بعض ٍ من معارك الجعافرة من قبيلة عنزة مع القبائل المجاورة لها

[الرائد 2000]

معركه بين عنزه بقياده مشل العواجي وبلي بقياده منقره

في البدايه اود انا اعرف بالشيخ مشل العواجي

هو مشل بن محمد بن نومـس العواجي وجدته ام والده محمد هي ابنت سعدون العواجي أي ان عقاب وحجاب هم اخوال والده وكما هو معروف عن اسره العواجيه الشجاعه والفروسيه المبكره , ولقد قاد مشل جماعته الجعافره وولد سليمان بعد ابيه محمد الذي قتل في احدا المعارك , ويكنى بأبنه الاكبر عسكر. له صولات وجولات في ميادين الحروب . وكان مشل العواجي موالي لحكم ابن رشيد ومن المقربين له , وسار على عهده ابناءه واحفاده من بعده الى ان جاء الحكم السعودي . فلم يذكر الرواه ان بن رشيد غزا ولد سليمان بعد معاهدته لمشل الى بمعركه واحد حدثت في آخر الحكم الرشيدي على عهد سعود بن عبدالعزيز الرشيد بتيماء وكان النصر حليف ولد سليمان وسنورد القصه كامله انشاء الله اذا توفرت المعلومات عنها
وكان سبب معاهدت ابن رشيد للعواجي هو حمايه ظهره والتفرغ للمتمردين على حكمه في نجد والجوف عند ذالك لم يغزوا مشل قبائل شمر وذالك بسبب المعاهده ووجه غزواته غرب نحو بلي وبني عطيه وجهينه
ومن المعروف ان قبائل عنزه وولد سليمان خاصه لهم املاك بخيبر من نخيل وغيره , وكانو ا كل سنه يغيبون عده اشهر عن اهلهم لجلب التمر الذي كان عماد الحياه القاسيه في الباديه . وكانت القبائل تتحين فرصه ذهاب قبيله الجعافره لخيبر لغزوا ديارهم وهم غائبين عنها كما ذكرنا بمعركه العماير, واخذا عامل بن رشيد لابل الجلوي .

* بدايه المعركه :

ذهبت قبيله الجعافره بقياده مشل العواجي ( للحضير) الى خيبر وتركوا بعض الفرسان لحمايه القبيله من أي عدوان خارجي , وكان العدوان الخارجي متمثل بالحنشل لانهم لم يكونوا يتوقعون هجوم أي قبيله عليهم بعدد كبير . ومن الفرسان الذي امرهم الشيخ مشل بحمايه القبيله ابناء ( النمران ) وهم اخوان وابناء عمومه
.( والنمران فخذ صغير من الجعافره وهم ابناء اعمام للعواجيه ). ويعدون النمران فرسان بحق يعتمد عليهم مشل اعتماد كبير في معاركه .
المهم غزا ( منقره) وهو شيخ بلي قبيله الجعافره . وكانت الجعافره على مورد لقط عند جبل عرنان .
وكانت المعركه بالليل وقتل في هذه المعركه اربعه من فرسان النمران وفرس اصيل لاحد فرسانهم .
وانكف منقره بعد مقتل النمران واخذا بعض الابل معه وقفل راجعا لدياره
فتمثل شاعر بلي ( التلافين البلوي) بهذه القصيده :


يوم انكم بين النخـل والدهاليـس=وحنا وراء عرنان ندفـع شويـه
جينـا بوضحـآ في وبرهـن برانيـس=كلش يلالـي وسمهـا جعفريـه
ياما ملينا نحورهم مـن الكيـس=من ذود (ابو عسكر) زبون الونيه
ماتشوف ضو الملح مثل المقابيس=على لقط* ياما دنت مـن منيـه
يابرد* لاهبت عليـك النسانيـس=ولاجاك من وبـل الثريـا نشيـه
عينت لي سلمان ذيب المعابيـس=بيته يلـم الضيـف والمهرجيـه
حنا ذبحنا ( النمران) اربع غلابيس=والخامسه بالليـل بنـت العبيـه
ذبحنا النمـران ماهـم هلابيـس=مثل القليب الى انهدم ركـن طيـه


بعد ان علم مشل بقتل فرسانه واخذ الابل نهى افراد قبيلته بأن لا يتمثل احد بالشعر وان لايرد وا على التلافين بقصيد حتى يأخذوا الثأر من بلي , ويكون فعلآ لا قولآ . وكانت مشكله مشل ان بلي كانت تسكن وسط الجبال , وكما هو معروف عن بلي اذا تم الهجوم عليها تحصنت بالجبال واخذوا يرمون الرصاص من بنادقهم على اعدائهم . وكان مشل يراقبهم ولما علم مشل في احد الايام ان بلي خارجين للغزوا امر الجعافره بركوب الخيل والاتجاه الى منقره , وكان يسابق الزمن خوفآ من ان تلوذ بلي بالفرار وتتحصن بالجبال
ولما التقى الجمعان بدأت رحى المعركه واخذت الجعافره تعاملهم بالسيف , وتقتلهم شر قتله حتى لم يبقى احدآ من الغزوا على قيد الحياه ولم يبقى عنده الا النساء . ولما انتهت المعركه سمح مشل للشعار ان تقصد ومن القصائد التي قيلت: مفاخرين انهم قتلوا في فرسان بلي لم يبقى لديهم الاالنساء


( يامنقره) جوز حريمك غدآ حيـل=حـالآ وحيـلآ ووجهـن للحيالـي
الذيب ياكل من ظهور الرجالي=والطير ياكل من فنادي العيالي
حر شلع من راس عرنان وكحيـل=الجمع يزبر والرمك لـه ضلالـي
( يامنقره) جاكـم بعيـد المناويـل=( مشل ) ضربكم ضربت ٍ بأ حتمالي
خذا حلالك غيـر ذبـح الرجاجيـل=وهـذا جزاكـم ياعيـال الحمالـي
جعافـره عنـد امهـات المخاليـل=ضياعتـآ للـروح والعمـر زالـي
ذبح بحد السيـف ماهـي تقاويـل=( تسعين) لحيـه عدنـا بالكمالـي

وقال( وارد العواجي ) هذه القصيده وفيها يتشفى من قتلا بلي ويعيب عليهم هروبهم للجبل اذا حدث لهم أي شي , ويقول ايضا ان الذي هو كفو لمقابلتنا هم شمر وليست بلي.


البارحه ضيعـت كـل الهواجيـس=من لذ طرحتكـم حلـول المسيـه
هذا القضاء ماهو تطرد حراسيـس=يجـوز بـه لـم القـدم والعطيـه
والله لولاكم براس الضلع وتليـس=نسـري عليكـم بليلـه خرمسيـه
حنا قبلانا من ورانـا السناعيـس=ولا انت بوم بضلع تسمع الوحيه

[الجعفري]

قال معوض التلافيه البلوي


يوم انكم بين النخل والدهاليــــــس=وحنا وراء عرنان ندفع شويـــــــه
جبنا وضـحآ وبـهن برانـيـــــــــــس=كلش يلالي وسمها جـعفريــــــــــه
بأ ثمانهن ياما ركزنا من الكيـــس=من ذود (ابو عسكر) زبون الونيه
ماتشوف ضو الملح مثل المقابيس=على لقط* ياما دنت من منيـــــه
يابرد* لاهبت عليك النسانيــــس=ولاجاك من وبل الثريا نشيــــــــــه
عينت لي سلمان ذيب المعابيـــــس=بيته يلم الضيف والمهرجيــــــه
حنا ذبحنا ( النمران) اربع غلابيس=والخامسه بالليل بنت العبيــــه
ذبحنا النمران ماهم هلابيــــس=مثل القليب الى انهدم ركن طيـــــه

سلمان احدى فريس بلي مشهور بالكرم والشجاعة انقتل في المعركة الاولى قال حمود الومد الجعفري



حر شلع من راس عرنان وكحيل=الجمع يزبر والرمك له ضــــــــلالي
( يامنقره) جاكم بعيد المناويــل=( مشل ) ضربكم ضربت ٍ بأ حتمالـي
اخذا حلالك غير ذبح الرجاجيـــــل=وهـذاجـزاكـم يا ابـعاد المدالـــــي
جعافره عند امهات المخاليــل =ضياعتآ للروح والعمر زالـــــــي
ذبحً بحد السيف ماهي تقاويــل =( تسعين) لحيه عدنا بالكمالــي
( يامنقره) جوز حريمك غدآ حيـل=حالآ وحيلآ ووجهن للحيالـــي

رد وارد العواجي قصيدة طويلة منها.


البارحه ضيعت كل الهواجيــــــس=من لذ طرحتكم حلول المسيـه
هذا القضاء ماهو تطرد حراسيس=يجوز به لم القدم والعطيـه
والله لوماتزبن الضلع وتكيــس=نسري عليكم بليله خرمسيــه
حنا قبلانا من ورانا السناعيــــس=ولا انت بوم الضلع تسمع وحــيـه


مشكور اخوي الرايد 2000على ذكر هذه الوقعات للجعافرة دمت في حفظ الله
والنعم والف نعم في قبيلة بلي مثل هذه الاحداث لاتنقص منها شيء هي قبيلة عزيزة ابية الجانب

[شاهين البلوي]

والنعم
بكل القبائل

وعنزه وبلي الوقت الحالي هم انساب وبينهم رحم


لكن التاريخ تاريخ ومااحد يكذب التاريخ

والرجال تكسر وتنكسر


مثل ذبحتنا لشيخكم الايداء وانشالله تكون بالمنتدى

[المطيري305]

ونـعـم بـعـنـزـة وونـعـم في بـلــي
ولا فـي بـاقـي الـقـبـائـل قـصـور
دمت بــوّد

[ابو شامه]

ونعم بعيال وايل وبكل القبايل وبلي

وذبح الايداء كان بجيش ابن اسعود يعني الجيش مخلط مهم اعنزة

[عزوتي ربعي بلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركته
كيف حال الجميع ان شالله بخير وبالنسبة لغزوة مسند وسنيد منقرة على الجعافرة من عنزة فسوف اورد لكم القصيدة اللتي تدل ان الجعافرة وشيخهم مشل العواجي حاضرين الغزوة وهي قصيدة معوض التلفيه شاعر المناقرة من بلي


يابرد لاهبت عليك النسانيس=ولاجاك من نو الثريا نشيه
عينت لي سلمان ذيب المعابيس=معشي الخطـــــــــار والمهرجيه
البارحة جينـا عليهـن مراميـس=وغرنـا عليهـم غـارة هلهليـة
غرنا على وضح تقول البرانيس=كلـش يلالـي وسمهـا جعفريـة
بالليل ضوء الملح مثل المقابيس=وعلى (لقط )ياما دنـت مـن منيـه
سلمان فرشنـاه سبعه ملابيـس=والعصـر وسدنـاه رأس العبيـه
سبعه من النمران ماهم هلابيـس=مثل القليب اذا انهدم ركـن طيـه
من طاح منا تقل طايح من الكيـس=وليا غدا هـذا ظهـر ذاك زيـه
لحقوا حدامي ثم رجعوا مفاليـس=والبل قبال العيـن ماهـي خفيـة
لا انتم غياب ولا مربط مهابيـس=ولا فيكم اللي غايب كـون غيـه
باثمانهن ياما ركزنا مـن الكيـس=من ذود ابو عسكر حمـاة الونيـه
معنا اللهيب حمود ومعنا فواريس=يا خلطـة الرحمـن مـلا بليـه
و معنا القريد يزود الهوش تدبيس=وزود على قسمة حزا له حزيـة

وبعدها رجع العواجي على المناقرة ودارت معارك والرجال تذبح وتنذبح وكلهم شجعان لكن الاقرب للصحيح ان المناقرة ومن معهم من البركات هزموهم وبعد فترة تحالف العواجي مع بن رشيد كي يحرضه على منقرة وبالفعل حصل هذا والسالفه معروفه عندما اتى منقرة للسلام على بن رشيد وقال منقره طنقره حينم ذهب من عنده وعلم منقره بكلمة بن رشيد فاخذ المنقية حقت ابن رشيد وصارت بعدها معركة وقال شاعر شمر يتشمت


بمشل العواجي بقصيدة طويله وفيها هذا البيتين
جاك الوشل ماهو مشل أوحلامـه=إنحاش عن مسند يدور الحصـادي
يوم إستعار العـام قلـب النعامـه=أوفى ديونه طير شلوى وزادي

وياليت تفسرونها صحيح
وبني وايل قبيلة عزيزه ولكن هذا تاريخ ويجب عدم التحريف
تحياتي

[الجعفري]

بعد عودت الجعافرة من خيبر وبعد جداد النخل وجدوا اربع من النمران مقتولين وقد اخذت احدى اذواد الابل وقد كانو الجعافرة في ذالك الوقت غير متحمسين للغزوا على بلي .
لاكن شاعر بلي الملقب بالتلفيه اشعل الفتنه في قصيدته أنفت الذكر وقد طلبوا الجعافرة من مشل قيادتهم لأخذ الثار ثم غزوا بلي وقتلوا 90 رجل من بلي عفاء الله عنهم جميعاً وقد قال وارد العواجي هذه القصيدة التي ذكرت في مقالي السابق بعض ابياتها اعتماداً على ماحفظته منها شفوياً وبعد البحث في المراجع احضرتها كاملة


البارحه ضيعت كل الهواجيس=من لذ طرحتكم حلول المسيه
مخلاصنا ماهو بكل المخاليص=يبل كـبداً يابســاتاً شــفيــه
هذا القضا ما هومطارد حراريس=يجوز به لم القدم والعطيه
ياذيب صوت للنسور القرانيس=صوت لضبعاً بالبلاطه رديه
وبشر عيالك بالعيال المكابيس= الكل ياكل ما يواكل خويه
(برضيمت الاثلام) خليو مفانيس= بشمام ماهي مونتاً دنفسيه
بالماطلي ماهي مضارب فرنسيس=تودع طشاش الراس مع كل نيه
تسعين واللي ظهرمنهم بتدسيس=والله مانحي النفس قيد نيه
صرتوا قبلانا عقب جمع (السناعيس)=بوماً بوسط الضلع بس الوحيه
والله يالولا تزبن الضلع وتكيس=نسري عليك بليلتاً خرمسيه
وش عاد لو تمسك جميع المتاريس=غرنا عليكم غارتاً (جعفريه)
غاروا عليكم كاسبين النواميس=وتناخوا الشجعان (بالوايليه)
(ياتلفي) صارت علومك حماليس= جبنا حلالك غير ذبح السريه
انت السبب (ياتلفي) زمرة ابليس=كسبت كسبه مارماهي هنية
تسعين لحيه (بالبلاطه) حراريس=ومن فعلنا وردت حوض المنيه
كسبت ذويداً بالمضامي مخاميس=وحنا ذبحنا كل زوج بلويه
ولو هي غليبه كسبكم قلت لابيس=ياليتنا حاضرين يوم القضيه
هذاقرارك قلت يم الدهاليس=تقول اهلها حاضرين الوديه
ومنكم وقع (سلمان) مرذا العراميس=يوم ذبحت النمران وبنت العبيه
تاريخنا موجود ببيض القراطيس=وفعولنا (ياسنيد) ماهي خفيه
ياما كسبنا من طوال النسانيس=وياما ذبحنا من شيوخاً قويه

ثم يأخي انا شخصياً طلبت عدم السب للقبيلتين وترك مثل هذه المواضيع الغير مفيدة لآحد وقد امتثلوا الاخوان حفظهما الله لذلك
ثم تجي انت وتحرك المشكلة من جديد والله ان قبيلة بلي عزيزة علينا جميعاً اخي الفاضل عزوتي ربعي بلي والنعم بك وبعزوتك بلي حتى تقوم الساعة ولاكن يجب ان تعرف ان لدي قصص وقصيد قد يغضبك واحترام لقبيلتك العزيزة لن ابوح به ارجوا ان تفهم ذالك

[عزوتي ربعي بلي]

ياخوي انا ماسبيت عنزة على راسي فيهم دعاة ومشائخ دين ومناصرين للاسلام اللذي يجمعنا كلنا انشالله لاكن هذا تاريخ ولكن هذا تفسير البيت او البيتين اللتي اورتهن اللتي لم تفسرها ويوم تقول عندك علوم ماتبغى تقولها عشان ماتزعل بلي ياخوي مع احترام الشديد لك فانت ناقص عقل بلي اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ومنهم زهير بن قيس رضي الله عنه اللذي استلم راية الاسلام بعد وفاة عمرو بن العاص ومنهم المجذر بن زياد رضي الله عنه اللذي ذبح البختري وقال في قصيدته للرسول عليه افضل الصلاة واتم التسليم


اما جهلت او نسيت نسبي=فاثبت النسبة اني بلي
الطاعنين برماح اليزني=الضاربين الكبش حتى ينحني
فبشر بيتم من ابوه البختري=او بشرن بمثلها من نبي
انا اللذي يقال اصلي من بلي=اطعن بالصعدة حتى تنحني

وحاربو دولة النوبة حتى هزموها ونشروا الاسلام هناك ووووووو..........
وايام دولة العثمانية وهذي اذا لم تكن لك خلفية كان حاكم حائل وحاكمكم ابن رشيد وحاكم نجد فقط ومرجعه للدولة العثمانية مثل ماكان الشيخ سليمان باشا ابن رفاده شيخ مشائخ بلي حاكم للوجه وضواحيها ان ذاك ولم يقال باشا الى لرفعته عند الاتراك وحين انسجن سلطان الفقير شيخ الفقرا من عنزة لم تستطيعو ان تخرجوه من السجن واخرجه من السجن شيخ مشايخ بلي سليمان باشا وتقول لي عندك علوم وترى هذي نبذة عن قبيلة بلي ياجعفري وبالنسبة للقصيدة اللتي اورتها فهي رد بعد ...........
ولكن الصحيح والمتوارد بين كل الشيبان قصيدة الشمري اللتي اوردتها
جاك الوشل اللذي يقصده ابن رشيد مو مشل العواجي او حلامه
انحاش عن مسند يدور الحصادي
يوم استعار العام قلب النعامه اللي اكيد تعرف انه يقصد مشل العواجي
اوفى ديونه طير شلوى وزادي
ومن فتح على نفسه باب يتحمل مايجيه
والحين لابد ان نوحد الصفوف لكي نقاتل اليهود والنصارى اعداء الله وكلنا اخوان في الاسلام وتحت راية لااله الا الله محمد رسول الله
تحياتي

[الجعفري]

والنعم
بكل القبائل

وعنزه وبلي الوقت الحالي هم انساب وبينهم رحم


لكن التاريخ تاريخ ومااحد يكذب التاريخ

والرجال تكسر وتنكسر


مثل ذبحتنا لشيخكم الايداء وانشالله تكون بالمنتدى

اليس هذا اعتراف

[الجعفري]

حصل خلاف بين سلطان الفقير شيخ الفقرا من عنزة وابن عم له تطور الى جلاء الفقيري عن ابن عمه الشيخ سلطان الفقير . وكانت وجهه جلاء الفقيري قبيله بلي . ونزل عندهم وجاور شيخهم ابو شامه . وكان ابو شامه يحترم جاره الفقيري. وبعد عامين توفي الفقيري وهو مجاور لابو شامه . تاركآ خلفه زوجته سربه وابنه صغيره (ونياق وضح ) . وبعد عده ايام من وفاته جمع الشيخ ابو شامه جماعته في بيته . وشاورهم في ابل الفقيري ماذا يفعلون بها؟ فقالوا لانرى الا ماتراه مناسبا لك . فقال ايو شامه غدا في الصباح موعدنا عند ابل العنزي. فسمعت بعض نساء بلي كلام الشيخ ومادار بينه وبين رجاله . فأخذن بأنذار سربه عن مكيده ابو شامه. فقالت سربه لايمكن ان يقدم جاري على اخذ نياقي ,لاني جاره له ولاجئه , فباتت سربه ليلتها وهي مهمومه غير مصدقه . هل يقدم الجار على الغدر بجاره . وكانت بين الشك واليقين , ولما انفلق الصبح , كانت جموع بلي تحيط بالابل يريدون تقسيمها .وينتظرون قدوم الشيخ ابو شامه, ولما ذهب الشيخ ابو شامه للابل عارضته بالطريق سربه , وقالت هل هو صحيح انك ستأخذ ابل جارتك , فلم يرد عليها فأخذت تتعقبه من الناحيه الاخرى وهي ترد عليه قولها الاول . فنهرها , وقال لها ان جمالك (ماهي ناقصه ابل عنزه) , ومضى بطريقه وترك سربه خلفه . وقال( خزايزكم يابلي) . فاخذ كل واحد منهم بذنب ناقه , اما سربه فأن الدمع وقف في محاجر عينها فقالت ..( فرحان يارجالي ) وكررتها ثلاث مرات وهي تقصد فرحان الايدا. ثم نخت سلطان الفقير ابن عم زوجها بقولها ( سلطان يارجالي) . وفي الثالثه نخت مشل العواجي بقولها ( مشل يارجالي). وبعد هذه الكلمات سقطت سربه من القهرميته والدم يخرج من فمها وانفها . فقال ابو شامه خذوها وادفنوها بجانب زوجها .وبعد عام من الحادثه . كادت عنزه ان تنسى سالفه سربه وجارها ابو شامه . وبعد عام ذهب رجل من الجعافره اسمه (هجهوج الجلوي)الى الشيخ سلطان الفقير وجلس عنده ثلاثه ايام يريد له حاجه. ولما عاد الى جماعته في الخنفه . استدعاه الشيخ مشل العواجي وسأله عن ماذا يتكلم القوم , وماهم ناوين عليه , وهل اخذ احد بثأثر سربه. فقال هجهوج لم اسمع بطاري سربه والناس تتكلم عن الربيع واحوال المراعي . فقال مشل العواجي ( انا اخذ بثارك ياسربه ونا اخو صيته ) . فأمر سبعه من فرسان عنزه ان يستطلعوا الامر وان يثّبتوا منازل قبيله بلي وشيخهم ابو شامه, وقال نحن بعد خمسه ايام نلحقكم ونتقابل مع الطريق اذا رجعتوا . وبعد المده التى قالها الشيخ مشل تقابل مع السبر الذين ارسلهم , فقالو ان ابو شامه وجماعته , نازلين ( مديسيس). ومديسيس روضه تحدها الجبال مع كل الجهات الاربعه وهي عند عويرض . بالعلا حاليآ . فقسم مشل عنزه الى اربعه اقسام كل قسم مع جهه حتى لايهرب ابو شامه وجماعته .وقال ان المنع مرفوع . واي واحد يمنع اسير سيقتل مع اسيره , وعند بزوغ الفجر بدأ ت عنزه بالهجوم على بلي .في منازلهم وبين نساءهم .فأخذت عنزه تقتل بلي اشد قتله ,فلم ينجا من بلي الى رجل واحد , هرب بذلوله من المعركه . فأخذت نساء بلي بالصياح والنياح على قتلاهن . وكل واحد تحتضن اما ابوها او اخوها او زوجها وهم صرعى بين ايديهن . فقام مشل واقفآ بينهن وقال ( ثمرت صياحكن لو ان سربه حيه وتشوف بعينها اخذ ثارها).وكان قتلى بلي في هذه المعركه 85 رجلا.

فقال جخيدب ابن نوبان الجعفري هذه القصيده التي تصف المعركه .


ليت سربه شايفه فعل العواجي=وابو شامه طايحآ وسط المغيره
ربعي اللي فعلهم شد الحجاجي=حل القصاء في بايقين القصيرة
كم رأس شغموم من الامتان ماجي=من ضرب ربعي بالسيوف الشطيره
حل القضاء ولاعاد لكم ملاجي=في ساعة صارت عليكم كسيره
والخيل من الفرسان راحت مراجي=وكم جثاً وطنها بالجريره
ولاباقياً كود النساء بالمداجي=هذا جزا البوقان بهذي وغيره
وصاحت نساهم لجتآ بأرتجاجي=من هول جدع الرؤس عند القصيرة


هذا ماسمعنا ومايقال يابلوي ونحمد الله انني انا وانت لم نحضر تلك الحقبة المظلمة نطلب من الله انه لايعيدها

[الحصان]

اخوي الجعفري

لدي سؤال هل يوجد في الجعافرة شهوان الومد ومن القائل


انشدك بالله يامبيريك وش صار : اياتنا مودع رفيقه دمارا


وكذلك من القائل


العام يالزام نرعى من الريف : واليوم يالزام في حكم الاروام

[الجعفري]

اخي الحصان بالنسبة لــ سؤالك عن شهوان الومد افيدك انه لايوجد من مشاهير الجعافرة من شعراء وفريس يتسمى في هذا الاسم
لكن ربما ان المقصود في سؤالك هما
عايد الومد السهلي الجعفري
والثاني هو
شهوان ابا النعم العواجي الجعفري
وكلاهما شعراء
اما سؤالك عن هذا البيت
انشدك بالله يامبيريك وش صار : اياتنا مودع رفيقه دمارا

فهو للشاعر عايد الوميد في معركة ظفرة بين ولد سليمان وزعيمهم عقاب العواجي وقبيلة شمر واهل حايل وقفار محاولة من شمر لاستعادة ديارهم
والحقيقة اذا نظرت للمعركة نظرة محايدة هي متكافية عنزة يقولون النصر لهم وشمر يقولون النصر لهم عنزة ذبحوا من شمر اكثر وشمر غنموا حلال اكثر شمر اجتمعوا في تلك المعركة اما عنزة البعض منهم رفض الدخول في تلك المعركة لعدم قناعتهم في سياسة عقاب العواجي وهما فخذين كبيرين رفضوا الاشتراك بالمعركة وهما من اطيب واشجع فخوذ عنزة لكن ينظرون لــ عقاب انه متسلط ورافضين لسياساته
وقد قال فيهم مبيريك التبيناوي في قصيدته الشهيرة اللتي مطلعها


يامزنتاً غراء نشت له رفاريف = هلت على ظفرة ومطرها انهشامي

الى ان قال

صارت على العوجان مابه تحاريف = ماغير لزاماً وخطو الغلامي
صارت على ذباحة الكبش للضيف = صارت على هكا الوجيه الكرامي
انا اشهد ان قلوبهم صمع ياخليف = يردون حياض الموت ورد الضوامي
باقوا بهم .........ياحيف ياحيف = و.........راحت خروق الجلامي اما قصيدة عايد الومد التي ارسلها الى مبيريك التبيناوي


عندما سمع ان مبيريك يتغنى بالنصر قال



انشدك بالله يامبيريك وش صار = اياتنا مودع خويه دمارا
اي الذي صيده قراقير وجفار = والا الذي صيده عيالاً سكارا
جتنا جموعك يامبيريك سيار = مثل الهضاب معزلينه تبارا
احسبك ثقيل الجمع واثريك فشار = اسرع من رفة جناح الحبارا
ان ماعديت الصدق ابوك للنار = والا تطيح بـ وجهنا بالمثارا


وقد رد مبيريكالتبيناوي


ياعل عجوزاً جابتك لـ اوسط النار = ياللي تدور من خصيمك قرارا
كان انت ذابح راعياً بالف صنقار = ايه ويوماً اغتنت به فقارا


رحمها الله جميعاً الرجال الاولين لايهضمون حق خصمهما مثل مامبيريك وصف العواجية وربعهما ان قلوبهما صمع لايهابون الموت فقد مدح عقاب مدح شمر في قصايد كثيرة لايتسع المجال لذكرها

اما سؤالك عن هذا البيت

العام يالزام نرعى من الريف : واليوم يالزام في حكم الاروام

هذا البيت لا اعرفه ولم اسمع به وربما ان قائله عقاب العواجي ولزام الفارس الشهير ورفيق درب عقاب والذي ذكره مبيريك التبيناوي في قصيدته بــ معركة ظفرة عندما قال

صارت على العوجان مابه تحاريف = ماغير لزاماً وخطو الغلامي

وقال عقاب العواجي


ان جن مع ريعان حايل مكاظيم = يسد بهن لزام والا حدينا


وقال الشاعر راكد الخمشي
حبساً حبس له خيل ميه وستين = حباسهم لزام للخيل حباس
ياما قبلوا ياما انتحوا عنه مقفين = بظهورهم لزام بالسيف هباس

والحقيقة ان هذا الفارس مهظوم اعلامياً حتى بين ابناء قبيلته

الجعفررررررري

[عزوتي ربعي بلي]

اخوي ياجعفري انت تراوغ بالاسئلة وبعدين سالفة الشوامى مع الجاره ماسمعت فيها حتى من شيبان بلي ولاتلفق كلام على شاهين البلوي اكيد ماعنده خلفية عن السالفة وترى الشيبان اول لايقرون ولايكتبون وكان اللي يسمع القصيدة من اول مره يحفظها ويتناقلونها مو مثل الحين الشاعر يكتب قصيده ويعدلها بعد يوم ويومين وشهر وشهرين يعني البيت اللي فيه ببيض القراطيس مشكوك فيه مع احترامي لك وانت على كلامك ان الفقيري اكرموه بلي الين مامات انا اجيب لك سالفة القحم من البركات من بلي وكان حلاله يرعى بمراعيكم وضافه قالط العواجي شيخ الجعافره ان ذاك وامسى عنده وحين اصبح لقى العنوز ماخذين حلاله بامر قالط العواجي وذهب يدور قالط العواجي وسئله الرعيان اللي هم ابنا عمومتك اخذو حلالي قال يكفي انهم ماخذو ذلولك فما دار في بال القحم الى ابناء عمه اللي هم عزوته فمر الايام وخرج من ديارهم ليس معه الى ذلوله وذهب الى الشيخ مسند وسنيد منقره عقيد فخذ البركات من بلي واخبره باللي حصل
فجمع جيشه ابن منقره وغزو على الجعافره وذبحوهم في ديارهم ولم يبقى منهم الا عد قليل ولم اقل شخص واحد وفر في ذلوله مثل سوالفك ياجعفري
وقال معوض التلفيه


ممدينا من جيده اللي تخبرون=وعلى اللبيدي مطلقين النظيره
ساقة عقيدن لامشى تقل مجنون=يمد من ديره ويصبح بديره
نصبح على كبد العدا تقل طاعون=في جمع كنه لابة مستديره
ياجاهلين بحربنا ماتعرفون=البل لياحلنا عليها عسيره
الوضح اخذناها ونمشي على هون=وعود مكيس وحرها في ضميره
ماهي مغازي قالط اللي تخبرون=ضاف القحم والصبح قاد المغيره
ولاتركبون الخيل لاما تموتون=والخيل مقناها عليكم معيره

[الحصان]

بيض الله وجهك يالجعفري على هذه المعلومات القيمه

ولكن عايد الومد السهلي الجعفري ويش اسم والده اي ابن من
وكذلك شهوان ابا النعم العواجي الجعفري ويش اسم والده اي ابن من

واليت تكمل لنا قصيدة عقاب العواجي التي منها هذا البيت

ان جن مع ريعان حايل مكاظيم = يسد بهن لزام والا حدينا

وماهي مناسبتها

وكذلك ياليت تكمل لناقصيدة الشاعر راكد الخمشي التي منها هذه الابيات وماهي المناسبه
حبساً حبس له خيل ميه وستين = حباسهم لزام للخيل حباس
ياما قبلوا ياما انتحوا عنه مقفين = بظهورهم لزام بالسيف هباس

اما الذي يقول

العام يالزام نرعى من الريف : واليوم يالزام في حكم الاروام

سمعت من بعض الرواة انها لعقاب العواجي اخو نمشه ولدي منها عدة ابيات ولدي ابيات من رد من مبيريك التبيناوي عليها

[الجعفري]

تحالف العواجي مع بن رشيد كي يحرضه على منقرة وبالفعل حصل هذا والسالفه معروفه عندما اتى منقرة للسلام على بن رشيد وقال منقره طنقره حينم ذهب من عنده وعلم منقره بكلمة بن رشيد فاخذ المنقية حقت ابن رشيد وصارت بعدها معركة وقال شاعر شمر يتشمت

بمشل العواجي بقصيدة طويله وفيها هذا البيتين
جاك الوشل ماهو مشل أوحلامـه ....... إنحاش عن مسند يدور الحصـادي
يوم إستعار العـام قلـب النعامـه ......... أوفى ديونه طيـر شلـوى وزادي




وياليت تفسرونها صحيح
وبني وايل قبيلة عزيزه ولكن هذا تاريخ ويجب عدم التحريف
تحياتي



اخي البلوي انت تسيء الى ربعك اكثر
اذا قصدك تبحث عن مدح ربعك اقول لك والنعم في بلي حتى تقوم الساعة .
كل ماتقوله لايصدق ابداً.
كيف تقول ان مشل وابن رشيد تحالفو والمقصود من تحالفهم هو منقرة .
ياخي لا ابن رشيد ولا العواجي دارين عنك .
اقول لك نعم كان هناك علاقة وثيقة بين ابن رشيد ومشل العواجي ولكن لم يكون المقصود ربعك بلي في ذالك التحالف
انا اقول والنعم بكم تتربصون بالفرص وتبحثون عن الغرات ثم تهربون للجبال .
والدليل ان مشل العواجي يرسل جواسيس يخبرونه اذا بلي نزلوا من الجبال الى السهل مثل ماحصل في المعركتين انفتي الذكر فهو لم يغزيهم الا بعد مايتأكد انهم نزلوا من الجبال.

