بيارق عنزة الوائلية تقتل حامد بن رفادة شيخ بلي

[الرائد 2000]

والبيرق هو علم المملكة العربية السعودية ذو اللون الأخضر تتوسطه شهادة أن لاإله إلا الله محمد رسول الله , فكانت راية عزة ونصر لم تنكس في الجزيرة ,وضلت ترتفع وتحتها جند الله بقيادة /الملك عبد العزيز آل سعود يخوضون أروع ملاحم العزة والبطولة حتى توحدت جزيرة العرب

وكان حامد بن رفادة شيخ بلي قد كلفه الشريف عبدالله لمحاربة الملك عبد العزيز لكن الملك عبد العزيز كلف القائد الكبير عبدالله بن عقيل لحربه وكان بن عقيل حين وصل شمال المملكة كلف بيارق عنزة بقيادة الشيخ محمد بن فرحان الايداء والشيخ خلف العواجي وكانت المعركة بين بيارق عنزة وحامد بن ارفادة عند جبل شار قرب ضباء انتهت بنتصار بيارق عنزة ومقتل الشيخ حامد بن رفادة الذي قطع راسه وحمل الى ضباء :وشيوخ عنزة الذين شاركوا في تلك المعركة هم

محمد بن فرحان الايداء شيخ ولد علي
خلف العواجي شيخ ولد سليمان
بدر العواجي من ولد سليمان
مطلق بن رشدان جعفري من قبيلة عنـزة
جريبيع بن سويلم غضوري من قبيلة عنـزة
ابن فريح من قبيلة عنـزة
محمد فرحان الايدا ولد علي من قبيلة عنـزة
فهد بن ظويهر غضوري من قبيلة عنـزة
هويمل المرتعد جعفري من قبيلة عنـزة
قاسم بن كحيل من ولد علي من قبيلة عنـزة
شافي بن شامان بجيدي من قبيلة عنـزة
خلف بن زهوة من ولد علي من قبيلة عنـزة
محمد بن جبل فقيري من قبيلة عنـزة
علي بن مظهر من قبيلة عنـزة
الهايس الايدا من قبيلة عنـزة
الفقرى من قبيلة عنـزة
عوض بن نابت خمعلي من قبيلة عنـزة

وقال الشاعرالكبير غانم اللميع العنزي يمدح الشيخ محمد بن فرحان الأيداء :


يا راكب اللي مثلها مـا يشـادي=يكود هدس يفهم الدرب راعيـه
إلى انطلق سرحية مـع حمـادي=برقية المخبر لأمـر بـدأ فيـه
أحزب عليها يستفـك الشـدادي=ترى المطرف من غراضك تخليه
لا صار بعيونه بياض وسـوادي=أن ما أحتكم ركابها غير ترميـه
وإلى ركبناها نعـرف المبـادي=يم الرجال اللي عليها المشاريـه
لا جيتهم كسبت كسـبٍ وكـادي=كسبت كسب والدبش في مفاليـه
طمعان أنا بأهل العلوم البعـادي=واللي يناجي حرمته مـا ندانيـه
شفي محمد مثل فـرخ الهـدادي=ما صح لي شوفه وأنا العام باغيه
حر إلى خوى على الصيد صادي=طير السعد ما هو على قد راعيه
طير يصيّد من كبـار الثنـادي=ما نده الجيران واللـي حواليـه
كل يوم بيته مثل يـوم العيـادي=ذبح الغنم ما هو عن النيب مكفيه
يا ما ذبح وضحى ردوم سنـادي=تباعت الراعي إلـى مـد تتليـه
وعنيد يلـوي للعنيـد المعـادي=ياما يدل الحق وهو قبل مغديـه
شغله بربعه مثل شغل المهـادي=والجار لو يظهر خمالـه يخفيـه
ربعه حكمهم بالهـدى والقـوادي=اللي لهـم رب المقاديـر هاديـه
طلع لهم ما هو خطات الهبـادي=عسى فداه اللي يفـرق عوانيـه
ما هو مجـدع لابتـه بالهـوادي=لا عتازهم لمار ماهـم حواليـه
كلاً يبي من فوق طيبـه يـزادي=لكود الأيداء نصف طيبه يكفيـه

[ابو شامه]

ونعم بعنزة واشكرك اخوي

[بوعادل511]

الله يعطيك العافيه اخوي الرائد 2000

وانعم بعنزة ومحمد الايداء يستاهل المدح هو شيخ وفارس واللميع

شاعر بارع لاغبار عليه وانعم بالمادح والممدوح كلهم يستأهلون

ولاتهون باقي القبائل كلهم فيهم خير وكل ديرة فيها حقها من رجالها

تقبل مروري

[صقربلي]

مغالطة صريحة

أولاً : حامد بن رفادة ويلقب بــ حامد العور هو من شيوخ بلي

وهو من قام بمايسمى (فتنة ابن رفادة) بعد توحيد المملكة وبالضبط عام

1351هــ

ولم يكن اخماد الفتنة فقط من قبل بيارق عنزه كما ذكرت ..


البيارق تحت لواء الملك عبدالعزيز رحمه الله وفيها اغلب القبائل


وحتى من قبيلة بلي نفسها منهم ابو شامه وغيرهم


وسوف أورد نبذة مختصرة عن هذه الفتنة كما أوردها الزركلي في كتابه الوجيز في تاريخ الملك عبد

العزيز ص ـ 156 ـ حيث يقول آل رفادة شيوخ قبيلة (( بلي )) من (( قضاعة )) اليمانية من سكان

شمالي الحجاز. منازلهم في أطراف (( الوجه )) على الشاطئ الشرقي من البحر الأحمر .

وصاحب الفتنة : حامد بن سالم بن رفادة ، كانت له رآسة تلك القبيلة وكانت إقامته في الوجه .

وشغب على الحكومة السعودية ، بعد فتح الحجاز ، فوجهت إليه قوة ، ففر إلى مصر سنة 1347 هـ

( 1928م) وأكثر من زيارة ((عمان )) واستثير فيها للقيام بحركة عصيان في شمالي الحجاز .

وتوجه من مصر عن طريق السويس ، فمر بالعقبة واستقر في (( الشريح )) على مسيرة أربع ساعات

منها ووصل إليه رجال وأسلحة ، عن طريق شرقي الأردن . وبلغ جمعه نحو أربعمئة مقاتل .

وهولت (( الدعايات )) في وصف زحفه ، ونشرت الصحف (( بلاغات ))قيل لمحرريها : أنها صادرة

عن مقر (( الزعيم )) ابن رفادة . ذكر فيها انه احتل (( الخريبة )) وحاصر (( المليليح ))

و ((ضب )) وأسر ضباطا وجنودا سعوديين من رجال خفر السواحل ، وانه قتل وفعل ....

وبادرت القبائل في شمالي الحجاز إلى إعلان برائتها منه ، واستعداداتها لقمع فتنته .
، وأرسل قوة في البحر إلى (( ضبا )) وسرية من حائل للمرابطة بقرب الحدود ، وأعد جيشا إحتياطياً للطوارئ . ثم

أوعز إلى رجال من بلي ( قبيلة الثائر ) أن يتظاهروا بمؤازرته ، فقام من (( الشريح )) ودخل

(( الخريبة )) ونزل في (( تريم )) أذاع دعاته في الخارج أنه احتل البلدان الشمالية وأسر

أمرائها . إنهزامه

ولم يكد يستقر في (( تريم )) حتى علم بزحف القوى السعودية متراصة تطلبه ، فنكص إلى الوراء

، ونزل بسفح جبل (( شار )) ولاحقه الجيش السعودي بالسيارات المسلحة والخيول . مقتله

وفي ظهر يوم السبت 26 ربيع الأول 1351هـ ( 1932م ) نشبت المعركة في سفح جبل (( شار ))

على مقربة من (( ضبا )) وانجلت عن مقتل ابن رفادة وابنيه فالح وحامد ، و350رجلا من أعوانه .


هذا ملخص بسيط وارجع للتاريخ والكتب التي تدرس في الجامعات عن فتنة ابن رفادة سوف تجد ان اخمادها من قبل بيارق متعدده وحتى من قبيلة الثائر(قبيلة بلي )

وهذا ماورد في البرقية من خلال الوثيقة المؤرخة في 7شوال 1344هـ المرفوعة لأمر سمو النائب العام لجلالة الملك

المعظم عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود من عبد الله بن محمد بن عقيل لتعريف جلالته بعدد

القوم وكل بيرق باسمه فيقول :

( وردت لنا برقية من ابن سلطان عطفا لأمر سموكم أننا نعرفكم بعدد القوم وكل بيرق بأسمه ..

