أبو عمر العتيبي
04-19-2008, 04:03 AM
وقفات من حياة الملك الصالح أصحمة النجاشي رضي الله عنه ورحمه الله
الحمد لله، والصلاة والسلام عَلَى رسول الله أما بعد:
فهذه وقفات مع حياة ملك جليل، نصره الله عَلَى خصومه، وهيأ الله له الملك، ونصر الله به أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ محباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم معظماً له، فأثابه الله عَلَى ذَلِكَ، وصلى عليه رسول الله لما مات صلاة الغائب، واستغفر له، وأثنى عليه وزكاه، ورضي الله عنه وأرضاه.
أسأل الله التوفيق والسداد والهدى والرشاد.
1-فصل
اسم النجاشي ومعناه(1)
هُوَ أصحمة بن أبجر الحبشي النجاشي ملك الحبشة.
وَمَعْنَى : أصحمة: عطية، وقيل: عطية الله، وقيل: عطاء.
وقد ثبت أن اسمه أصحمة، فقد روى البُخَارِيُّ ومسلم عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلَّى عَلَى أَصْحَمَةَ النَّجَاشِيِّ فَكَبَّرَ أَرْبَعًا.
وفي رواية عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ مَاتَ النَّجَاشِيُّ: (( مَاتَ الْيَوْمَ رَجُلٌ صَالِحٌ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَى أَخِيكُمْ أَصْحَمَةَ)) .
وقد اختلف الرواة فِي اسمه فقيل: أصحم، وقيل: صحمة، وقيل: أصخمة، وقيل: أصحبة، وقيل: صحبة، وقيل: صمحة، وقيل: صَمْخَة، وقيل: مصحمة.
وقيل اسمُه مَكْحول.
وقيل إن اسم والده: صَصَّه، وقيل: بحر، وقيل: أبحر، وقيل: بجري. والأظهر: أبجر.
2-فصل
قصة تملك النجاشي بعد أن بِيعَ إِلَى بعض التجار(من الرِّقِّ إِلَى الملك!!).
قَالَ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِاللَّهِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ بنِ الحَارِثِ بنِ هِشَامٍ المَخْزُومِيِّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ابْنَةِ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ:
لَمَّا نَزَلْنَا أَرْضَ الْحَبَشَةِ جَاوَرْنَا بِهَا خَيْرَ جَارٍ النَّجَاشِيَّ أَمِنَّا عَلَى دِينِنَا وَعَبَدْنَا اللَّهَ لَا نُؤْذَى، وَلَا نَسْمَعُ شَيْئًا نَكْرَهُهُ.
[ثم ذكرت قصة إرسال قريش من يرد المهاجرين من الحبشة، وكلام النجاشي مع المهاجرين بشأن دعاوى من أرسلتهم قريش إِلَى أن وصل حديثها إِلَى قول النجاشي:]
فَوَاللَّهِ مَا أَخَذَ اللَّهُ مِنِّي الرِّشْوَةَ حِينَ رَدَّ عَلَيَّ مُلْكِي فَآخُذَ الرِّشْوَةَ فِيهِ، وَمَا أَطَاعَ النَّاسَ فِيَّ فَأُطِيعَهُمْ. إِلَى آخر الحديث.
قال الزهري : فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير عن أم سلمة.
فقال عروة : أتدري ما قوله : "ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه، ولا أطاع الناس في فأطيع الناس فيه؟"
فقلت : لا، ما حدثني ذلك أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة .
فقال عروة : فإن عائشة حدثتني : أن أباه كان ملك قومه وكان له أخ له من صلبه اثنا عشر رجلاً، ولم يكن لأبي النجاشي ولد غير النجاشي، فأدارت الحبشة رأيها بينها فقالوا: لو أنا قتلنا أبا النجاشي وملكنا أخاه، فإن له اثني عشر رجلا من صلبه، فتوارثوا الملك، لبقيت الحبشة عليهم دهرا طويلاً لا يكون بينهم اختلاف.
فعدوا عليه فقتلوه، ومَلَّكُوا أخاه. فدخل النجاشي بعمه حتى غلب عليه، فلا يدير أمره غيره، وكان لبيباً حازماً من الرجال(2).
فلما رأت الحبشة مكانه من عمه قالوا : قد غلب هذا الغلام على أمر عمه، فما نأمن أن يملكه علينا، وقد عرف أنا قتلنا أباه، فلئن فعل لم يدع منا شريفاً إلا قتله، فكلموه فيه فليقتله، أو ليخرجه من بلادنا!