ثم قولك ان ابن رشيد قال لـ منقرة ( ياطنقرة ) هذا معناته انه مستهزيء في منقرة .المفروض ماتقول ذالك
اما قولك ان منقرة اخذ ابل ابن رشيد ( المنقية ) انا لم اسمع بذالك
اسمع انه اخذ ابل للدغيرات من شمر وليس ابن رشيد وبها قصيدة
وقد اخذها في غزوة نفس اسلوبه مع الجعافرة وانا لا اعيب عليه ذالك فالحرب خداع وحيل ولوا ماهو شجاع ماتجراء على مثل ذالك .
العيب هو تحريفكم لـ قصيدة التلفيه بالنمران عندما حذفتواا

يومنكم يم النخل والدهاليس = وحنا وراء عرنان ندفع شوية
واضفتوا
لا انتم غياب ولا مربط مهابيـس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ولا فيكم اللي غايب كـون غيـه

يعني هذا البيت وضعتوه مضاد للبيت السابق
بالله عليك كيف عرف التلفيه ان الجعافرة كلهم حاضرين المعركة والمعركة جرت ليلاً
الحمد لله القصيدة مدونه في كتاب من القايل

[الجعفري]

اخي الفاضل الحصان
بالنسبة لــ سؤالك عن اجداد عايد الومد انا شخصياً لا اعرفهم ولايمكن ان يعرف ذالك الا ذريته اذا كانو موجودين لأن الومد من جيل عقاب اي قبل 200 عام ويمكن ان يكون الجد الخامس او السادس واذا لابد من سؤالك اسأل لك عنه
اما شهوان ابا النعم انا اعرف انه شهوان بن محمد بن نومس العواجي لكن لست متأكد % ربما يكون بين شهوان ومحمد جد
واذا لابد منهم احضرهما لك
اما قصيدة عقاب انا اعتمد على الحفظ فقد ولم اكون حافظها ولكن منها

يادارنا يعل يعلك الديم = وتنبت فياض مجرعات الحنينا
وتشوف قطعان المها كنها الغيم = بديارنا اللي بالمهند حمينا
الى ان قال

ان جن مع ريعان حايل مكاظيم = يسد بهن لزام والا حدينا

اما مناسبتها لا اعرف ذالك لكن ربما انه يطلب من الله ان يغيث ديرته ثم يتفاخر بـ فعله هو واخوه حجاب والفارس لزام ويقول انه لانحتاج ان نجتمع على الاعداء بل يكفي واحد منا
استخلصت ذالك من مدلول الابيات فقط لاغير والقصيدة اطول من ذالك

اما قصيدة الخمشي اعفني عنها وعن مناسبتها الله يحفظك
واذا رغبت في قصيد عقاب الغير مدون في كتاب السديري انا مستعد

الجعفرررري

[الحصان]

اخي الفاضل الحصان
بالنسبة لــ سؤالك عن اجداد عايد الومد انا شخصياً لا اعرفهم ولايمكن ان يعرف ذالك الا ذريته اذا كانو موجودين لأن الومد من جيل عقاب اي قبل 200 عام ويمكن ان يكون الجد الخامس او السادس واذا لابد من سؤالك اسأل لك عنه
اما شهوان ابا النعم انا اعرف انه شهوان بن محمد بن نومس العواجي لكن لست متأكد % ربما يكون بين شهوان ومحمد جد
واذا لابد منهم احضرهما لك


ياليت تأكدلي من اسما ابوانهم وتزودني بها ولوعلى الخاص ولك مني جزيل الشكر

ولدي سؤال عن لزام المطردي ماهواسم والده وهل قتلوه شمر مع عقاب وحجاب العواجيه يم ابرق المكلا في معركة مطيردة

[عزوتي ربعي بلي]

اخوي الجعفري اول شي لاتغير بكلامي قلت منقره ذهب للسلام على ابن رشيد وسلم عليه وبعد ان ذهب اتاه نقالين الكلام وقالو له يقول ابن رشيد هذا منقره طنقره بعدما ذهب من عنده بسبب غزواته المتكرره على العواجي وذهب مسند منقره واخذ منقية ابن رشيد واذا اول مره تسمع فيها انا اقول لك مولازم لان من انت لكي تعلم بكل شي وثانيا انتم اللي تحصنتم الضلعان عندما اخذ ساجر الرفدي ابل بن رشيد ولاحقكم وتحصنتو الضلعان وذبحكم بعد فتره طويله من تحصنكم الضلعان وثالثا بلي غنية عن التعريف هذولاء احفاد الصحابه تجي انت وتقول تتحصنون الضلعان وبعدين مامعنى بيت الشمري اللي ماجاوبتوني عليه جاك الوشل مو مشل وحلامه......انحاش عن مسند يدور الحصادي هذا يعني استهزاء فيكم
وعلى فكره بلي ماتغزيكم كلها ترى فخذ او فخذين من بطن البركات من بلي هو اللي يغزيكم وبلي مساكنهم الى الاندلس اللي هي الان اسبانيا ومن اللي شاركو بالفتوحات الاسلامية ايام صدر الاسلام تجي انت وتقول تتحصنون الضلعان الله يسامحك والمشكلة انك من قبيلة عريقة بس الظاهر مسوين لك بلي شي من كلامك الغير متزن مع احترامي الشديد لمنتدى عتيبه وبعدين والله ياعتبان كل كلام العنزي معدوم المصداقية ياذباحة الحايل الحايل اللي يزور تاريخ قبيلة منهم اصحاب رسول الله عليه الصلاة واتم التسليم وانا لم اقل والله على ذلك لشهيد اني جايب سوالف كل اللي اعرفهم من عنزه يعلمون بها وكان منقره دايم يغزو الجعافره واكبر دليل انحاش عن مسند يدور الحصادي بيت الشمري
لاتقول حتى البيت هذا كذب
تحياتي

[عزوتي ربعي بلي]

ياجعفري ماعليك زود وترى القلوب صافيه بس هذا تاريخ واللي يقهرني تزييف التاريخ من عندكم وترى عنزة والله نص اخوياي ولاعمرنا سولفنا بهذي السوالف الا قليل والدعوه نقاش لااكثر ولااقل مع احترامي لك
ارجو تقبل مروري
تحياتي

[الجعفري]

اخي الحصان حفظك الله
بالنسبة لــ سؤالك عن لزام المطردي هو لزام بن صالح بن مرشد المطردي
عمر حتى مات كبر ولم يقتل ومن يقول غير ذالك فهو غير صادق وعليَه انا في قباله واتحدى في ذالك وانا شخصياً مطردي ولست مطردي فقط بل من فخذ لزام الخاص
وقد ذكر لي انا جدي انه حدثه احدى الشيبان الاولين ممن لحقوا على لزام قال وجدت لزام جالس وهو شايب كبير جداً ومفسر عن عضوده ومعه شلفاه وكانت الشلفاء حاده جداً وكان يحلق شعر ذرعانه بالشلفاء فقلت له ياراع العلياء شلفاك هل هي امَت اي قتلت مائه رجل قال فضحك وقال بل قل هي الفت يعني قتلت الف عفاء الله عنه
وقبر لزام في ابرق السباع
اما قبر عقاب واخيه في ابرق الشيوخ وليس ابرق المكلأ كما ذكرت
لدي معلومات لاتصلح الا على الخاص لاكن مشاركاتي لم تكمل 50 مشاركة لذالك لايسمح الجهاز في ارسال الرسايل الخاصة

اخيك الجعفرررري

[الحصان]

هلا والله بالجعفري

اطلعت في احد الكتب التاريخية على معلومات عن راوي شمري على ماعتقد انه من السويد يقول ان ابرق الشيوخ كان اسمه ابرق المكلأ قبل مقتل العوجان وسمي بعد مقتلهم ودفنهم عنده بابرق الشيوخ


وشكرا لك على المعلومات القيمة عن الفارس الصنديد لزام المطردي ,

سؤال اين يقع ابرق السباع

[الجعفري]

اهلاً وسهلاً في اخي الفاضل الحصان
بخصوص المكلاء هو لايزال موجود وفي نفس الاسم وهو منقع ماء تتجمع فيه مياه السيول من الحزوم المحيطه به عبر اودية وشعاب اي تتكالاء فيه المياه ( تتجمع) حتى يمتليء وهذا عادتاً لايمتلي الا من امطار غزيزة متكررة واذا امتلاء قد يكفي مدة الصيف لري البادية
وهو يقع غرباً من ابرق الشيوخ 5 كم تقريباً

اما قبر لزام المطردي في غار زقيحان بالقرب من ابرق السباع ويبعد عن ابرق الشيوخ 15كم تقريباً لجهة الغرب على قبره نصايب كبار موضوع عليهن وسم الجعافرة وهو الرويكب مثل ما هوموضح بالصورة هنا

http://www.bof3d.com/u/files/2137/111.JPG

[الحصان]

بيض الله وجهك يالجعفري على تواصلك معنا وتزويدنا ممالديك من كنز ثمين لقبيلة عنزة العزيزة

سؤال من قائل هذا البيت وماهي البقية والمناسبة


متى يجينا عقاب ينزلكم فيد = كل على معيده يسوق الريالي

وهذه القصيدة يقال انها لنمشة بنت سعدون العواجي في معركة ظفرة الا ان القصيدة فيها ابيات غير مستقيمة وكلمات غير مفهومه


صفراء عقاب ٍ رتعـت بالنواميـس=ومسلط قعد مع لبسـات الحظايـا
صارت على التومان لولا السناعيس=ضهور السواني فوق قب السبايـا
عداتهم شلعـت كميـن الملابيـس=بركضاتهم تبـرا القلـوب الدمايـا
وان حضبت كتع الجموع المتاريس=ما جنبـوا درب الخطـر والرزايـا
وحناء ذبحنـا فارسـا للسناعيـس=شف شيخهم خلي يـزور المنايـا
وعلى رهان الولد اقفوا مفاليــس = اقفوا يـجـرون النـدم والزرايـا
اقـفـوا وخلو ربعهم بالمحاويــس = اقـفـوا وخلوا جم هـاك الركايا



الكلمات الغير مفهومه

1ـ ( رتعـت ) ماعنى رتعت هل ممكن تكون رثعت

2ـ ( كتع )

3ـ ( وحناء ذبحنـا فارسـا السناعيـس ) الشطر هذا ناقص نرجوتصحيحه

4ـ ( فارس السناعيس صحن بن علي ) من هو صحن بن علي

[الجعفري]

اجابة على سؤال اخي الفاضل الحصان

كان الفارس الشهير فهيد الفواري من العمود من شمر من اهل الجزيرة بالعراق فقد سمع عن عقاب العواجي ومافعله في شمر وجاء من الجزيرة رغبة منه في مقابلت عقاب والانتقام منه .
واول ماوصل كان مجيئه على اهل فيد شرق مدينة حايل وقد كان عقاب يأخذ عليهم الاخاوة (الرتاعة) ( الجزية) ( الباج ) حسب اللهجة المتبعة عند كل قبيلة
فــ سأل فهيد الفواري الحاضرين عن احوالهم كماهي العادة في تبادل السلام واثناء تبادل السلام قام شايب كبير من شمر لا اعرف اسمه
وقال هذه الابيات بدل مراد السلام


ان كان تنشدني عن الحال يا فهيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــ حزين لا جرا لك اللي جرا لي
باكر يجينا عقاب ينزل على فيد
ــــــــــــــــــــــــــــــ ولا عندنا اللي للسبايا يوالي
تولموا يا اهل البقر والمعاويد
ـــــــــــــــــــــــــــــ كلن على معيده يسوق الريالي
اخاوة لو به علينا مناقيد
ـــــــــــــــــــــــــــ فرضت علينا من بعيد المدالي


ثم رحل فهيد الفواري الى ديار ولد سليمان غرب حايل واصرعلى ان يقابل عقاب ويقال انه قد نصحوه بعض عقلاء شمر عن مقابلة عقاب ورفض
وكان هناك منطقة خطرة بين القبيلتين وفي نفس الوقت خصبة مراعيها ووفيرة فقام فهيد الفواري بــ توجيه ابله الى هذه المنطقة والتي تقع غرب ريع المغني جنوب فيضة ابن سويلم 7 كم تقريباً وتسمى ابواعة والمصيد تشاهدها وانت مع الاسفلت العام .


ثم قال فهيد الفواري هذه القصيدة.




انا من العصـلان واصلـي عريبـي = علي بالقفر المطـرّف الـى هيـب
قالوا ابواعـة والمصيّـد خصيبـي = تعكفت جرع المصيّـد مـن الطيـب
وانا على اللـي كنهـا راس ذيبـي = اكحيلة(ن) من محكمات المجاذيـب
انطح عليها كـل ليـث(ن) مريبـي = واثني عليها دون زمـل الرعابيـب
عابينهـا لـمـدرّع(ن) مايهيـبـي = ان حل ضرب(ن) بالسيوف المحاديب
تلاوحوا من فوق شهـب السبيبـي = خيل(ن) تطارد دون حرش العراقيب
صاح الصياح وحان ثـار المغيبـي = وتسابقـن ريـع المغنـي جناديـب
شهب(ن) عليهن مهزمين الحريبـي = اللي على جمع المعـادي مهاذيـب


وقد شاهده عقاب العواجي وانقض عليه وحصل بينهم كر وفر وحاول عقاب اللحاق بالفواري الا ان فرس الفواري كانت سريع فصاح عقاب ثم اخمرت فرس الفواري وترجل الفواري على الارض مستسلم لعقاب وقد اسره عقاب ثم عفا عنه وقال عقاب للفواري الفرس والبل لنا والزمل خذه يشيل ابوك عليه اذا رحلوا شمرحتى لايبقى على الدار(المراح) وقد روح الفواري مامعه غير الزمل ثم سئله والده وين البل فقال فهيد البل اخذها الولد اللي يستاهلها فقال والده اخس ذللك سمي الطير فرد على والده بهذه الابيات





يابـوي يازبـن الجـواد الهزيلـه = ان حل عند اقطيّهن ضرب مسنـون
ان جاء نهار(ن) مظلم(ن) مثل ليلـه = ياملحـق اللـي بالمعـارة يخلـون
الديرة اللـي اخمـرت به الكحيلـه = والله ماتسوى عندنا شـرب غليـون
ما اقعد بهـا ياوالـدي ربـع ليلـه = ماهي لنا ديرة عقاب(ن) وسعـدون
دونه عقاب الخيـل يلمـع صقيلـه = كم فارس(ن) من حربته طاح مطعون
وحيـاة منشـي المـزون المخيلـه = ان الجزيـرة مـا لنـا دونهـا دون


ثم بعد ذالك قال سعدون العواجي هذه القصيدة مفتخر بفعل ابنه عقاب





عقاب حق الطلع من راس مرقـاب = خم الفواري يوم مـاح الجناحيـن
جلاّه من نجد(ن) على غير ماطـاب = وقبله عثا بجموع قـوم(ن) قوييـن
له مخلب(ن) مايقدره كـل مخـلاب = ليث الليـوث الهايجـة بالاكاويـن
نجمه طلع وفهيد نجمه عنه غـاب = مااسب ذيب الخيل مار السعد زيـن
تعيش ياعقاب(ن) ذعر خيل الاجناب = اهل الرمك من سطوته مستخفيـن
ان جاء نهار(ن) فيه وقفات الاشناب = يوم(ن) به يثارون طلابـة الديـن
سيفه بهامـات المناعيـر قصّـاب = عوق الخصيم اليا تعدى القوانيـن
يلكد على الصابور والجمع ماهـاب = اليا عثى فيهم عثـى فيهـم البيـن
يلكد ملاكيد(ن) لبـا زيـد وذيـاب = ليث السبايا ماضي(ن) له براهيـن
ان مد عقاب الخيل للسـرح جنّـاب = نامت عيون اهل الدبش مستريحين
حنا تنام عيوننـا فـي ذرا عقـاب = واضدادنـا منـا يباتـون سهريـن



اما سؤالك عن قصيدة نمشة انا لا اعرف هذه القصيدة وسوف اسأل عنها وانت ماشاء الله عليك موسوعة واعرف مني في سوالف وقصص ربعي الله يحفظك ويكثر من امثالك.
ودليل طيبك عشقك لــ سوالف الرجال الطيبين مثل اخو نمشة عقاب العواجي.
اما ( صفراء عقاباً رتعت بالنواميس )فهي اما مثل ماتفضلت (رثعت) او( ارتعت ) معنى ارتعت مثل الابل عندما ترعى في الروض الخصب نقول لها مرتعه

اما سؤالك عن
ان حضبت كتع الجموع المتاريس .. كتع لايوجد عندي تفسير لها وربما تكون( كثر) بدل كتع او( كتم)(كتل) وليس كتع
اما سؤالك عن.
وحناء ذبحنـا فارسـا السناعيـس .
لعدم معرفتي بالقصيدة لا اعرف منهو الفارس المقصود والشطر فعلآ ناقص وانا لا اعرف القصيدة ولا استطيع التعديل فيه كما انني لست شاعر
ومن المؤكد انه ليس سنجاري ولكن من عبدة حيث هم من يطلق عليهم السناعيس من دون شمر الاخرين
ومن المؤكد ان اللي وقف في وجه العواجية هم عبدة من شمر ( كبود الزمل ) والدليل قصيدة عبد الله او اخوه عبيد ابن رشيد
وربما لاتكون لاحدهما ولكن من المؤكد الذي لاجدال فيه انها لــ احدى الرشيد. منها



يادار حنا اللي لـ ضفك نصالي = الى عافك التمياط وانحاش ضرباح
وانحاش بـ ثرهم طلال الرمالي = وكثيرهم اللى يوجس الرمي مساح


فهو يقصد عبدة ( السناعيس)هم من دافع دفاع بطولي
فقد كان الفارس عبد الله العلي الرشيد موسس امارة الرشيد قد خاض معركة ظفرة ضمن جموع شمر قبل ان يطردونه ابناء عمه العلي من حايل

اخي الحصان تقبل شكري واحترامي لك والله انني معجب في معلوماتك القيمة خاصة عن ولد سليمان فأنت تملك ثروة من المعلومات عن هذه القبيلة لايملكونها ابناء ولد سليمان انفسهم.
الله يحفظك من كل مكروه


الجعفرررري

[الحصان]

لاهنت يالجعفري وبيض الله وجهك والحديث معك ذو شجون ولي عودة حول تاريخ الجعافرة

[بوعادل511]

الجعفري

لاهنت على المعلومات القيمه وسلمت اناملك

يالطيب الله يعطيك الف عافيه

تقبل تحياتي واحترامي

[الحصان]

اخوي الجعفري ماذا تقول في هذا الكلام


الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين
وعلى آله وصحبه أجمعين ...

ان المتأمل لتاريخ وسير بني تميم سيجد ان لها دوراً فاعلاً
وذلك في كل زمان ومكان
و الآن سنورد لكم اربع مواقف تميميه في حادثةٍ واحده (4×1)
اربع ومضات لها ارتباط في قضية واحده .



1 – زاد نفوذ الجعافره من ولد سليمان من عنزه بفضل الفارسين عقاب وحجاب
فتم لهم طرد التمياط وقومه والإستيلاء على مواقعهم
فاكتسحوا مراعي سنجاره (من شمر) وتوغلوا في مراعي الدغيرات (من شمر)
ثم جاء الدور على مراعي أسلم (من شمر) واستمر العراك
وكان يساند الأسلم بعض فلول المنهزمين من الفروع الأخرى
واستمرت المناخات بينهم عدة أيام في موقع يسمى ظفره
سميت المعركه بعدئذٍ بإسم الموقع
ولم تستطع الجموع الشمريه صد التوغل الوائلي .
كان هذا الموقع يقع بين قفار والسبعان وتلك البلدتين لبني تميم
المعركه بطبيعة الحال بين طرفين كلاهما من البادية
وفي العادة الحاضرة لايتدخلون في حروب البادية
وهذا الأمر يسري حتى على قبيلة شمر نفسها
إلاّ إنّ بني تميم في قفار شعروا بالضيق
لأن أنعامهم لم تسرح إلى المراعي التي حولهم من عدة أيام
لأنها أصبحت مسرحاً وميداناً للمعركه .
عندما طال أمد المعركه اتجه مفتاح الغيثي إلى قفار طالباً النجده
وكان أول حيّ في الواجهه الحيّ الأقدم وهو حيّ آل حماد
فصاح بهم وانطلق (150) شاباً تميمياً
وعلى رأسهم ســالم ابن راشد الغنام من آل حميد من آل حماد
وكان أكبرهم سناً ومقاماً
وتزامنت هذه النجدة مع تواجد عبدالله وعبيد أبناء علي الرشيد في قفار
وكان سنّ الأول (20) عاماً والثاني (18) عاماً
وذلك كما يذكر ضاري الفهيد العبيد الرشيد في كتاب نبذه من تاريخ نجد .
سار الجموع راجلين يحملون السيوف والبنادق صف واحد
كأنه بنيان مرصوص متجانبٌ وليس متتابع يتوسطهم سالم
ولما اقتربوا من الموقع وهم يحثون السير في ممر محصور بين جبلين
إلا ان الصف يستطيع العبور وهو متجانب
اعترض للقائد غصن شجرة طلح متدلي
فقال عبدالله الرشيد مخاطباً سالم : (دنق)
بمعنى الانحناء خشية ان تخدشه أغصان الطلحة
التي اعترضت مساره ولايستطيع ان يغير مساره يمنة اويسرة
فعندئذٍ استل سيفه وقطع الغضن مواصلاً سيره
قائلاً (ما أتينا هاهنا إلاّ لأننا نرفض الانحناء والذي يريد الانحناء يستقر في بيته ولا يلزمه مرافقتنا)
فلقب سالم بعد هذه الحادثة (أبا سيف)
ويوجد بئرٌ في شرقي قفار قرب مسجد الحميد تحمل لقبه إلى الآن .
وهو المعني بقول الشاعر :

ونعمك بالعصلان و أولاد (أبا سيف) :: وعيال علي كـان هـي بالتحامـي
أنا أشهد ان قلوبهم صمـع ياخليـف :: يردون حوض الموت ورد الضوامي


وكانت الطريقة المتبعة عند التميميين البدء في اطلاق النار من البنادق التي يحملونها
وكانت البنادق المستخدمه وقتئذٍ لاتستطيع اطلاق اكثر من طلقة واحدة
بعدها تحتاج لبعض الوقت لتجهيزها
وكانوا بعد اطلاق النار يستلون السيوف ويهجمون على خصومهم
ومن المعلوم انهم يجيدون الرمايه ولاتضيع طلقة هدرا
أدرك الوائليون مشاركة تميم لأن الرمي غير الرمي المعتاد
فما كان منهم إلا الانسحاب بعيداً تاركين حدود بلدان تميم
وقد أكد على هذا المستشرق جورج اوجست حيث ذكر
(ان البدو لاينظرون لبني تميم مثل ماينظرون لبقية الحضر لأنهم يفوقون البدو في الشجاعه وفي فن استخدام السلاح)
يذكر ضاري انهم ما ان وصلوا ارض المعركه إلا وانكشفت الهزيمه على عنزه
ولم تقم لهم قائمه على أهل الجبل .
وديع البستاني اعتبر ان هذه المعركه هي السبب في بداية امر الرشيد .

2- أجلي ابن رشيد بسبب المشاركه ومن أجلاه لم يستطع مس بني تميم ولا بكلمه
وعند الجلوه لم يتركه بني تميم بل رافقه عقيل القبالي التميمي
قال الشاعر :

ماني بحال الملقحه والكواديدليا راح عبدالله وعقيل القبالي

3- عندما غادر ابن رشيد ساد على قومه جراد الناصري التميمي
وعلى الرغم من مواقف بني تميم الحاسمة إلا انه يتحيز لقومه
وكأنه يتضايق من ان يسودهم احد من غيرهم .
قال :

يذكر جراد في جماعاتنا سادهذا يخسخس له وهذا ينسويه


4- كان ابن رشيد اثناء جلوته يضرب مثال لقومه في امراءة من تميم
ليقتدون بها وهي العرفجيه زوجة حجيلان بن حمد
قال :


لا عاد مانرويه من دم الأضدادنوديه لـم العرفجيـه ترويـه


منقول من منتديات بني تميم



وهذا منقول من شبكة المرابع لحمود عودة الشمري


حدثت معركة ظفره بين من بقي من شمر بعد رحيل الجرباء ضد ( العواجيه ) في حدود عام 1238 هـ
وقد صمدت شمر امامهم لكن عنزه قتلت الكثير من شمر وزادت سلطتها واقتربت كثيرا من حائل.
واصبحت رعايا عنزه ترعى في طوارف (الظلع( وتطىء مزارع شمر ونخيلهم لمدة اربع سنوات حيث وقعت في هذا الوقت معركة ظفره الثانيه المسماه ( قمعه) في حدود عام 1242للهجره حيث وصل العواجيه الى اقل من عشرة كم من حايل وهو المكان اللي فيه بلدة ( الخطه ) المعروفه وذلك عندما ربعت الارض الواقعه حول حايل فقط فتقدمت عنزه جميعها بحلالها وقالوا لـ (مفتاح الغيثي ) نبي نتعاهد بالله وامان الله ونكون جميع علشان نرعى هالخطه (يقصد اللي فيها الربيع) وهذ سبب تسميتها الخطه..

فقال مفتاح موافقين لكن مالنا حكم باللي يجي من شمر بالشمال ( قالها لان عنده علم ان التمياط والطواله مقبلين بالطريق ) فقال عقاب التمياط يكيل من حنطة العراق ماطريت عليه وماهو جاي .. وفعلا ارسلت شمر لهم تخبرهم بوجود عنزه قريبا منهم فهاجموهم على حين غره وانتصرت شمر فعلا بهذه المعركه التي سمتها شمر ( قمعه)لانها قمعت اطماع عنزه في ارض الجبل وانتزحت عنزه بعيدا الى اراضيها التي اخذتها
من التمياط والدغيرات وهي (بيضاء نثيل).
خلال هذه الفتره كان عبدالله بن رشيد اللي شارك في ظفره مع عبيد كان قد هرب عن العلي للشمال .. واما اخوه عبيد فقد اختفى عند الغيثه تسعة اشهر ثم عند الاسلم ، وفي رواية غير مؤكده انه ذهب الى العواجيه واقام عندهم ثلاث سنوات الى عام 1250للهجره .
اللي جاء عبدالله بن رشيد اميرا للجبل من قبل الامام فيصل بن تركي وهنا خرج عبيد من هروبه وقتل العلي كما هو معلوم.. وخروج عبدالله هذا هو اللي قال فيه قصيدته الشهيره المذكوره اعلاه

[الجعفري]

اخوي الحصان الله يحفظك
احب ان اوضح لك وللقراء الكرام ان هذه المعارك لم يشارك بها احد من قبايل عنزة وان الذين شاركوا بها هم ولد سليمان وشيخهم العواجي فقط .
وللمعلومية ولد سليمان هم اصغر فخوذ عنزة
واقرب فخوذ عنزة لهم نسباً هم الفدعان والسبعة وقد غادروا نجد قبل هذه المعارك في اكثر من 100 عام وبالتحديد عام 1134 هـ واستقروا في بلاد الشام

قال ملعب العواجي يتوجد على الفدعان والسبعة .




قال العواجي والعواجـي ملعـب = لو تـدري العـراف مايستشيرهـا
فكـرت بالـي فـرق اولاد وايـل = ابكي ودمع العين حـرق نظيرهـا
ياشيب عيني يوم قفـت ظعونهـم = يقودهـا شيـخ الجهامـه كبيرهـا
بتنا نديـر الـراي وجـلا قلوبنـا = وندير من صعبات الاريا عسيرهـا
بتنا ندير الـراي منشـور شيخنـا = كبيـر قومـه والمحايـل يديرهـا
قال ارحلو ماعاد فـي نجـد مقعـد = امشو على الصعبه ودوسوا خطيرها
وتحلحلت من ضلع المسمى ظعايـن = ياما تفرق عـن اوريـك نشيرهـا
جينـا ابـواد الديعجـان اونزلنـا = وخشوم سلمى فض عنها مجيرهـا
طلعنا من ريعـان حايـل وموقـق = وكم خفرتا يصـد عنهـا عشيرهـا
وردنا على العضيمات عد ماهو روى = شرب قليل القوم واظمـى كثيرهـا
وصله علينا ولـد الكثيـري غـاره = الغاره القشرى على مـن يغيرهـا
توحي نغيط الطيح بطـراف قومـه = لج القطـا لانـش عنهـا غديرهـا
ضربنا علـى الدهنـا اعروقاتثنـى = وكم بنت شيخا خففت عن بعيرهـا
وسرنا وسرسحنا منالسير والسـرا = وزمولنا ماعـا د تسمـع هديرهـا
قطع بنا ابن غبين عشرين سمـرا = وفي دومت الجندل نزلنا صويرهـا
وبصوير قيضنـا وصرنـا نزايلـه = وراحت لنا اظعونا بعيـدا مسيرهـا
وعدنا من الجوبـه لنجـد العذيه = دارا ولفنا وردهـا مـع صديرهـا
واقفو على الشنبل بقيت اربوعنـا = يقودهـا ولـد الغبينـي اميـرهـا
رامولهم دارابهـا الريـف والنـدا = ديد العسل يعطى السبايـا شعيرهـا
عبود جمعـه ياخـذ الحـق عنـوه = ياويـل والله بالمـلاقـا نحيـرهـا
وجدي على الفدعان بواجت الديـر = حمايـة العرفـا عزيـزا قصيرهـا
ياليت لو يلحـق ظعنـا اظعنهـم = حتى غليل الكبـد يبـرد هجيرهـا
ياعـل مايدعـى للجـواد رحـمـه = في جنة الفـردوس ينـال خيرهـا



اما بخصوص اشتراك بني تميم والحضر الى صف شمر ليس في معركة ظفرة فقط بل خاضوا جميع المعارك في صف شمر والدليل في( معركة روضة التنهات )البعض يسميها بيضاء نثيل .

