'سلسله كاملـه و معلومات مهمة عن الرافضة أعداء الأمة'

[إشراقات]

تبين الصراحة والله حنا بخير ولله الحمد والله لولاهم كان اكلونا اكل
ها الانجاس الاخباث والحمد لله كانو لي بعض الاقارب والوالد بالحج والله يا اشراقات كل ربع ساعة اتصل بابوي فديته.
قام يقول لي لو دريت انك كذا كان اخذتك معاي قلت له لا والله
عشان يصير لي شئ .. قال :::):) اللى بيكتب للمؤمن بيشوفه
يعني يا اشراقات عشت ايام مرعبة لكن ربي لطيف حبيبي.
بصراحة كثيرين يثنون على حج ها السنة خاصة جسر الجمرات.

أحمدي ربكِ .. يوم السيل اللي قبل سنتين كان أثنين من خوالي في الحج وماكان يقدرون يدقون علينا .. صرنا نسمع الأخبار وحنا نرجف ..

[بنت* عتيبة]

الحمد لله اي والله

وش هو سيله انا ناسية الموضوع تصدقين.

يا ويلنا كيف اذا عجزت؟ :):)

[إشراقات]

الحمد لله اي والله
وش هو سيله انا ناسية الموضوع تصدقين.
يا ويلنا كيف اذا عجزت؟ :):)

الأمطار اللي جت مكه وصارت سيول ... قبل سنتين ..!!

[بنت* عتيبة]

يبي لي ارجع لقوقل هو المنقذ لو كانت الذاكرة ماخذة اجازة :)

[إشراقات]

يبي لي ارجع لقوقل هو المنقذ لو كانت الذاكرة ماخذة اجازة :)

مالك الأ قوقـــــل << :D :D

[بنت* عتيبة]

صاحب المهمات الصعبة :):)

[إشراقات]

جرائم الرافضة في بيت الله الحرام وفي شهر الله الحرام قديما وحديثا ومستقبلا

بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فللحج منزلة عظيمة عند جميع طوائف المسلمين ولا يوجد عند أهل القبلة قاطبة مكان أفضل ولا أعظم حرمة من بيته الحرام ثم مدينة نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام .. ولكن فئة من أهل القبلة وهم الشيعة الأثني عشرية ( الرافضة ) لهم مع موسم الحج قديما وحديثا مواقف غريبة وإستهانة بحرمة المكان والزمان فضلا عن الأستهانة بحرمة الدم المسلم في هذا الزمان وهو شهر الله العظيم المحرم شهر الحج وفي هذا المكان العظيم وهو بلدالله الحرام مكة المكرمة ..

أيهما أفضل وأعلى حرمة عند الرافضة مكة أم كربلاء :

قال جعفر (( إن أرض الكعبة قالت من مثلي وقد بني بيت الله على ظهري يأتيني الناس من كل فج عميق وجعلت حرم الله وأمنه . فأوحى الله إليها أن كفي وقري مافضل ما فضلت به فيما أعطيت كربلاء إلا بمنزلة الإبرة غرست في البحر فحملت من ماء البحر ولولا تربة كربلاء ما فضلتك و لولا من تضمنه أرض كربلاء ما خلقتك و لا خلقت البيت الذي به افتخرت فقري و استقري و كوني ذنباً متواضعاً ذليلاَ مهيناً غير مستنكف و لا مستكبر لأرض كربلاء و إلا سخت بك و هويت بك في نار جهنم )) كامل الزيارات ص 270 بحار الأنوار ج101ص 109

نعم هذه منزلة الكعبة ومنزلة كربلاء فكيف بحال النجف الذي يدعون أن قبر علي فيه !!

