان سابقا شيخ الروله كافة " والمرعض و نصير وغيرهم ...الخ )
-الشيخ دحام بن معجل
- والشيخ سعود بن مجيد
لقد قابلنا رجالكم الموقرين) رسلكم (وأطلعونا على ما ترومون أجرائه . ونحن بدورنا نعلمكم أن الدولة العليا العثمانية لا تحفظ حياة وأموال وكرامة سوى رعاياها المخلصين . وتقوم بتأمينهم بكل ما يعود عليهم بالسعادة والفائدة .
وأنني أتعهد لكم جميعا مقابل (( إخلاصكم للدولة)) المقايضة الخيرة والنافعة أن احفظ لكم حياتكم (( كرامتكم )) وأمنحكم الأمان الدائم والوجاهة والسلطان (( المكانة العليا في منطقتكم )) وتسيير أموركم وشؤونكم .
ونُأمِرَ منكم من بحاجة لتأميره ونمده بالجاه والمال والعون للازم لنؤمن له حياة كريمة مفعمة بالراحة والرفاه والوجاهة في ظل رعاية مولانا السلطان ((العثماني )) الأعظم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حرر سنة 1910م . توقيع وخاتم
قائد جيش الحركة الحورانية
سامي باشا الفاروقي
00000000000000000000000000000000000000000000000000
المصدر : د. فندي أبو فخر ، تاريخ لواء حوران الاجتماعي ، ص: 364.
تعليق علي هذه الوثيقة كما يلي :
لماذا لم تخاطب ابن شعلان لوحده بما أنه شيخ ضنا مسلم او علي الاقل الجلاس ربما سقط سهوا أخواني القراء. بما ان الوثيقة موجه الي الاجلاس... قال عن ابن شعلان شيخ شمل الروله لان عشيرة الروله لها شيوخ عديدة وابن شعلان شيخ شمل... ولان الوثيقة موجه الي الجلاس وعليه فرقت الوثيقة بين شيوخ الجلاس حتي لايكون هناك لبس.....عطفا علي ذلك لماذا ذكرت الوثيقة وخاطبت ابن معجل وابن مجيد ( الا اذا كانت الدوله العثمانيه تخاف منهم هذا شي ثاني ..) ولو كان ابن شعلان حقيقة ِشيخ ضنا مسلم او الاجلاس علي الاقل ذكرت ذلك وقالت شيخ اجلاس ...فما هو العيب في ذلك لو ذكرتها الوثيقة لو كان الامر حقيقة........أضف إلي ذلك الوثيقة تقول قابلنا )رسلكم( فهذا يدل ان الجلاس مستقلين فكيف يسمح من يكون امير الجلاس للاخرين بان يرسلوا رسلهم لانه ليس أميرا او شيخا علي الجلاس .........كما ان الوثيقه لم تذكر ابن جندل وعليه سوف ياتي احد ويقول ان ابن جندل ليس من الاجلاس..
ثانيا- ناتي بعض المصادر الاخري من العهد العثماني:مداخل بعض أعلام الجزيرة العربية
في الأرشيف العثماني
د.سهيل صابان
مكتبة الملك عبدالعزيز العامة
***نوري بن هزاع بن نايف بن عبدالله بن منيف الشعلان (شيخ) : شيخ مشايخ الرولة من عنزة . ( اين هنا عبارة ضنا مسلم او الجلاس لو كان اميرا عليها )يعد من دهاة البادية . كانت إقامته على الأكثر في جهات "عدرة" شرقي دمشق مع عشيرته وهم من العرب الرحل ينتجعون المراعي ويعودون . وكان قد اغتال شقيقين له في شبابه لينفرد بالحكم . فانقادت إليه قبائل الرولة وخافته بادية الشام . وصانع الحكومات المتعاقبة في سوريا من تركية وعربية وفرنسية على أختلاف ألوانها وفاز بعطاياها وجمع ثروة ضخمة . وسكن دمشق إلى أن مات . ودفن في قرية "عدرة" حصل على العديد من الأوسمة من الدولة العثمانية . منها الوسام العثماني من الدرجة الثالثة في (6ذو القعدة 1334هـ / 1916م) . تقديراً لمكانته لديها بسبب الخدمات الجليلة التي قدمها لها حسب ماتذكره الوثائق العثمانية .
*** هزاع الشعلان (شيخ) : كان شيخ المشايخ لقبائل الرولة (اين هنا عبارة ضنا مسلم او الجلاس لو كان اميرا عليها )حسبما تفيد به الوثيقة العثمانية الصادرة في (6ربيع الأول 1289هـ / 1872م ) . وقد منح الوسام العثماني من الدرجة الثالثة مع قطعة من سيف مرصع من الدولة العثمانية (في التاريخ المذكور) بناءً على الخدمات التي قدمها لها في فك منطقة الجوف عن حكم ابن رشيد
حقيقة أتعجب تخاطب ابن شعلان ويقولون عنه شيخ الروله فقط لا كتب ولا مراجع ولا وثائق أشارة علي انه شيخ الجلاس و ضنا مسلم......لماذا هذا التنقاض
ثالثا- توجد وثيقة عثمانية تخاطب الدريعي بن شعلان علي انه امير الروله فقط وهي:
حيث تشير إلى ذلك الوثيقة التالية وهي رسالة من الصدر العثماني الأعظم في الأستانة شلبي مصطفى باشا إلى الأمير الدريعي الشعلان :
صورة قوبجي ) فرمان سلطاني ()
الباب العالي
الصدارة العظمى
مكتب آمدىء ديوان همايون
5021
قدوة الأماثل والأقران ساكن إيالة بادية الشام والجوف أميرى
دريعي الشعلان و دالي باش ( رأيس ) عربان عنزه روله زيد قدرهُ (أين شيخ ضنا مسلم او جلاس ..ربما سقط سهوا..)