قال سعدون العواجي قصيدة من.



يوم صبحتنا جرودهم مالها قياس = سكن الجبل جانا مع الصبح صايل
وان احمد اللي عاضهم كسرة الباس = كسيرةً وصلت (قفاراً )وحايل


وقال عقاب رداً على ابا الوقي قبل معركة ظفرة قصيدة منها



عشبة طوية يالتبيني رعيناه = غصباً على دولة قفاراً وحايل
وبيضاء نثايل بالمعارك خذيناه = بالسيف ماهي للجدود الاوايل


كل هذا يدل على ان قفار وهي عاصمة بني تميم في منطقة حايل مشتركة في جميع المعارك ولكن هم اختاروا مالاق لهم من المعارك والباقي نفوه ونعم ومليون نعم في شمر وبني تميم

اماقولهم في قصيدة ابن طوعان
ونعمك بالعصلان و أولاد (أبا سيف) :: وعيال علي كـان هـي بالتحامـي
أنا أشهد ان قلوبهم صمـع ياخليـف :: يردون حوض الموت ورد الضوامي
فهم قد استدلوا في ترتيب الابيات في كتاب ابطال من الصحراء للامير محمد الاحمد السديري ولكن هم لايعلمون عن ابيات ناقصة تدل ان المقصود بهم العواجية وربعهم وهي



يامزنتاً غراء نشت له رفاريـف = هلت على ظفرة ومطرها انهشامي


الى ان قال



صارت على العوجان مابه تحاريف = ماغيـر لزامـاً وخطـو الغلامـي
صارت على ذباحة الكبش للضيـف = صارت على هكا الوجيه الكرامـي
انا اشهد ان قلوبهم صمع ياخليـف = يردون حياض الموت ورد الضوامي
باقوا بهم .........ياحيف ياحيـف = و.........راحت خروق الجلامـي


والمقصود بهم فريس الجعافرة وليس بني تميم







وكانت الطريقة المتبعة عند التميميين البدء في اطلاق النار من البنادق التي يحملونها
وكانت البنادق المستخدمه وقتئذٍ لاتستطيع اطلاق اكثر من طلقة واحدة
بعدها تحتاج لبعض الوقت لتجهيزها
وكانوا بعد اطلاق النار يستلون السيوف ويهجمون على خصومهم
ومن المعلوم انهم يجيدون الرمايه ولاتضيع طلقة هدرا
أدرك الوائليون مشاركة تميم لأن الرمي غير الرمي المعتاد
فما كان منهم إلا الانسحاب بعيداً تاركين حدود بلدان تميم


منقول من منتديات بني تميم


[/align]

اخوي الحصان هذه خطة محكمة لاتجيدها الا الجيوش المتقدمة في عصرنا الحالي .
ناهيك عن عام 1238 هــ التي قد لاتتوفر فيه البنادق في ذالك العصر


اما قولهم

(ان البدو لاينظرون لبني تميم مثل ماينظرون لبقية الحضر لأنهم يفوقون البدو في الشجاعه وفي فن استخدام السلاح)


لا اعتقد ان هذا الكلام واقعي فهو مخالف للحقيقة وكل من يقراه يفهم عدم مصداقيته

اما قولهم جميعاً انها نصرلهم وهزيمه على العواجي وربعه انا اعتقد ان ذالك مبالغ فيه والمعركة متكافئة عنزة ذبحو من رجالهم اكثر وهم كسبوا حلال اكثر .
لاكن بالنسبة لهم تعتبر نصر بسبب ايقاف الزحف العنزي
اما قولهم في معركة ظفرة ان اسمها( قمعة)انا لم اسمع بذالك ربما يكون متداول عند شمر وبني تميم واهل حايل لاكن لم يكون هذه التسمية موجودة عندنا على الاطلاق



اخيراً تقبل شكري لك ياخي الحصان فـ انت رجل مطلع ومؤرخ كبير مشاء الله عليك هنيئاً لــ قبيلة عتيبة العزيزة في مؤرخهم الكبير ( الحصان)

[الحصان]

اخوي الجعفري بيض الله وجهك على هذه المعلومات القيّمة

اما بخصوص معركة قمعة فهم يقصدون المعركة التي تصادم بها عقاب العواجي وكنعان ابالوقي والكل منهم اخذ فرس وسيف الاخر وهي غير مناخ ظفرة

[أبو خالد العنزي]

اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

ثانيا اعتقد ان الموضوع مفتوح للجميع فأحببت المشاركة في النقاش...

اود ان افيدكم بأن مشاركتي بناء على معلومات سابقة ورواية شفهية واسأل الله ان يجنبنا الخطل والزلل..

ظفرة الاولى هي التي حصل فيها انسحاب لبعض قبيلة عنزة لعدد من الاسباب ولولا هذا الانسحاب لكانت هذه المعركة هي خاتمة المعارك ومسك الختام ...
ونتيجتها انتصار للفريقين حيث لم تنكسر شوكة عنزة ولمن تفقد شبرا من اراضيها التي استولت عليها من شمر ..وبالمقابل توقف الزحف الوائلي تجاه حائل وهذا انتصار لشمر .. فالمعركة متكافئة النتائج . ولولا الانسحاب كما اسلفت لكانت الغلبة لعنزة بلا شك لأن بعضا من قبائل عنزة اشتركت بالمعركة الى جانب ولد سليمان وهو ما لم يحصل بعد ذلك..


بخصوص معركة قمعة فهي ظفرة الثانية (غير الاولة ) وهي التي حصل فيها الاشتباك بين عقاب وابا الوقي رحمهما الله وهي معركة مباغتة لعقاب وجماعته حيث كانوا مرتبطين بعهد مع الدغيرات من عبدة للرعي في منطقة الخطة التي سماها عقاب بهذا الاسم لليوم وهذا دليل على مدى ما وصل اليه عقاب العواجي من سلطة وقوة...الا ان البقية من شمر الذين لم يحضروا العهد هاجموا ولد سليمان على حين غرة مع علم الدغيرات انهم سيهاجمون ولد سليمان مسبقا...

وفعلا تراجعت قبيلة ولد سليمان الى الاطراف الغربية من حائل بعد ان كانوا على مقربة منها وكلنا نعلم اين تقع الخطة...


بالنسبة لأولاد ابا سيف فهم على ما روي لي _ وهي من رواة شمر _ انفسهم انهم الخرصة من شمر وليسوا من تميم كما ذكرت اخوي الحصان وللمعلومية فالرواية التي تقول عن 150 شابا مسلحين فهي غريبة ودخيلة على الموضوع لأنه وبكل بساطة لم تكن البنادق موجودة لديهم جميعا بل كان السلاح السيف والرمح ...
وبيت التبيناوي الذي يقول :
انا اشهد ان قلوبهم صمع يا خليف..وردوا حياض الموت ورد الضوامي
المقصود به ولد سليمان حسب ما روي لي ويستشهدون به في مناسبة عدم سب الخصم مهما بلغت الخصومة ..


تحياتي للجميع واشكر لك اخوي الحصان فتح المجال وروحك العلمية الراقية..

[الحصان]

اخواني الأعزاء الجعفري وابوخالد العنزي

هذه القصة اوردها فهد المارك احد موالي قبيلة شمرالعريقة في كتابة من شيم العرب ويبدولي ان معلوماته عن هذه القصة استقاها من رواية شمر
وسؤالي هل هذه القصة موجودة بهذه الطريقة عند رواة قبيلة عنزة


القصة حسب رواية فهد المارك


حدثت هذه القصه حوالي عام 1245هـ بين الفارس عدوان الطوالة رحمة الله وعقاب العواجي رحمة الله وكان بين هذين الزعيمين منافسه شديده ودائما في سجال.

اجتمع الزعيمان بطريق الصدفه وقد كان هذا الاجتماع في بلدة (الرس) احدى بلدان القصيم حيث نزل الخصمان وجيشهما ضيوف على امير الرس ولا نعلم ايهما اولا وعند اجتماع الزعيمان قال ابن طواله للعواجي لقد اجتمعنا بغير اختيار واحد منا واني ارجوا ان تكون نتيجة هذا الاجتماع حسنه للطرفين اذا احسنا التصرف وتركنا الضغائن والعداوة القديمه ..

رد العواجي قائلا ماذا تقصد يالشمري في كلامك؟

رد بن طوالة اقصد ان نتعاهد نحن وانتم بهذه الغزوه ونشترك في الغنيمة التي نكسبها من ابل وغنم العدو . ولا شك اذا اجتمعنا سنكون قوة ضاربة لا يستهان بها, ولنجعل التاريخ يسجل لنا ان قبيلتي شمر وعنزة اجتمعتا على عدو مشترك وتصالحا يوما في الدهر , ورد العواجي قائلا اختر رأيا احسن من هذا الراي يالشمري , ورد الطواله لا اعلم افضل من هذا الراي ..

فقال العواجي متباهيا لا شك انك رايت قومي اكثر من قومك عددا ودبرت لك حيلة لتنجوا ومن معك بها من هذا المأزق خشية ان ننتصر عليكم فاترك هذه الحيله والمكر والخديعه وان كان فيه مصلحه فهي لك وقومك ولو علمت ان قومك اكثر من قومي ما قلت هذا الكلام ..

قال الطواله الراي اذن ؟؟

قال العواجي انها الحرب ولنتنازل نحن وانتم بهذه الارض الجميله وليتبارز ابطالنا مع ابطالكم , فقال عداون الطواله اذا موعدنا الصباح ..


فلما انبثق الفجر خرج عدوان مبكرا يتبعه فرسان الاسلم ومر بطريقه الى عقاب وابلغه انه في انتظارهم في المكان المعين , فلما برز عدوان بقومه ورسم لهم الخطه وحرضهم على القتال حيث قال لهم (( نحن لا نريد غنيمه إلا شي واحد فقط وهو راس زعيم القوم العواجي))هذا الرجل الذي تحدانا متباهيا متكبرا بكثرة قومه ومعتمدا على شجاعته وان قتلنا العواجي او اسرناه مبكرا كان لنا النصر المؤكد,,,ثم انه بعد ذلك قسم قومه قسمين قسم جعله معه وتحت قيادته وقسم اخر جعله تحت قياده احد ابناء الاسلم الشجعان ,, اما الفرقه التي معه فامرها ان لا يكون لها كفاح او نضال عدا شيئا واحد فقط وهو ان يوجه كل فرد منهم كل قوته وشجاعته تجاه رئيس القوم عقاب العواجي,,اما الفرقه الاخرى فوصاهم بالتفريق بين العواجي وقومه واتفقوا على هذا الاساس وتعاهدوا عليه ..


اما العواجي كان واثقا جدا من النصر لسبب واحد ان عدد جيشه يفوق عدد الاسلم بكثير ..

خرج فرسان عنزة مدججين بالسلاح والسيوف والرماح يقودهم عقاب العواجي فذهب الى المكان الذي ينتظره العدو فيه ,فلما وصل المكان وراى جمع العدو اطلق عنان فرسه ويتبعه فرسان عنزه ويحثهم على القتال فلم يتحرك ابن طواله من موضعه الى ان اقترب العواجي وقمه منهم ثم امر قومه بتنفيذ الخطه التي امرهم بها , حيث طوقت فرقه العواجي ومن معه واخرى حالت بين الجيش وقائده, فلم تستمر المعركه الا فتره وجيزه حيث وقع العواجي بالاسر فطرحه عدوان ارضا دون ان يقتله , وقد كانت التعليمات لفرسان الأسلم انه حين يطرح العواجي ارضا تتحد الفرقتين بوجه العدو حتى لا يستطيعون الدفاع عن زعيمهم وفعلا حدث ما كان يصبوا اليه عدوان الطواله , فانهار جيش العواجي حين راى زعيمه اسيرا وكان النصر لعدوان وفرسان الأسلم ومن معهم ..


وقد راى ابن طواله ان من شيمة العرب ان يعفوا عن العواجي ويطلقه ويحسن اليه .. وبالفعل عفوا عنه ...

رجع الطواله الى قومه وكان للشعر حديثه فقال التبيناوي : -


يا حيف ياعدوان ياحيف= اعتقت ربع عقب ماطيرهم حام
اعتقت ربع كللوا شذرة السيف=من يبذر الحسنى بقطاع الارحام
لو انت يازبن البكار المواليف= اودعت راسه موقع منه ماقام

[أبو خالد العنزي]

اخواني الأعزاء الجعفري وابوخالد العنزي

هذه القصة اوردها فهد المارك احد موالي قبيلة شمرالعريقة في كتابة من شيم العرب ويبدولي ان معلوماته عن هذه القصة استقاها من رواية شمر
وسؤالي هل هذه القصة موجودة بهذه الطريقة عند رواة قبيلة عنزة


القصة حسب رواية فهد المارك


حدثت هذه القصه حوالي عام 1245هـ بين الفارس عدوان الطوالة رحمة الله وعقاب العواجي رحمة الله وكان بين هذين الزعيمين منافسه شديده ودائما في سجال.

اجتمع الزعيمان بطريق الصدفه وقد كان هذا الاجتماع في بلدة (الرس) احدى بلدان القصيم حيث نزل الخصمان وجيشهما ضيوف على امير الرس ولا نعلم ايهما اولا وعند اجتماع الزعيمان قال ابن طواله للعواجي لقد اجتمعنا بغير اختيار واحد منا واني ارجوا ان تكون نتيجة هذا الاجتماع حسنه للطرفين اذا احسنا التصرف وتركنا الضغائن والعداوة القديمه ..

رد العواجي قائلا ماذا تقصد يالشمري في كلامك؟

رد بن طوالة اقصد ان نتعاهد نحن وانتم بهذه الغزوه ونشترك في الغنيمة التي نكسبها من ابل وغنم العدو . ولا شك اذا اجتمعنا سنكون قوة ضاربة لا يستهان بها, ولنجعل التاريخ يسجل لنا ان قبيلتي شمر وعنزة اجتمعتا على عدو مشترك وتصالحا يوما في الدهر , ورد العواجي قائلا اختر رأيا احسن من هذا الراي يالشمري , ورد الطواله لا اعلم افضل من هذا الراي ..

فقال العواجي متباهيا لا شك انك رايت قومي اكثر من قومك عددا ودبرت لك حيلة لتنجوا ومن معك بها من هذا المأزق خشية ان ننتصر عليكم فاترك هذه الحيله والمكر والخديعه وان كان فيه مصلحه فهي لك وقومك ولو علمت ان قومك اكثر من قومي ما قلت هذا الكلام ..

قال الطواله الراي اذن ؟؟

قال العواجي انها الحرب ولنتنازل نحن وانتم بهذه الارض الجميله وليتبارز ابطالنا مع ابطالكم , فقال عداون الطواله اذا موعدنا الصباح ..


فلما انبثق الفجر خرج عدوان مبكرا يتبعه فرسان الاسلم ومر بطريقه الى عقاب وابلغه انه في انتظارهم في المكان المعين , فلما برز عدوان بقومه ورسم لهم الخطه وحرضهم على القتال حيث قال لهم (( نحن لا نريد غنيمه إلا شي واحد فقط وهو راس زعيم القوم العواجي))هذا الرجل الذي تحدانا متباهيا متكبرا بكثرة قومه ومعتمدا على شجاعته وان قتلنا العواجي او اسرناه مبكرا كان لنا النصر المؤكد,,,ثم انه بعد ذلك قسم قومه قسمين قسم جعله معه وتحت قيادته وقسم اخر جعله تحت قياده احد ابناء الاسلم الشجعان ,, اما الفرقه التي معه فامرها ان لا يكون لها كفاح او نضال عدا شيئا واحد فقط وهو ان يوجه كل فرد منهم كل قوته وشجاعته تجاه رئيس القوم عقاب العواجي,,اما الفرقه الاخرى فوصاهم بالتفريق بين العواجي وقومه واتفقوا على هذا الاساس وتعاهدوا عليه ..


اما العواجي كان واثقا جدا من النصر لسبب واحد ان عدد جيشه يفوق عدد الاسلم بكثير ..

خرج فرسان عنزة مدججين بالسلاح والسيوف والرماح يقودهم عقاب العواجي فذهب الى المكان الذي ينتظره العدو فيه ,فلما وصل المكان وراى جمع العدو اطلق عنان فرسه ويتبعه فرسان عنزه ويحثهم على القتال فلم يتحرك ابن طواله من موضعه الى ان اقترب العواجي وقمه منهم ثم امر قومه بتنفيذ الخطه التي امرهم بها , حيث طوقت فرقه العواجي ومن معه واخرى حالت بين الجيش وقائده, فلم تستمر المعركه الا فتره وجيزه حيث وقع العواجي بالاسر فطرحه عدوان ارضا دون ان يقتله , وقد كانت التعليمات لفرسان الأسلم انه حين يطرح العواجي ارضا تتحد الفرقتين بوجه العدو حتى لا يستطيعون الدفاع عن زعيمهم وفعلا حدث ما كان يصبوا اليه عدوان الطواله , فانهار جيش العواجي حين راى زعيمه اسيرا وكان النصر لعدوان وفرسان الأسلم ومن معهم ..


وقد راى ابن طواله ان من شيمة العرب ان يعفوا عن العواجي ويطلقه ويحسن اليه .. وبالفعل عفوا عنه ...

رجع الطواله الى قومه وكان للشعر حديثه فقال التبيناوي : -


يا حيف ياعدوان ياحيف= اعتقت ربع عقب ماطيرهم حام
اعتقت ربع كللوا شذرة السيف=من يبذر الحسنى بقطاع الارحام
لو انت يازبن البكار المواليف= اودعت راسه موقع منه ماقام



[color=#00008B]بعد اذن اخوي الجعفري...

اخي الحصان ...



عدوان بن طوالة ونعم فيه اخو صلفة ولكنه لم يكن يوما من الايام ممن يقارن بعقاب العواجي
حتى يتمكن من منع عقاب الذي يعلمون تماما مقدرته على الطراد والنزال الفردي
والدليل على ذلك جندلته لعدد من فرسان شمر بهذه الطريقة اذكر منهم فهيد الفواري فارس الجزيرة وهذلول الشويهري وعمير الحدب وجريس التمياط...
وشواهدها الشعرية موجودة في موضوعنا ولا داعي لذكرها ..

فإن قيل إن أبا الوقي وهو غير مشتهر بالشجاعة تمكن من الايقاع
بعقاب عن ظهر الفرس فنقول له ذلك صحيح ولكن في معارة المعركة
وليس ندا لند ...
وان قيل ايضا ان عقاب بالتالي قتل على يد شمر فنقول صحيح ولكن
ليس ندا لند ايضا فمن هو الذي قتل عقاب وجها لوجه ؟؟..
ثم لماذا لم يقتل عدوان عقاب بعد ان تمكن منه وهو الذي اقض
مضاجعهم بغزواته لهم في ديارهم ...اهو توفير لعقاب ؟ كلا ..
عقاب ليس ممن يوفرون لأنه ليس وراءه الا الموت والبلاء والجلاء
والدليل محاولاتهم المتكررة لقتله دون جدوى الا عندما اجتمعوا عليه
وهو وحيد الا من حجاب والكثرة تغلب الشجاعة دائما ... عندها لماذا لم يوفروه ...؟

هذه القصة التي يتناقلها رواة شمر لعدوان بن طوالة سألت عنها
رواتنا الموثوقين _ والله يعلم أنه لو ثبت لي صحتها بمقدار عشرة بالمئة لقلت كل شي يمكن يصير _
ولكن هذه القصة لم اجد لها اثرا الا عندهم ولم يروها لي احد من كبار قبيلتنا ...

احد رواتنا ذكر لي لقاء لعقاب مع عدوان يفسر لي وللجميع كلمة التبيناوي .. يا حيف يا عدوان .. فقال :


تواجه عقاب العواجي وعدوان بن طوالة وكل منهما غازي بجماعته
الى نجد وبعد ان عرف العقيدان نية بعضهما اتفقوا ان يغزو احد قبائلنجد والله اعلم حرب او مطير ..
واخذوا الامان من بعضهما وان الكسب يكون بينهما بالتساوي وسارا على هذا الاتفاق..

اثناء الطريق طرأت فكرة على بعض الاسلم ان يقتلوا عقاب في هذه
الفرصة السانحة ما دام انه في مأمن منهم فاجتمعوا على هذا الرأي
وتنفيذ خطتهم بقتل عقاب مباشرة وليكن بعدها ما يكون من قتال
وغيره .. فالمهم هو قتل عقاب هذا البلاء الواقع عليهم...

الا ان احد الذين علموا بالمكيدة قرر كشف الامر ( ولا اعلم لماذا )واخبر عدوان بن طوالة رحمه الله بهذا الامر فنادى عدوان في
جماعته ان يجتمعوا لوحدهم وبعد ذلك اتجه لعقاب وقال :
يا عقاب انا لا اضمن ان تتعرض لمكيدة من احد من جيشي وتعتقد عنزة بعد ذلك انني راض عن الموضوع
فمنعا للمشكلة من اساسها نتفرق من هنا وفعلا تم ذلك وهذا يفسر لنا كلام التبيناوي ..

فعلا عدوان لو ترك الموضوع لتم الهجوم سواء نجح او فشل ولكن
ستكون النتيجة وخيمة عليهم سواء قتل عقاب او لم يقتل ..

وانا لا استغرب رواية القصة من فهد المارق مولى شمر بهذا الاسلوب
الذي يدل على ما يحمله قلبه من ضغينة لا الومه عليها ولكن التاريخ
يجب ان يكتب كما وقع ولا يحمل الانسان على قول الزور كونه يكره
الطرف الآخر ..
فنحن تعلمنا من قصص عقاب وشمر كيفية احترام الخصم وعدم الانتقاص منه ..
ولكنه اضحكني عندما قال : ( اما العواجي كان واثقا جدا من النصر لسبب واحد ان عدد جيشه يفوق عدد الاسلم بكثير )


وعقاب يقول :

جونا ثلاثمية وحنا ثمانين... مثل المحوص الشلف منهم ومنا
ومنا حليلك طاح بين المثارين..في ديرة فيها الوضيحي تثنى
ومنهم جدعنا عند شوقك ثلاثين..وكم خير من راس رمحي يونا
ارسي لهم يا بنت وانتي تعرفين ..ياما حمام النصر رفرف وغنى ..


تحياتي للجميع..

[الجعفري]

مشكور اخوي ابو خالد العنزي فقد اوضحت رواية عنزة مثل ماسمعنا .

لدي ملحوظة حول فهد المارك مولى شمر ومؤلف كتاب شيم العرب
هناك رواية تقول انه كان مولى للشيخ الفارس الشهير
مارق بن صنيتان الظيط الروقي العتيبي قبل لايتحول الى مولى لــ شمر
وان اسمه سابقاً فهد المارق نسبة لــ مارق الظيط ثم تحول الى المارك بدل مارق
هذا ما سمعنا والله اعلم

[الحصان]

ذبحة هذلول الشويهري على يد عقاب العواجي حسب رواية شمر ولكن ماهي رواية عنزة عن هذه القصة وهل لشعراء عنزة قصائد في تلك القصة

هذلول الشويهري من القرشي من القلابا من السويد اخو سمرا . خواله الهرابده
وكان اكثر مغازيه على عنزه قام يغزي على الجعافره جماعة عقاب من ولد سليمان من عنزه هذا عقاب العواجي اخو نمشه ولد سعدون طلع فارس بوقته اشهر فارس ترو هكالوقت شمر جالوا يم الجزيره مع فارس الجربا ولا تخلف بنجد هكالوقت الاناس قليل منهم ناس مع مصلط التمياط وناس مع عدوان ابن طواله والحضر هل الجبل والا الباديه كل زلة الباديه راحت مع فارس الجربا للجزيره ؛ ويقوم لك هذلول يغزي وينهب من الجعافره هب له سعد عليهم وكل اخيذة توخذ (من خذاه؟) (خذاه هذلول الشويهري) ويدلي لك العواجي عقاب يجدع النذور عليه قال (واقوم ياهذلول الشويهري . هذا ان طولت حياته وهو باكر يبي يخلينا نشرب الما. أي بالله يبي يفقرنا
لكن اللي يقضبه او يرد عنه خبر بس يعلمن به انا ترون ناذر جزور عليه ان الله جابه , طاح بين ايديني , هذلول الشويهري. بجزور اني لا ذبحه واذبحه بمنحره) غزا هذلول بالصيف على عادته معه معه له ركب والله ماهمب كثير خذوا اباعر عنزة على القلبان قلبان الكواكبة وياخذ البل . ياخذه ماهو من الما , ياخذه من الفلايه , مامعه الا الرعيان ويجيك منكف بهن . فطنوا هل الجو ياهذولا الرعيان جايين يصيحون . قالوا (اخذنا الشويهري) وهم يفزعون لعنزة . بعضه يم الشفا وبعضه يم تيما وبعضه يم ... وهي تجيك فازعة مع اللغف . ترى عقاب عقب ذبحة هذلول للعواجيه , فهيد ومحمد , بكحله , قام يتقضبه ونذر النذور عليه قال ان جابه الله انه بجزور . هذا العواجي والقوم اللي معه يترقبون لهذلول يوم ارقبوا هكالنوبه, ليا هذيك الوضح مع اللغف مفيضه, كاته, هالبل والحيران له رزمه . قالوا (هو هذا جا , هذيك البل قبالنا) قال (اطلعو لكم خمس ركايب وحطوهن بهكالابيرق هذاك , تروه مايظن انهم غزو. يحسب انهم حنشل , من هالناس المرتزقه. تروه يغير عليهم طماع هو . يطمع ياخذهم. وانحاشو بهن, ماهو يمنا, انحاشوا شنق , مناك. خلوه يطردكم. وحنا نبي نعقبكم عليهم.) قال هذلول وش هالركايب ؟ قالوا اهل خمس ,قال هذولا حنشل يتفودون , لكن اقول اقضبو البل مع هالعدام , ابطردهم انا وايا لي ربع معي اغدي الله يجيبهم . يوم التفت هذلول يالمغيرة هي هذيك يوم هزعت يم البل , نحرت البل فودهم . انقذات عليهم عنزة وتدابسوا هم واياهم . يجيك هذلول وهو يحرف الذلول بوجههم ياذلوله , (ريمه) , ماتطرد, ويخطمه قدامهم. معه رديف هو ينوخه , اهتزوا غزو هذلول للهزيمه. والتفت يبي الذلول ياخويه فاض به . خويا هذلول بعضهم قضب وبعضهم سلم , هو عارضه راعي هكالذلول قال (منيع ياولد .على رقبتك . جاي ! عند ابن نوبان . منع عليه الله) سلوم العرب اول , ليا استدركوا الرجال , يتكسبون المنع. المنع لا يذبحون طفحه. يوم اجتمعوا وهو يلز هكالواحد لا بن نوبان قال انت ياولد تعرف هاللي انت مانع؟ قال والله من هالغزو. قال هذا الشويهري هذا اللي عليه الطلب هذا اللي يبيه العواجي . قال انت الشويهري . قال أي والله ولول انك قلت لي انك ابن نوبان من المطارده واخبر المطارده هم اقوى عنزه كان ماحطيت روحي بوجهك . قال والله اما العواجي ماقدر افكك من العواجي . قال ابحط على راسك هالسفرة هذي واقول هذا رجال ارمد . يوم جابوه للعواجي قال وشو هذا؟ قال رجال ارمد . قال خوذوا السفره عن راسه . يوم خذوه عنه ياهذا الشويهري جاب عقاب الجزور وضحا واذبحه يبي عاد يذبحه بمذبحه . قال هذلول ربي وربك الله اجل ابي عاد ارخص لي ابصلي لي ركعتين وابصب لي صوتين . قال عقاب روكع يما يحبر خشمك وصوت يما يتقطع فوهيك . وهو يصلي اربع ركعات ركعتين واقف وركعتين صلاهن قاعد عجز لا يثور تقعطل . وهو يقوم وينخى لك شمر فخذ فخذ اول مانخا هايس القعيط عشير له اول . وينخى شمر يتنجبهم بد بد اتلى مانخى عبده . السناعيس هاللي عاد تونث ليا هالحين (حظ العبدات من شمر . اباالثورايات الصوت التالي) . نخى قال (وين هايس ؟ وين اخو سعدى ؟ يامانخيتك! وين الخرصه؟ وين زوبع , يالح رقبتي ؟ وين سودان الروس ؟ وين الطنايا ؟ وين الضياغم, ياحق ابوي وجدي ؟ وين السناعيس ؟ وين طيابة كبدي ) والى به واحد بناخي لشمر , قال له هذلول انت يالبناخي , تراه امانة تحيا مع حيك وتموت مع ميتك انك ترد هالصوت وصلاتي هذي عند اطرف شمري تشوفه . ويمشي عليه عقاب ويسل النمشة ويذكيه تذكاة خروف ذبحه

[الجعفري]

اخي الحصان
رواية ذبحة عقاب لــ هذلول الشويهري من قبل شمر هناك شبه لرواية عنزة عدى الاتي

1. عندما يقولون ان هذلول الشويهري منيع لأبن نوبان لم اسمع بذالك من قبل الجعافرة وللمعلومية انا وابن نوبان مطاردة وهو من فخذ وانا من فخذ ولايجمعني مع ابن نوبان سوى المطردي
ثم كيف ان ابن نوبان لايعلم انه هذلول وهم يعلمون مسبقاً من الرعيان ان اللي اخذ البل هذلول ( هذا تناقض)
ثم كيف يكون منيع وربعه هربوا في ذلوله وبقي وحيد لم يستطع ان يمنعهم وهذا معناه انه شلع وليس منع تناقض غريب جداً

2. قولهم ان هذلول يغزوا عنزة والحقيقة اللي انا اسمع ان هذلول حنشولي فقط ( اي يسري بالليل ويسرق ماتطرف من الحلال ) فهو لايستطيع ان يواجه وجهاً لوجه وهذه لاتنقص من قيمته فهو لو ماكان شجاع ماقام في مثل ذالك

3 .اما قولت ان هذلول ذبح العواجية لم اسمع بذالك كل الذي انا اسمعه ان هذلول كان كثير الحنشل عليهم ودارت شكواهـ بين جماعة العواجي وهذا ما دعاء عقاب ان ينذر عليه اذا مسكه يذكيه ذكات خروف
علماً ان عقاب سبق ان قبض عليه وعتقه بعد ان عاهد عقاب بعدم تكرار الحنشل عليهم الا انه لم يلتزم بعهده

اما سؤالك هل هناك قصيد في ذبحة هذلول الشويهري
انا لم اسمع ان فيه قصيد من قبل الجعافرة وربما انها لاتمثل لهم شيء ذبحة هذلول الشويهري

اما قولهم ان عنزة على قلبان الكواكبة من الرولة فـ القلبان للعواجية ولكن كانت قديماً للرولة والحقيقة ان اغلب موارد ولد سليمان من عنزة وبعض موارد السويد من شمر هي كانت للرولة سابقاً الا ان الرولة غادروا المنطقة الى شمال المملكة وبلاد الشام ثم حلت هذه القبايل محل الرولة

العويد من موارد السويد من شمر للكواكبة من الرولة سابقاً
القلبان من موارد العواجية للفرجة من الرولة سابقاً


هذا ماعرفه وماسمعته والله اعلم

[الحصان]

هل حصل بين الجعافرة وابن رشيد اكوان حيث سمعت ان فيه معركة اسمها معركة الكيود وهل يوجد غيرها بينهم