موجودنا يا سيدي أربعة وعشرون بيرقا وباقي القوم بدون بيارق وهذا عموم البيان :

مطلق بن رشدان عدد قومه 204 ، جريبيع بن سويلم 176 ، محسن الفهيقي 64، ابن فريح 18 ،

محمد بن فرحان الأيدا 135 ، فهد بن ظويهر 57 ، هويمل المرتعد 43 ، ابن براك 168 ،

ابن نومس 41 ، غازي بن هادي 62 ، نايف بن شميلان 58 ، قاسم بن كحيل 25 ، منقرة 14 ،

شافي بن شامان 132 ، خلف بن زهوة 21 ، محمد بن جبل 43 ، علي بن مظهر 29 ، عبيد منقرة 12 ،

الهايس 84 ، سطام بن فنيدل 76 ، ابن فرحان العطوي 14 ، خلف العواجي 122 ، ابن سمرة 59 ،
هديبان 41، الفقرا 122 ، أبو شامة 18 ، عوض بن نابت 93 ، بدر العواجي 164 ،

خويا ابن عقيل 86 ، الجميع 2183 يكون معلوما سيدي ) .

7 شوال 1344 هـ

[صقربلي]

بعد استعادة الملك عبدالعزيز للرياض و انتشار راياته و جيوشه في الجزيرة العربية فغزت قواته ديار قبيلة بلي و حدثت معارك عديده مثل معركة عريده و معركة المسد ( سد وابصه ) و حماطا


و بعد إنسحاب الاشراف من الحجاز و معاهدة تسليم الحجاز بايع الشيخ /ابراهيم ابن رفادة بصفته شيخ مشائخ بلي الملك عبدالعزيز رحمها الله


ودخلت قبيلة بلي تحت الحكم السعودي . و في حين رفض الشيخ حامد بن رفاده التسليم و الدخول تحت الحكم السعودي و قام بالتحصن في مدينة الوجه


فقام الشيخ ابراهيم بن رفاده بمحاصرته و إخراجه من الوجه و ابرق للملك عبدالعزيز لاستلام مدينة الوجه فأرسل الملك عبدالعزيز لهم الشقيحي ليصبح اميرا للوجه


وقد خرج الشيخ حامد العور و تحصن في الجبال و اخذ يجمع الرجال حوله


و تمكن بمساعدة عشائر وابصة والعرادات من اقتحام سوق الوجه واطلاق السجناء وتسمي تلك السنة عند اهل الوجه بسنة ( كسرة السوق ) .


ثم غادر بعدها الى مصر لطلب الدعم من انصاره هناك ومن ثم عاد و توجه الى منطقه تسمى الوصل وتقع بين حقل ومقنا __بطلب من الشريف بالاردن__ وكان معه 300 رجل


وظل بهذا المكان 3 اشهر بانتظار الدعم وسبب ذلك الوقت الطويل تغيرت نظرة البريطانيين للمنطقة ولانها وجدت ان دعم بن رفادة ودعم الادارسة بعسير لن يفيدها


فقررت وقف الدعم والتعاون مع الملك عبد العزيز فقامت بمنع الشريف ملك الاردن من تقديم الدعم لحامد بن رفادة


وعندما يأس الشيخ حامد بن رفاده من الحصول على الدعم قرر مواصلة ثورته بمن معه حتى وصل بالقرب من جبل شار


حيث لاقته جيوش المؤسس الملك عبدالعزيز للقضاء على ثورة الشيخ حامد بن رفاده و قتل الشيخ الثائر المقدام حامد بن رفاده في هذه المعركة و معه ابنه فالح





أحد كبار السن روى أن من الأسباب الرئيسية لهزيمة الشيخ حامد


هي مقتل إبنه فالح حيث أنتفض غاضباً فعبر عن حزنه بالتصويب


في كل الإتجاهات حتى عندما أثخن بالطلقات في صدره كان يواصل


تقدمه حتى خرّ صريعاً لم يبالي بالموت أو يتوارى منه

لقد كان شخصية أسطورية بحق ...رحمه الله تعالى

[سحيمي الشمال]

والبيرق هو علم المملكة العربية السعودية ذو اللون الأخضر تتوسطه شهادة أن لاإله إلا الله محمد رسول الله , فكانت راية عزة ونصر لم تنكس في الجزيرة ,وضلت ترتفع وتحتها جند الله بقيادة /الملك عبد العزيز آل سعود يخوضون أروع ملاحم العزة والبطولة حتى توحدت جزيرة العرب

وكان حامد بن رفادة شيخ بلي قد كلفه الشريف عبدالله لمحاربة الملك عبد العزيز لكن الملك عبد العزيز كلف القائد الكبير عبدالله بن عقيل لحربه وكان بن عقيل حين وصل شمال المملكة كلف بيارق عنزة بقيادة الشيخ محمد بن فرحان الايداء والشيخ خلف العواجي وكانت المعركة بين بيارق عنزة وحامد بن ارفادة عند جبل شار قرب ضباء انتهت بنتصار بيارق عنزة ومقتل الشيخ حامد بن رفادة الذي قطع راسه وحمل الى ضباء :وشيوخ عنزة الذين شاركوا في تلك المعركة هم

محمد بن فرحان الايداء شيخ ولد علي
خلف العواجي شيخ ولد سليمان
بدر العواجي من ولد سليمان
مطلق بن رشدان جعفري من قبيلة عنـزة
جريبيع بن سويلم غضوري من قبيلة عنـزة
ابن فريح من قبيلة عنـزة
محمد فرحان الايدا ولد علي من قبيلة عنـزة
فهد بن ظويهر غضوري من قبيلة عنـزة
هويمل المرتعد جعفري من قبيلة عنـزة
قاسم بن كحيل من ولد علي من قبيلة عنـزة
شافي بن شامان بجيدي من قبيلة عنـزة
خلف بن زهوة من ولد علي من قبيلة عنـزة
محمد بن جبل فقيري من قبيلة عنـزة
علي بن مظهر من قبيلة عنـزة
الهايس الايدا من قبيلة عنـزة
الفقرى من قبيلة عنـزة
عوض بن نابت خمعلي من قبيلة عنـزة

وقال الشاعرالكبير غانم اللميع العنزي يمدح الشيخ محمد بن فرحان الأيداء [/align]:


يا راكب اللي مثلها مـا يشـادي=يكود هدس يفهم الدرب راعيـه
إلى انطلق سرحية مـع حمـادي=برقية المخبر لأمـر بـدأ فيـه
أحزب عليها يستفـك الشـدادي=ترى المطرف من غراضك تخليه
لا صار بعيونه بياض وسـوادي=أن ما أحتكم ركابها غير ترميـه
وإلى ركبناها نعـرف المبـادي=يم الرجال اللي عليها المشاريـه
لا جيتهم كسبت كسـبٍ وكـادي=كسبت كسب والدبش في مفاليـه
طمعان أنا بأهل العلوم البعـادي=واللي يناجي حرمته مـا ندانيـه
شفي محمد مثل فـرخ الهـدادي=ما صح لي شوفه وأنا العام باغيه
حر إلى خوى على الصيد صادي=طير السعد ما هو على قد راعيه
طير يصيّد من كبـار الثنـادي=ما نده الجيران واللـي حواليـه
كل يوم بيته مثل يـوم العيـادي=ذبح الغنم ما هو عن النيب مكفيه
يا ما ذبح وضحى ردوم سنـادي=تباعت الراعي إلـى مـد تتليـه
وعنيد يلـوي للعنيـد المعـادي=ياما يدل الحق وهو قبل مغديـه
شغله بربعه مثل شغل المهـادي=والجار لو يظهر خمالـه يخفيـه
ربعه حكمهم بالهـدى والقـوادي=اللي لهـم رب المقاديـر هاديـه
طلع لهم ما هو خطات الهبـادي=عسى فداه اللي يفـرق عوانيـه
ما هو مجـدع لابتـه بالهـوادي=لا عتازهم لمار ماهـم حواليـه
كلاً يبي من فوق طيبـه يـزادي=لكود الأيداء نصف طيبه يكفيـه[/QUOTE]