بعد السلام المنهي إليك يكون معلومك هذا التوقيع الرفيع الهمايوني الواصل إليك هو أنه وجهنا إيالة الشام وأميرية الحج وسر عسكرية الحجاز إلى عهدة الدستور المكرم وزيرنا المفخم كنج يوسف باشا أدامَ الله جلاله وأمرناه لتولية إيالة الشام لأجل ضبط وربط المملكة ورفع شرور أرباب الفساد .
وأنت إيها الأمير المومأ إليه تُظهر حسن الصداقة و تكون تحت أمر ورأي وتحرير وزيرنا المشار إليه في بادية الشام فبناء على ذلك أصدرنا لك أمرنا هذا الشريف مخصوصا وأرسلناه حال وصوله تكون أنت ومن في أمرتك من عربان حويطات وابناء شاكر ووزيرنا رأي واحد في سائر الأحوال ساعيا بحسن الغيرة لما يأمرك به واحتذر المخالفة على الوجه المشروح بموجب صدور أوامرنا الشريفة تكون ممتثلا ومتتبعا واعتمد هذه العلاقة الشريفة غاية الاعتماد تكون عندنا عزيزا مُجابا محفوضاً والسلام . تحريراً في : 2 ماييس سنة 1221 مالي ، 1223 هـ 1808م، الأستانة .
الصدر الأعظم
شلبي مصطفى باشا
الخاتم والتوقيع
تعليق ( لماذ لم تقل انه امير الجلاس او ضنا مسلم ) ممكن خوفا من الشيوخ الاخرين!!!
رابعا -قد ياتي احد يقول هناك وثيقة تقول انه شيخ ضنا مسلم (وللعلم لم تذكر الجلاس) :
نجيب ان العهد العثماني يستخدم هذه الالفاظ مجازيا فقط لا اكثر ولا اقل كقول شيخ مشايخ عنزة ابن هذال ...(ولوقسنا ذلك لكن ابن شعلان وبن معجل وابن الطيار والسمير والملحم......الخ جميعهم تحت كنف ورعاية ابن هذال ..) لذا فإن استشهادك بوثيقة ( وعبارة شيخ مشائخ ) فهي لفظه تركية تطلق على اي شيخ ، كالقول قائم مقام ، ونماذجها كثيرة ، فهناك وثائق تشير لابن رشيد كشيخ مشائخ شمر ، و هذا غير صحيح.
ومصطلحات اخري تستخدمها الدوله العثمانية مشابه لها كقائم مقام او شيخ بدو عنزة الايدا فهل الايدا شيخ قبيلة عنزة ...( ليش لاء سوف ياتي احد ويقول ذلك ويستشهد بهذه الوثيقة .. في المستقبل ليش لا كل شي جائز في هذا الزمن ...)...والوثيقة هي :
ترجمة وثيقة عثمانية - تاريخها : 1288 هـ
جدول مالي بواردات زكاة و اهداءات شيـوخ البدو للدولة العثمانية
- واردات زكـاة و اهداءات شيـخ بــدو عـــنزة خـيــبر و الـحـنـاكـيـة الشيخ رجا الأيـدا لســنة : 1288هـ / 1289 هـ .
- واردات زكـاة و اهداءات شيـخ بــدو جـبـل شـمــر الشيخ بندر بن رشيد لسنة : 1288 هـ .
- الإهداءات التي قدمتها الدولة العثمانية لشيخ مشايخ قبيلة حرب سعد بن جزا وجماعته من قبيلة الصميدات مُنذ تاريخ الرابع من جمادى الأولى لسنة 1288هـ وهو تاريخ وصول شيخ الحرم النبوي الشريف ومحافظ المدينة المنورة الفريق خالد باشا إلى المدينة المنورة .
- الُمخصصات العينية والنقدية التي لم تُصرف للشيخ سعد بن جزا من التاريخ المذكور وحتى تاريخ وفاته في شهر جمادى الآخرة لسنة : 1289هـ .
- اهداء ات شيـخ قبيلة مطير للدولة العثمانية سنة : 1289 هـ .
وأخر نقطه سوف ياتي أحد ويقولون ويحلف أنه رأي ختم لابن شعلان يقول انه شيخ الروله وضنا مسلم ...ومن هنا انا اقسم بالله واتحدي اي شخص من يدعي ذلك ان يضع صوره من هذا الختم .انا اتحدي اتحدي .