[الجعفري]

معركة الكيود بين ابن رشيد والعواجي


بعد معركة الجميما والتي انتصر بها سعود بن عبدالعزيز بن متعب الرشيد الملقب ابو خشم على ابن هذال وابن شعلان وقع خلاف بين العواجي وابن رشيد علماً انهما على وفاق دائم في سابق الامر وكان بينهم عهد عدم الاعتداء على بعض.لا اعلم عن سبب الخلاف لكن ربما انتصار ابن رشيد في الجميما هو السبب
كان شيخ قبيلة ولد سليمان من عنزة في ذالك الوقت هو الشيخ عسكر بن مشل العواجي وعندما احس تغير موقف صديقه ابن رشيد ارسل ابنه مشعان بن عسكر العواجي للتقريب بين وجهة نظرهم وكان مشعان معه خمسة من رفاقه.
وعندما حل مشعان ضيف لــ سعود بن عبد العزيزالرشيد مسكه ابن رشيد واودعه السجن هو ورفاقه وقال للسجانه بعد ثلاث ايام اطلقوه هو ورفاقه واعطوهم ركابهم واعطوهم زهاب اي طعام ويقال انه ليس سجن بل لايخرجون من قصر ابن رشيد .ثم قال انا الان غازي على اهله.
وبهذه الطريقة قد كسب ابن رشيد هدفين الاول ان مشعان مسجون ولايستطيع انذار ربعه والثاني ان مشعان فارس مغوار لايشق له غبار وقد يكون من افرس قبيلة ولد سليمان ان لم يكون افرسهم فعلاً ويسلم من شره في المعركة .
ويقال انه على وقت مشل العواجي والد عسكر كان هناك عهد بين مشل العواجي وابن رشيد بعدم الاعتداء على بعض وحماية كل طرف من جهته وان العواجي كان واقف بالمرصاد للغزو على شمر من جهة الغرب من بلي والحويطات وبني عطية وبني صخر
وتجدر الاشارة الى انه من مقتل عقاب العواجي ثم حكم عبد الله بن رشيد حايل في حدود عام 1250 هـ تقريباً كان هناك عهد بين العواجي وابن رشيد حتى انه يقال ان حكام الرشيد يوصي الاب ابنه على العواجي حتى جاء دور اخر حكام الرشيد سعود بن عبد العزيز ومعركة الكيود التي نحن بصددها استمر ذالك العهد اكثر من 80 عام تخلله بعض الخلافات التي تم التجاوز عنها
ثم ان احدى السنين اجدبت ديار العواجي وربع العواجي في القصيم وفي ذالك الوقت الذي كانت ديرة العواجي خالية منه قام منقرة احدى شيوخ بلي في غزو شمرعبر ديرة العواجي واخذ حلالا لـ شمر وخاصة الدغيرات ويقال ان من ضمن الحلال ابل لابن رشيد

وقد قيل في ذالك


يامنقرة ياللي نقرت الدغيرات=نقرتهم في غيبتاً للعواجي
يوم العواجي نازلً عند ابانات= انته على غرات شمر تفاجي

مشعان هو من قال به احدى الشعراء في معركة سابقة


مشعان العسكر ياطيبه=ان ركب فوق النجيبه
ياسيفاً ماينهويبه=مثل شلاق العقباني
مشعان يطرد نطيحه=منحاش وتسمع فحيحه
بأيسر خديجه؟ مطيحه=خلاه يدوس الميداني


خديجه ضلع صغير شمال بيضاء نثيل 15 كم تقريباً

وركب ابن رشيد على راس جيش من اهل حايل ومن ظمنهم الخوير التميمي راعي قفار ويقال ان الجيش هو نفسه الذي خاض معركة الجميما وان القادة هم انفسهم الا انه لم يكن معهم من حرب وبني رشيد ومطير الغربيين كما ذكروا المستشرقين سابقاً
وكان مع جيش ابن رشيد ثلاث رجال من الشملان من عنزة وقد رووا الشملان الثلاثه ان المعلومه عندنا في بداية الامر ان الغزوا على بني رشيد لكن بعد اقترابنا من الديار عرفنا ان الغزوا على عنزة وانه من الصعب ان نتراجع خوفاً من انتقام ابن رشيد لاكن كتمنا مايدور في صدورنا وتواعدنا عند ماتدور المعركة ان ننظم الى بني عمنا
ويقولون الشملان الثلاثه انه عند وصولنا الى بطن ضلع المسمى وجدنا العرب رحيل ومجتمعين على بعضهم البعض ويبدو انهم سبق ان جاهم من ينذرهم وكانوا على مقربة من طلعة الكيود في الجبل وعندما همينا الى الدخول مع التلعة كان هناك كمين موضوع لنا لم نعلم عنه موضوع في احدى اطراف الضلع المنتشرة على الارض وعندما بداءت مقدمة جيشنا التعامل مع العدو في كر وفر اطلق عليهم الكمين النار عليهم وقد بدأت لنا ان مقدمت جيش ابن رشيد ابيدت بالكامل .
ثم انقضوا علينا جميعاً فادبرنا هاربين وتركنا ورانا جثث لاتحصى ولانعلم عددها وكانت معركة سريعه وخاطفه اذهلت الجميع وصدموا جميعاً .ولم نتمكن من ان ننفذ من مخططنا شيء فقد كفينا بذالك.
ثم قال احدى الشملان والله ثم والله انني شاهدت الامير سعود هارب على حصانه ولايوجد معه سلاح لااعلم عن مصير سلاحه هل هو سلب منه ام وقع منه على الارض وتركه.

من مشاهير قتلاء جيش ابن رشيد
الخوير التميمي
وشيخ الوقيد من شمر
واثنين من اسرة الرشيد
لم يحضرني اسمائهم لكن سوف ابحث عنهم ان شاء الله

نرجع للفارس مشعان العواجي

فقد اخرج من السجن بعد ثلاث ايام ويروي مشعان انه عند خروجه من السجن قابله احدى اسرة السعيد ( معشي الذئب) شيوخ العليان من شمر وطلب منه المبيت عنده الا ان مشعان رفض ذالك فهو لايفكر الا باللحاق في ربعه لعل وعسى ان يشاركهم .ثم قال ابن سعيد هذا عار عليه سجن ضيفه .يبدوا ان ابن سعيد غير راضي عن ابن رشيد
ويستطرد مشعان قائلاً ثم وصاني ابن سعيد بعدم الخروج مع ريعان اجاء خوفاً عليه ان اصتدم مع جيش ابن رشيد اثناء عودته الى حايل وطلب مني الخروج من خشم الضلع من جهة الجنوب حتى اكون في مأمن من طريق عودة ابن رشيد.
ثم قال ابن سعيد لو ايقن ان ابن رشيد منتصر لقلت لك اخرج من الريعان لكن عندي يقين ان ابن رشيد سوف ينكسر لسبب بوقه بالعواجي الذي كان ابن رشيد أمَن العواجي ظهره من جهة الغرب ثم ادخل عبيد ابن رشيد عندما هرب من ابناء عمه العلي من حايل واخيه عبد الله لجاء لـ ابن سعود وعبيد لجاء للعواجي سنين عديدة حتى حكم شقيقه حايل وعاد بعد ان كان مكرمً معززاً عند العواجي يرجع ثم يبوق به لن ينتصر .ثم استطرد ابن سعيد قائلاً وانا على يقين ان العواجي وربعه ليس مثل بعض القبايل عندما يغزيهم يهربون ويخيم على مرحهم .
ثم يقول مشعان اخذت وصية ابن سعيد وخرجت انا ورفاقي من جنوب جبل اجاءوالحمد لله فقد وجدت ربعي منتصرين ومرفوعي الراس

ومن المعروف ان ديرة العواجي تبعد عن حايل 65 كم تقريباً للجهه الغربية من حايل لاكن اعتراض جبل اجاء جعل المسافة على السيار عبر الاسفلت الان 90 كم حتى ريع المغني

قال حمد ابن منوة الضوي الجعفري في تلك المعركة قصيدة كان يتوجد ان يملك بندق عندما شاهد فعل ربعة بالبنادق منها .


ياوجودي ليت ليه بندقية= لاتلاقوا شمطان اللحاء بالمراما
من بطين الضلع الى حد القطية=وهي كسيرة خيل الى حد العداما
ليه يابوقان يابايق وصيه=ليه ياذباح اطفالاً يتاما
والله لولا ركبنا غالاً عليه=لأ ذبحك واجعل لحضرانك كتاما


الاطفال اليتاما ابناء اخته ذبحهم واخته ذاهبة للحج عندما علم عبدهم في نيت خالهم بهم هرب بهم وقد لحقه وذبحهم هم وعبدهم لحقهم بالقرب من العدوة شرق حايل ويقولون ان العبد كان ينقلهم على اقدامه وكان واضع واحد على متنه الايمن والاخر على متنه الايسر
الركب .هم المساجين ابناء العواجي ورفقاهم

هذه القصيدة اختلفوا في قايلها منهم من يقول جخيدب ابن نوبان الجعفري ومنهم من يقول راكد الخمشي


ابن رشيد الشمري باق العهود= جاك غازي يمنا وربي رماه
التقاء الجمعين في برقاء الكيود= وزغرت المجمول مردوع الشفاه
وعتزوا ربعي عريبين الجدود=وراحت سبق خيلهم مثل المهاه
يوم جانا الشيخ حنا له نذود= الله اللي انقذه والله وقاه
اطلعه شقران مبروم العضود=اطلعه من بيننا مثل القطاه

ويقال انه لولا الله ثم عسكر العواجي لقتل ابن رشيد ذالك اليوم
حيث كان عسكر العواجي ينخاء ربعه ان لايقتلون ابن رشيد خوفاً على ابنه مشعان ورفاقه

بعد هذه المعركة في وقت قصير انظمت حايل الى حكم ال سعود تحت قيادة الملك عبد العزيز رحمه الله

[هبووب]

الجعفري والنعم فيك وفي الجعافره كلهم

ابو خالد والحصان لاهنتو على التواصل

والقصص ولا اروع

متابعه بصمت

بنت وائل تحياتي

[بوعادل511]

الجعفري

والنعم فيك وفي ربعك الجعافرة ونعم بعنزة كلهم

الحقيقه قصص طيبه ويحق لكم ان تفتخرون بها

ولايهونون شمر هم اهل الطيب والكرم والمرجلة

وجميع قبايل الجزيرة العربيه هم اهل للطيب والفروسية

وكل ديرة فيها حقها من رجالها

لاهنتم جميعاً الله يعطيكم الف عافيه

الحصان رئيس مجلس الادارة

اخونا ابو خالد

مناقشه طيبة ورائعة

تحياتي واحترامي لكم جميعاً

[برزان]

ردا على الجعفري المهاااااااااااايطي سوف يصلك الرد الليلة باذن الله خلك وانا اخوك على بلي وينك وين شمر وبعدين يوم تقول عنزة كلها ماهي على العواجية اجل انت لك فعل غير فعل العواجية وللعلم يعني عشان ترتاح شمر في وقت قوة العواجية كان اغلبها بالعراق ولكن يوم زاد نفوذ العواجية بعد بيضاء نثيل اللي خذتوها من التمياط بدون حرب وش صار ارجو الاجابة وماهي المعارك التي انتصرتوا بها اقصد معارك ومناخات كبيرة يالله عطني وعطني مايثبت ذلك من القصائد المثبتة للفعل اما انك تعترض على عفو ابن طوالة عن عقاب فهذا شي راجعلك وماراح اناقشك فيه لانه شي معروف ومثبت وعليه قصائد وانت براحتك سل نفسك باللي تبي.
.........دحدرو بتجيك القصايد والعلوم الوكاايد .............. نسيت اقول شي يقول ان ابن رشيد مسالما عنزة عشان يامن ظهرة ويتفرغ لقبايل نجد خخخخخخخخخخخخخخ ياليت تسكت بس...ياخوي انتم طلعلكم صيت عقاب فقط لاغير بعدها اصبحتم جثه هامدة بدو تغزون وتسرقون الحلال اما معارك ومناخات مع القبائل القوية ماعاد لكم حيل فيها

[برزان]

استمتع يا جعفري بالنسبه لمواقع شمر وعنزه ( العواجيه ) فلم تنتصر عنزه الا بالتنهات وهذا ماجعل مبيريك يصوم عن الرد سنه كامله لين جت قمعه (الخطه) وسوف أرتب الموضوع ليكون أكثر سلاسه وفائده وأعذروني عن التقصير وعن عدم جلب بعض القصائد التي بها شبهه أو تزعل أحد منا .. بالنسبه لترتيب المواقع فهيا:- 1- سبطر (ذوره)وأنتصره شمر فيها وتم أخذ سيف وفرس عقاب وتم خصي الجروع وهو أحد فرسان الجعافره من عنزه عندما خصاه رحيل الجذل الشريهي بضربه بالبندق مع محاشمه وقال مبيريك: بشر عقاب بان وجه المظاهيرنبي نقاربهـم ولابـه مـراواه سرنا تحت حكمات وال المقاديروالعمر مايبقيه كثـر المـداراه ياما شرينا بالسنين المعاسيـرمن بندق غالي ثمنها ومشـراه طبعا" لهلنا كان جمع العدوا ذيرونثني الياحل القضا والمثـاراه وقال مبيريك ويرد على سعدون بعد قمعه: عقـاب ماسبـه ولاسـب حليـاهالياجت على ركب المهار الاصايل مار نجس من الهامه الياحد ماطاهنجاستـه ماهـي بكـل القبايـل شره على اللي نازل مـن تـوالاه له منكب في رفـه الجـار مايـل الى أن قال : وابا الوقي يالبيض خضب(ن) يمناهأنشهد أنـه مـن رفـاع الحمايـل السيف من يمنـا عقـاب خذينـاهوالخيل بـدل كدشهـن بالأصايـل من فعلنا بعت أطيب الخيل بـرداهواحلوا بيع المنسمح يابـن وايـل والجروع اللي يوم ذوره خصينـاه خصاه من ربعي مشيـل الثقايـل 2- بيضا نثيل بدون حرب وقد كانت عنزه نازله الجهرا وارسلوا لمسلط التمياط بأن يرحل عن بيضا نثيل . قال سعدون العواجي: راكب اللي مالهجها الجنينـاماهي وحدها ثامنه له ثمانا تلفي لمسلط ترثه الغانمينـاتنزحوا عن جوكم صار مانا الى أن قال: وعدونا نجيه لـو مايجينـاونضفي على عدونا من عيانا ورحل مسلط وترك نياقه بالفلاه ويوم جاء العصر وهن يطلعن على الماء وهم يتقاطعونهن عنزه ويحلف عليهم سعدون وقال الرجل اللي حقن دم شمر وعنزه مايستاهل أنه يوخذ حلاله وأسقوهن واتبعن شمر..!!! 3-التنهات وهي بعد أزاحه مسلط من بيضانثيل حس بالغبن ومراره الحيف فأراد أسترداد الجو من عنزه ويوم وقع المطر وهو يغير مسلط ومن معه من التومان وبعض شمر على دبش عنزه وهم يأخذون الحلال وتطلبهم عنزه ويطلعون التومان واللي معهم من شمر من الدبش ويذبح جريس ويوم التفت مسلط يمار هذي راس فرس عقاب عنده وهو يسحب السيف ويضربه وينشب السيف براسه وهي تصطفق وهو يغشاه الدم ويفك الله مسلط . ويقصد سعدون ويقول: راكب من عندنا فوق نساسعفون الياما زل حموا القوايل لولاد وايل مرويه كل عباسومكللين شذرتـه بالفعايـل الى أن قال: ركض علينا مسلط دايـخ الـراسوجاه العقاب الصيرمي فوق حايل ورمى عليك السيف وأعذر باللباسوراحت تقمزبه ضبـي المسايـل في روضه التنهات جدعن الالباسوذبح اليامـا جيـت بيضانثايـل الى أن قال: وجريس خلي يوم الارياق يبـاسوياويل مسلط عقب واف الخصايل وقالوا شمر ليه يامبيريك ماترد على سعدون قال يالربع والله لو هي على وجه حق أني ما أرده بس وش أقول بيضانثيل وخذه وجريس أنذبح ومسلط ياألله طلع هو وبعض اللي معه وش تبونن أقول ويصوم عن القصيد سنه تقريبا" الى أن جت قمعه. 4-قمعه وهي المعركه التي أنتصره بها شمر أنتصار رهيب وهي أن الدغيرات مع مفتاح الغيثي نزلوا الخطه وتجي عنزه يبون الربيع ديارهم محل هكا السنه وهم ينحدرون ويتقشمون طويه ويمار به المرمش زارع له زرع وهم يعذرون الخيل بزراعه المرمش وهم ينحدرون وينزلون بالطوال فوقي الخطه والدغيرات بالحقيبه عند التيم بشرقي الخطه وهو يرسل سعدون عقاب ومعه بعض وجيه عنزه يم مفتاح يطلبونه صحبه يمايقضي العشب والربيع وسكت مفتاح وهو يدري أنه مايقوى لعنزه لان عنزه بقمعه تجمعوا الايدى والمرتعد والعواجيه ومفتاح مامعه غير الدغيرات وقال مفتاح والله حنا ماحنا قايلين لكم شي لكن أن أعرضت لكم من غيرنا ماحنا ساكتين قال مبيريك التبيناوي ليه ياعقاب قبل لاتعذر خيلك بمزرعه المرمش ماأركبت على الشيخ مفتاح وطلبته الصحبه وأنت يوم أنك نزلت عند اروقه بيوتنا جاي تطلب الصحبه قال الله يهديك يامبيريك والله ماهنا نيت سوء والشيخ مفتاح سمح لنا الله يبيض وجهه ويرجع عقاب قال ياعنزه الشيخ مفتاح سمح لنا بس والله أني خايف من مبيريك لايعمل له شي والله أني خايف من كلمته يوم يقول ليه قبل ماتعذر خيلك بمزرعه المرمش ماأركبت لنا .ومبيريك عنده فلاح العصلب من حسين المجلا يمار لفلاح ذلول طيبه ماتلحق قال مبيريك وين فلاح قال عينيك وعين عيونك قال أبيك تركب وتطلع من هنا وياطلعت من خريبه البطن تشوف نزلين اللي يسار تره مسلط اللي بشنق عثامين والنزل اللي بخشم الفهده شرق منك دون الجل تروه عدوان الطواله والنزل اللي قريب لك حط عباتك على رقبه الذلول ويوم طلع مع البطن وينزل عليهم يامار اللي قريب منه نزل مسلط وهم يفوعون يمه الخبر قال أنا مرسلن مبيريك يقول هذي عنزه نزلت الخطه على التيم وحنا وياهم الرواق على الرواق ويرسل مسلط لعدوان ويجتمعون وش الراي قال عدوان نبي نصول صوله بالمظاهير ويامننا جينا دون التيم نبي نخلي الحلل والدبش والحريم ونبي نصبحهم ويتفقون على هالشي ويوم جو جبله وهم يتركون الحريم والحلال وهم يروحون على مفتاح ومبيريك ويصير مسلط عند مفتاح وعدوان عند مبيريك وهم يتعشون قالوا هاه وش الرأي قالوا أنت يامسلط خلك فوقي الخطه من عند الطوال وأنت ياعدوان خلك من عند الحميمه ومن عند صبروات وحنا يالدغيرات نبي نحفر المتاريس من عند أروقه بيوتهم ونصبحهم وفعلا" ويصير صباح قمعه ولايطلعون عنزه الا على ظهور الخيل ويطردهم مسلط يما عقبهم موقق يبي ثار جريس من عقاب وهم يستولون على عنزه وعلى بيوته وحلاله حتى المعاميل والنساء ولكن مبيريك قال للحريم أنتن بوجهي عن شمر يما تجونا أهلكم ويزملهن ويروحن ويردن على راعي طويه يمار مركبات نوت على البعير اللي عليه الصمالات وهو يضحك عليهن المرمش ويروون من عنده ويوم جوا أهلهن يمار ماعند عنزه بيت وهم بطرحون غراب الصلبي وهم يبنون بيته للحريم ومن ضمن الحريم بنت الضريغط والضريغط عند عنزه هو العارفه ومبيريك أعطى عباته لبنت الضريغط ويوم قالوا ليه يامبيريك تعطي عباتك لبنت الظريغط ليه ماعطيته نوت قال أبي أبوه يتذكر هالعبات ياتطالبنا عند عنزه وفعلن صار بينه وبين شهوان الومد هكا المطالب.. ويقول مبيريك التبيناوي بعد صومه عن القصيد حول السنه لين شاف فعل ربعه بعنزه ويرد على سعدون على قصيدته بروضه التنهات . ياراكب من عندنـا فـوق نسـاسعفون اليامـا زل حمـوا القوايـل ولد ذلول يلهجـه سبعـه أجـلاسورى تمام غـذاه عاميـن حايـل ياماغداء ماتصطغ الخيل لـه راسوراعيه لو ياطاء الخطر مايسايـل كنه ظليم جافـل شـاف الاونـاسمتذيـرن مـن ناقليـن الفتـايـل فوقه صدوق الهرج قطاع الامراسيـدي لسعـدون علـوم الصمايـل بالكذب ياسعدون دهويت لك نـاسطمـع بديـرة كاسبيـن النفـايـل خمك عشيرك زبن وندات الافراسزبن الحصان ليا جـذى بالدبايـل نزه الشوارب مايقـرب للأدنـاسألوى على زمله من البطن صايـل لياما صبخ راسك براس من الناسوتقاحصت صم الأمهار الاصايـل ياما عزلكم مسلط قاسـي الـراسعن الطرش والمظهور عزل العدايل فجاء غرات العداء عقـب الايـاسعلى النقاء عزله قـراح الشمايـل ألى أن قال: في رأي أخو نوره شفاتي من الناساللي نقل غيضك ولا هـو مسايـل وخليت كيف الربع دلـه ومحمـاسونجرا" يداوي عن عماس القوايـل وبنات من فرق مكانيـز الاكيـاسدلت تدجـج بـي محـاس القبايـل والديك خلي صوب مزبور الاطعاسبالـدو ماحولـه عريـب" مسايـل ومحصنات دروعكم هي والالبـاسجبناه فـي يـوم يـداوي الغلايـل الى أن قال: كان العقاب الصيرمي بينكم داسخلاك تصلاك الشماس القوايـل أنا أحمد اللي قادها لك بالأياسياما أستردينا الديـون الاوايـل ولما سمع عقلا الجهيلي بالمعركه وكان عند الجربان هو وصالح الظلماوي وكان يقصد بالجربان يقول: أجدع يدك مع هاك اليدينـاعلى عبيطن دب الايام بيسار وفي يوم من الايام سلم صالح على الجهيلي ولارد الجهيلي زعلان عقب ماسمع بمعارك شمر بنجد وتقابلوا على العشاء وقال صالح الظلماوي ليه مارديت ياعقلا يوم أسلم عليك قال عقلا: عجـسـت أهليـبـك يـاصـالـح الظـلـمـاويياجـاء الغـداء هلينـا والحيـن مـانـى قــاوي ياسبـع أبـو مـع أربـع ياللـي تصيـر فـداوي............................................ ........ وقال : مبيريك هي صدق علـوم لفتنـاياشيخ ماتاقف وتزعج لنا صوت دنياك هـذي بالجزيـره رمتنـاكسبي ونيني يوم كسبك جمل نوق ياما على هاك الجرايـر نهتنـاوأبن أدم مايشبع الا من المـوت وقال الجهيلي عقب ضفره ونستشهد به لأنه جاب ذكر الطواله بقمعه: ياعيال يركاب مثـل الشواحيـفمتوجهينن صوب ديره عمامـي ونعم من العصلان واولاد أباسيفكسايه العيـدان ريـش النعامـي وكرارة يم الرمـالات وخليـفخذابهـا كـن النهـار الظلامـي زمل الطواليات جنـك هفاهيـفمن واقصه ماهولسوا بالمقامـي وخليف هو خليف الحدب وهو يرد على الهقاز يوم يقول : يادار ابو سميط خلاتس ياحيـففرز الوغى ذباح عجفـا سنامـي اقفى ولا خلى بنجـد تحاسيـفوابوه وجده مخربيـن الطعامـي يامزنة غرا نشت لـه رفاريـفتمطر على ظفرة مطرها انهشامي زبيديها روس المهار المزاغيـفوعشبه قرون مسيحين الايدامـي وقال سعدون: بيضانثيـل منـزل الجعفريـاه وأن جيتها يالشمري فأنت عايل وعشب الطويه يالوليغي رعيناه نرعى بحد السيف والعشب طايل ومنايح الحضران حنا أحتلبنـاه غصب على دوله قفار وحايـل والشيخ مفتاح بثركـم حدرنـاه أقفوا وراكم يارفـاع الحمايـل وكان يقصد سعدون بالبيت الاخير أننا أنزحناكم يالدغيرات الى شرق الجبل ويتمنى لو يتلون ربعهم اللي بالعراق وهاك الديار. ورد عليه مبيريك التبيناوي وقد وردت في هذا الموضوع ولكن سوف أقول بعض الابيات منها قال مبيريك: بيضانثيـل منـزل الشمريـاه وأن جيتها يالجعفري فأنت عايل العقله الفوقـا لنـا يالدغيـراه حامينهـا بموشمـات الفتايـل والعقلـه الحـدرى للزوبعيـاه وساع العيون منقضات الجدايل وفعلا" تركه عنزه بيضانثل وهي مارد للبدوا وليست ديره كما يظن البعض وما أخذوها عنزه الا بوقت حكم عبدالعيز عندما أتي الامعض العواجي من نواحي خيبر وطلبه من أبن مساعد واعطاه مثل ما أعطى وسيط الشعيبه لبن مجلاد وغيره مثل قبه اللي عطاه للفرم وهي من ضمن أملاك الاسلم وصارت علي بيضانثيل ذبحه بين الفداغه وعنزه ولكن الحكومه أعطته لعنزه وأنتهت قضيته وبعد قمعه تقووا عنزه وتجمعوا من جديد ويامار بهم حقد على شمر من يوم قمعه وهو يصير مناخ ضفره .. 5-ضفره قبله حايل بعد ماخسره عنزه قمعه حسوا بالضيم وقالوا حتى حريمنا ماسلمن وبيوتنا ودلالنا ودبشنا خذوه كله شمر وبدوا يعدون العده لضفره وأرسلوا لجميع عنزه وحضروا من ينبع ومن خيبر مثل أبن مريخان والايدى والفقير والمرتعد بالأضافه للعواجيه ويوم علمت شمر بهذي الامور أتفق عدوان الطواله ومسلط التمياط وأقطعوا الرأي على أنهم يخلون السوادين ويهوشون هوش ساقه يما يطبون العراق وهم ينزلون على مفتاح الغيثي يبون يقنعونه بهذا الامر وقال لهم مفتاح يالربع حنا يامننا جينا العراق يمار قدامنا رجال مالكين الديره وماهم والله معطيننا ديرتهم وحنا تاركين ديرتنا وهذا نخلنا هاللي يويق علينا.. ديرتنا والله ماحنا مخلينه قالوا مابه مهاش يابن الحلال هذا حنا ذبح الجوع حلالنا وذبحه العطش والخوى والدهر وعنزه هاللي كل يوم نازل عليهم عرب وحلالهم وراهم ويامننا تكيلنا من العراق وتقوينا يمكن أننا ننخا شمر هالعراق يجون معنا ونستعيد ديرتنا مره ثانيه مثل ماأستعدناه بالتيم ..عدوان ومسلط يوم جاء تالي الليل وهم يشيلون يوم شال النزل الاول والثاني يوم راعوا يمار نزل الدغيرات بمكانه وهم ينهجون يم مفتاح يمار كبار الدغيرات هكا اليوم عند مفتاح ويوم أقبلوا على بيت مفتاح قال مفتاح للي عنده يالربع تروهم يبون يقولون والله مانرحل الا أنتم قبلنا لكن حنا نبي نحتج بأننا منشرين بقلنا وماحنا دافقين لبنا وهو يلوذ ورى الذرى وهم يحولون ويقولون وش علمكم مقيمين جلي ماحنا معطينكم الخبر من أمس قال مبيريك والله الشيخ مفتاح أشوفه ماوده وحنا مابنا تقاسيم قالوا له أرحلوا والله مانخليكم وهو يحط مفتاح على شواربه ولحيته من رغوه البقل ويقول أنا أخو سلمى أنتم جيتوا وأنا أرغى قالوا وش ترغى قال حنا نبقل قالوا كيف تبقل وحنا قشنا على البل ومخلين السمارين نبي يزول لعنزه غديهم مايفزعون علينا بسرعه قال يامنكم جيتوا الجربا وشمر بالجزيره علموهم كان لهم رغبه بديرتهم وحنا ألى حول هالليله على هالهودات وحنا هذا نخلنا اللي يويق علينا مع هالتلاع وعنزه مخلين نخيلهم بخيبر وجايين صولتن علينا يبون ياخذون ديرتنا حنا هالحين نترامى وياهم وأنتطارد على ظهور الخيل وعقب نرد للسلاح الابيض وهمن بالعصيان والحصى وبعدين نتقاضب الشوش وعقبه بالسنون وأنتم مثل ماقلتلكم ياجيتوا شمر بالجزيره علموهم باللي قلت لكم وهم يتلافتون لبعض يمار عدوان ومسلط واحدا" شيخ الاسلم والثاني شيخ التومان ويقول مسلط هالحين يبينا نهج ونعلم هل الجزيره يفزعون له وحنا عنده قال عدوان وش الراي قال الراي كلن ينزل مكانه واللي يصير يصير وهم يعارضون الجهامه وكلن ينزل بيته ويوم جاء النهار وهم يرجعون لمفتاح قالوا عنزه عندهم بوارديه وحنا ماعندنا اللي يكفينا وأمدهم بالبوارديه ويحفرون شمر متاريسهم ويصير المناخ وينذبح فريح ولدك يامبيريك توغل يم بيوت عنزه ويرمونه بهكا البندق وطاح من فوق فرسه وعلى هكاالطيحه وويستمر المناخ وتنهزم عنزه ويقول دايس الهقاز من حسين المجلا قصيدته اللي ماعجبت بعض شمر لأنه يوم يقوله وهو زعلان على بعضهم ويقول: يادار ابو سميط خلاتـس ياحيـففرز الوغى ذبـاح عجفـا سنامـي اقفـى ولا خلـى بنجـد تحاسيـفوابوه وجـده مخربيـن الطعامـي يامزنة غرا نشـت لـه رفاريـفتمطر على ظفرة مطرها انهشامـي زبيديها روس المهـار المزاغيـفوعشبه قرون مسيحيـن الايدامـي ونهجت اسر جموعهـم بالتواقيـفيامار وجـه جموعهـم بنخدامـي ونحرت ربعي عايزين التواصيـفيمـار بالزهـام والجمـع زامـي اولاد على ذربت الحرب أهل كيف=حريبهـم مايهتـنـي بالمنـامـي ياقل ميـر قشوشهـن والتطاريـفردوا لنصـل مصقـلات اللجامـي وانشهد ان أقلوبهم صمـع ياخليـفيردون حوض الموت ورد الضوامي وضرب بعيدان البلنـزي وتنجيـفياما أدبروا عنا خـروق الجلامـي نطعن ونطعن دون هاك الحناجيـفسلمى ورمان واجـاء والعصامـي وياما ذبحنا بين الاثمـار وهييـفتسعـرت دونـه عمـارا" تسامـي 6-مليحه (كحيله)وتصير مليحه بين الدغيرات والعواجيه وهي أن عنزه قالوا يوم صاروا الدغيرات لحالهم نبي ناخذ الخاوه عليهم ويقول مبيريك التبيناوي كان خيـال الشقـاح التـلاد يقفى فحنا اللي نعيي على الـدار مع غلمتن ماهولسـوا بالقيـاد يالا مايلفظـن عـدلات الاقـدار أولاد علـي ناقليـن العـيـادي فطايرن مايقبلن كـود الابكـار لهادتـن للـي يــدور اللهاد يبنزل من المثلوث كان الدخن ثار ويصبحونهم الدغيرات وتنهزم عنزه . 7-زبار وريك وهي المعركه التي قادها هايس القعيط من الجزيره وقتل بها فريس عنزه عقاب وحجاب والمرتعد ومزعل وغيرهم من فرسان عنزه الاشداء وبهذه المعركه تطوى صفحه من صفحات التاريخ الحافل للقبيلتين :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::: قبل حكم الرشيد فقد أزاحة هذه المعارك والاكوان قبيلة عنزه التي كانت تنوي جعل حائل مسكن لهم ولحلالهم ولكن بحمد الله نحن أهل حائل الى اليوم وهذه المشاركة كانت قبل سنه تقريبا" ...!!! ومن أحداث هذه الفتره كذلك قدوم الشيخ سلطان أبن فهد الجربا الى ديارهم القديمه ودخولهم مع العواجيه في معركه الحفيره وطردهم للعواجيه منها وهذه المعركه كانت بعد قمعه بوقت قليل وقبل ظفره فبعد قمعه ذهبوا العواجيه للترك لكي يزودوهم بالسلاح لكي يردوا هزيمة شمر لهم في قمعه ولكن شمر لما عرفة نية العواجيه أخبروا الشيخ سلطان الفهد وأتوا بخيل الكسب وذهب الشيخ سميط أبن سلطان للأتراك ودفع الهدايا لهم وأكثر الذي قدمه هو كسب لشمر من قمعه فأعجبوا الترك بهدايا الشيخ سلطان وأبنه سميط لأن عنزه كانت هداياها لاترقى لمستوى المقدم من قبل شمر فقد قدموا البقل والسمن وقد أعتدوا على جارهم الشمري وأخذوا مالديه من سمن وبقل وضموه الى الهدايا فقال الاسطوره مبيريك التبيناوي:- البارحه ماامرحت شاقن بتوليـفلارتهـن مثـل التهامـي لياحـام تزاحمن بالصدر خلـج مواليـفكني لهن عن مجنب الحوض زحام طراه ياأبن فريح طريـاك للكيـفوكيف تدجج بيضكم بين الأسـلام والبيض من فوق الحنايا مشاريفوالكيف شربوه الطنايا وهو حـام وزليت عن حملة عيون المخاشيفشقح يقـادن مستديـرات الاروام وعيوبهم فوق المهـار المزاهيـفيـم القرايـا قصموهـن بالسـوام وعرايف الويبار جن لقح وخليـفومن كالنا صـاع نكيلـه بلطمـام الى أن قال ويذكر كيف بنوا للنساء بيت غراب الصلبي جارهم لأنهم لم يجدوا غيره فشمر بقمعه أخذوا كل ماتملك عنزه وكان نصيب مبيريك كبير جدا" ومن ضمن الكسب جمل نوت ودلال العواجيه:- يقول مبيريك :- بنيت بيت غراب للخرد العيفولا ينشمت بمستغرات الايـام الى أن قال وفيها ذكر قدوم الشيخ سميط واوالده الشيخ سلطان وكيف قام بتقديم الهدايا للأتراك:- ياعقاب دايـر نجدتـك بالتواقيـفياعقاب مثل اللي توطـى بالأقـدام تشرب غمادن مثل ماتشرب العيفمستعلف غبـر الليالـي الـى نـام جتك الشيوخ اللي تعرف التصاريفوقيادهم شحص الرمك يم الاروام د يتلون ابن سلطان راي وتصريـفماسال عن كثر الخسايـر ولاقـام الى أن قال :- ومن جيته لديارنا جالهـن عيـفمثل الحباري منشد الحـر خـرام مبري نحسة الجوع بيدوجة الضيفخلا شرايدكم هجيجه الـى الشـام الى أن قال ويبين كيف أخذوا نحية دهن أبن سيف وهو رشيد أبن سيف من شمر ويذكر أبو دوشة وهو الشيخ الفارس دغيم أبن سعيد العلياني الملقب بمهودي بالروس شيخ العليان وكبير الدغيرات:- أول نواميسـه نحيـة ولـد سـيـفوهو بين بيتينن قصيـر مـن العـام من هو قصيره جعل مايقري الضيفويعل مالـه عـزوة تـدي الالـزام تنصى الوثيري وأنت تلقى مياهيـفالله لايرحـم كديـدك مـيـة عــام يارشيد ربعـك ينزلـون الاطاريـفويغلون للجالب خروفـه الـى سـام يتلون ابودوشـه قليـل التواصيـفمن روس قومن مثل عقبان الارجـام سور الضعن وأن حل مثل العواصيفله قـروة" يمـا تمنـاه مـن صـام وقال مبيريك التبيناوي محذر عقاب:- قـال الـذي ماقالـهـا مستعـيـرهنجوى براس مبولذ من شذب هيـف سبحـان رب كـل يـوم يـديـرهمظهر حلاوي ميرها من ورى الليف ياعقاب عقبـان المنيصـي كثيـرهأولهن اللي ضربـك مـع زليغيـف جاك العقاب اللـي جـواده نحيـرهبثره رجـال ضربـوك المياهيـف الشيخ أبـن سلطـان هـذا بشيـرهحمل الفرس وأن عجلت بالتحاريف الى أن قال :- بثره طيـور مـن حـرار الجزيـرهطيورن اليا راجت على الشيخ ماشيف اللـي كسايرهـن سـوات السعيـرهوالا سنـا نـار حدتهـا العواصيـف بيمانهـم تاتـي الجنـايـب كثـيـرهيما بكت مـن فعلهـم خـرد الهيـف وقوطرت عن شربك قليب الحفيـرهومنازلك بيـن العضانـات وهييـف والغوطة اليسرى عشيـرك مجيـرهويهوم هومات العقـاب المشاريـف وبعد معركة الحفيره رجع الشيخ سلطان والشيخ سميط الى الجزيره بالعراق وصار مناخ ظفره ثلاث شهور أكلت الابل أوبارها وقتل من الرجال أشجعهم ومن ضمن من قتل ولد الشيخ مبيريك التبيناوي وقال ويسند على الشيخ مفتاح الغيثي الملقب (( أبو ريوف))..!! يابو ريوف القلب صابـه هيامـيمتقرنس مقاني سواد من الشيـب على اللذي منـا تحيـزم وقامـيومن وقعته يم أيسر الربع ماجيب افرح الى جاني الكرى في مناميوأيس عدد ماتشرق الشمس وتغيب ماوادعن بأيـام فرقـى الولامـيوالصبر يالاجواد هو شارة الطيب وجميع شعراء الدغيرات وجهوا قصائدهم الى الشيخ سميط والشيخ سلطان يحثونهم للعوده ولكي يقودون شمر بظفره ولكنهم لم يعودوا فقال مبيريك التبيناوي :- يانجد ناحي ضدنا بالجهامـيزوع وخلانا بوجه الاجانيـب زوع وكيف بالجزيره ونامـيوتنام عين ماغدالـه مطاليـب وانحيت ياذباح عدوا سنامـيدونك من الديان مايتلف الذيب وان شح بينفعه علينا وشامـيريف المقا وأبالسنين المجاديب وقال دايس الهقاز موجه قصيدته الى أبوسميط وهو الشيخ سلطان الفهد المطلق الحميدي وكذلك يحثه على العوده لداره ودار أجداده:- يادار ابو سميط خلاتس ياحيففرز الوغى ذباح عجفا سنامي اقفى ولا خلى بنجد تحاسيـفوابوه وجده مخربين الطعامي فالشيخ سلطان وأبنه عندما عادوا الى أرض أجدادهم عاد معاهم التوازن لقبيلة شمر أمام العواجيه وتبين هذا الأمر بمعركة الحفيره وعندما ذهبوا زاد الميزان لصالح عنزه وخافت شمر من عواقب هذا الرجوع للشيخ سلطان وأبنه فأرادته أن يعود ولكنه لم يعد وترك شمر تناجز عنزه بكل جبروتها وكل أطماعها ولم تيأس شمر من عوده الشيخ سلطان الى حائل حتى بعد ظفره وهنا تأتي معركه مليحه كمثال لتوجيه القصائد للشيخ فهد كقول مبيريك التبيناوي:- كان خيال الشقـاح التـلاديقفى فحنا اللي نعيي على الدار مع غلمتن ماهولسوا بالقيـاديالا مايلفظن عـدلات الاقـدار وشمر الباديه كانت قويه قبل وبعد رحيل الجربا للعراق ولكن وجودهم في تلك الازمات كان بمثابة الامان للقبيله ولوا أن بعض من شمر الباديه لم يكونوا على ود مع الجربا مثل عدوان الطواله ومسلط التمياط ... الى أن جاء دور أل رشيد فأمنوا شمر على أنفسهم وعلى حلالهم من الاعتداء وأرتاحوا لأن أخوات نوره لم يسمحوا في يوم من الايام أن يؤخذ الشمري وكانوا يسيرون ذروات خلف من أخذ شاه أو ذلول لأحد شمر وهناك أمثله وسوف نطرحها بأذن الله تعالى...!!!! واذا تبي فيه كثير يالجعفري ................... منتديات الطنايا..................................