وكما قال شاعرهم:
هي الطفوف فطف سبعاً بمغناها ** فمـــا لمكة معنى مثل معناها

أرض ولكنمـا السبع الشداد لها ** دانت وطـأطأ أعلاها لأدناها

ماهو فضل الحج مقابل زيارة قبور الأئمة عند الرافضة :

(( إن زيارة قبر الحسين تعدل عشرين حجة و أفضل من عشرين عمرة و حجة )) فروع الكافي 1/324 ابن بابويه ثواب الأعمال ص52 وحينما قال أحد الرافضة لإمامه " إني حججتت تسع عشرة حجة، وتسع عشرة عمرة " - أجابه الإمام بأسلوب يشبه السخرية - قائلاً : " حج حجة أخرى، واعتمر عمرة أخرى، تكتب لك زيارة قبر الحسين عليه السلام " .الطوسي تهذيب الأحكام (2/16)، وسائل الشيعة (10/348)، بحار الأنوار (101/38) يروي الكليني عن أبي جعفر (ع) أنه نظر إلى الناس يطوفون حول الكعبة فقال : هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية . وفي رواية أخرى : فعال كفعال الجاهلية اصول الكافى 1/392 !! . ويروى عن أبي عبدالله (ع) وهو ينكر على رجل جاءه ولم يزر قبر أمير المؤمنين (ع) فقال : بئس ما صنعت !! لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك ألا تزور من يزوره الله مع الملائكة ويزوره الأنبياء ويزوره المؤمنون فروع الكافي 4/ 580 .

ولهذا نرى أنه لا يوجد حرمة للبلد الحرام ولا للشهر الحرام عند الرافضة عند علماء الشيعة الرافضة والدليل هو ما سأسرده عليكم من جرأه على هذا المكان من القدم إلى الآن على سبيل المثال للحصر بل سنعرج على ما سيفعله مسيحهم الدجال إذا خرج .. أما عوامهم فهم الأداه التي يستخدمها علماء الرافضة في كل مرة ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم :

أولاً جرائم الشيعة في البلد الحرام والشهر الحرام في الماضي

أ ) وقال الحافظ ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (ج11 ص149) في حوادث سنة 312: في المحرم منها اعترض القرمطي أبوطاهر الحسين بن أبي سعيد الجنابي لعنه الله ولعن أباه للحجيج وهم راجعون من بيت الله الحرام قد أدوا فرض الله عليهم، فقطع عليهم الطريق فقاتلوه دفعًا عن أموالهم وأنفسهم وحريمهم، فقتل منهم خلقًا كثيًرا لا يعلمهم إلا الله، وأسر من نسائهم وأبنائهم ما اختاره، واصطفى من أموالهم ما أراد، فكان مبلغ ما أخذه من الأموال ما يقاوم ألف ألف دينار، ومن الأمتعة والمتاجر نحو ذلك، وترك بقية الناس بعد ما أخذ جمالهم وزادهم وأموالهم ونساءهم وأبناءهم على بعد الديار في تلك الفيافي والبرية بلا ماء ولا زاد ولا محمل.

ب ) وقال الحافظ ابن كثير في حوادث سنة سبع عشرة وثلاثمائة (ج11 ص160): ذكر أخذ القرامطة الحجر الأسود إلى بلادهم. فيها خرج ركب العراق وأميرهم منصور الديلمي، فوصلوا إلى مكة سالمين وتوافت الركوب هناك من كل مكان وجانب وفج، فما شعروا إلا بالقرمطي قد خرج عليهم في جماعته يوم التروية، فانتهب أموالهم واستباح قتالهم، فقتل في رحاب مكة وشعابها وفي المسجد الحرام في الشهر الحرام وفي جوف الكعبة من الحجاج خلقًا كثيرًا وجلس أميرهم أبوطاهر لعنه الله على باب الكعبة والرجال تصرع حوله، والسيوف تعمل في الناس في المسجد الحرام في يوم التروية الذي هو من أشرف الأيام، وهو يقول:

أنا بالله وبالله أنا ** يخلق الخلق وأفنيهم أنا

فكان الناس يفرون منهم فيتعلقون بأستار الكعبة، فلا يجدي ذلك عنهم شيئًا، بل يقتلون وهم كذلك ويطوفون فيقتلون في الطواف، وقد كان بعض أهل الحديث يومئذ يطوف فلما قضى طوافه أخذته السيوف فلما وجب أنشد وهو كذلك:

ترى المحبين صرعى في ديارهم ** كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا

فلما قضى القرمطي لعنه الله أمره، وفعل ما فعل بالحجيج من الأفاعيل القبيحة أمر أن تدفن القتلى في بئر زمزم ودفن كثيرًا منهم في أماكنهم من الحرم وفي المسجد الحرام ويا حبذا تلك القتلة وتلك الضجعة وذلك المدفن والمكان، ومع هذا لم يغسلوا ولم يكفنوا ولم يصل عليهم لأنّهم محرمون شهداء في نفس الأمر وهدم قبة زمزم، وأمر بقلع باب الكعبة، ونزع كسوتها عنها وشققها بين أصحابه، وأمر رجلاً أن يصعد إلى ميزاب الكعبة فيقتلعه فسقط على أم رأسه فمات إلى النار، فعند ذلك انكفّ الخبيث عن الميزاب.

ثم أمر بأن يقلع الحجر الأسود فجاءه رجل فضربه بمثقل في يده وقال: أين الطير الأبابيل؟؟! أين الحجارة من سجيل؟؟! ثم قلع الحجر الأسود وأخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم، فمكث عندهم ثنتين وعشرين سنة حتى ردوه كما سنذكره في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

ولما رجع القرمطي إلى بلاده ومعه الحجر الأسود وتبعه أمير مكة هو وأهل بيته وجنده وسأله وتشفع إليه أن يرد الحجر الأسود ليوضع في مكانه وبذل له جميع ما عنده من الأموال فلم يلتفت إليه فقاتله أمير مكة، فقتله القرمطي وقتل أكثر أهل بيته، وأهل مكة وجنده واستمر ذاهبًا إلى بلاده ومعه الحجر وأموال الحجيج.

وذكر الحافظ ابن كثير في حوادث سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، أن القرامطة ردت الحجر الأسود.

ثانياً جرائمهم في البلد الحرام في الشهر الحرام في زمننا الحاضر :

أ) وفي عام 1406 عرض التلفزيون السعودي صور TNT وهي عجائن متفجرة أدخلوها ألى البلاد المقدسة وأيضا للتنديد بأمريكا !!! ولكن الله سلم الحجاج...

ب) الرافضة الشجعان ينددون بأمريكا بالسكاكين وجميع أنواع الأسلحة البيضاء أين في حرم الله الآمن !!!! ومتى في شهر الله الحرام 6/12/1407ه

نعم لقد نددوا بالأمريكان الكفرة وقتلوا العشرات من الناس ومن الجنود ومثلوا بالجثث وعلقوها في أعمدة النور...

( منقول )

[إشراقات]

لأظهــار الصفحــه ..

[بنت* عتيبة]

حسبي الله ونعم الوكيل

اشكرك اشراقات على مواصلة هذا الملف القيم

وفضح الروافض الانجاس وملتهم

[إشراقات]

حسبي الله ونعم الوكيل
اشكرك اشراقات على مواصلة هذا الملف القيم
وفضح الروافض الانجاس وملتهم


الحين زعلان منا حسـام هوازن لأني ماتطرقت لما يفعله الروافض بإأهل السنة في العراق وهو في بالي لكن متى ارتاح من عقيدتهم الشيعه اول ثم نروح لأجرائمهم بالعراق ولبنان !!

[بنت* عتيبة]

الحين زعلان منا حسـام هوازن لأني ماتطرقت لما يفعله الروافض بإأهل السنة في العراق وهو في بالي لكن متى ارتاح من عقيدتهم الشيعه اول ثم نروح لأجرائمهم بالعراق ولبنان !!

تخيلي كل ها الصفحات وانتي في العقيدة؟

والى الان ما وصلتي للجرائم .

والمشكلة ... ان عندهم يا اشراقات قناعات قوية انهم هم الصح

ويحاولون دعوة اهل السنة لان يستبصرو.

بالنسبة لحسام لازم عليه يسوي ملف مثلي

وعشان عا الشئ لازم يصبر مثلي :):)

تسلمين يا الغالية

[إشراقات]

تخيلي كل ها الصفحات وانتي في العقيدة؟

والى الان ما وصلتي للجرائم .