فانا اتعجب لان السبب معروف لانه ختم عادي لا يوجد له سجل رسمي صادر من حكومه معينه حتي لو كانت فرنسية بمعني اخر من "المطبعة" والتي تحدث مثل هذه الايام . فأي شخص يستطيع ان يطبع ويقول ان شيخ عنزة وعتيبة فالامر سهل ..لانه في الواقع لو كان ختم رسمي فلن يتاخرو بوضعه في المنتديات كما يقومون بوضع الوثائق التي يتعبون علي حصولها ونشر افتراءات علي المنتديات اما الختم فأمر سهل جدا اتصل بصاحب الشان وياخذ صوره منه ويرسله لك فما هي الصعوبة ونشره امامنا ...هنا
وحقيقة توجد هناك أكثرمن مرجع وكتاب يدور حول ما ذكر ونكتفي بذلك لاني بصراحة تعبت وانا اكتب ونسأل الله العفو والعافيه فهذه أمانه ويسأل عنها الشخص يوم القيامة أما عملية النسخ دون التثبت وذكر المراجع فهو يجعل الشخص في موقف محرج..
واخيرا اعتذر عن الاطالة
رسالة إلي كل من يدعي انه باحث أو يرغب بالحقيقة فعليه أولا مخافة الله عزة وجل في التاريخ ..ثم يذهب الي المشايخ وكبار القوم المعروفين والمشهود لهم بالصدق والامانه والرجوع الي كتب مؤرخين قدماء هم أكثر من غيرهم الاقرب في تلك الحقبة الزمنية...
ونسأل ان يديم هذا البلد بالامن والامان في ظل حكومة خادم الرحرمين الشريفين حفظه الله الذي جعل كل شخص يعرف مكانته وحجمه وعدم الاعتداء علي تاريخ الاخرين ....الخاتمة .
هناك رجال ...
ولله الحمد منتدي قبيلة عنزة رد عليهم الباحث نايف الركابي وهذا نصه :
http://www6.0zz0.com/2008/06/26/17/827310051.jpg
أولا تحية طيبة لاصحاب المنتدي الكريم ...فمن حق من يمس قبيلة او مشايخها فمن حق اب فرد ان يدافع طالما كان الدفاع في حدود الادب وموثق بالكتب والمراجع التارخيه..فارجو منكم بان تسمحوا لي بوضع بحثي البسيط جدااااا في منتادكم حتي يكون لديكم درايه وعلم به مسبقا..
ثانيا أدخل في الموضوع مباشرة لعدم الاطاله ..
.
حقيقة كنت جالس أبحث في قوقل ووجدت الكثير من المواضيع التي تشير علي ان الشعلان شيوخ ضنا مسلم والجلاس او الجلاس تارة ..(وكأنهم يتبعون قول كذب ثم كذب حتي الناس تصدق الكذبه )وهم قله والله اعلم لهم مصلحة معينة
وقمت باعداد بحث مختصر جداااااايبطل مثلك تلك الادعاءات ونود ان يتم الاطلاع عليه...
لقد ثارت الاشائعات في الانترنت وقد يكون طبع كتاب او كتابين خلال هذا العصر المرير ولكن خارج المملكة العربية السعودية لان الوضع بالمملكة تتبع البحث العلمي الاكاديمي وليس مجرد سرد كلام ..وانا اتحدي هذه الكتب اذا وجدت او سوف تجد ان يستشهد بالمرجع من المراجع الكبيرة الموثوق بها...وبسم الله نستعين
أولا- في السابق المؤرخين كانوا يستشهدون بالقصايد القديمة اولا بمقابلة المشايخ ورؤساء القبيلة وكبرائهم ومن هذا المنطلق سوف نحدد من هم مشايخ ضنا مسلم الحقيقيون ..
حيث قال الشاعر الذي قال القصيده المشهوره هو النجيدي بن مذهل المصلوخي ارسله الشيخ ابن يعيش شيخ المصاليخ يستحث قبائل عنزه الموجوين في خيبر لمساندته ضد قبائل حلف الشمال بعد ان هزمهم لكن لايستطيع الصمود طويلا امام القبائل التي كانت في وادي السرحان في ذلك الوقت لقوتها وكثرة عددها وسوف نستشهد بالابيات المهمة فقط ..."]...وتاريخها مايقارب 1130هـ
أولاد وايل وين ربعي نخيتكــــم = مروين مصقول السيوف الرهايـف
سلم على صبيان وايل جميعهــــم = اكبارهم واصغارهم باللفايـــــف
سلم على كل المشايخ وحثهـــــم = من روس لابة ما خلطهم عذايـف
سلم على القعقاع وانخ ابن جندل = وسلم على الطيار والشيخ نايــف
وسلم على ابن سمير ثم ابن معجل = وباروخ زبن التلافات التلايــف
سلم وعلمهم بيوم جرالنـــــــا = جتنا جموعٍ كثيرة وأغلبتها ردايف
جونا هل البلقا جموع يجرهــــا =شيخٍ يبي يوفي ديون وحلايـــــــف
جونا على ميقوع عشرين بيـــرق = وأقفوا يجرون الندم والحسايـف
بالقيض حدونا على شان جارنـــا = وعيوا علينا بطيبات المصايــف
خيل اقبلانا يوم اتشلا بخيلـــنا = مثل السباع الجايعات الهوايـــفوبعد ذلك بفترة استحوذ ابن شعلان علي المشيخة من القعقاع لقصة
مشهورة ليس لها محل اعراب هنا
...عموما بخصوص المشيخة لابن شعلان شيخته علي الروله فقط. وهذا وضعه الطبيعي ....اما انه شيخ عموم الجلاس او ضنا مسلم ... فهذا عار عن الصحة ولا أدري من أي مرجع او كتاب من المؤرخين أشار إلي تلك العبارة...,,من كتب قديمة طبعا فربما الان تصدر كتب تقول ذلك بدون مرجع او كتاب من المؤرخين المشهود لهم بالنزاهة
للتوضيح حتي تكون الصورة واضحة ....