فمشوا إلى عمه فقالوا : قد رأينا مكان هذا الفتى منك، وقد عرفت أنا قتلنا أباه، وجعلناك مكانه، وإنا لا نأمن أن يملك علينا فيقتلنا، فإما أن تقتله، وإما أن تخرجه من بلادنا .
قال : ويحكم قتلتم أباه بالأمس وأقتله اليوم ؟ بل أخرجه من بلادكم.
فخرجوا به فوقفوه في السوق وباعوه من تاجر من التجار قذفه في سفينة بستمائة درهم أو بسبعمائة فانطلق به.
فلما كان العشي هاجت سحابة من سحائب الخريف فخرج عمه يتمطر تحتها فأصابته صاعقة فقتلته.
ففزعوا إلى ولده فإذا هم مُحَمَّقُونَ(3) ليس في أحد منهم خير، فمرج على الحبشة أمرهم، فقال بعضهم لبعض : تعلمون والله أن ملككم الذي لا يصلح أمركم غيره للذي بعتم الغداة! فإن كان لكم بأمر الحبشة حاجة فأدركوه قبل أن يذهب .
فخرجوا في طلبه فأدركوه، فردوه، فعقدوا عليه تاجه، وأجلسوه على سريره وملكوه.
فقال التاجر : ردوا علي مالي كما أخذتم مني غلامي .
فقالوا : لا نعطيك . فقال : إذا والله لأكلمنه.
فمشى إليه فكلمه فقال : أيها الملك إني ابتعت غلاماً فقبض مني الذين باعوه ثمنه، ثم عَدَوا على غلامي فنزعوه من يدي، ولم يردوا علي مالي.
فكان أول ما خبر من صلابة حكمه وعدله أن قال : "لَتَرُدُّنَ عليه مالَهُ، أو لتجعلن يد غلامه في يده فليذهبن به حيث شاءَ!"
فقالوا : بل نعطيه ماله . فأعطوه إياه .
فلذلك يقول : "ما أخذ الله مني الرشوة فآخذ الرشوة حين رد علي ملكي، وما أطاع الناس في فأطيع الناس فيه"(4).
يتبع إن شاء الله
الهوامش
(1) انظر: مشارق الأنوار للقاضي عياض(1/63)، وشرح صحيح مُسْلِم للنووي(7/22)، وغريب الحديث لابن الجوزي(2/275)، وسير أعلام النبلاء(1/436)، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين(3/109)، وفتح الباري للحافظ ابن حجر(3/203)، والمغرب في ترتيب المعرب للمطرزي(2/290)، وتاج العروس للزبيدي(17/404).
(2) يعني أن النجاشي كَانَ مقرباً لعمه، وَكَانَ نافذ الأمر عنده لذكائه وفطنته وحسن تدبيره وسياسته.
(3) أَيْ: حمقى لا يصلحون للملك وَلَيْسَ عندهم همة الملوك، بَلْ همهم اللعب والعبث.
(4) خرجه من حديث أم سلمة : ابن إسحاق فِي السيرة(4/193رقم282)، ومن طريقه: الإمام أحمد فِي المسند(1/202، 5/291)، وإسحاق بن راهويه فِي مسنده(4/71-74رقم1835)، وابن خزيمة فِي صَحِيحِهِ(4/13رقم2260)، وأبو نعيم فِي حلية الأولياء(1/115-116)، وَفِي دلائل النبوة(رقم196)، والبيهقي فِي السنن الكبرى(9/9)، وَفِي الأسماء والصفات(رقم430)، وَفِي شعب الإيمان(رقم82)، وابن الجوزي فِي المنتظم(2/381)، وفي تنوير الغبش فِي فضل السودان والحبش(ص/62-69رقم22)، وابن قدامة فِي الرقة والبكاء(رقم70) وغيرهم
ورَوَاهُ من حديث عائشة رضي الله عنهما: ابن إسحاق فِي السيرة(4/197رقم283)، ومن طريقه: إسحاق بن راهويه فِي مسنده(2/574-575رقم1149)، وغيره
ورواه َأَبُو نعيم فِي دلائل النبوة(رقم197)، والبيهقي فِي دلائل النبوة(2/301) من حديث أم سلمة ومن حديث عَائِشَة، وَلَم يسق أَبُو نعيم لفظ حَدِيثِ أم سلمة وضي الله عَنْهَا.
وإسناده صحيح.