تكمله لما بدئه الرائــــد وكي يكتمل التاريخ

نبذه بسيطه عن
الشيخ حامد بن ارفاده البلوي الملقب بحامد الأعور

وهو احد زعماء بلي سابقا ويمتاز بالشجاعه والدهاء وفارس ليس عليه غبار وقد تعاهد مع الشريف ضد الملك عبدالعزيز دفاعآ عن ديار بلي وقد حارب الملك عبدالعزيز اثنا توحيد المملكه 0 حارب الملك في شمال الحجاز عام 1347هـ ومن ثم ذهب الى مصر كي يجمع المؤيدين له وبعدها ذهب الى عمان عام 1350هـ وتم منحه الجنسية الأردنيه 0 وبعد ذلك توجه بجيشه الى الشيخ حميد وكانت المؤن والأسلحه تصل اليه وعلى جيشه من الأردن 0 وقرر الزحف والرجوع لمحاربة الملك عبدالعزيز وقد جمع من المشايخ المؤيدين لحملته الكثير منهم 0 وبعد ذلك توغل الشيخ حامد بن رفاده حتى وصل جبل شار شمال مدينة ضباء 0 وعلم عبدالعزيز بزحف حامد الأعور واراد ان يعمل له كمين ليتم القضاء عليه 0 وفي هذه الأثناء علم عبدالله الشريف ودعم حملة ابن رفاده وذلك باستمالة مشايخ القبائل المتواجده في الأردن للانضمام الى تلك الحمله ومن بينهم الشيخ كريم العطياة ولكن الشيخ كريم رفض بقوله ان هذه الحمله سوف تفشل بسبب كثرت جيش الملك وقلة جيش الخصم 0 وبعد شهرين من دخول حامد الأراضي السعوديه ارسل عبدالعزيز جيش بقيادة عبدالله بن عقيل امير الجوف وابن مبارك امير ضباء ومحمد بن سلطان امير الهجانه 0 وعبدالعزيز بن حلوان من الطائف وقد استخدم عبدالعزيز العربات لأول مره لنقل القوه من الطائف للمشاركه في القضاء على حامد الأعور بن رفاده وفعلا تم القضاء على الشيخ حامد الاعور في تلك المعركه 00



@@ معركة عريده @@


حدثت هذه المعركة عام 1340 هــ أي قبل سقوط عاصمة ابن رشيد مدينة حائل بسنة بيد الملك عبدالعزيز رحمه الله

و كان قائم مقام الوجه الشريف يدعم ابن رفادة حامد الأعور بالوقوف ضد الملك عبدالعزيز
وعدم الأستسلام له هو ومن انضم اليه ..

وقد ذكر الشعراء في قصائدهم حول المعركة أن جيش الاخوان بقيادة فرحان الأيداء إستخدم المدافع والأسلحة الثقيلة

و ذكروا القتال الشرس الذي حدث بين الجيشان و الذي انتهت به المعركة بقتل فرحان الايدا قائد بيارق الإخوان و هزيمتهم

و كانت الغلبة في بداية المعركة لجيش الاخوان و ولولا فضل الله و من ثم شجاعة بلي
لانهزمت قبيلة بلي في اولى معاركهم مع الإخوان و التي تبعتها بعد ذلك معارك أخرى منها أحماطا و المسد

و أنشد أحد شعراء عنزة في الايام الاولى من المعركة قصيدة يحث ابناء عمومته على الثبات و يحاول ان يحبط من همم جيش إبن رفادة وهي القصيده التي دونها اخونا الرائـــد ..

يقول الشاعر /





راكـب اللـي كلبوهـن مرابيـع
يزهن قراريص الرسن والعـذاري
ان روحن مثل النعام المخاضيـع
حدرالرسن مثل مـواط الحبـاري
يشلكم فرحـان شـل الجرابيـع
مثل القطامي يوم يشلى الحباري
أبختكم الي يضرب الدرب والريع
ويصبرعلى عيب العرب والمزاري
وش عاد لوجبتم قوات وتخاريـع
ابـن رفـادة كبكـم للمـثـاري
يوم سهجنه مرخيات المصاريـع
بأيمان اهلهن قاصفات العمـاري
كم واحد عقب على عقله تخاريع
ماردعقلـه عندكـم كـل قـاري
وأصبح الصفا من دماكم مداريـع
وثمان ميه ذبحنـا فـي نهـاري



وبعد قتال عنيف خلف الكثير من القتل لدى ابناء قبيلة بلي ثبتوا شجعان بلي ومن معهم في المعركة و قاتلوا بشراسة وثبات ...

وقد أشاروا على ابن رفاده بقتل فرحان الايداء حتى تنكسر شوكتهم و من ثم ينهزمون وهذا ما حدث فعلا

فقد قام الشيخ و الفارس / احمد بن رفادة بــ قتل فرحان الايداء الذي كان يتميز بلباس مختلف عن بقية جيش الاخوان
وتمت هزيمتهم بتلك المعركه وعادوا من حيث اتوا ...


و يقول الشيخ / ابراهيم بن رفادة واصفا هذه المعركة وفيها يرد على قصيدة العنزي





الله يايـوم قـضـى بالقراشـيـع
بايسر عريده يم هـاك الجهـاري
لحقوا اهل العليا عليهـن مفاريـع
متحيزمين بام خمـس الصـواري
لحـق الاميـر ويتلونـه قواطيـع
وثار المشوك واختلف كل طـاري
نركي لهم سرد المهـار السلافيـع
عقب الاهل ماهي شراوي تجـاري
نردهن يوم العفـن قـال ماريـع
نردهـن والله عليـنـا يــداري
فرحان خلينـا عظامـه شعاثيـع
من كف شغموم على الحرب ضاري
والدم من حلقـه يتـوع تتاويـع
من ارقاب صفر يبججنه صـواري
تلقى جثايا خيلهم باوسـط الريـع
تقول صقـور مفارسـات حبـاري
كلـه لعيـن دافيـات القراطـيـع
واهل حميرا اللي نساهـم وقـاري




و يقول الشاعر عطيه المطرفي البلوي هذه القصيدة واصفا شجاعة الرفدات و ثباتهم في المعركة و يشير في بداية القصيدة

الى فعل جيش الاخوان بقيادة الفارس فرحان الأيداء و من ثم يشير الى ان الشيخ أحمد بن رفادة قد قتل فرحان الايداء

و انكم سوف تبكونه في حائل و يم برزا بالشام ويشير الى من يعادينا عاديناه و فعلنا به اكثر من ذلك







مد المديد وشيخنا صـار مقـداه
ركبوا على جرد المهار الاصايـل
امصلحـاتٍ للـديـار المـهـواه
اللي حموهن ذاهبيـن الحمايـل
اللي خويه لاتقـا عنـه ينسـاه
من هوش ربعن فعلهم بالصمايل
الغزو عاب وقامت الخيـل تتـلاه
لولا ذوي عفنان ماشـي مسايـل
لحق الامير ولحقت الخيل تتـلاه
امقلدين رماحهـم ريـش مايـل
واللـي معادينـا ترانـا عدينـاه
يابى الثرا ياهل حميـرا القبايـل
طاح العقيد وخلو الشمس تنـداه
من بندق احمد يوم صارت دبايل
كم طرف عين يوم علمت دفق ماه
يبكونه الـي يـم بـرزا وحايـل
شيخا ولد شيخ حباله تـرد مـاه
امنتعين مـن الجـدود الاوايـل

[سحيمي الشمال]

وقولك ان صاحب البيرق

علي بن مظهر من قبيلة عنـزة


هو ليس من قبيلة عنزه بل هو

علي مهنا بن مظهر السحيمي البلوي

والحمدلله على نعمت الأمن والأمان تحت ظل حكامنا آل سعود الذين
وحدوا القبائل كأسره واحد كي نكون تحت لواء واحد ..