ضنا مسلم شيوخها الطيار واقدم مشيخه في عنزة وابن سمير حريب الدول والايدي .....أما الجلاس هناك ثلاث قبائل تحالفت من الجلاس وهي ( الاشاجعة وشيخها ابن معجل والسوالمة وشيخها ابن جندل والعبادله وشيخها ابن مجيد.) .وتحالف لصد اي قبيلة تحاول غزوها حتي لو كانت من قبائل عنزة او قبيلة الروله ...
وباختصار شديد سوف أسرد لكم بعض الكتب والمراجع التي تشير علي ان الشعلان شيخ الروله فقط علما ان الشيخ الحقيقي والسابق للروله هو القعقاع ..وفق قصه معروفه للجميع ...وسوف أسرد بعض المراجع الكبيرة التي تشير إلي ذلك..وأرجو اتساع صدركم ..
(وهي قديمة وليست حديثة النشأة للاحاطة ) سوف اضع اللون الاحمروالازرق للنقاط المهمة ...
يقول النجدي صاحب كتابالدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخرالفصل الثامن من الكتاب.....
منهم "الموالي" ذوو المحامد والمعالي والسبق في المكرمات واللحوق لأبعد الغايات سادة الحرب وأهوالها ...............الخ ........ومن عنزة سكان أرمى الشام.
ومنهم "ولد علي" وشيخهم "دوخي الشمير" وهم ألف خيال وأربعة آلاف سقماني، وهؤلاء الذين يحملون الحاج ولهم حر من الدولة العلية معينا كل سَنة.
ومنهم "السوالمة" من عنزة وهم من قبيلة "الدريعي" المشهورة وهم خمسمائة خيال وألف سقماني .
ومنهم "الأشاجعة" من عنزة كبيرهم "أبن معجل" ذو حمية زائدة وهمم متزايدة، فاقوا من قبلهم وأكتسب المتأسي لهم من فضلهم وهم ستمائة فارس وألف سقماني.
ومنهم "عبد الله" بالتخفيف، عددهم ثلاثمائة خيال وخمسمائة سقماني، وفيهم من الشجاعة ما لم يدرك مقابلته تبع ولا يصنع الاستطالة .
ومنهم "الروله" شيخهم "الدريعي" المشهور(...لماذا لم يقل شيخ الجلاس هنا)......الخ
وكما يقول العلامة ابن لعبون المولود سنة 1200هـ
وهو قد سبق غيره بقرنين من الزمان وعاصر من شيوخ عنزة ومن علماءها وأبناءها ومن علماء ونسابة ذلك الزمن من هم أكثر دراية وقربا لأجدادنا الأوائل وقد تكلم عن عنزة وإليكم ماقاله يقول ابن لعبون : [يقول النسابة والمؤرخ النجدي حمد بن محمد بن لعبون الوائلي : في مخطوطته الأنساب : كانت لبني وائل حاضرة كثيرة من أعظمهم بني حنيفة وبنو يشكر وأهل خيبر ........الخ .. ..............وهم بنو بشر وبنو الجلاس وبنو وهب ، فأما بشر فيفترق منه منه أفخاذ كثيرة وبطون فمنهم الفدعان رهط آل غبين وآل مهيد وبطونهم كثيرة والسبعة وولد سليمان ضنا عبيد والمطارفة وآل مضيان وآل حسني آل رباع وأفخاذهم وبطونهم . ومن بشر بنو عماره المعروفون بالعمارات هم الدهامشة آل دهمش وآل جبل فأما الدهامشة فيفترقون إلى بطون كثيرة ورؤساؤهم آل علي والسويلمات والجلاعيد والسلاطين وغيرهم ، وأما آل جبل فيفترقون إلى بطون كثيره ورؤساؤهم أل حبلان الذين رؤساؤهم آل هذال وهم الحسن والحسين والهيازع والصقور والختارشة وآل عيير هؤلاء بشر على الأختصار ، وأما الجلاس فيفترقون إلى فرقتين : الرولة الذين رؤساؤهم آل شعلان والمحلف الذين رؤساؤهم آل معجل وغيرهم وكل فرقة تحتوي على أفخاذ وبطون كثيرة ,) لماذا لم يقل هنا شيخ الجلاس ( وأما بنو وهب فيفترقون إلى شعبين بنو منبه وهم الذين رؤساؤهم آل مزيد رهط فاضل الملحم المعروف وهم بطون وهم قبيلة آل مدلج الحاضرة وهم الحسنة والمصاليخ ويحتوون على بطون وأفخاذ يجمعهم اسم المنابهة والشعب الثاني ولد علي أخو منبه ورؤساؤهم آل طيار وآل آيدا وابن سمير ومنهم أفخاذ وبطون0( وهنا لماذا لم يقل شيخ ضنا مسلم )
....الخ
يقول العلامة حمد الحقيل صاحب كتاب كنز الأنساب :