توثيق المقال من موقعي:
http://otiby.net/makalat/articles.php?id=244
الحمد لله، والصلاة والسلام عَلَى رسول الله أما بعد:
فهذه وقفات مع حياة ملك جليل، نصره الله عَلَى خصومه، وهيأ الله له الملك، ونصر الله به أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ محباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم معظماً له، فأثابه الله عَلَى ذَلِكَ، وصلى عليه رسول الله لما مات صلاة الغائب، واستغفر له، وأثنى عليه وزكاه، ورضي الله عنه وأرضاه.
أسأل الله التوفيق والسداد والهدى والرشاد.
1-فصل
اسم النجاشي ومعناه(1)
هُوَ أصحمة بن أبجر الحبشي النجاشي ملك الحبشة.
وَمَعْنَى : أصحمة: عطية، وقيل: عطية الله، وقيل: عطاء.
وقد ثبت أن اسمه أصحمة، فقد روى البُخَارِيُّ ومسلم عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلَّى عَلَى أَصْحَمَةَ النَّجَاشِيِّ فَكَبَّرَ أَرْبَعًا.
وفي رواية عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ مَاتَ النَّجَاشِيُّ: (( مَاتَ الْيَوْمَ رَجُلٌ صَالِحٌ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَى أَخِيكُمْ أَصْحَمَةَ)) .
وقد اختلف الرواة فِي اسمه فقيل: أصحم، وقيل: صحمة، وقيل: أصخمة، وقيل: أصحبة، وقيل: صحبة، وقيل: صمحة، وقيل: صَمْخَة، وقيل: مصحمة.
وقيل اسمُه مَكْحول.
وقيل إن اسم والده: صَصَّه، وقيل: بحر، وقيل: أبحر، وقيل: بجري. والأظهر: أبجر.
2-فصل
قصة تملك النجاشي بعد أن بِيعَ إِلَى بعض التجار(من الرِّقِّ إِلَى الملك!!).
قَالَ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِاللَّهِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ بنِ الحَارِثِ بنِ هِشَامٍ المَخْزُومِيِّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ابْنَةِ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ:
لَمَّا نَزَلْنَا أَرْضَ الْحَبَشَةِ جَاوَرْنَا بِهَا خَيْرَ جَارٍ النَّجَاشِيَّ أَمِنَّا عَلَى دِينِنَا وَعَبَدْنَا اللَّهَ لَا نُؤْذَى، وَلَا نَسْمَعُ شَيْئًا نَكْرَهُهُ.
[ثم ذكرت قصة إرسال قريش من يرد المهاجرين من الحبشة، وكلام النجاشي مع المهاجرين بشأن دعاوى من أرسلتهم قريش إِلَى أن وصل حديثها إِلَى قول النجاشي:]
فَوَاللَّهِ مَا أَخَذَ اللَّهُ مِنِّي الرِّشْوَةَ حِينَ رَدَّ عَلَيَّ مُلْكِي فَآخُذَ الرِّشْوَةَ فِيهِ، وَمَا أَطَاعَ النَّاسَ فِيَّ فَأُطِيعَهُمْ. إِلَى آخر الحديث.
قال الزهري : فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير عن أم سلمة.
فقال عروة : أتدري ما قوله : "ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه، ولا أطاع الناس في فأطيع الناس فيه؟"
فقلت : لا، ما حدثني ذلك أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة .
فقال عروة : فإن عائشة حدثتني : أن أباه كان ملك قومه وكان له أخ له من صلبه اثنا عشر رجلاً، ولم يكن لأبي النجاشي ولد غير النجاشي، فأدارت الحبشة رأيها بينها فقالوا: لو أنا قتلنا أبا النجاشي وملكنا أخاه، فإن له اثني عشر رجلا من صلبه، فتوارثوا الملك، لبقيت الحبشة عليهم دهرا طويلاً لا يكون بينهم اختلاف.
فعدوا عليه فقتلوه، ومَلَّكُوا أخاه. فدخل النجاشي بعمه حتى غلب عليه، فلا يدير أمره غيره، وكان لبيباً حازماً من الرجال(2).
فلما رأت الحبشة مكانه من عمه قالوا : قد غلب هذا الغلام على أمر عمه، فما نأمن أن يملكه علينا، وقد عرف أنا قتلنا أباه، فلئن فعل لم يدع منا شريفاً إلا قتله، فكلموه فيه فليقتله، أو ليخرجه من بلادنا!