والمشكلة ... ان عندهم يا اشراقات قناعات قوية انهم هم الصح

ويحاولون دعوة اهل السنة لان يستبصرو.

بالنسبة لحسام لازم عليه يسوي ملف مثلي

وعشان عا الشئ لازم يصبر مثلي

تسلمين يا الغالية

ولو اقولكِ ان مجرد مشاهدة صور التعذيب لأهل السنه ترفع الضغط وتحرق دمنا ..

وحتى ملف الصفويين بالبنــان " حزب اللات " بتطرق له قبل لأتبرد حربهم أكتشفــت أن مواضيع الشيعــه طويلــه ونصهـا حاولت أتعداها ..

[إشراقات]

لأظهــار الصفحــه ..

[بنت* عتيبة]

ومن اللى ما ينحرق دمه اختي

تصدقين كنت بسألك يوم قلتي الشيعة بالعراق وبلبنان

كنت بسالك بتوسع في لبنان ارجوك لانهم غايبين عن

انظارنا وعن تفكيرنا اكشفيهم لنا.

[إشراقات]

الحمد لله وكفى ، والصلاة والسلام على عبده الذي اصطفى ، وبعد ،،،
فهذا دليل يشمل بعض المصطلحات والرموز الرافضية الإمامية الإثنى عشرية ، جمعتها ليطلع عليها أهل السنة والجماعة ، والتي عادة ما تنتشر في كتبهم ومصنفاتهم وأشعارهم ومنتدياتهم ، ومواقعهم العنكبوتية ، وقد حرصت على تبيان معانيها من عقيدتهم الخبيثة ، ليحذر المسلم السني منهم ، ومن شبهاتهم ، ومن تلك المصنفات الخبيثة ، والمواقع الساقطة ، التي تطعن بدين الله عز وجل ، وعرض النبي صلى الله عليه وسلم ، وصحابته الكرام الغر الميامين ، وسلفنا الصالح رضي الله عنهم .
والله أسأل أن يهدي العوام منهم ، أو أن يريحنا من شرورهم وفتنهم وغدرهم ، وأن يمزق ملكهم ، وأن لا يقيم لهم دولة أو سلطان على رقاب المسلمين .
إنه ولي ذلك والقادر عليه .


• مصطلحات ورموز تطلق على أهل البيت رضي الله عنهم :
• ( أمير المؤمنين ، يعسوب الدين ، المرتضى ، الكريم ، الصديق ، الفاروق ، سيد العرب ، شهيد المحراب ، أمير النحل ) : علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
• ( المجتبى ) : الحسن بن علي رضي الله عنه .
• ( الشهيد ، الرشيد ، الطيب ، الوفي ، الزكي ، المبارك ، التابع لمرضاة الله ، السبط ، ثار الله ) : الحسين بن علي رضي الله عنه .
• ( السجاد ، زين العابدين ) : علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
• ( الباقر ) : محمد بن علي رضي الله عنه .
• ( الصادق ، أبي عبد الله عليه السلام ) : جعفر بن محمد رضي الله عنه .
• ( الكاظم ، باب الحوائج ، قاضي الحاجات ، عالم آل محمد ) : موسى بن جعفر رضي الله عنه .
• ( الرضى ) : علي بن موسى رضي الله عنه .
• ( التقي ، الجواد ) : محمد بن علي رضي الله عنه .
• ( النقي ، الهادي ) : علي بن محمد رضي الله عنه .
• ( الزكي ، العسكري ) : الحسن بن علي رضي الله عنه .
• ( المهدي ، الغائب ، المنتظر ، القائم ، صاحب الزمان ، صاحب الأمر ، صاحب الدار ، الحجة ، الخاتم ، قائم آل محمد ، أبو صالح ، أبو القاسم ) : محمد بن الحسن .
• ( الزهراء ، البتول ، القانتة ، العابدة ، الشهيدة ، الطاهرة ، الصديقة ، الزكية ، المحدثة ، العالمة ، المظلومة ، مكسورة الضلع ، بنت أبيها ) : فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم .
• ( قمر بني هاشم ، أبو الرأس الحار ، ابن البدوية ، ناصر الحسين ) : أبو الفضل ، العباس بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
• ( الحوراء ، بطلة كربلاء ) : زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنها .
• ( أم البنين ) : فاطمة بنت حزام ، زوجة علي بن أبي طالب رضي الله عنها .
• ( ص ، صل ، صلعم ) : ويكثرون من استخدام هذا الرمز بعد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا من سوء أدبهم معه صلى الله عليه وسلم .
• ( ع ) : عليه السلام ، ويأتي هذا الرمز بعد اسم علي بن أبي طالب أو الإئمة من ذريته رضي الله عنه ، أو الأنبياء والمرسلين ، أو الملائكة .
• ( عج ، عجل ) : عجل الله فرجه ، أو مخرجه : ويعنون بذلك : الإمام الثاني عشر المهدي المنتظر المزعوم المعدوم .
• ( حكيمة خاتون ) : يزعمون أنها بنت الإمام محمد بن علي الجواد ، وأنه أوكل لها الإمام علي بن محمد الهادي أمر تعليم نرجس والدة الإمام المنتظر المعدوم .
• ( السيدة تكتم ) : هي زوجة الإمام موسى بن جعفر الكاظم .