)عنزة العدنانية من أكبر القبائل العربية في وقتنا الحالي والماضي، فيها ملوك وأمراء وأعيان وفرسان وشجعان وقضاة وأدباء وشعراء أفذاذ ، وفي الأنساب للسمعاني:عنزة حي من ربيعة وهو عنز بن وائل أخو بكر وتغلب ، فمن عنز بن وائل رفيدة بن عنز وأراشة بن عنز بطونهم في عسير وقسم منهم ، ومن ومن عبد القيس وبني حنيفة دخلوا تحت اسم عنزة الأكبر، وقسم من دوسر بن تغلب من وائل موجودون في الجزيرة وسيأتي ذكرهم في باب الدواسر ،وأما القسم الكبير من عنزة فشمنازلها تمتد من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالبادية السورية حتى حمص وحماة وحلب ، الموجودون الآن من عنزة هم اسمل يشمل بكرا وتغلبا وبني شيبان وبني حنيفة ، دخلوا تحت مسمى عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها ، فتغلب الآن هم المسمون ببشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات ، وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بنو وهب وقسم من بني حنيفة تحضر في العارض وبكر هم الرولة الآن والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة ويرأسهم كل من ابن معجل وابن جندل [ والجلاس بن مسلم من عنزة منهم الرولة والمحلف يسمون باسم الجلاس بن مسلم بن غناز بن بكر بن وائل والرولة لقب والأسم الصحيح زايد الذي يجمع الرولة والمحلف .......] وقبيلة عنزة بطون منها (لماذا لم يقل هنا شيخ الجلاس ) 1- مسلم 2- وائل 3- عبيد انتهى وفي موضع أخر من الكتاب ..
وأمير الرولة سابقا هو القعقاع شيخ القعاقعة من الرولة حاليا وهو من أسرة عريقة تنتسب إلى جدها الأول واسمه مطير بن القعقاع بن شور بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن ربيعةٍ(
قال النسابة والمؤرخ محمد بن حمد البسام ( توفي 1246هـ)
ومن عنـزة الرولة، وشيخهم الدريعي المشهور( لماذا قال الروله ولم يقل الجلاس)، وهؤلاء القبيلة أطول باعاً في الكرم، ورعي الذمم، والمواساة للعائل، والارتكاب للفضائل، والطعن في المضايق، والضرب في المفارق، أولئك المجد عليهم أجمل، وأخبارهم في المكرمات أعرض وأطول. وأما عدد سقمانيهم والمعروف من فرسانهم (1500) فارس.
المصدر : الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر ص 109 .
وفي كتاب تاريخ العراق بين إحتلالين المجلد السادس صفحة 227 حوادث سنة هـ 1816م مانصه :
وقال كذا جلبوا الدريعي ورؤساء الرولة من عنزة ( لماذا قال الروله ولم يقل الجلاس ) لجانبهم وكان بين فارس الجرباء وبين الدريعي عداء قديم فأقتفى الدريعي 1231هـ أثر فارس ونزل قريباً منه وأرسل إلى حمود بن ثامر بن سعدون شيخ المنتفق فأستنفره فنفر بفرسان عشائر المنتفق لمساعدة الدريعي وتقابل الفريقان في لملوم واشتعلت نيران الحرب وفي هذه الوقعة قتل بنيه بن قرينيس الجرباء ابن أخي فارس وكان بنيه ما كرً على جناح إلا هزمه حتى تحامته الفرسان فأصابته طلقة فأردته قتيلاً وحينئِذ أرسل رأسه إلى الوزير ليؤدب به الباقين ...انتهى كلامه
اما المؤلف أمين بن حسن الحلواني في كتابه مختصر مطالع السعود يقول مانصه صفحة 124:
في عام 1816م غارت الرولة بقيداة الدريعي بن شعلان( لماذا قال الروله ولم يقل الجلاس ( على شمر يساندهم شيخ المنتفق ( حمود بن ثامر ) ويساند شمر شيخ العبيد ( قاسم بن محمد بن عبدالله الشاوي ) وبعض قوات سعيد باشا الوزير وكان ( بنيه بن قرينيس ) يصول كالنمر بين الجموع فجائته رصاصة طائة وقتله وقبره اليوم جنوب منطقة أم البعرور والحميدية على بعد 20 كلم من أرض الشامية ..انتهى كلامه
وفي خليل رفعت الحوراني تاريخ حوران و دعوته النهضوية في أرياف بلاد الشام ـــ إعداد وتقديم وتحقيق: د.فندي أبو فخر
والذي حدد والذي ذكر مشايخ الجلاس ابن معجل وابن جندل وابن مجيد وابن شعلان (سابقا القعقاع) واحد مشايخ ضنا مسلم
فلماذا ذكرهم اذا كان الشعلان هم الرؤساء او لماذا لم يقل ورئيسهم الشعلان
حيث نصه كما يلي
أسماء العشائر زعيمهم عدد بيوتهم
1-الرولة نوري الشعلان 3000
2-المعجل دحام 400.