ولكن حبيت ان انوه للأخ الرائد بعض ما تم اسقاطه من موظوعه ربما يكون سقط سهواً


واشكر الجميع

[علي عليوه]

اشكركم الاخوان البلوات على هذا الكلام الموثق
لايخفي عن منصف حسكم الوطني البارز
كما ان كلامك يعكس سمو اخلاقكم حيث كان تجردكم للمبداء السامي واضح

الاخ العنزي ليس هكذا تورد الابل يجب ان يكون الانسان صادق مع الله ومع نفسه اما انه يتمسح ببيرق الوطن عشان يمجد قبيلته ويسئ للقبائل الاخري فهذا من النفاق والتناقض لايجتمع ضدين فكيف تدعي حب الوطن والولاء له والذي يجب ان لا يفصل عن حب وتقدير كل قبائله واسره ثم تحور الموضوع الى تمجيد وعلى غير اساس واساة للغير والكذب حبله قصير والكتاب واضح من عنوانه

[سعد الطلوحي]

يعطيكم العافيه

[سعد الطلوحي]

اشكركم الاخوان البلوات على هذا الكلام الموثق
لايخفي عن منصف حسكم الوطني البارز
كما ان كلامك يعكس سمو اخلاقكم حيث كان تجردكم للمبداء السامي واضح

الاخ العنزي ليس هكذا تورد الابل يجب ان يكون الانسان صادق مع الله ومع نفسه اما انه يتمسح ببيرق الوطن عشان يمجد قبيلته ويسئ للقبائل الاخري فهذا من النفاق والتناقض لايجتمع ضدين فكيف تدعي حب الوطن والولاء له والذي يجب ان لا يفصل عن حب وتقدير كل قبائله واسره ثم تحور الموضوع الى تمجيد وعلى غير اساس واساة للغير والكذب حبله قصير والكتاب واضح من عنوانه

ياعلي عليوه تقول ليس هاكذا تورد الابل وانا اقول بعد ليس هاكذا تورد الابل اول بلي لها تاريخ يغنيها عن تمجيدك ثانين حامد العور قتل من قبل عبدالعزيز وهذا حصل بعد الدين وكان حمد العور لم يدين وقتل بهاذا السبب لم يشارك معه محمد الفرحان الايداء ونتم ماشاء الله عليكم مؤرخين موثوق بكم _ قارنتم محمد الفرحان في عبدالعزيز بن سعود وهذا دليل على صدق رواياتكم / محمد الفرحان الايداء لم يخوض اي معركه المعارك التي تمت كلها في قيادة فرحان الايداء اما بنسبه لمقتل حمد العور نعم قتل في جبل شار ولم يكن مهع احد وتمت محاصرته حتى نفاذ زاده وذخيرته وبقي معه طلقه واحده ونزل حمد من الجبل بتجاه القوات المحاصره له وفكروه مسلم وقال (وين اطيبكم فتقدم احدهم وقال انا اطيبهم فئطلق النار عليه وارداه قتيل ثم قتل بالحال ) وكان مربي شعر طويل فقاموا بقطع راسه ونقله الى عبدالعزيز في الطايف وعند وصولهم الى عبدالعزيز رموه امامه وكان عبدالعزيز واقف يناضر في راسه ويحركه في عصاه ويقول (ياخسارتك عند الموت) وهذي تعتبر شهاده من عبدالعزيز لحمد العور لم تموت الى اليوم

[علي عليوه]

الاخ سعد انا لم امجد احد
كل ماقلت هو انني اشيد بالاخ صقر بلي والاخ سحيمي الشمال لانهم انتصرو لوحدة الوطن واثبتوا بالادله ان الامر ليس ان هذه القبيلة او تلك قتلت شيخ من كبار شيوخ بلي بل نظرو للامر في السياق الوطني واعتبرو ان الوحدة الوطنية اولى من التعصب القبلي وانا اعتب على الاخ صاحب المشاركه الاصليه لانه عرض موضوع وطني بطريقه قبلية والا فان عنزه قبيلة نعتز بها وكذلك بلي وغيرها من القبائل وهم جميعا ليسو بحاجة لتمجيد احد

[سعد الطلوحي]

اذا عندك نضر ارجع لمقالك وانت تفهم على ويش ردي

[سحيمي الشمال]

ياسعد فعول الرجال راحت معهم والله يسامحهم
ويعفي عنهم والناس مدينه من ايام الرسول وانا قلت فرحان الأيداء ماقلت محمد بن فرحان
والقصيده ترد عليك وبالنسبه لقصيدتك ..

مردوده عليك والف شكر والحمدلله على نعمة الأمن والأمان تحت ظل حكومتنا الرشيده ..

وعنزه ارحام وجيران ولهم معزه على الجميع

[سعد الطلوحي]

والبيرق هو علم المملكة العربية السعودية ذو اللون الأخضر تتوسطه شهادة أن لاإله إلا الله محمد رسول الله , فكانت راية عزة ونصر لم تنكس في الجزيرة ,وضلت ترتفع وتحتها جند الله بقيادة /الملك عبد العزيز آل سعود يخوضون أروع ملاحم العزة والبطولة حتى توحدت جزيرة العرب

وكان حامد بن رفادة شيخ بلي قد كلفه الشريف عبدالله لمحاربة الملك عبد العزيز لكن الملك عبد العزيز كلف القائد الكبير عبدالله بن عقيل لحربه وكان بن عقيل حين وصل شمال المملكة كلف بيارق عنزة بقيادة الشيخ محمد بن فرحان الايداء والشيخ خلف العواجي وكانت المعركة بين بيارق عنزة وحامد بن ارفادة عند جبل شار قرب ضباء انتهت بنتصار بيارق عنزة ومقتل الشيخ حامد بن رفادة الذي قطع راسه وحمل الى ضباء :وشيوخ عنزة الذين شاركوا في تلك المعركة هم

محمد بن فرحان الايداء شيخ ولد علي
خلف العواجي شيخ ولد سليمان
بدر العواجي من ولد سليمان
مطلق بن رشدان جعفري من قبيلة عنـزة
جريبيع بن سويلم غضوري من قبيلة عنـزة
ابن فريح من قبيلة عنـزة
محمد فرحان الايدا ولد علي من قبيلة عنـزة
فهد بن ظويهر غضوري من قبيلة عنـزة
هويمل المرتعد جعفري من قبيلة عنـزة
قاسم بن كحيل من ولد علي من قبيلة عنـزة
شافي بن شامان بجيدي من قبيلة عنـزة
خلف بن زهوة من ولد علي من قبيلة عنـزة
محمد بن جبل فقيري من قبيلة عنـزة
علي بن مظهر من قبيلة عنـزة
الهايس الايدا من قبيلة عنـزة
الفقرى من قبيلة عنـزة
عوض بن نابت خمعلي من قبيلة عنـزة

وقال الشاعرالكبير غانم اللميع العنزي يمدح الشيخ محمد بن فرحان الأيداء [/align]:


يا راكب اللي مثلها مـا يشـادي=يكود هدس يفهم الدرب راعيـه
إلى انطلق سرحية مـع حمـادي=برقية المخبر لأمـر بـدأ فيـه
أحزب عليها يستفـك الشـدادي=ترى المطرف من غراضك تخليه
لا صار بعيونه بياض وسـوادي=أن ما أحتكم ركابها غير ترميـه
وإلى ركبناها نعـرف المبـادي=يم الرجال اللي عليها المشاريـه
لا جيتهم كسبت كسـبٍ وكـادي=كسبت كسب والدبش في مفاليـه
طمعان أنا بأهل العلوم البعـادي=واللي يناجي حرمته مـا ندانيـه
شفي محمد مثل فـرخ الهـدادي=ما صح لي شوفه وأنا العام باغيه
حر إلى خوى على الصيد صادي=طير السعد ما هو على قد راعيه
طير يصيّد من كبـار الثنـادي=ما نده الجيران واللـي حواليـه
كل يوم بيته مثل يـوم العيـادي=ذبح الغنم ما هو عن النيب مكفيه
يا ما ذبح وضحى ردوم سنـادي=تباعت الراعي إلـى مـد تتليـه
وعنيد يلـوي للعنيـد المعـادي=ياما يدل الحق وهو قبل مغديـه
شغله بربعه مثل شغل المهـادي=والجار لو يظهر خمالـه يخفيـه
ربعه حكمهم بالهـدى والقـوادي=اللي لهـم رب المقاديـر هاديـه
طلع لهم ما هو خطات الهبـادي=عسى فداه اللي يفـرق عوانيـه
ما هو مجـدع لابتـه بالهـوادي=لا عتازهم لمار ماهـم حواليـه
كلاً يبي من فوق طيبـه يـزادي=لكود الأيداء نصف طيبه يكفيـه

[grade="00008B FF4500 008000 4B0082"][CENTER]تكمله لما بدئه الرائــــد وكي يكتمل التاريخ
[SIZE="6"]
اخوي سحيمي الشمال هذا جزء من مشاركتك لاتكذب لنفسك بنفسك

[سعد الطلوحي]