• مصطلحات ورموز تطلق على الصحابة الكرام رضي الله عنهم :

• ( الجبت والطاغوت ، صنمي قريش ) : أبي بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما .
• ( الأول ، الثاني ، الثالث ) : الخلفاء الراشدون الثلاث : أبو بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان رضي الله عنهم .
• ( فرعون الأمة ، نمرود الأمة ، ابن صاهاك ) : عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
• ( نعثل ) : عثمان بن عفان رضي الله عنه .
• ( الصحابة المنتجبون ) : سلمان وياسر وأبا ذر والمقداد رضي الله عنهم .
• ( التي أنقضت عهدها ، التي سمت النبي صلى الله عليه وسلم ، المجادلة ، البقرة ، الخارجية ، صاحبة الجمل ، أم الفتن ، صاحبة الفتنة ) : أم المؤمنين الصديقة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها .
• ( آكلة الأكباد ) : هند بنت عتبة رضي الله عنها .
• ( المنافقون ، الأعراب ، الطواغيت ، الأحزاب ، أهل اللهو والتجارة ) : الصحابة الكرام رضي الله عنهم .
• ( لع ) : لعنه الله ، ويكثرون من هذا الرمز بعد أسماء الصحابة الكرام رضي الله عنهم ، أو أسماء بني أمية رحمهم الله تعالى .
• ( الشجرة الملعونة ، الطلقاء ) : بنو أمية رضي الله عن صحابتهم ، ورحم الله ملوكهم .
• ( الأمة الملعونة ) : ويعنون بذلك : سقيفة بني ساعدة من الصحابة رضي الله عنهم ، وأحياناً يريدون بذلك : الأمة المحمدية جميعها .