3-ولد علي رشيد الدوخي 500 هؤلاء يرجع نسبهم. إلى عنزة
4-السوالمة غياض 300 .
5-عبد الله 30
ولقد أضاف الكاتب كذلك (عرب الشرارات)): يبلغ عدد بيوت هؤلاء العرب (1000)، يأتي قسم منهم في بعض السنين من البادية، فيدخل المعمورة مع بني عناز (الرولة) إلى لواء حوران، وفي بعض السنين يدخلون البادية مع بني صخر إلى لواء الكرك،) وهذا يعني ان عدد الروله سابقا كان مضاف اليهم الشرارات..
وقال كذلك الشيخ حمدي بن ابراهيم الحقيل رئيس محكمه الخرج سابقا في كتابه كنز الانساب ومجمع الاداب مانصه
اما الولد الثاني فاسمه اسود وهو الذي يجمع عموم المحلف وهم الاشاجعه والسوالمه وعبدالله ( العبادله) هؤلاء الثلاثه ابوهم اسود بن زايد الجلاسي بن مسلم ) فلماذا لم يقل يراسهم ابن شعلان..
موزيل عن المحلف ويقول السيد موزيل وان كنت لا اعترف بهم اصلا...ولكن من باب الاستشهاد..لانهم يكتبون لمصلحة من يخدمهم
( وقد كسب فيصل الابن السادس لنايف الشعلان شهره واسعه اطبقت الافاق وحارب ولد علي تحت قياده محمد بن دوخي سمير وقد شاء عدد من شيوخ الروله (طبعا هنا الكاتب لم يفرق بين الروله والجلاس لجهله لهذا التفريق اما عند المؤرخين العرب لديهم دراية بذلك ففرقوا) مثل ابن معجل شيخ ( الاشاجعه) وابن جندل ( شيخ السوالمه) وابن مجيد ( شيخ العبدالله) ان يتحالفوا مع ولد علي ولكن فيصل احبط مخططهم وقتل قائدهم برجس بن مشهور عام 1859 م..
فكيف يكون ابن شعلان شيخهم وهم بين حروب وعدوات خلال تلك الحقبة الزمنية ...لا ردها الله...
نأتي للوثائق العثمانية التي اذبحونا فيها ...
أولا. نأتي الي الوثيقة العثمانية التي تخاطب الاجلاس :
تاريخ لواء حوران الاجتماعي لمؤلفه الدكتور فندي ابو فخر وثيقة عثمانية تخص تاريخ قبيلتنا العزيزة عنزة وهي رسالة من رئيس ديوان الحرب في الدولة العثمانية سنة 1910 م بطريق قائد جيش الحركة الحورانية إلى شيوخ الجلاس من ضنأ مسلم يطلب منهم تأيد ودعم حركته العسكرية العثمانية في شمال سوريا (( التحالف مع الدولة العثمانية والإخلاص لها )) مقابل إمتيازات مغرية نعرضها وفقا لما قدمتها لنا الترجمة المحلفة لهذه الوثيقة اليوم بمساعدة الأخ الشيخ علي ابن مجيد فله منا كل الشكر والعرفان في ذلك :
ترجمة وتحقيق نص وثيقة عثمانية :
مبعوث شكري أفندي العسلي رئيس ديوان الحرب إلى شيوخ البدو
من سامي باشا الفاروقي قائد جيش الحركة الحورانية إلى :
- شيخ مشايخ الرولة النوري بن شعلان .( اضيف للتوضيح ...من مشايخ الروله كثير منهم القعقاع" كان سابقا شيخ الروله كافة " والمرعض و نصير وغيرهم ...الخ )
-الشيخ دحام بن معجل
- والشيخ سعود بن مجيد
لقد قابلنا رجالكم الموقرين) رسلكم (وأطلعونا على ما ترومون أجرائه . ونحن بدورنا نعلمكم أن الدولة العليا العثمانية لا تحفظ حياة وأموال وكرامة سوى رعاياها المخلصين . وتقوم بتأمينهم بكل ما يعود عليهم بالسعادة والفائدة .
وأنني أتعهد لكم جميعا مقابل (( إخلاصكم للدولة)) المقايضة الخيرة والنافعة أن احفظ لكم حياتكم (( كرامتكم )) وأمنحكم الأمان الدائم والوجاهة والسلطان (( المكانة العليا في منطقتكم )) وتسيير أموركم وشؤونكم .
ونُأمِرَ منكم من بحاجة لتأميره ونمده بالجاه والمال والعون للازم لنؤمن له حياة كريمة مفعمة بالراحة والرفاه والوجاهة في ظل رعاية مولانا السلطان ((العثماني )) الأعظم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حرر سنة 1910م . توقيع وخاتم
قائد جيش الحركة الحورانية
سامي باشا الفاروقي
00000000000000000000000000000000000000000000000000
المصدر : د. فندي أبو فخر ، تاريخ لواء حوران الاجتماعي ، ص: 364.