علي بن مظهر من قبيلة عنـزة
الهايس الايدا من قبيلة عنـزة
الفقرى من قبيلة عنـزة
عوض بن نابت خمعلي من قبيلة عنـزة

وقال الشاعرالكبير غانم اللميع العنزي يمدح الشيخ محمد بن فرحان الأيداء
يا راكب اللي مثلها مـا يشـادي=يكود هدس يفهم الدرب راعيـه
إلى انطلق سرحية مـع حمـادي=برقية المخبر لأمـر بـدأ فيـه
أحزب عليها يستفـك الشـدادي=ترى المطرف من غراضك تخليه
لا صار بعيونه بياض وسـوادي=أن ما أحتكم ركابها غير ترميـه
وإلى ركبناها نعـرف المبـادي=يم الرجال اللي عليها المشاريـه
لا جيتهم كسبت كسـبٍ وكـادي=كسبت كسب والدبش في مفاليـه
طمعان أنا بأهل العلوم البعـادي=واللي يناجي حرمته مـا ندانيـه
شفي محمد مثل فـرخ الهـدادي=ما صح لي شوفه وأنا العام باغيه
حر إلى خوى على الصيد صادي=طير السعد ما هو على قد راعيه
طير يصيّد من كبـار الثنـادي=ما نده الجيران واللـي حواليـه
كل يوم بيته مثل يـوم العيـادي=ذبح الغنم ما هو عن النيب مكفيه
يا ما ذبح وضحى ردوم سنـادي=تباعت الراعي إلـى مـد تتليـه
وعنيد يلـوي للعنيـد المعـادي=ياما يدل الحق وهو قبل مغديـه
شغله بربعه مثل شغل المهـادي=والجار لو يظهر خمالـه يخفيـه
ربعه حكمهم بالهـدى والقـوادي=اللي لهـم رب المقاديـر هاديـه
طلع لهم ما هو خطات الهبـادي=عسى فداه اللي يفـرق عوانيـه
ما هو مجـدع لابتـه بالهـوادي=لا عتازهم لمار ماهـم حواليـه
كلاً يبي من فوق طيبـه يـزادي=لكود الأيداء نصف طيبه يكفيـه[/poem][/QUOTE]

[سعد الطلوحي]

وقال الشاعرالكبير غانم اللميع العنزي يمدح الشيخ محمد بن فرحان الأيداء
يا راكب اللي مثلها مـا يشـادي=يكود هدس يفهم الدرب راعيـه
إلى انطلق سرحية مـع حمـادي=برقية المخبر لأمـر بـدأ فيـه
أحزب عليها يستفـك الشـدادي=ترى المطرف من غراضك تخليه
لا صار بعيونه بياض وسـوادي=أن ما أحتكم ركابها غير ترميـه
وإلى ركبناها نعـرف المبـادي=يم الرجال اللي عليها المشاريـه
لا جيتهم كسبت كسـبٍ وكـادي=كسبت كسب والدبش في مفاليـه
طمعان أنا بأهل العلوم البعـادي=واللي يناجي حرمته مـا ندانيـه
شفي محمد مثل فـرخ الهـدادي=ما صح لي شوفه وأنا العام باغيه
حر إلى خوى على الصيد صادي=طير السعد ما هو على قد راعيه
طير يصيّد من كبـار الثنـادي=ما نده الجيران واللـي حواليـه
كل يوم بيته مثل يـوم العيـادي=ذبح الغنم ما هو عن النيب مكفيه
يا ما ذبح وضحى ردوم سنـادي=تباعت الراعي إلـى مـد تتليـه
وعنيد يلـوي للعنيـد المعـادي=ياما يدل الحق وهو قبل مغديـه
شغله بربعه مثل شغل المهـادي=والجار لو يظهر خمالـه يخفيـه
ربعه حكمهم بالهـدى والقـوادي=اللي لهـم رب المقاديـر هاديـه
طلع لهم ما هو خطات الهبـادي=عسى فداه اللي يفـرق عوانيـه
ما هو مجـدع لابتـه بالهـوادي=لا عتازهم لمار ماهـم حواليـه
كلاً يبي من فوق طيبـه يـزادي=لكود الأيداء نصف طيبه يكفيـه

القصيده واضحه وضوح الشمس مدح في محمدالفرحان الايداء ولم تتكلم عن الي معركه[/poem][/quote][/quote]

[علي عليوه]

العنوان ((بيارق عنزة الوائلية تقتل حامد بن رفادة شيخ بلي))

مالذي نستطيع قراءته في هذا العنوان
1-بيارق وليس بيرق واحد
2-بيارق عنزه ( والسؤال هل هي بيارق عنزه ام بيارق عبدالعزيز ال سعود)
3- اظافة الوائليه فلم يكتفي صاحب العنوان ببيرق عنزه بل جعلها ( بيارق عنزه الوائليه) تاكيدا للنسب القديم وتفاخرا
4- بماذا كل هذا التفاخر ؟؟ الجواب قتل حامد بن رفاده
5- هل توقف الامر عند هذا الحد ؟ الجواب لا بل تعداه ليقول انه شيخ بلي


هل هذا من الوطنية في شي؟

واذا كان عنوان مثل هذا لايعترض عليه ؟ واذا كان هذا لايستهجن فلما كان الاستهجان اصلا؟!

[سحيمي الشمال]

هذي مو مشاركتي .. هذي مشاركة صاحب الموضوع الرائد
وعلي بن مظهر ابو جدي طال عمرك واسمه بالكامل
علي مهناء بن مظهر السحيمي البلوي والآن ابنه الشيخ عبدالربه العلي بن مظهر
يسكن بالبلاطه بضواحي العلاء وهو شيخ السحمه طال عمرك ...

وان كنت ماتصدق اسئل وبحث بقوقل يطلع لك اسمه وفعله ..


هذي مشاركتي....

تكمله لما بدئه الرائــــد وكي يكتمل التاريخ

نبذه بسيطه عن
الشيخ حامد بن ارفاده البلوي الملقب بحامد الأعور

وهو احد زعماء بلي سابقا ويمتاز بالشجاعه والدهاء وفارس ليس عليه غبار وقد تعاهد مع الشريف ضد الملك عبدالعزيز دفاعآ عن ديار بلي وقد حارب الملك عبدالعزيز اثنا توحيد المملكه 0 حارب الملك في شمال الحجاز عام 1347هـ ومن ثم ذهب الى مصر كي يجمع المؤيدين له وبعدها ذهب الى عمان عام 1350هـ وتم منحه الجنسية الأردنيه 0 وبعد ذلك توجه بجيشه الى الشيخ حميد وكانت المؤن والأسلحه تصل اليه وعلى جيشه من الأردن 0 وقرر الزحف والرجوع لمحاربة الملك عبدالعزيز وقد جمع من المشايخ المؤيدين لحملته الكثير منهم 0 وبعد ذلك توغل الشيخ حامد بن رفاده حتى وصل جبل شار شمال مدينة ضباء 0 وعلم عبدالعزيز بزحف حامد الأعور واراد ان يعمل له كمين ليتم القضاء عليه 0 وفي هذه الأثناء علم عبدالله الشريف ودعم حملة ابن رفاده وذلك باستمالة مشايخ القبائل المتواجده في الأردن للانضمام الى تلك الحمله ومن بينهم الشيخ كريم العطياة ولكن الشيخ كريم رفض بقوله ان هذه الحمله سوف تفشل بسبب كثرت جيش الملك وقلة جيش الخصم 0 وبعد شهرين من دخول حامد الأراضي السعوديه ارسل عبدالعزيز جيش بقيادة عبدالله بن عقيل امير الجوف وابن مبارك امير ضباء ومحمد بن سلطان امير الهجانه 0 وعبدالعزيز بن حلوان من الطائف وقد استخدم عبدالعزيز العربات لأول مره لنقل القوه من الطائف للمشاركه في القضاء على حامد الأعور بن رفاده وفعلا تم القضاء على الشيخ حامد الاعور في تلك المعركه 00



@@ معركة عريده @@


حدثت هذه المعركة عام 1340 هــ أي قبل سقوط عاصمة ابن رشيد مدينة حائل بسنة بيد الملك عبدالعزيز رحمه الله

و كان قائم مقام الوجه الشريف يدعم ابن رفادة حامد الأعور بالوقوف ضد الملك عبدالعزيز
وعدم الأستسلام له هو ومن انضم اليه ..