[أبو خالد العنزي]

الاخ برزان ..
من الواضح انك مندفع بقوة مما افقدك التركيز في ردك القائم على القص واللصق من منتديات الطنايا التي تزخر بالكثير مما يشابه موضوعك الذي لصقته هنا ..

لو اردت ان اتابع موضوعك لطال المقام وطال الجدال معك لكن بحكم كونك معتمد على القص واللصق
فلا فائدة من مناقشتك لأنك لا تمتلك الكثير من المعلومات شخصيا..

احب ان اعلق على بعض النقاط التي اوردها برزان ...

اولا...

القروعي اللي خصاه الشمري بالبندق .. لا يوجد في عصر عقاب بنادق يا برزان
واخاف انك تقول انه داير 11 بعد .. المعروف ان القروعي انقتل كغيره من الفرسان ولكن ما خلى ثاره اخو نمشة يوم يقول :

ومفتاح الغيثي وراكم حدرناه...روحوا وراكم يا رفاع الحمايل
ومظهور ابن شامان ربي رمى اقضاه .. والقروعي منكم وقع له بدايل
وجريس التمياط حنا ذبحناه ... راجن عليه مشمرات السلايل
عليه قدت جيبها من ترجاه ...مني وقع بالقاع وانا ( ابن وايل )
وهذلول وعمير الحدب كيف تنساه..حامن عليه من الحوايم جلايل
هذي عوايدنا نهار الملاقاه .. من دمكم نروي حدود الصقايل

ثانيا ..

تقول ان بيضا نثيل بدون حرب وتسمي معركتها التنهاة ..
يا برزان: بيضا نثيل ما جت بحجة استحكام والا طلب من الزراعة جت بالسيف الحدب من فعل اهل الجدعا سلايل سليمان ..
نزح مسلط بعد جته القصيدة وجمع شمر وغزا ولد سليمان وهم عليها وحصل الطراد بينهم طوال اليوم للعصر وحصل فيها تسكيتة الورع من قبل حسن المرتعد وحصل فيها ذبحة عقاب لجريس التمياط في زواقيب وغير ذلك من الاحداث المعروفة وفيها قصيدة سعدون الشهيرة :
ياراكب من عندنا فـوق نسنـاس=يشدي ظليـم جافـل مـع خمايـل
زين القفا ناب القرا مقعد الـراس=ومعرب من ساس هجـنٍِِِِ اصايـل
لامــد رواي ولا راح عـسـاس=عروٍ الى ما فـات حمـو القوايـل
اليا جيتهم في ربعة الشيخ جـلاس=ينشدك من هولي صديـق يسايـل
قل صبحونا أجرودهم ما لها اقياس=سكن الجبل جانا مع الصبح صايـل
وانا أحمد اللي عاضهم كسرة الباس=كسيـرة وصلـت قفـار وحـايـل
في روضة التنهات قرطن الألبـاس=وذبحٍ ليامـا جيـت بيضـا نثايـل
وكم جثـةٍ مجدوعـةٍ مابهـا راس=من شمر ماهي من اولاد وايل
وكم سابقٍ ركابها طـاح منحـاس=من المعرقه يجيـك للقـاع مايـل
والصبح جانا مصلط دايخ الـراس=وجاه العقاب الصيرمي فوق حايـل
وأعذر بنقل السيف واعذر بالألباس=وراحت تقمز بـه زبـار المسايـل
وجريس خلي في زواقيـب حـراس=وياويل مسلط عقب واف الخصايل
وليا قعد بالبيت يزهـي بالألبـاس=عمره صغير وماضـي لـه فعايـل

*
*

اما الاختراع الجديد الذي يقول ان بيضاء نثايل استردها شمر بعد ذلك فهذا عيب والمفروض ما يذكر لأنه كذب صريح ولا داعي للرد عليه ونحن لا زلنا نرى بيضا نثايل القديمة ذات البيوت المبنية من الطين التي بناها الشيخ خلف بن طحيمر بن مشل العواجي وصارت هجرة للاخوان من قبيلة عنزة قبل ان يتولى ابن مساعد على حايل ..

والواضح لا يوضح اخوي برزان ..

ثالثا ..

بالنسبة لظفرة هناك ظفرتان .. اولى والثانية ..

ظفرة الاولى هي المعركة التي اجتمع فيها شمر عموما بقيادة عدوان بن طواله وقابلهم من عنزة ولد سليمان والشملان والخماعلة
وكانت نتيجتها في صالح عنزة لولا اختلاف رأيهم وانسحاب بعضهم من المعركة مما هو معروف ومثبت في القصائد ومن ضمنها قصيدة لعقاب العواجي...
ومع ذلك فقد كان هناك تعادل في النتيجة فشمر لم تفقد شيئا من اراضيها وكذلك عنزة حافظت على تقدمها في ديار شمر التي انتزعتها بالقوة سابقا..

بالنسبة لظفرة الثانية اللي تسمونها قمعة فالقصة ان عقاب نزل في الخطة اللي جنب حايل وعقاب هو بالمناسبة اللي سماها الخطة
وهذا يدل على ان عقاب كان يصول ويجول بكيفه فهو يربع بالخطة في عمق ديار شمر
وكان متعاهد مع الدغيرات ان ما احد يوذي الثاني ويدرون شمر من غيرهم ويجون لغزو عقاب وربعه
وللمعلومية فهم الجعافرة فقط اما قولك ان الايدا معهم فهذا غير صحيح ولو كان اخو بقشة معهم هكاليوم لكان حدود عنزة اليوم للقصيم وليس حائل ..

( لم يشترك الايداء مع العواجي الا في معركة شريفا ( نقرة الدم ) مع بني رشيد وفيها انتصر عنزة انتصارا ساحقا كعادتهم ...)
واجتمعوا شمر كلهم وبيتوا عنزة بيات بالليل وفعلا انكسرت عنزة ونكسوا عن الخطة وهكالديار
ولا يستغرب ذلك الانكسار فقد كانوا على عهد مع شمر ولكن باقوه ثم بيتوهم بالليل ...


رابعا ..

معركة زبار اوريك التي قتل فيها عقاب وحجاب صحيحة لا تنكر ومعروفة ونفتخر فيها نحن يا عنزة
لأن عقاب لم يقتل وجها لوجه وندا لند فمن المعروف ان الكثرة تغلب الشجاعة ويكفينا فخرا ان عقاب قتل بهذه الطريقة
وليس بمقابلة احد فرسان شمر الذين قضى عليهم واحد تلو الآخر بالنزال الفردي والمقابلة على ظهور الخيل
وللمعلومية فحسن المرتعد لم يقتل ذلك اليوم مع عقاب وحجاب بل هو لم يقتل وانما مات موت طبيعي
ولكن اضيف لهم بالتالي واضيفت ابيات على قصيدة التبيناوي لاثبات هذا الكلام وتم نفيها من عدد من رواة شمر لأنها واضحة التركيب...

خامسا ...

بالنسبة لابن رشيد وحكمه فلم تخسر عنزة شبرا من اراضيها لا قبله ولا بعده
ومن الخطأ ان تحسب معارك ابن رشيد لصالح شمر فابن رشيد لم يكن شيخا من شيوخ شمر مثل الطوالة او التمياط او الجربا او الحدب او غيرهم
بل كان حاكم يتبعه الكثير من القبائل ليس شمر فقط ...
ومع ذلك فقد حارب عنزة وكسروه في كم معركة وكلها معروفة ولا اود
ان اتطرق لها فهذا ليس مجالها ونحن نعرف متى نوردها.....

تحياتي للجميع ..

[الجعفري]

وقال مبيريك ويرد على سعدون بعد قمعه:

عقـاب ماسبـه ولاسـب حليـاه
الياجت على ركب المهار الاصايل
مار نجس من الهامه الياحد ماطاه
نجاستـه ماهـي بكـل القبايـل
شره على اللي نازل مـن تـوالاه
له منكب في رفـه الجـار مايـل


يأخ برزان
هذا لايعيب عقاب الخيل كونه يميل على شمر اكثر من غيرهم والتبيناوي يعيب عليه ذالك كونهم جيران هم جيران قبيلة وليس جيران بيت حتى نقول ان ذالك عار على عقاب يأخذ جيرانه




2- بيضا نثيل بدون حرب وقد كانت عنزه نازله الجهرا وارسلوا لمسلط التمياط بأن يرحل عن بيضا نثيل
. قال سعدون العواجي:
راكب اللي مالهجها الجنينـا
ماهي وحدها ثامنه له ثمانا
تلفي لمسلط ترثه الغانمينـا
تنزحوا عن جوكم صار مانا
الى أن قال:
وعدونا نجيه لـو مايجينـا
ونضفي على عدونا من عيانا
ورحل مسلط وترك نياقه بالفلاه ويوم جاء العصر وهن يطلعن على الماء وهم يتقاطعونهن عنزه ويحلف عليهم سعدون وقال الرجل اللي حقن دم شمر وعنزه مايستاهل أنه يوخذ حلاله وأسقوهن واتبعن شمر..!!!


اخوي برزان هل بعد هذا فخر هذا افضل من 100 معركة انتصار فقط مجرد رسالة وبها ابيات من الشعر يهرب التمياط ويترك بيضاء نثيل و ابله بالفلاة رحم الله سعدون رحمة واسعة على فعلة الطيبة عندما افتك الابل واسقاها وارسلها للتمياط
وكثير من الرجال المهتمين بالقصص والمعارك يقولون يكفي العواجي فخراً انه يرسل رسالة فقط وتترك شمر ديارها ومواردها
وهذه القصيدة التي ارسلها سعدون العواجي للتمياط وبسسببها رحل التمياط

ياراكب اللي مالهجها الجنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماهي وحدها ثامنة له ثمانــا
فج النحور محجلات اليدينــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من ساس عيرات وابوهم عمانــا
يلفن لمصلط ترثة الغانمينــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قل ارحلوا عن جوكم صار مانـا
نبي ندله مقرعات الحنينــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أذواد من رعي المخافة سمانـا
ماهم بورث اجدودنا المقدمينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كسب بالايدي من حلايب عدانـــا
نفكهن من لابة معتدينـــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن دونهن عود العريني عصانا
يرعن بظل عقاب مروي السنينـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اللي ليا صارت علينا حمانــا
وقولوا ترانا يمهم مقبلينــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويقصر عن الطولات كانه بغانـا
عدونا نجيه لو مايجينــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ونضفي على عدونا من خطانـــا
ونركب على اللي كنهن الشنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خيل الصحابة ماعترضهن حصانـا
والموت عند قطيهن وأن حدينـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وياسرع رد وجيههن مع قفانــا







وتجي عنزه يبون الربيع ديارهم محل هكا السنه وهم ينحدرون ويتقشمون طويه ويمار به المرمش زارع له زرع وهم يعذرون الخيل بزراعه المرمش

هذا دليل منك قاطع إن عقاب العواجي كان لا يحسب لشمر حساب وانه اسرف بالقتل والتشريد والطرد وهذا سبب في انفصال بعض اقسام عنزة الاخرى عنه لعدم تأييدهم لسياسة عقاب القمعية مما ادى ايقاف تقدم العواجي في باقي اراضي شمر في معركة ظفرة الثانية والبقاء على اراضيهم التي اخذوها سابقاً.

اما قولك ان شمر استعادوا بيضاء نثيل ثم ان ابن مساعد اعطاها الامعط العواجي هذا كذب وافتراء وماكان ذالك من تقاليد شمر المعروف عنهم قول الصدق حتى لو كان ضدهم
وال سعود بعد ان ارسوا الامن لم يغيروا شيء من الاراضي التي كانت للقبايل قبل حكم ال سعود واما قولك عن ابن مساعد ظلم له فهو معروف بالعدل ومساوات الناس دون محابة احد رحمه الله رحمة واسعة
وهناك هجر لولد سليمان شرق بيضاء نثيل بالقرب من شمر وتبعد عن بيضاء نثيل 50 كم من جهة شمر اجل من اعطاها عنزة
وهذه الهجر هي
1.قليــــــــــب الاطرم
2.طفحـــــــــــــــــان
3. فيضة ابن سويلم
4. بدع ابن رشدان
هذه هجر قايمة وواصل لها جميع الخدمات من منحها لهم اجل ابن مساعد بعد
وهناك ابار لايتسع المجال لذكرها
ومن المعروف والمسلم فيه ان الحد بين القبيلتين ريع المغني والذي يبعد عن بيضاء نثيل 55 كم شرقاً ومعرووف سبب تسمية ريع المغني قبل توحيد المملكة على يد الملك عبد العزيز رحمه الله


واليكم الصور

http://www.3nazh-up.com/up/uploads/9f05ebfb5a.jpg
بيضاء نثيل


http://www.3nazh-up.com/up/uploads/ca1d1aa61a.jpg



http://www.3nazh-up.com/up/uploads/8c7475b439.jpg
السيخ / صالح الامعط العواجي



http://www.3nazh-up.com/up/uploads/55041e6874.jpg
الشيخ صالح وابنه الملازم اول نومس



http://www.3nazh-up.com/up/uploads/6802b64f59.jpg
الشيخ / طلال بن صالح الامعط



http://www.3nazh-up.com/up/uploads/41114c1345.jpg
عبدالله الثابت والشيخ صالح الامعط العواجي



http://www.3nazh-up.com/up/uploads/87033956fe.jpg
الشاعر / مزيد المزيد والشيخ صالح الامعط



http://www.3nazh-up.com/up/uploads/d9c28ab826.jpg
صوره لديوان الشيخ وتبدوا صورة المرحوم الشيخ / الامعط العواجي

http://www.3nazh-up.com/up/uploads/abb0c3c05d.jpg
قرية بيضاء نثيل القديمه


http://www.3nazh-up.com/up/uploads/ea9d7e92b3.jpg
صوره اخرى

http://www.3nazh-up.com/up/uploads/827de8a74b.jpg
وصوره اخرى لبيضاء نثيل

http://www.3nazh-up.com/up/uploads/571cc1af6c.jpg
صوره من داخل ديوان المرحوم الشيخ / خلف طحيمر العواجي ويبدوا الشيخ طلال يشير الى المكان الذي كان يرفع فيه البيرق في ذلك الوقت

http://www.3nazh-up.com/up/uploads/3e07fb44a3.jpg
صوره للمسجد الجامع القديم وهو اول مسجد بني في ذلك الوقت

http://www.3nazh-up.com/up/uploads/f5afe5e221.jpg
صوره لبئر البيضاء والتي كانت من الموارد المهمه والتاريخيه وصاحبت القصيده المشهوره

[برزان]

[QUOTE=أبو خالد العنزي;587236]الاخ برزان ..
من الواضح انك مندفع بقوة مما افقدك التركيز في ردك القائم على القص واللصق من منتديات الطنايا التي تزخر بالكثير مما يشابه موضوعك الذي لصقته هنا ..

((اختصارا للوقت ولاعيب في ذلك ولم ياتيك شي الا بدليل وقصيدة)))

اولا...

القروعي اللي خصاه الشمري بالبندق .. لا يوجد في عصر عقاب بنادق يا برزان
واخاف انك تقول انه داير 11 بعد .. المعروف ان القروعي انقتل كغيره من الفرسان ولكن ما خلى ثاره اخو نمشة يوم يقول :
(((ليه مافيه بنادق ابحث وتاكد))))) البنادق طلعت في نهاية عام 1100 هـ وفي تلك الفترة كانت نادرة ولكن موجود)))


[align=center]ثانيا ..

تقول ان بيضا نثيل بدون حرب وتسمي معركتها التنهاة ..
يا برزان: بيضا نثيل ما جت بحجة استحكام والا طلب من الزراعة جت بالسيف الحدب من فعل اهل الجدعا سلايل سليمان ..
نزح مسلط بعد جته القصيدة وجمع شمر وغزا ولد سليمان وهم عليها وحصل الطراد بينهم طوال اليوم للعصر وحصل فيها تسكيتة الورع من قبل حسن المرتعد وحصل فيها ذبحة عقاب لجريس التمياط في زواقيب وغير ذلك من الاحداث المعروفة

((طيب وش جبت جديد الكلام موجود فوق لكن انت شكلك مندفع)))
وللعلم فقط التمياط وليس كما قلت شمر يالحبيب اطيب واثيبت ذلك

اما عن قولك عن ظفرة الاولى بان النتيجة تعادل كم لايكون واحد واحد خخخخخخخخخ الله يصلحك معروف ان من يغزي اما ان ينتصر او ان يرد على عقبيه خسران وهذا ماحدث لعنزة فلا تلطف الجو بالتعادل وخل عندك جراءة ان تقولها وتقول انهزمنا

اما تقول ان ظفرة الثانية اجتمعت شمر كله وانت كل يوم ترددها وانت عارف انك ماعندك سالفه اصلا يالحبيب حروب عنزة مع شمر اغلبها مع مسلط ومع الطواله ومع الدغيرات وهؤالا ليسوا جزء من جزء من كل فخذ ثم ياخي راجع حروب عنزة مع من اتوا من الجزيرة والذين هم اغلب بدو شمر وفرسانها

ثم تقول ان عقاب يجول في ديار شمر طيب ان بطرح عليك سؤال انتم في الاساس ياعنزة وين دياركم؟ ثم ياخي الحبيب نحن لاننكر ان عقاب كان فارسا وقد سيطرة عنزة علي بعض ديار شمر في وقتهم لكن يجب ان تعلموا انهم لم يهنؤ بتلك الديار ثم ياخي شمر كلها في ذلك الوقت في العراااق ولم يكن بحايل وديارها سوا حضر شمر اهل الفلاحة والزرع باستثناء التمياط والطواله اما بقية شيوخ شمر فلم يكونوا متواجدين وكانت عنزة في هذه الفترة اكثر عدد وبالتالي واقوى من شمر وهذا ليس عيب ولكن كم استمرت فترة عقاب وحجاب وان شمر حينما وضعوهم في روسهم واتت الفزعات من الجزيرة صارو فطااايس.....

تقول ان انتصارات ابن رشيد لم تحسب لشمر ياحليلك طيب ماسبب معركة بقعاء حنا يفزع لنا الرشيد وانتم يفزعون لكم القصمان وبمن استفزع ابو خشم في حرب الجووف وبمن يفتخر ابن رشيد حينما ينتصر ولك اقرا وانبسط من هالقصايد :::
هذي قصيدة بعد معركة عروى المشهورة مع عتابة وهي ممنوعة ومن الصعب ان تحصلها لوجود بعض السب فيه

اصغر جنوده نايف(3) و ابو درعـان و شمـر مفاتيـح الفـرج بالزحومـي
المستـوي و العـراق حطّـوه ميـدان قـوم(ن) دواهيـم تـدق الحـزومـي
يتلـون سربـال السرايـا بـالأكـوان اللـي علـى لطـم المعـادي عزومـي
يبرق و يرعد كنـه المـزن غضبـان و الموت باطـراف الكتايـب يحومـي
سحابتـه هلـت علـى راس بـوقـان و طاح البـرد منهـا سـواة الخيومـي
سيله وقـع بـام العصافيـر صبيـان و خلا سبـاع طويـق تشبـع لحومـي

وقال:: وشف امراكم من ضمنهم

جاهم منيـس العلـم قطـاع الاوتـان ماهـو مثلـك يـا كبيـر الخصومـي
محمد فـي مـن بغـى الشيـن فسقـان شـروا دغيـم فسقتـه فـي دومــي
خذهم و خذ ساجر والا يـدا و جدعـان ما هيب هـل المـره عليهـم قدومـي
ما امداه ينسى يـوم فيضـات الاديـان متخفـر(ن) قدمـه يعـض البهـومـي
هم قبلكم طاشوا و طاش ابـن شعـلان و لا همب عن ما شفت غفـل سلومـي
تـراه ياخذهـم علـى كـل الاحيـان و لقيـق خلاهـم محـمـد رسـومـي
.................................................. ....
وماتسمع اللي يقول عبدة يمين الشيخ والصايح يسار

وهذي قصيدة لضاري بن فهيد بن عبيد الرشيد::::

الراء رادت خاطري نصـر شمّـر حـريبهم يـاعـلّ عـزّه يـدمّــر
يالله دار اخـوان نـورة تـعـمّـر اللي يعـيشـون المحـاويـج بـذراه

وهذي قصيدة قالها الامير عبيد الرشيد بعد بقعاء هدة لك:::::

الحرب شبّ وطاري الصلح مافـور
من شب نار الحرب من صَلْوَها ماع
ارجي عسى ما قايد الضّد منصـور
آميـن ياللـي للمخالـيـق سـمّـاع
ولا يرتفع حظّه الى نفخـة الصّـور
ولا يقبل الله دعوتـه هـو والاتبـاع
والميت منهم ما يخلّـد مـع الحـور
ولا لهم في ماقـف الحشـر شفّـاع
يا دارنا مـن جـاك يبشـر بعاثـور
غير الضيوف ومـن تنصّـاك بيّـاع
من لانحـاه الحـق ننحـاه بالـزور
بخفر الهنادي مع شبا كـل شعشـاع
كم واحـدٍ بحرابنـا طـاح منحـور
توطّته صمّ الحوافـر علـى القـاع
خِلّـي تعشّـاه الحواويـم و نسـور
وسَبْع الخلا يفرس بها كل ما جـاع
من لابةٍ فعله مـع النـاس مشهـور
بديار سلطان العجـم صيتهـم شـاع
الحرب تبنى له بيـوتٍ كمـا القـور
ومن سابقٍ عاداتنـا ذبـح الأفـزاع
يابن سليم إن كان أخذتوا لنـا ثـور
وحطّيت لك ناسٍ يدورون الأطمـاع
ياما نصحتك مار مـا تقبـل الشـور
تمشي لنا شبرٍ ونمشـي لكـم بـاع
و بالشّر نجزي من بلانا على النـور
ناتي حثاحيـثٍ علـى كـل مطـواع
وإن كان لك ضرسٍ مقزّيك منخـور
فحنّا لكـم قـازٍ وللضّـرس مقـلاع
نكوي نحانيحك ونرضف على الزور
لما توقّـع مـن ثناديـك الأضـلاع
فإن ما نفـع هـذا نحمّسـك بتنّـور
لمّا تطيب امن الصّخونه والأوجـاع
يا ثور ياللي منـت بفـداك منقـور
هـذا جـزا هلّـت دبيبـه للادمـاع
وإن طعت شوري لا تباعد عن السور
واعط الغريم امن السناعيس الأطماع
بالله مكسـورٍ وبالخـلـق محـثـور
والرّيح نامت عـن هبوبـه وذعـذاع

واذا تبي ابزودك يالعنزي كل معركة ينتصر فيه ابن رشيد يفتخر ويذكر شمر معه ثم اقراء قصصه ومعاركه مع قبيلة عتيبة وسوف ترى شعراء عتيبة وش يقولون

وللتنويه ابن رشيد كانت معه شرية واحدة فقط تجمع الاجناب من غير شمر وهي ليست بصميم الجيش وعروفه باسم معين ولايحضرني ولك ان اردت احضرتها لك

:::::::::::::::::::::
اما عن نصركم على ابن رشيد انا حقيقة لم اقراء عن هذه المعركة حتى افصل فيها ولكن اعلم اناه في نهاية حكم ابن رشيد وضعفه

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::
اما الاخ الجعفري يقول ان التمياط حينما نزح عن بيضاء نثيل هذا يعتبر شرف لعنزة ومن قال غير ذلك ولكن هل تركوا؟؟؟ هل خلوا الرجال حقهم لا ابدا عادوا عليها وانكسروا ولم يهنا لهم بال حتى حطموا صنمي عنزة وكسروا مجدكم

وبعيدا عن المهايط وكثر الحكي ياليت انكم تاتون بمعاارك انتصرت فيها عنزة غير بيضاء نثيل او التنهاة مع الدليل من قصائد وزارة الاعلام العواجية سعدون العواجي فمن غير المعقول ان تنتصر عنزة في معارك كثيرة ولم يسطرها العواجي في قصائد اا بيضاء نثيل فيااخي البيوت لم تطلع الا من وقت الملك عبدالعزيز وجاي لان بيضاء نثيل في الاساس لم تكن بلدة انام هي مارد ماء يعني لاتقولي بيرق وخرطي بعد عبدالعزيز ماههناش بيارق.