تعليق علي هذه الوثيقة كما يلي :
لماذا لم تخاطب ابن شعلان لوحده بما أنه شيخ ضنا مسلم او علي الاقل الجلاس ربما سقط سهوا أخواني القراء. بما ان الوثيقة موجه الي الاجلاس... قال عن ابن شعلان شيخ شمل الروله لان عشيرة الروله لها شيوخ عديدة وابن شعلان شيخ شمل... ولان الوثيقة موجه الي الجلاس وعليه فرقت الوثيقة بين شيوخ الجلاس حتي لايكون هناك لبس.....عطفا علي ذلك لماذا ذكرت الوثيقة وخاطبت ابن معجل وابن مجيد ( الا اذا كانت الدوله العثمانيه تخاف منهم هذا شي ثاني ..) ولو كان ابن شعلان حقيقة ِشيخ ضنا مسلم او الاجلاس علي الاقل ذكرت ذلك وقالت شيخ اجلاس ...فما هو العيب في ذلك لو ذكرتها الوثيقة لو كان الامر حقيقة........أضف إلي ذلك الوثيقة تقول قابلنا )رسلكم( فهذا يدل ان الجلاس مستقلين فكيف يسمح من يكون امير الجلاس للاخرين بان يرسلوا رسلهم لانه ليس أميرا او شيخا علي الجلاس .........كما ان الوثيقه لم تذكر ابن جندل وعليه سوف ياتي احد ويقول ان ابن جندل ليس من الاجلاس..
ثانيا- ناتي بعض المصادر الاخري من العهد العثماني:مداخل بعض أعلام الجزيرة العربية
في الأرشيف العثماني
د.سهيل صابان
مكتبة الملك عبدالعزيز العامة
***نوري بن هزاع بن نايف بن عبدالله بن منيف الشعلان (شيخ) : شيخ مشايخ الرولة من عنزة . ( اين هنا عبارة ضنا مسلم او الجلاس لو كان اميرا عليها )يعد من دهاة البادية . كانت إقامته على الأكثر في جهات "عدرة" شرقي دمشق مع عشيرته وهم من العرب الرحل ينتجعون المراعي ويعودون . وكان قد اغتال شقيقين له في شبابه لينفرد بالحكم . فانقادت إليه قبائل الرولة وخافته بادية الشام . وصانع الحكومات المتعاقبة في سوريا من تركية وعربية وفرنسية على أختلاف ألوانها وفاز بعطاياها وجمع ثروة ضخمة . وسكن دمشق إلى أن مات . ودفن في قرية "عدرة" حصل على العديد من الأوسمة من الدولة العثمانية . منها الوسام العثماني من الدرجة الثالثة في (6ذو القعدة 1334هـ / 1916م) . تقديراً لمكانته لديها بسبب الخدمات الجليلة التي قدمها لها حسب ماتذكره الوثائق العثمانية .
*** هزاع الشعلان (شيخ) : كان شيخ المشايخ لقبائل الرولة (اين هنا عبارة ضنا مسلم او الجلاس لو كان اميرا عليها )حسبما تفيد به الوثيقة العثمانية الصادرة في (6ربيع الأول 1289هـ / 1872م ) . وقد منح الوسام العثماني من الدرجة الثالثة مع قطعة من سيف مرصع من الدولة العثمانية (في التاريخ المذكور) بناءً على الخدمات التي قدمها لها في فك منطقة الجوف عن حكم ابن رشيد
حقيقة أتعجب تخاطب ابن شعلان ويقولون عنه شيخ الروله فقط لا كتب ولا مراجع ولا وثائق أشارة علي انه شيخ الجلاس و ضنا مسلم......لماذا هذا التنقاض
ثالثا- توجد وثيقة عثمانية تخاطب الدريعي بن شعلان علي انه امير الروله فقط وهي:
حيث تشير إلى ذلك الوثيقة التالية وهي رسالة من الصدر العثماني الأعظم في الأستانة شلبي مصطفى باشا إلى الأمير الدريعي الشعلان :
صورة قوبجي ) فرمان سلطاني ()
الباب العالي
الصدارة العظمى
مكتب آمدىء ديوان همايون
5021
قدوة الأماثل والأقران ساكن إيالة بادية الشام والجوف أميرى
دريعي الشعلان و دالي باش ( رأيس ) عربان عنزه روله زيد قدرهُ (أين شيخ ضنا مسلم او جلاس ..ربما سقط سهوا..)
بعد السلام المنهي إليك يكون معلومك هذا التوقيع الرفيع الهمايوني الواصل إليك هو أنه وجهنا إيالة الشام وأميرية الحج وسر عسكرية الحجاز إلى عهدة الدستور المكرم وزيرنا المفخم كنج يوسف باشا أدامَ الله جلاله وأمرناه لتولية إيالة الشام لأجل ضبط وربط المملكة ورفع شرور أرباب الفساد .
وأنت إيها الأمير المومأ إليه تُظهر حسن الصداقة و تكون تحت أمر ورأي وتحرير وزيرنا المشار إليه في بادية الشام فبناء على ذلك أصدرنا لك أمرنا هذا الشريف مخصوصا وأرسلناه حال وصوله تكون أنت ومن في أمرتك من عربان حويطات وابناء شاكر ووزيرنا رأي واحد في سائر الأحوال ساعيا بحسن الغيرة لما يأمرك به واحتذر المخالفة على الوجه المشروح بموجب صدور أوامرنا الشريفة تكون ممتثلا ومتتبعا واعتمد هذه العلاقة الشريفة غاية الاعتماد تكون عندنا عزيزا مُجابا محفوضاً والسلام . تحريراً في : 2 ماييس سنة 1221 مالي ، 1223 هـ 1808م، الأستانة .