وقد ذكر الشعراء في قصائدهم حول المعركة أن جيش الاخوان بقيادة فرحان الأيداء إستخدم المدافع والأسلحة الثقيلة

و ذكروا القتال الشرس الذي حدث بين الجيشان و الذي انتهت به المعركة بقتل فرحان الايدا قائد بيارق الإخوان و هزيمتهم

و كانت الغلبة في بداية المعركة لجيش الاخوان و ولولا فضل الله و من ثم شجاعة بلي
لانهزمت قبيلة بلي في اولى معاركهم مع الإخوان و التي تبعتها بعد ذلك معارك أخرى منها أحماطا و المسد

و أنشد أحد شعراء عنزة في الايام الاولى من المعركة قصيدة يحث ابناء عمومته على الثبات و يحاول ان يحبط من همم جيش إبن رفادة وهي القصيده التي دونها اخونا الرائـــد ..

يقول الشاعر /





راكـب اللـي كلبوهـن مرابيـع
يزهن قراريص الرسن والعـذاري
ان روحن مثل النعام المخاضيـع
حدرالرسن مثل مـواط الحبـاري
يشلكم فرحـان شـل الجرابيـع
مثل القطامي يوم يشلى الحباري
أبختكم الي يضرب الدرب والريع
ويصبرعلى عيب العرب والمزاري
وش عاد لوجبتم قوات وتخاريـع
ابـن رفـادة كبكـم للمـثـاري
يوم سهجنه مرخيات المصاريـع
بأيمان اهلهن قاصفات العمـاري
كم واحد عقب على عقله تخاريع
ماردعقلـه عندكـم كـل قـاري
وأصبح الصفا من دماكم مداريـع
وثمان ميه ذبحنـا فـي نهـاري



وبعد قتال عنيف خلف الكثير من القتل لدى ابناء قبيلة بلي ثبتوا شجعان بلي ومن معهم في المعركة و قاتلوا بشراسة وثبات ...

وقد أشاروا على ابن رفاده بقتل فرحان الايداء حتى تنكسر شوكتهم و من ثم ينهزمون وهذا ما حدث فعلا

فقد قام الشيخ و الفارس / احمد بن رفادة بــ قتل فرحان الايداء الذي كان يتميز بلباس مختلف عن بقية جيش الاخوان
وتمت هزيمتهم بتلك المعركه وعادوا من حيث اتوا ...


و يقول الشيخ / ابراهيم بن رفادة واصفا هذه المعركة وفيها يرد على قصيدة العنزي





الله يايـوم قـضـى بالقراشـيـع
بايسر عريده يم هـاك الجهـاري
لحقوا اهل العليا عليهـن مفاريـع
متحيزمين بام خمـس الصـواري
لحـق الاميـر ويتلونـه قواطيـع
وثار المشوك واختلف كل طـاري
نركي لهم سرد المهـار السلافيـع
عقب الاهل ماهي شراوي تجـاري
نردهن يوم العفـن قـال ماريـع
نردهـن والله عليـنـا يــداري
فرحان خلينـا عظامـه شعاثيـع
من كف شغموم على الحرب ضاري
والدم من حلقـه يتـوع تتاويـع
من ارقاب صفر يبججنه صـواري
تلقى جثايا خيلهم باوسـط الريـع
تقول صقـور مفارسـات حبـاري
كلـه لعيـن دافيـات القراطـيـع
واهل حميرا اللي نساهـم وقـاري




و يقول الشاعر عطيه المطرفي البلوي هذه القصيدة واصفا شجاعة الرفدات و ثباتهم في المعركة و يشير في بداية القصيدة

الى فعل جيش الاخوان بقيادة الفارس فرحان الأيداء و من ثم يشير الى ان الشيخ أحمد بن رفادة قد قتل فرحان الايداء

و انكم سوف تبكونه في حائل و يم برزا بالشام ويشير الى من يعادينا عاديناه و فعلنا به اكثر من ذلك







مد المديد وشيخنا صـار مقـداه
ركبوا على جرد المهار الاصايـل
امصلحـاتٍ للـديـار المـهـواه
اللي حموهن ذاهبيـن الحمايـل
اللي خويه لاتقـا عنـه ينسـاه
من هوش ربعن فعلهم بالصمايل
الغزو عاب وقامت الخيـل تتـلاه
لولا ذوي عفنان ماشـي مسايـل
لحق الامير ولحقت الخيل تتـلاه
امقلدين رماحهـم ريـش مايـل
واللـي معادينـا ترانـا عدينـاه
يابى الثرا ياهل حميـرا القبايـل
طاح العقيد وخلو الشمس تنـداه
من بندق احمد يوم صارت دبايل
كم طرف عين يوم علمت دفق ماه
يبكونه الـي يـم بـرزا وحايـل
شيخا ولد شيخ حباله تـرد مـاه
امنتعين مـن الجـدود الاوايـل

[سعد الطلوحي]

العنوان ((بيارق عنزة الوائلية تقتل حامد بن رفادة شيخ بلي))

مالذي نستطيع قراءته في هذا العنوان
1-بيارق وليس بيرق واحد
2-بيارق عنزه ( والسؤال هل هي بيارق عنزه ام بيارق عبدالعزيز ال سعود)
3- اظافة الوائليه فلم يكتفي صاحب العنوان ببيرق عنزه بل جعلها ( بيارق عنزه الوائليه) تاكيدا للنسب القديم وتفاخرا
4- بماذا كل هذا التفاخر ؟؟ الجواب قتل حامد بن رفاده
5- هل توقف الامر عند هذا الحد ؟ الجواب لا بل تعداه ليقول انه شيخ بلي


هل هذا من الوطنية في شي؟

واذا كان عنوان مثل هذا لايعترض عليه ؟ واذا كان هذا لايستهجن فلما كان الاستهجان اصلا؟!


ههههههههههههههههههههههههه
تبي تقضب خاطري بالعنوان
الحقايق مافيها قضب خواطر
السؤال هذا مفروض يوجه لصاحب الموضوع الرائد 2000

[سعد الطلوحي]

سحيمي الشمال انا اقتبست مشاركه مكتوبه بسمك ولم تقتبسها من الرائد 2000 ولاكن انت كتبت القصه تصديق لرائد 2000 وتوثيق واكملتها في معركة عرده معركت عرده كتبنا عنها بمافيه الكفايه
اما بنسبه للموضوع الاخير برضه ردينا عليكم لتوضيح
صدقتم ولا ماصدقتم هذا شي راجع لكم لا مشكله لدينا

[سحيمي الشمال]

والله انت ياسعد وربعك حتى ابو جدي علي مهناء بن مظهر البلوي خليتوه عنزي
ياخوي هذا ابو جدي وانا اعرفه اكثر منك والله العظيم سحيمي ومن بلي

وبعدين عمرك سمعت عن فخذ بعنزه اسمه المظهر ؟؟؟ بس انت مصمم انه عنزي ...

صعب اقناعك اقوله ابو جدي يقول عنزي

[سعد الطلوحي]

ههههههههههههههههههه
ياخوي هذى اقتباس من مشاركتك وهذ دليل على مصداقيتك
انتم الي كتبتوه ضمن شيوخ عنزه ومن ضمن الغزوا على حمد العور والموضوع بسم الرائد 2000 وانت كتبت نفس الموضوع
والرائد2000 مااعلم عنه من اي قبيله اذا كان من عنزه فهو كذاب لايمثل عنزه وهذي اول كذبه له والثانيه مشاركة محمد الفرحان في مقتل حمد العور والتي هي لب موضوعنا
واذا كان من بلي فهو لايمثل بلي ولايحق له اتبرع في شيوخهم

[الجعفري]

اخواني
سعد الطلوحي
سحيمي الشمال

ارجو منكم الكف على الاسأة لقبايلكم انتم احباب وانساب وجيران وامل منكم ان لايجركم على عليوة الحربي الى الاسأة لبعضكم البعض .
فقد لاحظت تخبطات عليوة حتى ان ابناء عتيبة الهيلا ردواعليه بالدليل والحجج المقنعه لكل ذات بصيرة .
فقد صارت دلوة تضرب الجيلان احياناً على عتيبة واحياناً على شمر والان هو يحاول للايقاع بينكم .

ارجوا منكم اغلاق الموضوع وعنزة وبلي من اقرب القبايل لبعضهم وخاصة ولد على من عنزة وشيخهم الايداء .