(((ثم همسة في الاخير نريد مجدكم ياعنزة قبل عقاب وبعد عقاب. فقوتكم وحرووبكم ولم تكن القبائل تخشاكم ويحسبون لكم حساب الا في وقت عقاب اما غيره فلايعود عن كونها بعض الانتصارات النادرة جدا فهل من المعقول قبيلة كاملة يقتصر تاريخها على فارس واحد فقط....واريد منك بعد ماقتل عقاب ماذا فعلتوا بشمر هل انتصرتوا عليهم..........

وابي منك تجاااوبون على هالاسئلة::
ماهي ديار عنزة في الاساس؟؟
ماذا فعلت عنزة بعد عقاب ومقتله؟؟
اين تقع معركة زبار وريك؟
عقلة الصقور الموجودة الان لمن هي في الاساس؟؟
ابانات من كان يسكنها مع بني رشيد؟؟؟؟
كم المدة بين معركة بيضاء نثيل ومعركة زبار وريك؟
من قتل عقاب ومن كان معه من شمر؟
كيف كانت بداية معركة زبار وريك وكيف سارت؟

اذا جاوبت على هالاسئلة سوف يكون لي رد عليك

[الجعفري]

وفي يوم من الايام سلم صالح على الجهيلي ولارد الجهيلي زعلان عقب ماسمع بمعارك شمر بنجد وتقابلوا على العشاء وقال صالح الظلماوي ليه مارديت ياعقلا يوم أسلم عليك قال عقلا: عجـسـت أهليـبـك يـاصـالـح الظـلـمـاويياجـاء الغـداء هلينـا والحيـن مـانـى قــاوي ياسبـع أبـو مـع أربـع ياللـي تصيـر فـداوي............................................ ........ وقال :

مبيريك هي صدق علـوم لفتنـا = ياشيخ ماتاقف وتزعج لنا صوت


هل تعلم ماهي العلوم الذي لفت على شمر بالعراق
فقد اوضحها التبيناوي في قصيدته عندما شكى حاله وحال ربعه على فهيد الفواري في هذه القصيدة


ان كان تنشدني عن الحال يا فهيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــ حزين لا جرا لك اللي جرا لي
باكر يجينا عقاب ينزل على فيد
ــــــــــــــــــــــــــــــ ولا عندنا اللي للسبايا يوالي
تولموا يا اهل البقر والمعاويد
ـــــــــــــــــــــــــــــ كلن على معيده يسوق الريالي
اخاوة لو به علينا مناقيد
ـــــــــــــــــــــــــــ فرضت علينا من بعيد المدالي


اما سؤالك عن معركة اوريك الذي انقتل بها عقاب واخيه حجاب فقد كان النصر بها حليف ولد سليمان من عنزة وشمر مجتمعة من الجزيرة بقيادة هايس القعيط وقد انقتل في المعركة في بداية الامر 24 من شمر ثم انهزموا شمر وقد استمروا ولد سليمان في مطاردتهم حتى قبضوا على 70 من شمر البعض زماميل والبعض الاخر خيلهم كبت بهم ولم تظهرهم فقبض عليهم بالشلع وليس المنع
وقد رجعوا جميع الفريس من مطاردة شمر الا ان عقاب استمر في مطاردته لشمروربعه لايعلمون عنه وقد قتل من شمر 3 ثم قتلوه والكثرة تغلب الشجاعة
فقد حجاب اخوه عقاب ولحق في اثر عقاب وقتل حجاب من شمر 7 ثم قتلوه هذا وقبيلة ولد سليمان لاتعلم عنهم
فلما ختم الليل ولم يجون عقاب وحجاب ربطوا الاسرى السبعين حتى اصبح الصباح ثم قصوا الاثر فوجدوا عقاب واخيه مقتولين وعندهم 10 من شمر مقتولين
ثم رجعوا وذبحوا السبعين واحد على رقبة الاخر



سبعين لحية كبهم هايس ونار = الله يسود لحيته يرتجونه
تسمع ضريس السيف في روس الاشرار = ضريس هرشاً يوم تضرس سنونه

قال دهم بن شامخ العواجي

تسعين لحية ثارنا اليوم بعقاب
.....نجرهم يانوت جر الضحايا
ان كان صحتي يومهم صار ضباب
.....حريمهم يانوت خلجن طنايا

ياللعار يهربون وخوياهم مربطين تربيط غنم

ثم بعد ذالك جار الله بن عقاب يحول في هايس من ظهر الفرس ويذبحه ذبح شاة بعد ان توسل له هايس القعيط وحلف له انه لم يذبح عقاب الا ان ابن عقاب قال له انا لا انشدك عن من ذبح والدي بل اوصيك ان تبلغ والدي انني اخذت ثأره اذا قابلته .

انتم تتغنون في معركة اوريك وتدعون انها نصر لكم كيف تكون نصر ونصف خوياء القعيط مستيسرين ومربطين تربيط غنم

قال سعدون العواجي في ذبحة هايس

لو من غذى جرو لقا ماهقى فيه = كان العرب كله تسوي سواتي
الورع ورع عقاب لاخاب راجيه = حول بهايس ماتناسا وصاتي
كزه لابوه ويذكر انه موصيه = يعد ماشافت عيونه ثباتي
الخيل تثقل الين تسمع عزوايه = ومن يوم سمعنه وهن مقفياتي
لعل ورع مامشى درب اهاليه = تشلق عليه جيوبها المحصناتي

ثم قال سعدون العواجي
يا عقاب دونك هايس جاك بــــادي = ثم انشده ياعقاب كيف الخبر صار
فرخ العقاب اللي رمى به وكادي = خلا شتات الريش شـتـان وبــــــذار
حرٍ قنص حرٍ بثاره وصـــــادي = ليث على خيل المعادين كــــــــرار
الى عثى بمشمرات الجــــــــيادي = ياعقاب مثلك لاحمر الدم نثــــــار
يقطع صبي ما بثاره ينـــــــــــادي = والخوف ما طول قصيرات الاعمار

اما قولك ماذا فعلت عنزة بعد عقاب

اسئل شيبانك عن معركة الكيود ضد ابن رشيد وقايد ولد سليمان عسكر العواجي
واسئلهم عن معركة الردفة مع ابن رشيد وقايدهم مشل العواجي
واسئلهم عن مافعله مشل العواجي عندما جاب البل ورؤس الشمامرة قلايد بارقابها من امام قصر برزان (سميك)
انا اختصرت الموضوع على افعال ربعي فقط
والا افعال عنزة لاتحصى يابرزان
انا لم اتطرق للدريعي الشعلان وماذا فعله فيكم في معركة (حصة) بالعراق


صال [ الدريعي ] بالمظاهير والمال = كله لعين صيحة الوايلية
وايل على صمّ الرمك والنضا صال = رخم الجموع اللي تهزّع قوية
صلنا من الشنبل إلى قصر شلال = متجندينٍ بالسيوف القضية
السيف شرع بالعلف والحمر سال = والخيل شربت من حياض المنية
والموت شرف والتحم زجر وقتال = شيل النفوس بعيد شهر الضحية
تسعين يوم بيننا كرّ وانزال = شهرين والثالث ذبحنا بنيّة
ياويّ خيّال على كل خيّال = عزي لكم يا عزوة الشمرية
ما عاد نركب خيلنا يا ابن هذال = ولا تنلكد بكعوبنا معنقية
لو ما فعلنا كلنا حسب الانذال = لا شك جتك جموع وايل سوية
تحفلي يا بنت ماضين الافعال = أرواحنا من دون ضيمك هدية


ثم لماذا تخرج من الموضوع الى القصيم ومعارك عتيبة مع ابن رشيد ومعارك ابن رشيد مع اهل القصيم وعقلة الصقور لماذا هذا الخروج من الموضوع
الحقيقة انني مألومك لأنه لايوجد عندك ماتقوله غير الكذب والافتراء واكبر كذبة قولك انكم استعدتم بيضاء نثيل ومنحت من ابن مساعد للعواجي
الحقيقة ان هذه الكذبة مفروض تدخل موسوعة( جنتس) للارقام القياسية
انا لست محتاج لأفعال عنزة يكفي فعل ربعي واذا ترغب ذالك الميدان يحميدان بس لاتكذب



ثم ابن رشيد اولاً كان منصوب من قبل ابن سعود على حايل وبعد خروج عبد الرحمن وابنه عبد العزيز الى الكويت عام 1305 هـ تحول الى الترك وكان مدعوم من قبل الدولة العثمانية بالمال
وهذه حقيقة لايمكن ان ينكرها احد

[بوعادل511]

[quote=587236] هذي قصيدة بعد معركة عروى المشهورة مع عتابة وهي ممنوعة ومن الصعب ان تحصلها لوجود بعض السب فيه
اصغر جنوده نايف(3) و ابو درعـان
و شمـر مفاتيـح الفـرج بالزحومـي
المستـوي و العـراق حطّـوه ميـدان
قـوم(ن) دواهيـم تـدق الحـزومـي
يتلـون سربـال السرايـا بـالأكـوان
اللـي علـى لطـم المعـادي عزومـي
يبرق و يرعد كنـه المـزن غضبـان
و الموت باطـراف الكتايـب يحومـي
سحابتـه هلـت علـى راس بـوقـان
و طاح البـرد منهـا سـواة الخيومـي
سيله وقـع بـام العصافيـر صبيـان
و خلا سبـاع طويـق تشبـع لحومـي


يا برزان ماهو دخل عتيبة بالموضوع عندما ضيقوا عليك العنوزقمت تتخبط رد على الرجال واترك عتيبة
يكفينا معركة الحفاة ضد ابن رشيد والقبايل التي تدور في فلكه وحضر وصناع حايل دقينا خشومهم

كم صاح غب الكون من شمرية = حناها طناها حنية الباكور
تبكي على ابوها واخوهـا وعمهـا = معقب(ن) فاقصى الضميـر حـرور

سعود اليابس

[برزان]

تقووول(((هل تعلم ماهي العلوم الذي لفت على شمر بالعراق فقد اوضحها التبيناوي في قصيدته عندما شكى حاله وحال ربعه على فهيد الفواري في هذه القصيدة
ان كان تنشدني عن الحال يا فهيد ــــــــحزين لا جرا لك اللي جرا لي باكر يجينا عقاب ينزل على فيد ــــــــــــ ولا عندنا اللي للسبايا يوالي تولموا يا اهل البقر والمعاويد ـــــــــــكلن على معيده يسوق الريالي اخاوة لو به علينا مناقيد ــــــــــــــــــــــفرضت علينا من بعيد المدالي
وارد عليك بالقوووو(((((الله يصلحك القصيدة هذي ليست للتبيناوي تحرى الدقة هذي قصيدة قالها ااحد الحضر من اهل فيد وهي موجودة بالقصيدة حينما يقول انهم اهل بقر ولم يكونوا اهل حرب والظاهر انك ماتفهم وتبي تهذي على غير مصلوح وسبق ان قلناك ان ديار شمر لم يتبقى فيها الا الحضر من شمر واهل القرايا المساكين الذين لاحول لهم ولاقوة وقليل من بادية شمر كما اسلفت اللي هم ابن طوالة ومسلط التمياط لكن انت شكلك ماتبي تفهم)))))
ثم تقول يالعنزززي(((((اما سؤالك عن معركة اوريك الذي انقتل بها عقاب واخيه حجاب فقد كان النصر بها حليف ولد سليمان من عنزة وشمر مجتمعة من الجزيرة بقيادة هايس القعيط وقد انقتل في المعركة في بداية الامر 24 من شمر ثم انهزموا شمر وقد استمروا ولد سليمان في مطاردتهم حتى قبضوا على 70 من شمر البعض زماميل والبعض الاخر خيلهم كبت بهم ولم تظهرهم فقبض عليهم بالشلع وليس المنع وقد رجعوا جميع الفريس من مطاردة شمر الا ان عقاب استمر في مطاردته لشمروربعه لايعلمون عنه وقد قتل من شمر 3 ثم قتلوه والكثرة تغلب الشجاعة فقد حجاب اخوه عقاب ولحق في اثر عقاب وقتل حجاب من شمر 7 ثم قتلوه هذا وقبيلة ولد سليمان لاتعلم عنهم فلما ختم الليل ولم يجون عقاب وحجاب ربطوا الاسرى السبعين حتى اصبح الصباح ثم قصوا الاثر فوجدوا عقاب واخيه مقتولين وعندهم 10 من شمر مقتولين ثم رجعوا وذبحوا السبعين واحد على رقبة الاخر
سبعين لحية كبهم هايس ونار = الله يسود لحيته يرتجونه
تسمع ضريس السيف في روس الاشرار= ضريس هرشاً يوم تضرس سنونه
ياللعار يهربون وخوياهم مربطين تربيط غنم ثم بعد ذالك جار الله بن عقاب يحول في هايس من ظهر الفرس ويذبحه ذبح شاة بعد ان توسل له هايس القعيط وحلف له انه لم يذبح عقاب الا ان ابن عقاب قال له انا لا انشدك عن من ذبح والدي بل اوصيك ان تبلغ والدي انني اخذت ثأره اذا قابلته . انتم تتغنون في معركة اوريك وتدعون انها نصر لكم كيف تكون نصر ونصف خوياء القعيط مستيسرين ومربطين تربيط غنم قال سعدون العواجي في ذبحة هايس
لو من غذى جرو لقا ماهقى فيه = كان العرب كله تسوي سواتي الورع ورع عقاب لاخاب راجيه = حول بهايس ماتناسا وصاتي كزه لابوه ويذكر انه موصيه = يعد ماشافت عيونه ثباتي
الخيل تثقل الين تسمع عزوايه = ومن يوم سمعنه وهن مقفياتي لعل ورع مامشى درب اهاليه = تشلق عليه جيوبها المحصناتي
ثم قال سعدون العواجي
يا عقاب دونك هايس جاك بــــادي = ثم انشده ياعقاب كيف الخبر صار فرخ العقاب اللي رمى به وكادي = خلا شتات الريش شـتـان وبــــــذار
حرٍ قنص حرٍ بثاره وصـــــادي = ليث على خيل المعادين كــــــــرار الى عثى بمشمرات الجــــــــوادي = ياعقاب مثلك لاحمر الدم نثــــــار
يقطع صبي ما بثاره ينـــــادي = والخوف ما طول قصيرات الاعمار
.................................................. .. وارد عليك يالعنزي واقول((((((( خخخخخخخخخ الله يفشلك وانا اخوووك هذي لاعاد تقولها انكم ذبحتوا الزماميل هذي مايسويها الا القبايل اللي خبري خبرك الل يصلحك لاعاد تجيب طاريها يضحكون عليك العرب كانك تعرف سلوم العرب والقبايل وكانك ماتعرفها هذا عيبا فيك وهي ليست المرة الاولى التي تفعلونها فقد فعلتوها مع دخيل ابن نوبان عندما كان هذلولا الشريهي نازل عليه ومعطيه الرجال الامان وابن نوبان هذا كان من عنزة ولكن يبدوا ان حالتكم صعبه فقد سلم ابن نوبان هذلول لعقاب الذي قتل دخيل ابن عمه وانت عاد احكم في العادات ابن طواله يعفي عن عقاب وانتم تذبحون الاسرى والدخيل نرجع للموضوع بعد مقتل هذلولا والذي قد كان اخذ حلال العواجية في وقت سابق لذلك تم قتلة وهو دخيولمك يكن دخيل بسبب حرب انما كان نازل على مارد ماء عند ابن نوبان المهم هذلول هذا صصاح قبل قتلة وهو دخيل؟ باسم هايس القعيط وعندما علم هايس غزا على عنزة ولم يكن معه الا نفر قليل من شمر المهم نزل هايس عند خاله طلال ابن رمال فكام من قوم طلال شمري خواله عنزة فذهب واخبرهم بان هايس يريد غزوهم وفعلا استعدت عنزة الاستعداد الكامل للحرب وللمعلومية بان هذا الشخص سمي بالنذير وحتى الان وابناءه يسمون بالنذرة عند شمر المهم عنزة كانت اكثر عددا وكانت خطة هايس بان يستدرج عنزة لاراضي شمر ومع بداية المعركة انتصرت عنزة فبدا هايس بتنفيذ خطته وفعلا دارة الدائرة على عقاب واخوه حجاب والمرتعد وكانت عنزة قد اسرت من شمر بعض الرجال فقتلوهم بعد علمهم بمقتل العواجية واكن هذا الفعل يعتبر شنيعا عند القبائل الشريفه بعدين العواجي يقول حر قنص حر يقصد هايس وليس كماقلت يذبحه ذبح الشااة انتهت المعركة واليكم بالقصائد .................................................. ......................... قال الشاعر فالح بن فضل الغيثي :
ياوريك عفـي جانبـك فـاح بنـك حيثك مقر اللـي يدنّـن الاجـراس عيـون البنـات ملزمـن يرتعـنـك بوجيـه ربـع قطبوهـن بالألبـاس" ويابـدّهـن بسـاعـة ٍ يذكـرنـك يم الجزيره ومـن الهـور غطـاس وياعقاب عقبـان المنيصـي لونـك واستلحقن ياعقاب راسك معـه راس
لاتحسب ان الخيـل قافـي عطنـك ارقابهن عوج لكم عقـب مـرواس والخيل من شـان القضـى حييّللـك وركبو عليهن مرويـة كـل عبـاس ولـو ياخـذن مـرواس تعاودلـك السربة الحرشاء عليها بنـي يـاس وآآشيب عينك وان حدوهـن وجنـك شهب النواصي فوقهن كـل مدبـاس
مثـل النجـوم الهافيـه يعجلـنـك على الطريـح مضريـات وعـلاس بشرقي زبار وريك يـوم اسهجنـك راحت تدحـدر جثتـك مابهـا راس بحذيـهـن ياعـقـاب تـودسـنـك وراجن على قبره كريهات الاضراس حـرارنـا ياعـقـاب تشالـقـنـك من ضرب الاصخا يوم الارياق يباس
"هايس" على صـم الرمـك عابيلـك بعيال شمـر مرويـة كـل مدبـاس واحذرك عن كنعـان بشلفـا يشلـك شلة عقاب لأبـرق الريـش فـراس واحذر من اللـي بالقـدح غاذيلـك قب قحـوم قمزتـه سبعـة اقيـاس ومفيـز فـوق قشمـرة ٍ حاضيلـك يبي القضى بهذلول بغليات الانفـاس وزتك بوجه الشيـخ وهـو والمّلـك بمصقل ٍ عن جثتك يجـدع الـراس نخـاه هايـس قـال ابـي عادتلـك وزتّه بوجه الشيـخ والخيـل قبـاس وقال الشاعر مبيريك التبيناوي : ..
.نوت... صاحت وزجّت له اصوات= هيفـا تراهـا العـام لجّـت قطيـنـه علـى شجـاع ٍ راح منـا للامـوات =منيـع ابـن نوبـان هـم خابريـنـه هـذي قـروض بينـنـا يالقـرابـات= وحلـو ردّاد الجـزى قبـل حيـنـه عقاب ٍ طريح ٍ يوم الافراس عجـلات= عزّات من طير ٍ نقـر حجـر عينـه
وحجاب ياما قال بالبيـت قـم هـات= عــزّي لـكـم يـالابـة ٍ فاقديـنـه فـوات قبـل مدوّريـن الجـمـالات= ياليـت عقّـال العـرب حاظريـنـه ايّـات خمسيـن تعشيّـهـم الـشـات =ضياغـم ٍ مـن زوبــع ٍ خالطيـنـه لميتيـن خيّـال وخيـل ٍ مريـحـات =وجيش ٍ يعـزّل مـن وراهـم كمينـه من زوبـع ٍ والا السناعيـس لافـات= ذهيـب ماعـوّد عـلـى مرتجيـنـه ردّت عليهم شمـر ٍ عقـب الاقفـات =وغـدو بصيّـاد الحبـاري بحيـنـه عقاب ٍ حايضه هايـس ٍ والسويـدات= واظنّـهـم بمـشـورب ٍ متهميـنـه وشلّـه مفيـز شلّـة الذيـب للشـات =ورمــاه لـلّـي يستغـلّـه بديـنـه يشدى مراغاة صادر الزمـل مرمـاه= امـا يسـار جـريـس والا يميـنـه خلّـوه زينيـن الميـاحـه والاروات= ينـام سعـدون ٍ علـى حـزن عينـه ومن هدّة القعطان فرز الوغـى فـات= مغـداه يسـار وريـك والا يميـنـه في راي ابو بـدر ٍ زبـون البليـدات =إليا طار عـن جـرد السبايـا يقينـه
بـدر ٍ وكنعـان ٍ خـلاف الـرديّـات =حبـس ٍ لتالـي خيلـنـا ضامنيـنـه ومن طاح خلف قطيّهن بالهوى مـات= عشّـوك ياذيـب الابـارق سميـنـه
ضياغـم ٍ ماسيّلـو عنـه لـو مـات= ولا صفّحـو عـن واحـد ٍ طالبينـه بأيمانهـم مثـل المحـوص المـدلات= والريش من فـوق الغلـب مردفينـه
طريحهـم بالكـون مابـه مراجـات= ياكلـن حـثّـات البـراثـن وتيـنـه بحراب يامـا سفّـرن يـم الامـوات= تـروي زبـار وريــك يادايريـنـه بالعون عقب عقـاب هـدم ٍ للأبيـات =ولـو صيّحـن خفراتهـم عاذريـنـه وحجاب حوالي سايـر ٍ والقـدورات =ولـد عجـوز ٍ ظنّـهـم مرمليـنـه هـذي سوايـا سايـر ٍ بالمـثـارات =صاحت جزى ماصاحت امـه جنينـه وحنـا طلبنـا عنـد رب السمـاوات= اللـي تراعـي بـاذر الزيـن عينـه البوق يابن هضيـب يظهـر عقوبـات =وعسـاه ترمـي ناقلـه قبـل حينـه
ابران حسـد القلـب مابـه مـراوت= فوايهـه وصلـت لسـوق المديـنـه وصلو على نبّيكـم عـد مـن مـات =واعـداد ماتبنـي بـيـوت ٍ قطيـنـه وقال الشاعر رشيد بن طوعان :
عودن غزى بـس الزماميـل والخيـل= يـدور صيداتـه بغـرات الاجـنـاب
بـأول زمانـه بيّـد الكنـس الحيـل= وخبط بيمنـاه البحـر عقـب ماشـاب ولا جت على درب الجزى والمصاويل= شيـخ ٍ ويقـدم لأول الخيـل نجـاب
عيـال الطنايـا معرّبيـن الاخـاويـل= ردّو علـى ربـع ٍ تدانـو بالانسـاب راح النذيـر وفـزّع النـزل باللـيـل =والخيط الاسود ما جلـب فيـه الادّاب
وغشى زبار وريـك مثـل الهماليـل= ونشبت رماح القوم بقطي الاصحـاب
وترايعـو للهوش ربــع مشاكـيـل= حمّايـة الساقـات والخيـل هــراب وتناطحـو باللغـف بحـد الغراميـل =والله ..لمصقع الحـر وعقـاب والكل منهـم فـارس ٍ يـدّب الخيـل= ومتكاظمين مثـل ابـى زيـد وذيـاب اولاد وايـل كنّهـم جـاري السـيـل =قدامهـم (غلبـا) ٍ يهـدّون الاصعـاب مافوقهم كود ....الجـوخ والسراويـل= ورماح يوردن اشهب الموت بحـراب
شمر علـى قـب المهـار المشاويـل =عدّوهـم عـن لـذة النـوم مـاطـاب يا ضبيب لو ذبحـت كـل الزماميـل =ذبحت دخيل البيت مـا تفتـح البـاب
عيّنت شيـخ ٍ واقـع ٍ بأيمـن الخيـل= شيخ ٍ عليه البيـض شقّقـن الاجيـاب
شيـخ ٍ عليـه البيـض ......بالويـل =تعاطفـن مثـل المغاتيـر الاشـبـاب
وان كان نوت تزعج الصوت بالحيـل =لعيون هيفـا نـردع الشيـخ بحجـاب
حريمهم تصـرخ صريـخ المحاحيـل =جاهن عليمن مع هلا الخيل ما طـاب
وحريمنـا لجّـن بزيـن الهلاهـيـل= وتوكدن مـن شلعـة الحـر لعقـاب اربع ليـال(ن) مـا لقـوه المراسيـل= عليّت وجـه ٍ كـوّح الصبـح بتـراب
وانا احمد اللي بالوسـع عـدّل الميـل= وصارت عليكم يوم قدّيـت الاسبـاب
ياعقاب سلّم وعنـد وجهـك مشاكيـل =وانت القضى بهذلول عوّاق الاطـلاب دنيـاك هـذي يالعواجـي غرابـيـل= من شق جيب الناس شقوا له اجيـاب
وقال الشاعر حسين الذنيب :
حر ٍ تنّهض من زميـل ٍ وابـى الزيـر= طلعـه طيـور ٍ بالعمـايـر عـدامـي ادلـى بـدف وريـك عقـب المعابيـر =وفـرّق مبايـض القـطـا والحمـامـي
ادلى كما غرب ٍ علـى كوكـب البيـر= يمـا جمـع جفـل الضبـا والنعـامـي
باللغـف عـج الخيـل سـوّى عثاميـر =عـرق الايـادي مثـورات العسـامـي
وأقفـن بزوبـع كنّهـن زمّـة الحـيـر= يامـا لقوهـن مثـل جـول الادامــي
وتعـاودو مـن عقـب ماهـم مدابـيـر= بأيمانهـم حـدب ٍ تـقـص العظـامـي
قـب النعـى يابـو نـهـود ٍ مزابـيـر= علـى شجـاع ٍ طـايـح ٍ بإنخـدامـي وارجـع لزوبـع والسناعيـس ياطيـر =كـان انـت جيعـان تـدور اللغـامـي
هايـس وكنعـان ٍ سـطـام المناعـيـر= من فـوق قـب ٍ مثـل لـون الخيامـي
مـرّن عقـاب مثـل افـام الخنـازيـر= قطـم الفخـوذ مروبعـات الهـوامـي
وإليا صاح اخو سعدى على الخيل كالزير= تركب عنـه قـب المهـور الحزامـي
عجاجة ٍ صفـرا غـدى لـه معاصيـر= تجلى عـن القلـب الصـدى والهيامـي
وغنّـن بسـايـر يالبـنـات الغنـاديـر= ســدّاد غيبتـنـا نـهـار الزحـامـي ياعقاب سلّـم وعنـد وجهـك مساييـر= وبك القضـى ياريـف عجفـا سنامـي
غدوبـك القعطـان مـثـل المـداويـر= صريـخ عقـبـان ٍ نـهـار الكتـامـي ويانـوت ياسيـد البـنـات الغنـاديـر= انــا بشـيـر بيوتـكـم بالـهـدامـي واهدم (بيتت) عقـب ريـف المخاطيـر= شيـخ ٍ الـى شـاف المساييـر قامـي
وضبيب بنى (بيتت) علـى قلـة الخيـر= فـوايـه ٍ عـنـد القبـايـل تسـامـي
ذبـح المنيـع وقـودهـم للخطاطـيـر= مـن عقـب مايشبـع ببيتـه طعـامـي
قـود الشـوارب بإختـلاط المناعـيـر= باللي نـزى ياضبيـب والقبـس حامـي
جزى عجـوزٍ زهملـت هايـس ٍ خيـر= حيثـه قشـع بيـت الحريـب المقامـي
وجلى عـن الكبـد الحـدى والمساميـر= وخلّـى مخاليـج الـعـذارى تنـامـي
.................................................. ........................ هذي القصيدة للتبيناوي واقراه بتمعن حتى تعرف من مع هايس وحتى تعرف فعلتكم المشينه................
عودن عدا بس الزماميل والخيل**يدور مقانيص بغرات الاجناب اول زمانه عذب الكنس الحيل**وخبط بيمناه البحر عقب ماشاب راح النذير وفزع النزل بالليل** والخيل ركبت ما جلايبها الاداب وتوافقوا بالطعن بحد الغراميل**متقاظبين(ن) مثل ابا زيد وذياب غربي زبارا وريج مثل الهماليل** وانشبت احراب القوم بكطي الاصحاب
وتعاودوا للهوش ربعن مثاقيل**حماية الساه عريبين الانساب وردو وصادوا فارس يرعب الخيل**يوي صيدة يوم جابته الاسباب كان نوت تزعج الصوت بالحيل ** لعيون هيفا نردع الشيخ بحجاب حريمهم تصرخ صريخ المحاحيل** جاهن عليمن باول الخيل ما طاب
وحريمنا لجن بزين الهلاهيل ** متوكدات(ن) من شلعة الحر لعقاب (((يا ظبيب لو ذبحت كل الزماميل** ذبحت دخيل البيت ما تفتح الباب )))
اربع ليال(ن) ما لقوه المراسيل** عليت ياخد كوح العصر بتراب دنياك هذي يالعواجي غرابيل** من شق جيب الناس شقوا له اجياب
.................................................. .......................... وفي الاخير ردا على قولك مقتل هايس صحيح ولكن كم كان عمر هايس اذا كان حينما غزا على عنزة يسميه التبيناوي بالعود فياترى كم كان عمره حينما قتله ابن عقاب ولكن ايضا تقتلون كبار فاذاكنتم قد قتلتم اسراكم والذي هو في عرف القبايل عمل مشين واذا كانوا الاجانب يترفعون عن قتل الاسير فانتم لم تترفع ولكن على قولت المثل حشفا وسواء كيلا تفتخرون بقتلهم لاحووول لو قلتوا قتلوهم بسبب الغضب اهون اما انكم تفتخرون بهذا الشي))))))))))
ثم تقول يالعنزي((((اما قولك ماذا فعلت عنزة بعد عقاب اسئل شيبانك عن معركة الكيود ضد ابن رشيد وقايد ولد سليمان عسكر العواجي واسئلهم عن معركة الردفة مع ابن رشيد وقايدهم مشل العواجي واسئلهم عن مافعله مشل العواجي عندما جاب البل ورؤس الشمامرة قلايد بارقابها من امام قصر برزان (سميك) انا اختصرت الموضوع على افعال ربعي فقط والا افعال عنزة لاتحصى يابرزان انا لم اتطرق للدريعي الشعلان وماذا فعله فيكم في معركة (حصة) بالعراق
صال [ الدريعي ] بالمظاهير والمال = كله لعين صيحة الوايلية
وايل على صمّ الرمك والنضا صال = رخم الجموع اللي تهزّع قوية صلنا من الشنبل إلى قصر شلال = متجندينٍ بالسيوف القضية السيف شرع بالعلف والحمر سال = والخيل شربت من حياض المنية والموت شرف والتحم زجر وقتال = شيل النفوس بعيد شهر الضحية تسعين يوم بيننا كرّ وانزال = شهرين والثالث ذبحنا بنيّة ياويّ خيّال على كل خيّال = عزي لكم يا عزوة الشمرية
ما عادنركب خيلنا يا ابن هذال = ولا تنلكد بكعوبنا معنقية
لو ما فعلنا كلنا حسب الانذال = لا شك جتك جموع وايل سوية تحفلي يا بنت ماضين الافعال = أرواحنا من دون ضيمك هدية