• مصطلحات ورموز تطلق على أعلام الإمامية الإثنى عشرية :
• ( آية الله العظمى ، آية الله المحقق ، حجة الله العظمى ، روح الله ) : العلماء المقلدون ذوي الإجتهاد عندهم .
• ( سماحة السيد ) : من ينسبونه لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .
• ( العمامة السوداء ) : من ينسبونه لبيت النبي صلى الله عليه وسلم .
• ( العمامة البيضاء ) : من كانت أمه هاشمية علوية فاطمية من نسل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما .
• ( العمامة الخضراء ) : سدنة المعابد والقبور والأضرحة .
• ( ثقة الإسلام ) : أبو جعفر ، محمد بن يعقوب الكليني الرازي .
• ( شيخ الطائفة ) : أبو جعفر بن الحسن الطوسي .
• ( الصدوق ) : أبو جعفر محمد بن علي ابن بابويه القمي .
• ( الكشي ) : أبو عمرو ، محمد بن عمر بن عبد العزيز .
• ( الشيخ المفيد ) : محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السلام الحارثي العكبري .
• ( الشيخ الحلي ) : أبو منصور ، الحسن بن يوسف بن علي ابن مطهر الحلي .
• ( المحقق الحلي ) : نجم الدين جعفر بن الحسن .
• ( الشهيد الأول ) : محمد بن علي بن الحسين العاملي .
• ( الشهيد الثاني ) : علي بن أحمد بن محمد العاملي .
• ( المُجرح ) : آية الله المامقاني : إمام الجرح والتعديل عندهم .
• ( الخواجة نصير الدين الطوسي ) : محمد بن محمد بن الحسن الطوسي .
• ( سلطان الواعظين ) : محمد الموسوي الشيرازي ، من علماء القرن الرابع عشر الهجري عندهم ، وصاحب كتاب : " ليالي بيشاور " ، الذي يزعم به أنه ناظر علماء أهل السنة والجماعة في عصره وغلبهم بالحجة والبرهان وتشيع بسبب ذلك الكثير من المسلمين .
• ( كُميل ) : كُميل بن زياد بن سهيل بن هيثم ، يزعمون أنه وزير علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن خواصه وأعوانه .
• ( ابن السِكِّيت ) : أبو يوسف ، يعقوب بن إسحاق الدروقي الأهوازي .
• ( الأصبغ ) : الأصبغ بن نباتة بن الحارث التميمي الحنظلي المجاشعي ، يزعمون أنه من قواد وخواص علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
• ( مؤمن الطاق ) : محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة الكوفي البجلي ، من كبار الثقات المحدثين عندهم .
• ( ديك الجن ) : عبد السلام بن رغبان الكلبي الحمصي ، شاعر من الغلاة عندهم .
• ( الصاحب بن عباد ) : إسماعيل بن عباد الأصفهاني القزويني ، شاعر من الغلاة عندهم .
• ( علي بن يقطين ) : أبو الحسن ، علي بن يقطين الكوفي البغدادي ، من كبار أصحاب التقية الرافضية ، وكان وزيراً لهارون الرشيد .
• ( المرجع المظلوم ) : محمد محمد صادق الصدر .
• ( قد ) : قدس الله روحه .
• ( قدس ) : قدس الله سره .
• ( ره ) : رحمه الله .
• ( رض ) : رضي الله عنه .


• مطلحات ورموز تطلق على أعيادهم وأيامهم الشركية :
• ( يوم الغدير ، عيد غدير خم ) : عيد يصادف اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة ، وهو اليوم الذي نصب النبي صلى الله عليه وسلم علياً رضي الله عنه فيه خليفة من بعده بزعمهم ، فهم يحتفلون به ، ويعدونه من أعظم الأعياد عندهم .
• ( عيد بابا شجاع الدين ) : عيد يصادف يوم التاسع من ربيع الأول يوم مقتل الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ويحتفلون به بـ ( بابا شجاع الدين ) ، وهو لقب يلقبون به : أبو لؤلؤة المجوسي ، قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
• ( ليلة الجهني ) : وهي ليلة القدر عندهم : ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان .
• ( عيد النيروز ) : من أعياد الفرس ، والغسل فيه عندهم واجب .
• ( أشهر السياحة ) : وهي عشرون يوماً من شهر ذي الحجة ، والأشهر الثلاث : محرم وصفر وربيع الأول ، وعشرة أيام من شهر ربيع الآخر .


• مصطلحات ورموز تطلق على المسلمين عامة ، وأهل السنة والجماعة خاصة :

• ( أهل الباطل ، السواد الأعظم ، الجمهور ، العامة ، المخالفون ، الأعداء ، النواصب ، المنافقون ، أتباع بني أمية ، شيعة مروان بن الحكم ، أبناء الزنا ، أو الإشارة بضمير الغائب ) : ويعنون بذلك : أهل السنة والجماعة .