[سعد الطلوحي]

انا لم اسي لي قبيله ولااسب بلي وحضي بري عن مسبتهم ولاكن نقاشنا حول مقتل حمد العور انا انفي مشاركة عنزه في هذا الموضوع
ولاكن ربعنا يحاولون الطلوع من هذا الموضوع الى موضوع آخر

اما بنسبه لعلي عليوه لم نمنعه عن كتابت تاريخ ربعه اذا كان لهم تاريخ واذا يجهله تاريخ ربعه انا لم يجهلني شي منه

[علي عليوه]

وين هذي؟ اعرضها لو سمحت
انا انشاء الله اني من دعاة الاخوه
واطالب الجميع بعدم التعصب واننا اخوان ولافرق بين قبيله واخرى وان الماضي له ظروفه وحنا اخوان في النسب واللغه والدين وكل شي

بالله عنوان المشاركه ماهو غريب؟!

لماذا لاتقبل اني ارفضه كعنوان ومحتوى لانه عصبيه قبليه تتدرع بالوطنية
وين ورد عني التقليل من اي قبيله او اثارة وحده ضد اخري؟!

[علي عليوه]

الجعفري انا اعرف وش غايضك ولا الومك انت مازعلك هذا الموضوع لاني ماقلت شي بحق عنزه ولا بحق بلي


والان تدعي اني حربي ونعم بحرب لكن ماني منهم

انت مغتاض من كشفي لحجم معارك بيضاء نثيل وانها مناوشات تم تضخيمها
اكيد كلامي غايضك لاني اكشف لك انه للاسف تفتخر بامور ماهي بهاك الزود لانها صراع اخوه قبل كل شي وبعده وتجعلها حروب وبطولات وهي في حقيقتها مناوشات

وعندما ارد عليك فانا اشكل كابوس لامثالك من دعاة تفخيم احداث الباديه لانني اخبرك ان ماتراه ماء هو سراب وهذا يزعجك لانه عندك شك ان كلامي صحيح

[علي عليوه]

الاخ سعد الطلوحي

راجع الموضوع وتسلسل المشاركات كلامي ماهو موجه لك

[سعد الطلوحي]

اشكركم الاخوان البلوات على هذا الكلام الموثق
لايخفي عن منصف حسكم الوطني البارز
كما ان كلامك يعكس سمو اخلاقكم حيث كان تجردكم للمبداء السامي واضح

الاخ العنزي ليس هكذا تورد الابل يجب ان يكون الانسان صادق مع الله ومع نفسه اما انه يتمسح ببيرق الوطن عشان يمجد قبيلته ويسئ للقبائل الاخري فهذا من النفاق والتناقض لايجتمع ضدين فكيف تدعي حب الوطن والولاء له والذي يجب ان لا يفصل عن حب وتقدير كل قبائله واسره ثم تحور الموضوع الى تمجيد وعلى غير اساس واساة للغير والكذب حبله قصير والكتاب واضح من عنوانه

اخوي علي عليوه هذي مشاركتك التي الفتت انضري
انت تقول الاخ العنزي انا ماني شايف بالموضوع عنزي من اوله صاحب المشاركه الرائد2000
ثم ابو شامه وهذا معروف انه ابلوي
ثم ابو عادل وهذا حسب اعتقادي انه عتيبي
ثم صقر بلي وهذا معروف لايحتاج توضيح
ثم سحيمي الشمال وهذا معروف
ثم مشاركتك المقتبسه هذي وهي موجهه للاخ العنزي الان وضح لي منهو العنزي المقصود في كلامك اذا كان تقصد الرائد 2000 انا لم اشهد له ولم ادافع عنه واقول بالفم المليان انه كذاب ولايعلم عن تاريخ عنزه شي ونا فاهم ماتقصدون والمعركه التي فيها اربع البيارق ولاكن هذي معركه اخراء لا لها علاقه في مقتل حمدالعور وكانت في قيادة فرحان ليس محمد وارجع واقول محمد لم يخوض اي معركه

[علي عليوه]

الله يعطيك العافيه اسف لما نتج من خلط
للتوضيح المقصود من ردودي هو الاخ الرائد 2000 صاحب المشاركه الاصليه

[سعد الطلوحي]

الله يعطيك العافيه اسف لما نتج من خلط
للتوضيح المقصود من ردودي هو الاخ الرائد 2000 صاحب المشاركه الاصليه

الله يعافيك ويستر عليك ويرحم والديك

[الصادق المطلع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ علي عليوه اشكرك على عد الحقايق فعلن ان فيه مواضيع ضخمت لا تخفاء على الجميع

[سعد الطلوحي]

ماهمنا من ذمنا لو يذمنا

[الصادق المطلع]

حنا مانذم احد / علي عليوه صادق في كل ماقاله فعل(ن) انتم تضخمون الامور معارك بيضاء نثل كلها مناوشات ماتحمل الطريا ولاذكر فيها فريس غير عقاب عطيتوه فوق حجمه عندكم دلايل مقنعه اكيد لا بس احلام ليل

[الجعفري]

ذكر بيضاء نثيل كابوس لك ياعلي عليوة فقد دونت افعالهم في ربعك دونت في كتاب اكثر كتب الجزيرة العربية انتشار ليش لا ومؤلفه الامير محمد الاحمد السديري اعظم شاعر وراوي بالجزيرة العربية بل ومحااايد .
حتى صار مضرب مثل فيكم .

قال الشاعر كديمس العصيمي العتيبي المرعب لكم كما وصف قال في ربعك ومستشهد في فعل اهل بيضاء نثيل في ربعك

كيف تنسى فعل اهل بيضاء نثيل .... وانت من سعدون وعقاب مهزوم
جـالـكـم قدام ابن وايــل جـفـيـل.... كل شـيء بـدفتر الضــبط مـخـتــوم
عقب ماغرب يبي وادي النخيل .... جـرته كلمة مكـبـريـن الـعــلــــوم
كلـمةً جـرت خيالً مســـــتخيل ... ذبكم ســـيله على روس الــحـــزوم


والحقيقة لاغرابة طالما انك حربي ان تستهين في اهل بيضاء نثيل وتقلل من وقعاتهم بكم وبغيركم لسبب بسيط وهو ان اكثر المتضررين منهم تاريخياً هو انتم .
حيث وصفوكم المؤرخين ان انتم تهربون من امامهم كما تهرب الغنم من الذيب .

[الصادق المطلع]

علي عليوه بعد اذنك

[علي عليوه]

هههههههههههههههههههه

ان كان على حرب فهم معروفين وتاريخهم موجود باراشيف الدول ولايحتاجون شهادتي
حرب قبيله من قبايل العرب يفتخر في فعلهم الشرفاء من اهل الحجاز وعسير ونجد لانهم اسوة بغيرهم من قبايل نجد وعسير واليمن والحجاز مثلو العربي الكريم الذي يدافع عن نفسه فكل مااوتي من قوه حتي ولو تطلب الامر ان القبايل تواجه الدول كما هو معروف في تاريخ الحجاز وعسير واليمن ونجد
ولا يثمن الطيبين الا الطيب والا عاد الجاهل الحاقد فكل شي يقوله

ويكيفك طيب انك تستشهد (بمجال فيه قصايد) كل عقلاء عتيبه لايقبلون مافيها بحق الروقه وبرقا وحرب ومطير وغيرهم والله يهدي المخطئ انا ما اسب احد
وانت اذا تبي تدعي اني حربي ثم تختلق مشكله بيني وبين عتيبه بعيد عليك لان حرب وعتيبه وغيرهم من القبايل اخوه والشرفاء في كل قبيله يحترمون القبايل الاخري ويصونون السنتهم عن النزول الى المستوي الذي لايليق بالرجل

و حرب هم من يردون عن انفسهم والابطال من كل القبايل يقولون (سبيل بن سند وفى وكفى) وماعاد خلا فيها مجال الله يرحمه كنس الغلط كنس وكلا حصل فاله

وفيما يخص ان اهل الشرف تكره الخطاء ولا تدانيه ايضا الشاعر مزيد بن مناحي العتيبي اختصر موقف الرجال الشريفه اللي عقولها بروسها وتدري وتحافظ على المكارم وله قصيده موجهة الى الشاعر سبيل بن سند ينسب فيها الطيب لاهلة ويتبرى من التعدي من ابياتها