وارد عليك واقووول(((((((( اخر بيت يقول تحفلي يابنت ماضين الافعال =ارواحنا من دون ضيمك هدية وش مناسبة هالبيت )))تدري وش المشكلة انك تناقش انسان لايعلم الم تكن ديار ساجر الرفدي وقومه في القصيم وابن مجلاد ايضا طيب ليش يقول ساجر الرفدي:
الله من عين تزايد حزنـها ــــــــــــــوالقلب من ضكات الأيام مسمور من شوفتي دار تغير وطـنها ــــــ من عقب ماني داله القلب مسرور دنوا الحمراء ومدوا رسـنها ــــــوهاتوا ذلولي وانسفوا فوقها الكور ياماحلى المسلاف بأول ظعنها ـــمسـتجنبين الخيـل يـبرالهـن خـــــور( يوم إنها نجد وأنا من سكنها) _والـيوم مايســـــكن بهـا كل مـمـرور
شامت لعبدالله وأنا شمت عنها + اللي يصــبح به علـى شـقـت النـــور
وأنا أحمد الله سالمٍْ من شطنها ـــ ومكـيفاً مابـين عـرعـر وأبـا القــــور
لاحول الحين ماردك الا عرعر وجاي تنااحي ياخوي ياعنزي ربما ان عنزة قد كانت في وقت عقاب قد سيطرت على بعض ديار شمر بسبب نزوح اهلها وقد قلتها لك عشرين الف مرة ولكن تم استرداد جميع الاراضي وتم طرد عنزة من القصيم شرد طردة ولو لم يكن للعواجية عهد مع عبدالله بن رشيد كان لم يبقى عنزي سعوووودي ههههههههههه ثم ياخي انت ليه تنسى وقعة بقعاء والتي يسولف بها الناس حتى الان كناية عن شدة القتل والمصيبة ثم ياخي انا الان لن احضرلك انتصارات شمر على عنزة لانها اكبر من انا احصرها ولكن انا ارد عليك فيما تنسبه لنفسك على فكرة انتم حتى اخذت البل والحلال تفتخرون بها ونحن هلالمور لاتهمنا لاني كماقلتلك سابقا هذي مغازي بدون بينهم سوا من شمر والا من عنزة ولاتنسى ان بنيه الجربا قد رد ابلكم لكم بعد ان اخذها منكم هؤالاء هم فرسان وشيوخ شمر نفوسهم عفيفه ولايقبلون العيبه على انفسهم ثم ياخي لما تنسى ان عبددالله بن رشيد قد اخذ حلال من عنزة وهو بمفردة وقيلت فيها قصيدة وقائل القصيدة عنزي وسوف اوردها لك ))))))))
ثم تقووول يالعنزي(((( ثم لماذا تخرج من الموضوع الى القصيم ومعارك عتيبة مع ابن رشيد ومعارك ابن رشيد مع اهل القصيم وعقلة الصقور لماذا هذا الخروج من الموضوع الحقيقة انني مألومك لأنه لايوجد عندك ماتقوله غير الكذب والافتراء واكبر كذبة قولك انكم استعدتم بيضاء نثيل ومنحت من ابن مساعد للعواجي الحقيقة ان هذه الكذبة مفروض تدخل موسوعة( جنتس) للارقام القياسية انا لست محتاج لأفعال عنزة يكفي فعل ربعي واذا ترغب ذالك الميدان يحميدان بس لاتكذب ثم ابن رشيد اولاً كان منصوب من قبل ابن سعود على حايل وبعد خروج عبد الرحمن وابنه عبد العزيز الى الكويت عام 1305 هـ تحول الى الترك وكان مدعوم من قبل الدولة العثمانية بالمال وهذه حقيقة لايمكن ان ينكرها احد

وارد عليك واقوووول ((((((يالحبيب الغالي ان لم اغير الموضوع بس انت شكلك وغد ماتفهم في موضوع سابق تقولون ان عقاب يصول ويجول في ديار شمر وحبيت اعرف دياركم منك حتى افند كلامكم وابين ان عقلة الصقور كان من ديار عنزة فلمن هي الان وابانات كانت من ديار عنزة فلمن هي الان ثم ان عنزة كانت تسكن القصيم وشرقي القصيم وغربيه ومن المعروف ان حايل والقصيم مشتبكة في الحدود وهذا يفند كلامك ان عقاب يصول ويجول في ديار شمر ولكن يمكن ماتعرف دياركم عشان كذا لم تجاووب اما قولك ان ابن رشيد كان منصوب على حايل من قبل ابن سعوود هذا شي مضحك جدا اذهب الى تاريخ الدولة السعودية كي تعلم ان حايل وقفت صامدة في وجه كل طامع ولم تخضع لاحد الا في عهد الملك عبدالعزيز ثم يااخي العزيز من اعاد الامام فيصل بن تركي الى حكمه في الريااض بعد ان نفي الى مصر هو ابن رشيد ثم ابن رشيد اكبر من ان تقحمه في نقاااشك خلك بس على اخذنا حلالكم وذبحنا اسراكم ولامور اللي اكبر منك لاتتطرق لها اذهب الى موقع الاسر الحاكمة في العالم وسوف تشاهد ابن رشيد وتاريخه خل عنك نهبل الحلال هذي امور نحن لانفتخر بها وان كان لنا بها الشي العظيم ولكن فخرنا دائما بالمعاارك الطاحنة والحرووب والمناخات ام نهب الحلال هذا شي لايفخر به.. اما عن قولك معركة الكيود يبدوا انك ماتقرا سبق وقلتلك هذه المعركة كانت في نههاية حكم ابن رشيد ولم يكن اصلا حكم لان الحكم بعد الجنازة اصبحت بيد السبهان ومن ثم بيد ابو خشم وكان شابا صغير اي انه لامجال فيها للمفاخرة بل وازيدك من الشعر بيت ربما انكم حاربتو فاطمة السبهان جدة ابوخشم لانها هي من كانت تسير امور الحكم اصلا في تلك الفترة كل شي انتهاء وكان الله يهيئه لابن سعود)))))

وياخي الحبيب المووسوعه اسمها ((جينيس)) وليست كما كتبتها(جنتس)) بعدين ياحبيبي العزيز قبيلة حرب ازاحتكم من دياركم وقبيلة مطير ايضا ازاحتكم من دياركم يعني بالعربي صرتوا مرمطة ولكن رواااااسي طي برغم من كل الصعوبات والمأأسي وانا لاقول ان شمر لاتنهزم لا بل تنهزم ولكن يبقى المعدن النفيس وتبقى الرجال تحافظ على ديارها كما حافظت عتيبة على ديارها نحن حافظنا على ديارنا وللعمل ياخي العزيز ديار شمر هي من افضل ديار الجزيرة العربية سوا خصوبة او مراعي سواء كانت شمر السعودية او شمر العراق وانتم شوفوا دياركم وشي
لك مني ارق تحية وقبل مااطلع ابي اهمس في اذانك اني لم اشكك في قبيلة عنزة فهي من القبائل الاعظم في الجزيرة العربية ولم اشكك في انها تننتصر ولكن كان ردي على بعض مااحضرته في كلامك الساابق فقط لاغير .........تحياتي لك

[الجعفري]

(اما عن قولك معركة الكيود يبدوا انك ماتقرا
سبق وقلتلك هذه المعركة كانت في نههاية حكم ابن رشيد ولم يكن اصلا حكم لان الحكم بعد الجنازة اصبحت بيد السبهان ومن ثم بيد ابو خشم وكان شابا صغير اي انهاء لاممجال فيها للمفاخرة بل

وازيدك من الشعر بيت ربما انكم حاربتو فاطمة السبهان جدة ابوخشم لانها هي من كانت تسير امور الحكم اصلا في تلك الفترة كل شي انتهاء وكان الله يهيئه لابن سعود


.........تحياتي لك

عندي خبر ان فاطمة السبهان حكمتكم

هذا اعتراف صريح منك ان افعالكم تقتصر على اخونورة ابن رشيد ونعم فيه حتى تقوم الساعة .

اماقولك عقلة الصقور وابنات وازيدك من الشعر بيت مدينة ساجر العامرة والتي هي الان لـ قبيلة عتيبة العزيزة هي في الاصل لـ ساجر الرفدي والذي اضن لايخفى عليك افعاله
اقراء هذه المعركة طالما انك جبت ذكر لديار عنزة بالقصيم

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

مناخ الشماسية - بين مطير وعنزه

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
==================
اهلا اخواني اليوم ساناقش موضوع مناخ الشماسية التاريخي المعروف بين قبيلتي مطير
وعنزه وساناقش تاريخ المناخ واسبابه ومكانه وقادته واطرافه واحداثه ونتيجته ورواية
اهل الشماسيه انفسهم .
==============================================
اولا : تاريخ المناخ :
==============
وقع مناخ الشماسيه في شوال سنة 1240 هجريه / الموافق شهر مايو ( 5 )
من عام 1825 ميلادي .
==============================================
ثانيا : مكان المناخ :
==============
مكان المناخ في منطقة ( البرجسيه ) في جنوب الشماسيه محافظة الشماسيه حاليا
==============================================
ثالثا : اسباب المناخ :
==============
أن مشعان ابن مغيليث بن هذال وأتباعه من قبائل عنزة قد اعترض طريق قافلة كبيرة ظاهرة
من البصرة والزبير في شعبان 1240 هـ فيها من أهل سدير والوشم والقصيم والعارض
وغيرهم وكان رئيس القافلة علي آل حمد من أهل الزلفي وكان معهم أموال كثيرة وبضائع ،
فعندما وصلت القافلة ( جراب ) ، مورد الماء المعروف ، حاول مشعان مهاجتهم فقاوموه
وثبتوا له ، فأضطر بعد ذلك للسعي بالمكر والخديعة من أجل أن يحصل على ما يريد ، أرسل
أولاً إلى رئيس القافلة علي آل حمد يعرض عليه الصلح ويدعوه للمجئ اليه فلما قدم علي
آل حمد على مشعان قام بحبسه وشن الغارة على القافلة مهدداً أنه في حالة المقاومة سيقتل
علي آل حمد فتخاذل قسم كبير منهم خاصة قرابته وجماعته وبذلك سيطر على القافلة وسلب
جميع ما معهم حتى أن بعضهم سلبت ثيابه وبعدها أقبلوا إلى بلادهم حفاة على أرجلهم ، قد
أضاعوا كل تجارتهم ، ويذكر ابن بشر أن مشعان لم يلبث بعد هذه الحادثة سوى خمسين
يوماً حتى قتل ، وذلك أنه دخل بعدها بلدة الغاط وتزوج هناك ثم رحل إلى أرض الشماسية
وهناك حدث المناخ المشهور.
==============================================
رابعا : قادة المناخ واطرافه :
================
قبيلة عنزه وقائدهم مشعان بن مغيليث بن هذال وقبيلة مطير وقائدهم الدويش ومع
مطير ابن مضيان من حرب وقد استعان الدويش في آخر المناخ بالاتراك .
==============================================
خامسا : احداث المعركة :
================
وفي الشماسيه سار فيصل الدويش بعربانه من مطير ومعهم ابن مضيان من حرب
وايضا سريتين من الاتراك وفي روايه واظن انها ضعيفه انه كان مع الدويش
عسكر من المغاربه وهذا ما استبعده انا شخصيا وهو منافي للعقل والواقع والمنطق
فوقع بين جيش مطير وحلفاؤهم بقيادة الدويش وبين مشعان وعربانه من عنزه قتال
شديد وطراد خيل وتناوخوا في منطقة البرجسيه في جنوب محافظة الشماسيه .
==============================================
سادسا : نتيجة المناخ :
================
انتصرت عنزه في بداية المعركه على مطير ومن ثم استنجدت مطير بالاتراك
بالاحساء فجاءت بسريتين فيهما أميران أحدهما يدعى عزاز والآخر يسمى البقيشي
ولكن عنزه حفرت خندقا لا يمر منه احد واستطاعت صد المهاجمين لكن قتل في
هذا المناخ مشعان ابن مغيليث قائد جيش عنزه قتله فارس من عسكر الترك ولمقتل
مشعان قصه سنرويها لاحقا وذلك بعدما انهزم الدويش واتباعه ، وقتل من أتباع
الدويش سعدون بن فراج و القبيشي قائد سريه الامداد من الاتراك وعدة قتلى من
الطرفين وأخذت عنزة من جيش الدويش ركايب وأمتعة كثيرة .
==============================================
واليكم روايه اهالي الشماسيه لما حصل في مناخ الشماسية :
================================
أن أهالي الشماسية يروون قصصاً شيقة عن مشعان نثبتها هنا كما ذكرها : نزل
على الشماسية شيخ من عنزة اسمه مشعان ، وكان قوم من قبيلة مطير كبيرهم
الدويش قاطن في مكان البرجسية الآن في جنوب الشماسية فحصل بينهم عراك
تغلبت فيه عنزه على مطير ،

فذهبت مطير واستنجدت بباشا الترك في الأحساء فجاءت بسريتين فيهما أميران أحدهما
يدعى عزاز والآخر يسمى البقيشي .
وقد تأهبت عنزه للحرب وحفرت خندقاً على الشماسية يمتد من النفود غرباً وينتهي
بجبال الشماسية شرقاً حيث نخل آل عبدالقادر ونخل آل عثمان الآن ، قالوا : ودربت
عنزة خيولها على عبور الخندق بحيث جعلوه أول الأمر ضيقاً حتى لاتهاب الخيل قفزه
، ثم كلما تدربت عليه عرضوه حتى صار لا يتجاوز من الخيل إلا ما سبق تدريبه على
تجاوزه ، فلما حصلت المعركة حصل النصر فيها لعنزه بسبب الخندق ، ثم أن سرية
من الترك حاولت أن تدخل الشماسية من غربها حيث لايوجد خندق وكانت بقيادة البقيشي
إلا أن عين عنزة رأتهم فخرج إليهم مشعان ، فقتل قائدها البقيشي في الموضع المعروف
الآن في نفود الشماسية باسم " نقرة البقيشي " وبعد ذلك ذهبت بقية أفراد السرية منكسرين
جنوباً مع البطين فلما وصلوا البرجسية وفيها ثقلهم ومتاعهم ، وقد علم عزاز قائد السرية
التركية الأخرى بأن صاحبه البقيشي قد قتل أمر جنوده بالرجوع إلى الأحساء ، وفي
أثناء رحيلهم أتاهم صاحب حصان وقال : أنا قتلت شيخاً له ذقن كبير فقال الدويش
رئيس مطير " أنا أخو جوزا هذا مشعان .. والله لو أنه حي ما تردون ماه ".

ثم قال الدويش للتركي : وكيف قتلته ؟ قال : قتله الله ، كنت منهزماً ، وكانت البندقية فوق
كتفي ، فلمست الزناد خطأ فثارت البندقية وكان مشعان خلفي فأصابه الرصاص في صدره
فقتله ، قالوا : فرحل قوم عنزة إلى جهة الأسياح "

ويذكر الشيخ العبودي أن قبر مشعان لا يزال معروفاً في الشماسية حتى الآن وهناك خل في
الشماسية يسمى " خل مشعان "
==============================================
المصادر التاريخيه :
============
1- كتاب ابن بشر الجزء الثاني
2- رواية الشيخ العبودي وهي موثوقه
3- روايه اهل الشماسية انفسهم وهي اكيده .
==============================================
اخوكم احمد الواصلي


منقووول من منتدى قبيلة مطير حمران النواظر والكاتب مطيري ولاننسى مافعلوه العوارض في جيش عبد العزيز الجنازة

ومعركة الشماسية موثقة في كتاب ابن بشر من قبيلة بني زيد وهو معاصر لتك المعركة
وكتاب ابن بسام التميمي وهو معاصر لتلك الحقبة
وموثقة في كتاب معجم القصيم للكاتب الشيخ العبودي القصيمي وهو من الكتب الحديثة ولكن اخذ روايته لها من اهل الشماسية انفسهم

[برزان]

االمعذرة على لخبطت الموضوع اللي فووق


لله يصلحك يالحعفري فعولنا من قبل اخو نورة نسيت ابن بقار وش وسيتوا معه ونسيت بنيه الجربا ونسيت هايس ونسيت ضاري ونسيت ان شمر الجزيرة استولت على افضل اراضي العارق وسوريا حتى الدول العظمي لاتستجري ان تدخلها لكن انا مثل ماقلتلك انا هنا لستوا لاعدد غزوات شمر ومعراكها لانها اكبر من ان احصيها انا هنا بس لارد على بعض الافتراءات
اما فاطمة السبهان تقول حكمتكم هي لم تحكمنا بل حكمتك معنا والدليل انها تغزيكم في الجووف خخخخخخخخخخخ هذي حرمة حتى حريمنا من حديد

على العموم الاختلاف لايفسد للود قضيه وعنزة على العين وشمر على الراس وعتيبة على الخشم وهذا نقاش لن يصل الى نهاية لان في الاول والاخير كلنا يفتخر بنفسه

[برزان]

[quote=برزان;587974]


يا برزان ماهو دخل عتيبة بالموضوع عندما ضيقوا عليك العنوزقمت تتخبط رد على الرجال واترك عتيبة
يكفينا معركة الحفاة ضد ابن رشيد والقبايل التي تدور في فلكه وحضر وصناع حايل دقينا خشومهم

كم صاح غب الكون من شمرية = حناها طناها حنية الباكور
تبكي على ابوها واخوهـا وعمهـا = معقب(ن) فاقصى الضميـر حـرور

سعود اليابس


ونعم في عتيبة احد قايل شي انا فقط استشهد للاخ العنزي ان جيش ابن رشيد كان من قبيلة شمر واقول الدليل معاركة مع عتابة والقصائد التي قيلت فيها

اما قولك دق خشوم ماهناش دق خشوووم وانا اخووك عتابة تبي السلامة بس وينها وين دقة الخشوووم عتابة اذا فكت حلالها من السناعيس والطنايا يعتبرونه نصر وتبينا نتناقش ماعندي مانع دولك موضوع وافتحه وانا جاهز

وتقوول العنوز ضيقوا على ماحد يضضيق على الشمري الا اللي خلقه وان حصل وضيقوا علي يستاهلون عيال عم وجيران وقبيلة ان ذميتها وان مدحتها لاراح يزودها ولاينقصها نحن هنا فقط نتناقش عن امور تاريخه انتهت والاكلنا ربع واخوان

[الجعفري]

االمعذرة على لخبطت الموضوع اللي فووق


لله يصلحك يالحعفري فعولنا من قبل اخو نورة نسيت ابن بقار وش وسيتوا معه ونسيت بنيه الجربا ونسيت هايس ونسيت ضاري ونسيت ان شمر الجزيرة استولت على افضل اراضي العارق وسوريا حتى الدول العظمي لاتستجري ان تدخلها لكن انا مثل ماقلتلك انا هنا لستوا لاعدد غزوات شمر ومعراكها لانها اكبر من ان احصيها انا هنا بس لارد على بعض الافتراءات
اما فاطمة السبهان تقول حكمتكم هي لم تحكمنا بل حكمتك معنا والدليل انها تغزيكم في الجووف خخخخخخخخخخخ هذي حرمة حتى حريمنا من حديد
على العموم الاختلاف لايفسد للود قضيه وعنزة على العين وشمر على الراس وعتيبة على الخشم وهذا نقاش لن يصل الى نهاية لان في الاول والاخير كلنا يفتخر بنفسه


ونعم بـ شمر يابرزان انا لم اسبهم اما اخطائك في رواياتك كثيرة
لكن انا اسئلك بالله ان تعلمني هل انت يوم تقول ان شمر استعادوا بيضاء نثيل من العواجي ثم منحت للعواجي من من قبل ال سعود هل انت تقول ذالك صادق ومن عقلك تقوله .
اذا كان تقول ذالك من عقلك ربما انك تجهل في الموضوع وانا اعذرك .
اذا كان فعلاً تجهل ذالك اسئلك بالله ان تسأل كبير سن من السويد او العمود او الغيثة .
وربما انك لاتحتاج الى كبير سن يكفي الرجل الذي يحفظ سوالف الرجال .
اسئلك بالله ان تسأله وترد لي عبر هذا الموقع العزيز بأهله
انا اخترت هاؤلا بحكم قرب اراضيهم من بيضاء نثيل فقط لاغير

[الشـمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام اصحاب منتدى قبيلة عتيبة المحترمين انا قراءت ماكتب
عن تاريخ شمر وعتيبة فوجدته مزيف وغير حقيقي ونسبة الصحة لاتجاوز 15 % فالموضوع ماهو سهل ليس موضوع واحد أو عن شخص أو شيخ
أو عقيد أو معركة معينة بل هذا التاريخ على شيوخ وعقدا ومعارك في أزمنة متفاوتةلاتقل مدته عن 150 سنة اذا هي قليلة فأخواننا الشباب من قبيلة عنزة هداهم الله يتعمدون التزييف انا سمعت أكثر من عنزي من كبار السن يروون قصص من الماضي ويزعلون أبنائهم مايردون هذه القصص ويقولون الشياب نحن ماراح نقص الا الصحيح ويرجعون الشباب الى مراجع مزيفة ومن أهمها كتاب السديري ( ابطال من الصحراء )الذي لايتجاوز نسبة صحته 40% والذي يستسقي معلوماته من الجويعان وانا استشفيت من أخونا حصان أنه يحبث عن هذه المواضيع وربما يريد التأليف فألموضوع ماهو سهل يبي بحث وتحري وتسلسل الاحداث ويبي وقت واذا أنتها البحث سوف نوافيكم با لنتائج
وتقبلوا فائق أحترامي وتقديري

[الحصان]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام اصحاب منتدى قبيلة عتيبة المحترمين انا قراءت ماكتب
عن تاريخ شمر وعتيبة فوجدته مزيف وغير حقيقي ونسبة الصحة لاتجاوز 15 % فالموضوع ماهو سهل ليس موضوع واحد أو عن شخص أو شيخ
أو عقيد أو معركة معينة بل هذا التاريخ على شيوخ وعقدا ومعارك في أزمنة متفاوتةلاتقل مدته عن 150 سنة اذا هي قليلة فأخواننا الشباب من قبيلة عنزة هداهم الله يتعمدون التزييف انا سمعت أكثر من عنزي من كبار السن يروون قصص من الماضي ويزعلون أبنائهم مايردون هذه القصص ويقولون الشياب نحن ماراح نقص الا الصحيح ويرجعون الشباب الى مراجع مزيفة ومن أهمها كتاب السديري ( ابطال من الصحراء )الذي لايتجاوز نسبة صحته 40% والذي يستسقي معلوماته من الجويعان وانا استشفيت من أخونا حصان أنه يحبث عن هذه المواضيع وربما يريد التأليف فألموضوع ماهو سهل يبي بحث وتحري وتسلسل الاحداث ويبي وقت واذا أنتها البحث سوف نوافيكم با لنتائج
وتقبلوا فائق أحترامي وتقديري

ماهو التزييف الذي ذكرته نحن لسنا بحاجة للتزييف وإذا فيه تزييف كماذكرت تفضل بالرد واشرح لنا الحقيقة التي انت تزعمهاا ونحن على اتم استعداد لمناقشتك حول تاريخ عتيبة وشمر وقبائل الجزيرة بشكل عام

[الشـمري]

أخي الحصان كما ذكرت لك السالفة ماهي سهلة
تبي بحث بعض الجزئيات من الرواة الثقات مع الدليل وتحري الصدق وتسلسل الاحداث ويبي وقت طويل واذا أنتها البحث سوف نوافيكم با لنتائج
وتقبلوا تحياتي

[الحصان]

ابحث ياشمري واعطنا النتايج وإذا تبينا نزودك بأسماء رواة شمر ابشر بسعدك


كيف تنقدنا وانت ليس لديك ماتقوله ولم تبحث إلى الأن

[هبووب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام اصحاب منتدى قبيلة عتيبة المحترمين انا قراءت ماكتب
عن تاريخ شمر وعتيبة فوجدته مزيف وغير حقيقي ونسبة الصحة لاتجاوز 15 % فالموضوع ماهو سهل ليس موضوع واحد أو عن شخص أو شيخ
أو عقيد أو معركة معينة بل هذا التاريخ على شيوخ وعقدا ومعارك في أزمنة متفاوتةلاتقل مدته عن 150 سنة اذا هي قليلة فأخواننا الشباب من قبيلة عنزة هداهم الله يتعمدون التزييف انا سمعت أكثر من عنزي من كبار السن يروون قصص من الماضي ويزعلون أبنائهم مايردون هذه القصص ويقولون الشياب نحن ماراح نقص الا الصحيح ويرجعون الشباب الى مراجع مزيفة ومن أهمها كتاب السديري ( ابطال من الصحراء )الذي لايتجاوز نسبة صحته 40% والذي يستسقي معلوماته من الجويعان وانا استشفيت من أخونا حصان أنه يحبث عن هذه المواضيع وربما يريد التأليف فألموضوع ماهو سهل يبي بحث وتحري وتسلسل الاحداث ويبي وقت واذا أنتها البحث سوف نوافيكم با لنتائج
وتقبلوا فائق أحترامي وتقديري

يااخي لا تقول متعمدين التحريف

وبعدين انت قاعد تتكلم قبل ماتجيب النتائج وتبينا ننتظر ليش

مانتظرت انت واذا خلصت تعال قل وين الخطاء فيه

موقاعد تتهجم على عنزه قبل ماتخلص ابحاثك

وتقول بعد يتعمدون الله يهديك بس

تحياتي الشمري’’

[الشـمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام اصحاب منتدى قبيلة عتيبة المحترمين انا قراءت ماكتب
عن تاريخ شمر وعتيبة فوجدته مزيف وغير حقيقي ونسبة الصحة لاتجاوز 15 %


نتأسف عن الخطا الذي بدر مني حيث أنني قلت تاريخ شمر وعتيبة والمقصود تاريخ شمر وعنزة لذا جرى التنويه
ولكم تحياتي

[برزان]

هلا بالشمري

الله لايهينك الموضوع طويل ولن ينتهي عند حد معين وعنزة من حقهم ان يفتخروا بقبيلتهم وكذلك شمر. وكلن له افعال


ولكن الشي اللي المؤكد هو ان شمر تحاربت مع قبيلة عنزة كثيرا والحرب سجال وكانت عنزة من اقوى القبائل في الجزيرة العربية واكثرها عددا ومع ذلك فقد حمت شمر ديارها منها بل وانتصرت عليها في معاركة كثيرة

ثم انا شمر ممثلة في ابن رشيد حاربت عتيبة كثيرا كان اغلبها انتصارات لكن مع ذلك لم ترضخ عتيبة لسطوة ابن رشيد ولايخفى على احد من هي عتيبة احد اقوى القبائل في نجد ان لم تكن اقواهن


انا لن اعد معارك شمر مع بقية القبائل من دون قصور فيهم الا انهم لن يكونوا بقوة عنزة وعتيبة


ثم يااخي الشمري النقاش اذا لم يحدد نقاط يناقش بها فسوف يكون متشعب ولن تصل في الاخير الى نتيجة

في الاول والاخير انا من جهتي انتهى الموضوع وقفل

تحيا شمر تعيش عتيبة

تسقط ميم طاء

[المطيري2000]

هلا بالشمري

الله لايهينك الموضوع طويل ولن ينتهي عند حد معين وعنزة من حقهم ان يفتخروا بقبيلتهم وكذلك شمر. وكلن له افعال


ولكن الشي اللي المؤكد هو ان شمر تحاربت مع قبيلة عنزة كثيرا والحرب سجال وكانت عنزة من اقوى القبائل في الجزيرة العربية واكثرها عددا ومع ذلك فقد حمت شمر ديارها منها بل وانتصرت عليها في معاركة كثيرة

ثم انا شمر ممثلة في ابن رشيد حاربت عتيبة كثيرا كان اغلبها انتصارات لكن مع ذلك لم ترضخ عتيبة لسطوة ابن رشيد ولايخفى على احد من هي عتيبة احد اقوى القبائل في نجد ان لم تكن اقواهن


انا لن اعد معارك شمر مع بقية القبائل من دون قصور فيهم الا انهم لن يكونوا بقوة عنزة وعتيبة


ثم يااخي الشمري النقاش اذا لم يحدد نقاط يناقش بها فسوف يكون متشعب ولن تصل في الاخير الى نتيجة

في الاول والاخير انا من جهتي انتهى الموضوع وقفل

تحيا شمر تعيش عتيبة

تسقط ميم طاء

اخي برزان من خلال هذا الصرح الشامخ الذي يعرف بمصداقيته ويمثل قبيلة عتيبه العزيزه يؤسفنا ان ننزل لمستوى المهاترات و نعرف ان المقصود ( ب م ط ) هم قبيلة مطير ولكن يوم اولاد وائل ضيقو عليك بالحقائق مقابل افتراءاتك التاريخيه التي تنم عن جهلك الحاقد ونحن نقول تعيش مطير وعنزه وعتيبه وكل القبائل العربيه التي لاتلجا للتحريف ومالومكم جنت جنونكم من مسلسل العواجي الذي يظهر الحقيقه المره اسئل شيوخ شمر الذين ذهبولجميع المسئولين يتوسلونهم لايقاف هذا المسلسل ونعرف انك تمثل شخصك المريض ولاتمثل قبيلة شمر العزيزه وفي الحقيقه انك تسئ لقبيلة شمر .
وهل نسيت مافعله 15 فارس من ربعي مطير بجنازتك الذي تتغنى فيه وكانه حرر القدس الشريف ونحن لدينا الدليل يامضيع الدليل وهي القصيده التاليه :
يوم عدا الرقيبه راس مشذوبه
.................................................ق ال هجوا او جانا الجيش زرفالي
قال انا شفت شوف لا بليتوا به
.................................................. زشوف ريبه اومنه العقل يهتالي
لحقت الخيل بالتومان مركوبه
................................................وا نتووا جيشنا مرخين الأحمالي
انتووا جيشنا والغوش عيوا به
................................................. احتموا جيشهم ماضين الأفعالي
كلما قلت عنا هودوا نوبه=
.................................................. ....الحقوا سربة تسعين خيالي
وحولوا لابتي في كل مسلوبه=
.................................................. ..واقفت الخيل معها الدم شلالي
من صلاة الضحى يا قابل التوبه
.................................................ل ين غابت او حنا هوش واقتالي
يوم لحق الامير او لحقت الشوبه
.................................................. .....لا قرايا ولا مزبن ولا جالي
خليت سابقه بالحزم مصيوبه
.................................................. راح مرجل او عوضناه الحبالي
يحسب انا نعود عند مندوبه
.................................................. . يوم يرسل علينا خيله ارسالي
ما درى انا هرجتنا اللي هرجتوا به
................................................مـ ــارثة جـــــــدنا فكاكة التالي
هجننا ماركبها كل زاروبه
.................................................ك ود من هو عريب الجد والخالي
ملٍ عينٍ بكت ماهيب مصيوبه
................................................. من نهار رخص ما كان به غالي
من عمار ابسوق الموت مجلوبه
.................................................. ... ما حسبنا على الدنيا لنا تالي
الكرم ساعة لا حل ماجوبه
.................................................. ...والمعاسر لها حزات وارجالي

وللعلم القصيده نسبت فى اكثر من كتاب الى

دغيم العارضى المطيرى

وهى قصيده موثقه ومعروفه لانها قيلت بعد ملحمه بين عبدالعزيز بن متعب بن رشيد و 15 رجال قيل انهم اخوان وجميعهم من عوارض مطيروقد هزمو جيش عبد العزيز بن رشيد ياجاهل تحياتي للصادقين فقط

[أبو خالد العنزي]

يا اخوان نحن في شهر رمضان شهر الفضيلة والاحسان والتسامح ..