الصدر الأعظم
شلبي مصطفى باشا
الخاتم والتوقيع
تعليق ( لماذ لم تقل انه امير الجلاس او ضنا مسلم ) ممكن خوفا من الشيوخ الاخرين!!!
رابعا -قد ياتي احد يقول هناك وثيقة تقول انه شيخ ضنا مسلم (وللعلم لم تذكر الجلاس) :
نجيب ان العهد العثماني يستخدم هذه الالفاظ مجازيا فقط لا اكثر ولا اقل كقول شيخ مشايخ عنزة ابن هذال ...(ولوقسنا ذلك لكن ابن شعلان وبن معجل وابن الطيار والسمير والملحم......الخ جميعهم تحت كنف ورعاية ابن هذال ..) لذا فإن استشهادك بوثيقة ( وعبارة شيخ مشائخ ) فهي لفظه تركية تطلق على اي شيخ ، كالقول قائم مقام ، ونماذجها كثيرة ، فهناك وثائق تشير لابن رشيد كشيخ مشائخ شمر ، و هذا غير صحيح.
ومصطلحات اخري تستخدمها الدوله العثمانية مشابه لها كقائم مقام او شيخ بدو عنزة الايدا فهل الايدا شيخ قبيلة عنزة ...( ليش لاء سوف ياتي احد ويقول ذلك ويستشهد بهذه الوثيقة .. في المستقبل ليش لا كل شي جائز في هذا الزمن ...)...والوثيقة هي :
ترجمة وثيقة عثمانية - تاريخها : 1288 هـ
جدول مالي بواردات زكاة و اهداءات شيـوخ البدو للدولة العثمانية
- واردات زكـاة و اهداءات شيـخ بــدو عـــنزة خـيــبر و الـحـنـاكـيـة الشيخ رجا الأيـدا لســنة : 1288هـ / 1289 هـ .
- واردات زكـاة و اهداءات شيـخ بــدو جـبـل شـمــر الشيخ بندر بن رشيد لسنة : 1288 هـ .
- الإهداءات التي قدمتها الدولة العثمانية لشيخ مشايخ قبيلة حرب سعد بن جزا وجماعته من قبيلة الصميدات مُنذ تاريخ الرابع من جمادى الأولى لسنة 1288هـ وهو تاريخ وصول شيخ الحرم النبوي الشريف ومحافظ المدينة المنورة الفريق خالد باشا إلى المدينة المنورة .
- الُمخصصات العينية والنقدية التي لم تُصرف للشيخ سعد بن جزا من التاريخ المذكور وحتى تاريخ وفاته في شهر جمادى الآخرة لسنة : 1289هـ .
- اهداء ات شيـخ قبيلة مطير للدولة العثمانية سنة : 1289 هـ .
وأخر نقطه سوف ياتي أحد ويقولون ويحلف أنه رأي ختم لابن شعلان يقول انه شيخ الروله وضنا مسلم ...ومن هنا انا اقسم بالله واتحدي اي شخص من يدعي ذلك ان يضع صوره من هذا الختم .انا اتحدي اتحدي .
فانا اتعجب لان السبب معروف لانه ختم عادي لا يوجد له سجل رسمي صادر من حكومه معينه حتي لو كانت فرنسية بمعني اخر من "المطبعة" والتي تحدث مثل هذه الايام . فأي شخص يستطيع ان يطبع ويقول ان شيخ عنزة وعتيبة فالامر سهل ..لانه في الواقع لو كان ختم رسمي فلن يتاخرو بوضعه في المنتديات كما يقومون بوضع الوثائق التي يتعبون علي حصولها ونشر افتراءات علي المنتديات اما الختم فأمر سهل جدا اتصل بصاحب الشان وياخذ صوره منه ويرسله لك فما هي الصعوبة ونشره امامنا ...هنا
وحقيقة توجد هناك أكثرمن مرجع وكتاب يدور حول ما ذكر ونكتفي بذلك لاني بصراحة تعبت وانا اكتب ونسأل الله العفو والعافيه فهذه أمانه ويسأل عنها الشخص يوم القيامة أما عملية النسخ دون التثبت وذكر المراجع فهو يجعل الشخص في موقف محرج..
واخيرا اعتذر عن الاطالة
رسالة إلي كل من يدعي انه باحث أو يرغب بالحقيقة فعليه أولا مخافة الله عزة وجل في التاريخ ..ثم يذهب الي المشايخ وكبار القوم المعروفين والمشهود لهم بالصدق والامانه والرجوع الي كتب مؤرخين قدماء هم أكثر من غيرهم الاقرب في تلك الحقبة الزمنية...
ونسأل ان يديم هذا البلد بالامن والامان في ظل حكومة خادم الرحرمين الشريفين حفظه الله الذي جعل كل شخص يعرف مكانته وحجمه وعدم الاعتداء علي تاريخ الاخرين ....الخاتمة .
هناك رجال ...
ولله الحمد منتدي قبيلة عنزة رد عليهم الباحث نايف الركابي وهذا نصه :
http://www6.0zz0.com/2008/06/26/17/827310051.jpg