فمشوا إلى عمه فقالوا : قد رأينا مكان هذا الفتى منك، وقد عرفت أنا قتلنا أباه، وجعلناك مكانه، وإنا لا نأمن أن يملك علينا فيقتلنا، فإما أن تقتله، وإما أن تخرجه من بلادنا .
قال : ويحكم قتلتم أباه بالأمس وأقتله اليوم ؟ بل أخرجه من بلادكم.
فخرجوا به فوقفوه في السوق وباعوه من تاجر من التجار قذفه في سفينة بستمائة درهم أو بسبعمائة فانطلق به.
فلما كان العشي هاجت سحابة من سحائب الخريف فخرج عمه يتمطر تحتها فأصابته صاعقة فقتلته.
ففزعوا إلى ولده فإذا هم مُحَمَّقُونَ(3) ليس في أحد منهم خير، فمرج على الحبشة أمرهم، فقال بعضهم لبعض : تعلمون والله أن ملككم الذي لا يصلح أمركم غيره للذي بعتم الغداة! فإن كان لكم بأمر الحبشة حاجة فأدركوه قبل أن يذهب .
فخرجوا في طلبه فأدركوه، فردوه، فعقدوا عليه تاجه، وأجلسوه على سريره وملكوه.
فقال التاجر : ردوا علي مالي كما أخذتم مني غلامي .
فقالوا : لا نعطيك . فقال : إذا والله لأكلمنه.
فمشى إليه فكلمه فقال : أيها الملك إني ابتعت غلاماً فقبض مني الذين باعوه ثمنه، ثم عَدَوا على غلامي فنزعوه من يدي، ولم يردوا علي مالي.
فكان أول ما خبر من صلابة حكمه وعدله أن قال : "لَتَرُدُّنَ عليه مالَهُ، أو لتجعلن يد غلامه في يده فليذهبن به حيث شاءَ!"
فقالوا : بل نعطيه ماله . فأعطوه إياه .
فلذلك يقول : "ما أخذ الله مني الرشوة فآخذ الرشوة حين رد علي ملكي، وما أطاع الناس في فأطيع الناس فيه"(4).
يتبع إن شاء الله
الهوامش
(1) انظر: مشارق الأنوار للقاضي عياض(1/63)، وشرح صحيح مُسْلِم للنووي(7/22)، وغريب الحديث لابن الجوزي(2/275)، وسير أعلام النبلاء(1/436)، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين(3/109)، وفتح الباري للحافظ ابن حجر(3/203)، والمغرب في ترتيب المعرب للمطرزي(2/290)، وتاج العروس للزبيدي(17/404).
(2) يعني أن النجاشي كَانَ مقرباً لعمه، وَكَانَ نافذ الأمر عنده لذكائه وفطنته وحسن تدبيره وسياسته.
(3) أَيْ: حمقى لا يصلحون للملك وَلَيْسَ عندهم همة الملوك، بَلْ همهم اللعب والعبث.
(4) خرجه من حديث أم سلمة : ابن إسحاق فِي السيرة(4/193رقم282)، ومن طريقه: الإمام أحمد فِي المسند(1/202، 5/291)، وإسحاق بن راهويه فِي مسنده(4/71-74رقم1835)، وابن خزيمة فِي صَحِيحِهِ(4/13رقم2260)، وأبو نعيم فِي حلية الأولياء(1/115-116)، وَفِي دلائل النبوة(رقم196)، والبيهقي فِي السنن الكبرى(9/9)، وَفِي الأسماء والصفات(رقم430)، وَفِي شعب الإيمان(رقم82)، وابن الجوزي فِي المنتظم(2/381)، وفي تنوير الغبش فِي فضل السودان والحبش(ص/62-69رقم22)، وابن قدامة فِي الرقة والبكاء(رقم70) وغيرهم
ورَوَاهُ من حديث عائشة رضي الله عنهما: ابن إسحاق فِي السيرة(4/197رقم283)، ومن طريقه: إسحاق بن راهويه فِي مسنده(2/574-575رقم1149)، وغيره
ورواه َأَبُو نعيم فِي دلائل النبوة(رقم197)، والبيهقي فِي دلائل النبوة(2/301) من حديث أم سلمة ومن حديث عَائِشَة، وَلَم يسق أَبُو نعيم لفظ حَدِيثِ أم سلمة وضي الله عَنْهَا.
وإسناده صحيح.
توثيق المقال من موقعي:
http://otiby.net/makalat/articles.php?id=244