اتمنى توقفون لأننا حتما سندور في حلقة مفرغة ...

مليون نعم بالجميع شمر وعتيبة وعنزة وكل قبيلة لها افعالها التي لا تنكر ...

اتمنى الا يفسر كلامي بأنه ضعف او انسحاب لكن اقول رمضان له فضيلته وخصائصه ونحن مسلمون اولا واخيرا ...

تحياتي للجميع ...

[ابو شامه]

ونعم بجميع القبايل والحمدلله الحين بامن وامان

[المطيري2000]

متابع وماراح اهدي الوضع ومجهزله هبشه قويه ان استمر(برزان) مدري اسمه ههههههههههه وبالحقائق فقط ماهو نسخ ولزق برزان ومفروض انك انت يالعنزي يابو خالد ماتهدي الوضع لهذا المزيف الذي يسى ء لكل القبائل العربيه لان من بادر بسب القبائل هو شخص جاهل تحياتي لجميع القبائل العربيه والصادقين اهل الدليل

[بوعادل511]

يا اخوان

نحن في شهر رمضان شهر الفضيلة والاحسان والتسامح

انا اضم توتي الى الاخ العزيز ابو خالد واطلب منكم ان تقفلوا الموضوع

لحيث انه طال النقاش فيه ونحناء ابناء وطن واحد

وكلنا مسلمون وزمن التناحر ولأ لارجعة فيه أن شاء الله

ومليون نعم بالجميع عنزة وعتيبة وشمر

وكل قبيلة لها افعالها التي لا تنكر

اقول لكم كما قال اخي ابوخالد رمضان له فضيلته

وخصائصه ونحن مسلمون اولا واخيرا

تحياتي واحترامي للجميع ...

[المطيري2000]

نعم نحن اخوان ومن هذا المنطلق يجب توقيف مثل برزان مدري براز ههههههههه فارس الغفله

[برزان]

وش فيك يالمطاري زعلان

وش فيها ميم طاء اليس اسم قبيلتك

يبداء بميم ثم طاء ثم ايري وانت لو تقسم الكلمة وتجزها الى حرفين متساويين شوف وش يطلعلك

مط ايري


احيانا نسمي عتية ونقول لهم يابو عتب مايزعلون لانهم واثقين بانفسهم اما انتم اذا قلنا لكم ميم طاء تزعلون ليه

[المطيري2000]

ماقول الا هل العقول براحه انا متفرغ للعباده فقط

[المؤلف]

يا اخوان

نحن في شهر رمضان شهر الفضيلة والاحسان والتسامح

انا اضم توتي الى الاخ العزيز ابو خالد واطلب منكم ان تقفلوا الموضوع

لحيث انه طال النقاش فيه ونحناء ابناء وطن واحد

وكلنا مسلمون وزمن التناحر ولأ لارجعة فيه أن شاء الله

ومليون نعم بالجميع عنزة وعتيبة وشمر

وكل قبيلة لها افعالها التي لا تنكر

اقول لكم كما قال اخي ابوخالد رمضان له فضيلته

وخصائصه ونحن مسلمون اولا واخيرا

تحياتي واحترامي للجميع ...

أضم صوتي لصوتك ولصوت جميع الإخوة الأفاضل، ونتمنى من الجميع أن يترحموا على أموات المسلمين ، وأن يذكروا محاسنهم وماقدموه للمسلمين ، وأرجو من القائمين على هذا الموقع الشامخ بأهله أن يغلقوا الموضوع ( الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها ) لآننا الآن جميعا إخوان وعفا الله عما سلف ، ونعيش في وطن واحد ، ولايخلو منزل أحد منا إلا وقد شرفه ضيافةَ( عتيبي أو شمري أو عنزي أو أي فرد من أفراد هذاالوطن ) وكذ لك قد لايخلو العمل الذي نعمل فيه أن يكون أحد زملائنا شخص من تلك القبائل ، ,اكرر رجائي للقائمين على الموقع إغلاق الموضوع ، لإننا نعرف أن القائمين على هذا الموقع - لايرضون أن يكون موقعهم مكاناً لإثارة الفتن تحياتي للجميع في هذا الشهر الفضيل ..

[عزوتي ربعي بلي]

اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وانت بخير
مثل هذي الاحداث المفروض مااحد يتطرقها لانها نتنه مثل ماقال الرسول عليه الصلاة والسلام دعوها فأنها نتنه
والمؤلف اشكره على كلمته الفتنه نائمه لعن الله من ايقضها
اما برزان واستهزاءه بالقبايل ...............؟
تحياتي للجميع

[بوعادل511]

أضم صوتي لصوتك ولصوت جميع الإخوة الأفاضل، ونتمنى من الجميع أن يترحموا على أموات المسلمين ، وأن يذكروا محاسنهم وماقدموه للمسلمين ، وأرجو من القائمين على هذا الموقع الشامخ بأهله أن يغلقوا الموضوع ( الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها ) لآننا الآن جميعا إخوان وعفا الله عما سلف ، ونعيش في وطن واحد ، ولايخلو منزل أحد منا إلا وقد شرفه ضيافةَ( عتيبي أو شمري أو عنزي أو أي فرد من أفراد هذاالوطن ) وكذ لك قد لايخلو العمل الذي نعمل فيه أن يكون أحد زملائنا شخص من تلك القبائل ، ,اكرر رجائي للقائمين على الموقع إغلاق الموضوع ، لإننا نعرف أن القائمين على هذا الموقع - لايرضون أن يكون موقعهم مكاناً لإثارة الفتن تحياتي للجميع في هذا الشهر الفضيل ..

المؤلف

شكراً لك على هدوئك وعقلانيتك ونصايحك وانما يدل على رزانة عقلك

الله يعطيك الف عافيه والدنيا لم ولن تخلى من امثالك ولله الحمد

ولوحصل بها بعض الاخطاء والمناوشات الصبيانيه ولكن ان شاء الله

الدنيا بخير مدام يوجد بها عقلاء مثلك

تقبل تحياتي واحترامي

[الحصان]

مسفر الودعاني ....منوخين شمر وشمر قاتلتن شيوخهم !! يازين السكوووت!!


الاخ الحصان

اراك مصدقاً لهذه الاكاذيب !!وبالعكس اصبحت محامياً عنها....

اخي الكريم

نحن نملك الرد على هذه الاكاذيب كامله وبالادله وسوف نفند ادلتهم ولكن!! السؤال هل ستثبت موضوع التعقيب ام ستجعله رد كأي رد!!!

اتمنى منك الاجابه

هلا والله بسنجار

ليست اكاذيب لأن اكثرهذه المعلومات واضحه للجميع اما إذا قلت ان فيها اخطاء فربمايكون معك حق وانا لست محامي عنها اكثرمما أنني أيد التوثيق

وإذاكان الرد مؤثق بقصائدومراجع تاريخيه وبعيد عن المهاترات فنحن حريصين كل الحرص على ذلك والموضوع مثبت بردوده وإذا كان لديك موضوع مستقل نزله وإذا وجدناه يستحق التثبيت ثبتناه وثق ثقه تامه أن شمر وعنزه هذا عين وهذا خشم كلهم عزيزين علينا وغالين

[راع الجدعى]

الاخ العزيز / الحصان

الله يعطيك الف عافيه على قول الحقيقه

نشكرك عليها ولايضيع الحق وفيه رجال مثلك وشرواك

يعدون الحقيقه كماهي

لك تحياتي وجل احترامي

[بن وايل]

بسم الله الرحمن الرحيم

أسأل الله العلي القدير ان يهدينا وإياكم لكل مافيه خير هذه الامة وإعلاء شأنها على كل الاصعده ومنها هذه القناة الاعلامية - الشبكة العنكبوتية - التي إن أحسنا استـخدامها كانت في صالـحنا أجمعين أبناء هذا الوطن الكريـم وبالتالي كانت بـموازين أعمالنا في كل الـحالات

فنسأل الله أن يهيئ لنا من امرنا رشدى وأن يعيننا على قول الـحق وبه نستعين

كل العتب واللوم على ابناء العمومه الويلان ولا ينجوا من هذا اللوم والعتب البنيخي شـمّـر خاصة ً وبقية الإخوة من جميع القبايل العربية الشريفه التي تدين بلا اله الا الله وبأن محمد رسول الله ، ولن اطيل وساكتفي يإيراد هذا البيت ولكم حرية الإختيار في الاسترسال شرا ًاردتـم أم خيراً إتبعتم ولن أعيد كتابة اي مداخله في هذا الـموضوع سوى هذه الـمره

كما أنني اتقدم لأولي الشأن في هذا الصرح الكريـم بإتـخاذ مايبرئ ساحتها واثبات نزاهتها كما هو اسـم قبيلتها العزيزه الذي يـحمله هذا المنتدى الكريم ولا مـجال لإختلاق الاعذار أياً كانت ولا يـجوز لنا إلا الترحـم على أولئك الفانين والتصدق عليهم وطلب الـمغفرة لـهم أجمعين وكل سلف العرب والقبايل الـمسلمين ليس من عنـزة وشـمّر فقط.


إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا

ياحيفكم بس وياحسيفاه هذا وإنـتـم بنـيخي

والله ماسردتـم أجمعين إلا مايفرح الـمبغضين
ويثير فتنة ً يـبحث عن إثارتها الضالين الـمضلين

القرار متروك لكـم أجمعين فأي الطرق تسلكون فأنكم والله لـهالكون ومـهلكون


إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا


إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا


إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا



إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا



إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا



إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا




إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا


إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا


إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا


إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا


إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا


إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا


إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا


إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا


إن صـحت شـمّـر جاوبن صوت عناز=وإن قلت وايل جاوبتك الطنايا

وين بنيخيي وين اللي يرفون خملتهم ويتعذرون من بعضهم وينكسون اميّـلين عقلـهم احباء انقياء شرفاء وين هل العادات وينكم ياعيال شمّـر ووينكم ياعيال عنزة ياصبيان وايل ياحيفكم عنها بس ياحيفااااااااااااااااااه

[ولد عنزه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقل اني جاي متأخر بس المووضوع الي يدخله بقوقل يقول جديد

وكاد يالربع احب أكد لكم حاجه بيضاء النثيل للحين ساكنين فيها
وما زالت قصور بدو

وللعلم إلا الان ماوصلها كهرب ولا ماء

يعني عيشة بدو على اصووله

واحب اقول ترى مازالت ديار الجعافرة ومشكلتها مع شمر لم تنتهي من ذاك الوقت
الشمري مايطب بيضاء النثيل لو يقمز من هنا لبكره والجعفري نياقه ترعى بساحوت واسبطر
ولا احد يقدر يقولهم شي

وشمر قبيلة كبيرة ولا عليها كلام بس حظهم خلاهم يواجهون الجعافرة

واكيد الشمري له كلام غير بس لاني جعفري قلت هالكلام واتفاخر إذا قلت عبد الله الجعفري ومايزودني فخر إلا إذا قلت العنزي
يالله شعوري إذا قلت عبد الله النمران الجعفري العنزي وووش يكون

يالله عسا بس ماطولنا عليكم

القصص واجد بس المشاركه رقم 2 كان واضحه ولا عليها كلام

بس مواقع وشبكات ومنتديات عنزه واجد
والجعافرة لحالهم لهم مواقع لين تقول بس

بس منتدى عتيبه يعتبر من اكبر المنتديات العربية وواجه مناسبة لقبيلة عتيبه
يحق لها ان تجمع قصص القبائل الأخرى والله يعينهم ويقوويهم

[شمر حائل]

الرئد2000
مساك الله بالخير
حبيت اوضحلك بعض المواضيع التي تجهلها
حصلت هذه المعركه بين الشيخ مشل العواجي شيخ الجعافرة من عنزة والشيخ الرثيع بن سعّيد شيخ الدغيرات من شمر
عندما قرر الشيخ الرثيع بن سعّيد أخذ ابل الشيخ مشل العواجي المسمات(مضحيات)
وبلفعل اخذ الشيخ الرثيع ابل مشل العواجي وكان عند الشيخ الرثيع الشيخ والشاعر المعروف حامد الكليخ الغضوري العنزي
عندما علم ان الشيخ الرثيع اخذ ابل الشيخ مشل العواجي فستاذن من الشيخ الرثيع انه يريد ان يوجه قصيده لشيخ مشل العواجي فسمح له الشيخ الرثيع
فقال


ياراكب من عندنافوق عيرات=عيرات الانضا سايحات الحبالي
ياجن من بين الدواوير عجلات=في بيت ابو(عسكر)زبون الثقالي
ونعمين بقواد الجوع الرويات=يدوره لوهوبصيف شمالي
في راي ابو فرحان قمع المنيسات=حر ولد حر بعيد المدالي
فكيتنا من طلي جرب محيلات=ومنصرات عذبآبالمفالي
جانا عوضهن بس جيش وخلفات=وقلايع مع مرهفات المتالي
وأخوات سودة بالخطر تبني الابيات=مثل التخوت الي تشيل الثقالي
وخليت عجزك بالمغارة مقيمات=بنقيرة الصقار غدآليالي


ابو عسكر الشيخ مشل العواجي
أحو سوده أبن سعّيد شيخ الدغيرات
ارجو منك ان تصحح معلوماتك فليس الامير سعود من اخذ ابل مشل العواجي
انما الشيخ الرثيع هو من اخذ مشل العواجي

[الجعفري]

ايضاح حقيقة مضحيات واللتي ربما خفيت على العضو شمر حايل
الابل لم توخذ في معركة بل وخذت من الفلاة مامعها غير الراعي .والدليل بيت الحنيني القايل.
ظبي الخلاء اغواه يبي يدوره .. اغواه بالغرات ذود(ن) خلاوي
تفاصيل الحادثة بالكامل .
كان هناك صداقة بين مشل العواجي و محمد العبد الله الرشيد واللتي ورثوها من اسلافهم حيث ان عبيد العلي الرشيد عندما هرب من حايل هو واخيه عبد الله كان عبد الله خرج للعراق ثم حول على ابن سعود بالرياض الا ان عبيد خرج الى جبل اجاء هارباً من ابناء عمه العلي ثم التجاء عند الشيخ رحيل العواجي قيل سبع سنين وقيل اقل من ذالك حتى عاد اخوه امير على حايل وانظم الى اخيه .
كما ان الجعافرة لهم فضل كبير في مساعدة عبيد الرشيد في جمع اكثر من ثلاثة الاف بعير للأتراك مقابل تنصيب عبد الله على حايل والاطاحة بالعلي وكان الجعافرة قد اعطوا عبيد 1500 بعير
كل هذه الامور من شأنها جعلت العلاقة بين ابن رشيد والعواجي متينه لايعكرها شيء .

اغاروا الدغيرات من شمر على ابل مشل العواجي المسماة مضحياة فكان العواجي له ذودين من الابل ذود براقات والذود الاخر مضحياة ومضحياة هي الذود الذي اخذوهن الدغيرات من شمر وكان ضمن الغزوا الفارس خلف الغيثي الملقب بـ اذان الذيب وكانت مضحياة لايوجد معها عند اخذها سوى الراعي حيث كانوا في مأمن من اي غزوا طالما كان السرح في اتجاه حايل حيث امير حايل الامير محمد العبد الله الرشيد صديق حميم لمشل العواجي .
وكان مشل العواجي ذاهب الى خيبر لجلب التمر والاشراف على مزرعته و نخيله وعادتً فترة السفر الى خيبر لجلب التمر من شهر الى شهرين .
وكان حامد الكليخ الغضوري العنزي وهو من جماعة العواجي غاضب من مشل العواجي ونازل على السعيد من شمر وعند اخذت ابل العواجي سطر هذه الابيات في اخذت الابل .

ياراكب من عندنا فـوق عيـرات
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,عيرات الانضاء سايجات الحبالي
ياجن من بين الدواوير عجـلات
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ليابيت ابو عسكر زبون العيالـي
نعمين بزيزوم الجموع الرويـات
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,يذورها لوهي بصيـف الشــــمالـي
في راي ابو فرحان قمع المنيسات
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,حر(ن) ولد حـر بعيـد المـــــدالـي
فكيتنا من طلي جـرب محيـلات
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,منصـرات(ن) عذفـن بالمــفالـي
اخوات سودة بالخطر تبن الابيات
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,زبن التخوت الي تشـيل الثقالـي

الا ان اذان الذيب لم يكتفي في مضحياة فقد اغار على الغضاورة من ولد سليمان في نفس الفترة التي كان مشل موجود في خيبر وكان هذه المرة موجود مع البل جنب وقيل ان عددهم لايتجاوز خمس رجال فقتلوا اذان الذيب وقتلوا اثنين من رفاقة .

فوصف تلك الوقعة الشاعر سلامة بن زقيحان الحنيني الحربي واسرة الزقاحا من الحنانية من حرب يعتبرون من رجال العواجي الخاصين ومن المقربين له ولهم اشعار جزلة دونوا معارك العواجي في الكثير من اشعارهم وقد عاشوا مع الجعافرة وخاصة مع العواجي اكثر من 150 عام ولم يرجعون الى حرب الا قبل مايقارب 45 عام .

وقال سلامة زقيحان الحنيني الحربي في مقتل اذان الذيب


ياراكب اللي كنها وصف صوره
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,حمراء وابوها من ركاب اللحاوي
جونا العصام اللي تطاهى قدوره
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,قالوا نصيف في نيـاق مـهــــاوي
رعن عطايا الله وضاقت ظهوره
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,رعي الحزى مع الشتيل الرغــاوي
وخمسة عيالٍ وقفوا في نحـوره
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ياما وقع بنحورهن من هـــــواوي
ظبي الخلا اغواه يبـي يـدوره
,,,,,,,,,,,,,,,,,,اغواه بالغـرات ذود(ن)خـــــلاوي

بعد عودة مشل من خيبر وجد نياقة مضحيات قد وخذن وان الغضاورة جماعة مشل قد قتلوا اذان الذيب .
ركب مشل وحل ضيف على الامير محمد الرشيد وناقش الامير في موضوع نياقه واعادتهن وانهن وخذن ونحن على عهد معك .
قال محمد الرشيد هل تقبل حكمي يالعواجي .
قال العواجي نعم .
قال محمد الرشيد الابل بدل ثلاث رجال مقتولين .
قال مشل ولكن هم معتدين وحقهم ماجاهم .
قال ابن رشيد اذا لم يعجبك حكمي يالعواجي لك من ابلي انا شخصياً عن كل بعير اربع واعفني عن سلبت الابل منهم ورجالهم مقتولين .
رجع العواجي وترك الموضوع الا انه كان غاضب من صديقه محمد العبد الله .
وبعد مضي اكثر من سنة تقريباً اغار مجموعة من شمر على ابن جلوي الجعفري العنزي وهي ابل شهيرة تلقب بالدهم واخذوها من الفلاة وركب الطلب في اثرهم وقايد الطلب مشل العواجي ولحقوهم شرق حايل على موقع يقال له الصدر ثم قتلوا منهم ثلاثة رجال من ضمهم قايدهم يلقب بالسويطي وقام مشل وعلق رأس السويطي بالدهما احدى نياق الجعفري رابط رأس الشمري بقرونه في رقبة الناقة .
ثم امضى مشل دين انني غير اجيبها مع سوق حايل ومن امام برزان ورأس الشمري معلق .
ضنناً من مشل ان هذه الغارات من تحت الامير محمد الرشيد ( صديقه) وهي بالحقيقة غير ذالك بل غارات لم يكن ابن رشيد راضي عنها .
طلب صاحب الابل من مشل عدم مرورنا من امام قصر ابن رشيد وحايل كلها خوفاً من كارثة تحل بهم وخوفاً على ابله ويقول لمشل تكفى يابو عسكر يوم الله رد نياقي لاتجيبنا من عند ابن رشيد .
الا ان مشل اصر على المرور مع سوق حايل بل من امام قصر برزان .
ثم مروا مع وسط سوق حايل ومن امام برزان وبعد ان تجاوزوا القصر بمسافة قصيرة جداً تعثرت احدى النياق وانكسرت رجلها ثم هلل وكبر صاحب الابل ونحر الناقة معتقداً ان الشر زال .
ثم ارسل ابن رشيد يطلب منهم الحضور فقام مشل العواجي وارسل الشيخ فريح ابن حمرون شيخ الفضيل من الجعافرة في ذالك الوقت وكان فريح رجل بليغ لسان ويملك الشجاعة الادبية .
فقال له ابن رشيد ليش يافريح تبوقونني .
قال فريح حنا مابقناك بل بقنا اللي باقك الا اذا انت تكذب علينا او العواجي يكذب علينا . العواجي يقول انك تقول سرح حلالك يالعواجي انت وربعك حتى برزان انتم في امان .
قال ابن رشيد البيوق يستاهل اللي جاه بس لو جنبتوا حايل ولم تمروا من امام قصري .
والحقيقة انها تسجل لصالح محمد العبد الله الرشيد ( المهاد ) اكثر مما تسجل للعواجي بسبب وفائة مع صديقة مشل وتجاوزه عن زلة صديقه

قال سويلم سلامة زقيحان الحنيني الحربي هذه التوصيفة في حفلة احدى الاعياد وهي متأخرة بعض الشيء حيث قيلت بعد ان استولى ابن سعود على حايل من يد ابن رشيد


افعال عيال العواجي = مابها دس ومنــاجــي
يالبد خطو الهلباجـي = الدرب الكايد يمشونه

يالحــلو زيـن الـذوايـب = لو انتي مع الركايب
لو شفتي خطاة الشايب = نهار الضّيقة ينخونه

تراه مايـجفل يابنــيه = الى انتخى بالجـعـفـريه
ياحل بتال الســـريه = مايـصدد لوهم يرمونــه

دلــيـله منـاخ الجـــدر = والـدهـم شــــرقن حدر
لحقوهن من وراء الصدر = بيّتوا عداً يردونه

هذا اخو ذكر مايسـايل = ردهـن وطـببهن حايـــل
سوه على الرأس الطايل = يشيله من بين متونه

اخـذوا بـيـضـاء نثايـل = جابوها بالسيف الطايل
ويوم ابن رشيد بحايل = العــايــل مـايـتـدرونــه

مـنـاخ مـن اول نـهاره = وسيوفً تقدح شراره
وحسن قهرهم بذكاره = مسكت الورع يعرفونه

بروض التنهات اجدعوهم = وكل الغزاة ذبحوهم
واللي بالمنع حجزوهم = وهذا الصحيح يخبرونه

والقصيدة اطول من ذالك وتتحدث عن وقعاة عدة ولكن اختصرنا مايهم موضوعنا .
هذه قصص شهيرة ومتداولة عند الصغير والكبير خاصة عند قبيلة ولد سليمان0

[عبدالله الشمري]

عافاك ربي يالغلا

ونعم في كل القبايل

[راع الجدعى]

عنزه وشمر عينين في راس وبينهم علاقات وروابط كثيره وتاريخ مليء بالمفاخر

والبطولات اكبر من اي اساءات غير محسوبه تصدر من بعض الاشخاص هداهم الله

للجميع اجمل التحايا والاحترام

[شمر حائل]

[/center]أخوي الجعفري [CENTER]حياك الله
وانااسف على تاخر الرد بسبب ضروف الحياه
أخوي انا اتكلملك عن حقيقة مضحيات وعن قوللك انهن لم يوخذن ووضحتللك انا الحقيقه انا الدغيرات من شمر في زمن شيخهم الشيخ الرثيع بن سعّيد قد أخذوهن ولم يبالو بقوة العواجي بدون تنقيص بحق العواجية عمومآ فهم شيوخ من أشهر مشائخ نجد في وقتهم ولاكن هذي هي الحياة يوم لك ويوم عليك
وتصحيحن للمعلوماتك حصلت هذي المعركه في زمن
الامير/طلال بن عبدالله آل رشيد وليس في زمن
الامير/محمد بن عبدالله آل رشيد
منقول هذا الكلام من بعض رواة قبيلة عنزه الكريمه ورواة قبيلة شمر

[برزان]

العبرة دائما في النتائج..............اشهر فرسان الجعافر منهم ومن قتلهم من يجيب يكسب الجائزة

[اخر رجل]

واللة شوقتوني بهذا التاريخ الجميل والرائع .
بصراحة هذا يدل على معرفتكم الجيدة لتواريخ قبيلتكم وفريسها الشجعان والشيوخ منهم
الاخ الجعفرى ..
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة وبعد
انت بمقالتك ذكرت فعل قبيلة عنزة على قبيلة بلى وكسرتهم للقبيلة بلى وذبح بعض فرسانهم
طيب سؤال ابي رد جوابة بكل صراحة على قولتك هذا التاريخ لاتحب تحريفة !!
وفعلا التاريخ مايحرف الى من يغط النور ولايذكر الحقيقة ...
سؤالى انا ...

س 1.اهل قبيلة عنزة عزو وانكسرو من قبيلة ثانية ؟
س2.ومن الفارس الذي قتل الايداء ؟
س3.من القبيلة التي عزتكم وذبحت 99 فارس من قبيلتكم ؟



ارجو الرد بكل شفافية ودقة اذا انت تكرة تحريف التاريخ ..........!!

تقبل تحياتي ..

[عزوتي ربعي بلي]

واالاسئله الثانيه راح يراوغ بالاجوبه ترى الجعفري مايمثل عنزه ولااظن يمثل نفسه عنزه فيها رجال تعد الحق بس هذا حيلته يكتب بالنت

[الجعفري العنزي]

ياخي تقول ذبحتو الايداء طيب يوم تغزون لتهجون با الاجبال تقول بوم

[العوااجي]

يعطيكم العااافيه الجعفري لاااهنت ولا هااانو الاخوااان

[الدهمشي]

الاخ طرزان





العبرة دائما في النتائج..............اشهر فرسان الجعافر منهم ومن قتلهم من يجيب يكسب الجائزة



وانا اقول لك العبرة دائما في النتائج ........... أشهر ديار شمر ماهي ومن طردهم منها من يجيب يكسب الجائزة

وانا اسئل من هو الفارس من قبيلة الجعافره اذا سمع اسمه شيوخ شمر وفرسانها اخذتهم الرجفه

والي يجيب له جائزة

وسؤال اتمنى الاجابه عليه يقول طرزان ان شوكت الجعافره انكسرت بعد مقتل أسد حائل وقفار

الشيخ عقاب العواجي مرعب قبيلة شمر

طيب سؤال منطقي جداً لماذا بعد اغتيال شمر للفارسين عقاب وحجاب لم تحاول ان تعيد ديارها

من قبيلة ولد سليمان !!!!!!!!!!!!


هل هو الخوف من فرسان الجعافره الذين كبدوهم خسائر فادحه ؟؟؟؟



اتمنى من الاخ طرزان ان يجيب على هذه الاسئله


عتب على الاخ بن وايل




إ
ن صحت شمّر جاوبن صوت عناز
وإن قــلــت وايــــل جـاوبـتــك الـطـنـايـا



عنزه بتاريخها غير عن شمر المفروض من يحاول ان يبحث عن التهدئه شمر ماهم عنزه


اما قولت الاخ طرزان ان عنزه ماعندهم االا عقاب وانا اسئلك ياطرزان ماعندكم الا ابن رشيد الحاكم

الي اصله من الضياغم من قحطان وابن الجربا الي هو شيخكم من الاشراف !!!!!!!!

حنا يالجاهل ياطرزان عندنا ابن هذال والطيار وعقاب وحجاب وابن مجلاد وخلف الاذن وغيرهم الكثير

وكلهم تعرفهم القبائل وهم اشهر من نار على علم


اما انت يالبلوي ماعندك الا قولت فلان وفلان من الصحابه رضي الله عنهم

اظن لو ان الصلبه كانت موجوده زمن النبي صلى الله عليه وسلم وديارها قريبه مثل ديار بلي

للمدينه المنوره لكان شفنا منهم صحابه وترى يابلوي تاريخكم محصور بين الجبال والمزارع

وكم صحابي


ناصر العنزي

[طـلال]

اما انت يالبلوي ماعندك الا قولت فلان وفلان من الصحابه رضي الله عنهم

اظن لو ان الصلبه كانت موجوده زمن النبي صلى الله عليه وسلم وديارها قريبه مثل ديار بلي

للمدينه المنوره لكان شفنا منهم صحابه وترى يابلوي تاريخكم محصور بين الجبال والمزارع

وكم صحابي


ناصر العنزي

الصحابة أشرف منك
وتاريخهم يعادل تاريخ قبيلتك والقبائل المجتمعة من قبائل اليوم
اتق الله ودع عنك الصحابة الذين امتدحهم الله عز وجل في كتابه

[الدهمشي]

يا طلال ماهو انت ولاغيرك يعلمني من هم الصحابه رضي الله عنهم

فأنا من أهل السنه والجماعة ولست رافضي حتى اسب او اتنقص الصحابه

ووالله العظيم ان صحابي واحد من قبيلة بلي العزيزه او غيرها يسوى عنزه قبيلتي بكبرها وان

صحابي من عنزه يسوى قبيلة بلي كلها فنحنوا ابناء القبائل احفاد الصحابه رضي الله عنهم

وانا ماسبيت الصحابه رضي الله عنهم فهم الذي لهم الفضل بعد الله ورسوله في ايصال الاسلام لنا وفتحوا الامصار

وان كنت فهمت غلط فهذي مشكلتك انت اسئل بأدب قبل ان تظن السوء


انا احب ان الواحد لما يتكلم عن تاريخ القبائل بحروبها ومعاركها بين بعض لايدخل الصحابه رضي الله عنهم

فهم لهم مكانتهم الخاصه ولا علاقة لهم في مايحدث بين القبائل من غزوا وسلب وقتل

فهذه من الجاهليه التي عمت الجزيرة العربيه قبل دعوة الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه
الله

ناصر العنزي