وياهل المعزه والمروة يا الاكرام .............مني لابو سلمان ودو سلامي
ودوده من يشفي مقامه ليا قام ............ وقولو هذا رد الثنا من ابن شامي
سبيل اشيد بموقفه عبر الاعلام ............ في كل يوم وكل شهر وعامي
.
موافقه تجلي صدى غبر الايام ......... ويصفي بها جو كساه العسامي
.
الى ان قال يصف قبيلة حرب
.
ولافعالهم نسب الوفا فرض والزام... من شان تخليد الوفا للانامي
جلابة الارواح من دون الايتام .......ليا اختار قتال الوفا الانهزامي
منهم دخيل اللي تقدم للاعدام.... كله لاجل ينقذ حياة الغلامي
هذا مثل ماهوب حصر للارقام ....فيه اختصر ذكر الدعاوي الجسامي
حقايق ماهي من اضغاث الاحلام... كم من دليل فيه صحة كلامي
يفخر بها التاريخ من صدر الاسلام....ومصادر التاريخ تروي الحيامي


ورد عليه سبيل بن سند بقصيده طويله

قال بها ابيات يغني واحدها عن مية قصيده

يوم الكلام وقيمته فتل وابرام ..... لولا وفاكم ماشكرتم مقامي
الطيب له دايم هل الطيب خدام.....مايجحدون الطيب غير الهلامي
انتم رجاجيل الوفاء ارواح واجسام ...نطاحة الواجب حماة الجهامي
.
.
علم بنوره ينجلي غث الاوهام... في واجب الهيلا قويا لمامي
فلمستجير وواجب الجار قيام....وبحومة الميدان يوم الزحامي



هذاه الرجال اللي نفخر بها ونعتبرها مدرسه في العرف والشهامة والا الانذال الذي مافيها لاعرف ولاشيمة عرب فالله ياخذهم لانه وسق على الطيبين

وخل حرب وعتيبه لان انت مالك جدي قمت تلوي

التاريخ كله اعلمك به وانا ماني بغشيم قارن كلامي باحترامي لكل القبايل

اكبر دليل على عجزك انك حرفت الموضوع من تفخيم احداث البادية الى محاولة اختلاق مشكله بيني وبين العتبان بادعائك اني حربي ورميك لمواضيع معينه لكن العتبان رجال واعقل منك

ولي وقفات مع مبالغات الانترنت والقصايد الشعبيه

[علي عليوه]

تفضل الصادق المطلع
اسف اخذ مني تحرير المشاركه وقت ولم انتبه لطلبك

[الصادق المطلع]

علي عليوه يقول كشفه للحقائق يعتبر كابوس على الي مثلك وانت جاي الان تقول ذكر بيضاء نثيل كابوس لعلي عليوه هههههههههههههه علي عليوه لم يتكلم من فراغ الرجال عارف السالفه من اولها وانا اليوم قلت لك عطنا دليل مقنع ماعندك غير ديوان السديري عطني ديوان ثاني غير السديري السديري رحمه الله يقولون المسولفه على حضهم ذمتي بريه من مايقولون ان اصدقو وان اكذبوا انه غير مقتنع في طيركم لاكن الجعافره اجتمعوا وراحوا له في بيته وطاحوا عليه وترجوه وباسو راسه حتى يكتب عن عقاب / قالوا ويش يخفاء يارسول الله قال الي مايصير

[الصادق المطلع]

وين وليت يامؤرك الجعافره لايكون مشغل نفسك بالبحث عن ديوان ثاني تريح ياجعيفري مافيه غير ديوان السديري وبحب وجاهيات انا وعلي عليوه اعلم منك بتاريخك
والله لخليك تحرم المهاترات كلها

[سعد الطلوحي]

الصادق المطلع
اولً الصادق مايذم المسلمين والشاعر الكبير / عبدالله بن عبار يقول
هرجً بلا برهان راعيه كذاب

[علي عليوه]

الاخ الشيخ بيض الله وجهك

كلامك صحيح وحدثني رجال ثقات ابائهم شاركو في هذه المعركة مع ابن عقيل ليسو من عنزه وليسو من بلي كما ان ماذكرت ينم عن وعي بمجريات وابعاد تلك الاحداث التاريخية

تقبل اطيب تحية وتقدير من اخيك علي

[الشيــــــــــخ]

الوثيقة تاريخها عام 1344هجري. ومعركة ابن عقيل ضد حامد الاعور كانت في عام 1351.
وشارك مع ابن عقيل 6 الاف مقاتل.
والمذكورين بالوثيقة عددهم لا يصل الف. والمعروف أن أبن عقيل التميمي خاض عدة معارك.ربما المذكورين بالوثيقه شاركوا بأحدها.وربما أنهم المسجلين كجيش وبيارق تحت حكمه سنة 1344 رفعت اسماؤهم لعبدالعزيز حتى يحصلوا على مخصصات ماليه.
لكن الذين حاربوا حامد الأعور عددهم 6 الاف حسب كلام أهل المنطقة وحسب كلام مؤرخين أنجليز.
وهم من قبائل شمر ومطير وهتيم وعنزه وبعض من بلي وبني عطيه
..

[الشيــــــــــخ]

أشكرك يابن عليوه وكثر الله الرجال الطيبين أمثالك.ولا عدمناك

[القريد]

مغالطة صريحة

أولاً : حامد بن رفادة ويلقب بــ حامد العور هو من شيوخ بلي

وهو من قام بمايسمى (فتنة ابن رفادة) بعد توحيد المملكة وبالضبط عام



توضيح ،،،


في كتب تاريخ السعودية يسمون مقتل حامد اﻷعور ب " فتنة ابن رفاده" لكن الحقيقة إنها تسمية خاطئة ،،،

حامد ما بايع عبدالعزيز ،، ولو بايعه وبعدين عدى عليه كان صحت التسمية ، ويذكر إن اتباع عبدالعزيز كانوا يسمون حامد الأعور بالبايق ، ورد عليهم عبدالعزيز إنه ما بايع

[ورق الصفصاف]

بسم الله الرحمن الرحيم


اخواني الافاضل بدايةً استبيحكم عذراً لاعادت هذا الموضوع القديم

ولكن عند دخولي محرك البحث الشهير الشيخ /قوقل كما يحلو للكثير تسميته لفت انتباهي هذا العنوان وعند دخولي وجدت من تزييف الحقائق التاريخة الكثير وكأن كل يجير التايخ كما يحلو له أو كل يغرد بما يحب ويغني على ليلاه ...

سيدي الفاضل كاتب الموضوع أخواني الاعزاء مايعرف بفتنة ابن رفاده اوحامد العور مدونه تاريخاً بوقائع ومخطوطات بين الملك عبد العزيز ورجالة وقصائد شواهد على ماجرى ...

ما اردت توضيحة اخي الكريم /

هو ان من قتل ابن رفادة هما فارسان من قبيلة " الخيارات" هما

خضير الاجبع من الجبعان
وابن اخته عويد ابن الشتفا الذي قتل في نفس المعركة حينما يقول الشاعر..

الهجن بااقصى شواق خلن عويد
لجت علــيه مسعرات الذيابة

وقطع راسه خضير الاجبع وطلبه اياه هديبان الجحيش من شيوخ المهامزة فاعطاه اياه والذي بدوره اخذه الى ضباء او الوجه وعلق هناك الى آخر ه

"وبندق ابن رفاده ومحزمه موجوده لدى ابناء خضير الاجع الى يومنا هذا "

اما من يورد روايات كما يحلو له فاقول له ياسيدي الفاضل / الحقائق ثابة ثبوت الجبال ولا يمكن ان تحجب الشمس بغربال
وانا لا اطعن بالشرف الادبي لاحد ولا ابحث عن عنصرية اوفتنه فانها نتنة كما قال عليه الصلاة والسلام

لكن ارجوا ان تتسع صدوركم للحقائق ففي النهاية لايصح الا الصحيح ...

ولكم مني كل التقدير ...

[وجودك يكفي]

ارجوا من الجميع التقيّد بالتعليمات والحرص على الحوار والنقاش الهادف

[النافعي]

ونعم باعيال وايل

[الدهمشي]

علي عليوه

اقول والله ماعندك ماعند جدتي اهجد فالعواجيه تاج راسك وراس حرب وماتوصل لا انت ولا حرب مواصيلها

اذا كنت ياجهل تكذب كتاب السديري الدوسري عن بطولات العواجيه ضد قبيلتك حرب

فهل تكذب كتاب ابطال الصحراء للقحطاني يوم تقول مافي الا كتاب السديري !!!!!!!!

اما حرب ونعم فيها محد قال فيها شي بس لاتقارنها بعنزه

ناصر العنزي