• مصطلحات ورموز عامة تتعلق بدين الإمامية الإثنى عشرية الباطل :
• ( آية التطهير والعصمة ) : وهي : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا . سورة الأحزاب ، (الآية : 33) .
• ( آية المباهلة ) : وهي : فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ . سورة البقرة ، (الآية : 61) .
• ( آية الولاية ) : وهي : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ . سورة المائدة ، (الآية : 55) .
• ( آية المودة ) : وهي : قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى . سورة الشورى ، (الآية : 23) .
• ( آية السخرة ) : وهي : إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ . ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ . وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ . سورة الأعراف ، (الآيات : 54 ، 55 ، 56) .
• ( حديث رزية الخميس ) : وهو : ( ‏ائتوني أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبدا ) .
• ( حديث الثقلين ) : وهو : ( وإني تارك فيكم الثقلين ... )
• ( حديث المنزلة ) : وهو : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) .
• ( أصحاب الكساء ) : علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم .
• ( البكاؤون الخمسة ) : آدم ، ويعقوب ، ويوسف ، وفاطمة ، وعلي بن الحسين .
• ( صلاة الحاجة ) : وهي صلاة عندهم بها أوراد وأذكار يزعمون أنها لقضاء الحوائج .
• ( كتاب الجفر ) : وهو كتاب يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم أملاه في أواخر حياته المباركة على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وفيه علم الأولين ، والآخرين ، ويشتمل على علم المنايا ، والبلايا ، والرزايا ، وعلم ما كان ، ويكون إلى يوم القيامة ، وقد جمعت هذه العلوم في جلد شاة !! .
• ( الجفر الأبيض ) : ويزعمون أن جبريل عليه السلام أملاها لعلي بن أبي طالب ، وبه الكتب السماوية : كزبور داوود ، وتوراة موسى ، وإنجيل عيسى ، وصحف إبراهيم عليه السلام .
• ( صحيفة الجامعة ) : وهي صحيفة يزعمون أنها لعلي بن أبي طالب ضي الله عنه وفيها الحلال والحرام ، وجميع ما يحتاجه الناس .
• ( صحيفة الناموس ) : ويزعمون أن بها أسماء الرافضة الإمامية الإثنى عشرية إلى يوم القيامة ، وأسماء أعداء أهل البيت رضي الله عنهم .
• ( صحيفة العبيطة ) : ويزعمون أن بها الوعيد الشديد للعرب ، وبها أسماء قبائل عربية ليس لها من دين الله نصيب .
• ( مصحف فاطمة ) : المصحف المحرف الذي عند المهدي المنتظر عندهم ، والذي ليس فيه من كلام الله حرفاً واحداً ، ويزيد على هذا المصحف الذي مع المسلمين .
• ( الكتب الأربع ) : كتب الحديث عندهم : " الكافي " ، و " من لا يحضره الفقيه ؟ " ، و " الإستبصار " ، و " التهذيب " .
• ( الأصول الأربعمائة ) : وهي أربعمائة كتاب حديثي دونها أربعمائة من مشاهير علماء القرن الثاني ، وكبار محدثيهم من أصحاب الإمامين جعفر بن محمد الصادق ، وموسى بن جعفر الكاظم رضي الله عنهما .
• ( البراءة ) : أي أنهم يتبرؤون من الخلفاء الثلاث أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم .
• ( الشعائر الحسينية ) : التطبير ، واللطم ، وشق الجيوب ، والنياحة في عاشوراء .
• ( فدك فاطمة ) : قرية في بلاد الحجاز كان يسكنها طائفة من اليهود .
• ( أتباع أهل البيت ، أتباع مدرسة أهل البيت ، أهل الولاية ، المؤمنون ، الموالون ، شيعة علي ، رافضوا الباطل ) : ويعنون بذلك : الرافضة الإمامية الإثنى عشرية .
• ( العبد الصالح ) : أبو طالب ، عبد مناف بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم .
• ( القرقيعان ) : عادة رافضية رمضانية يقدم بها الحلوى للأطفال بمناسبة يوم مولد الحسن بن علي رضي الله عنه .
• ( الموسوي الحسيني ) : نسبة لموسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنه .
• ( وادي السلام ) : وهو الوادي الكبير الواقع بالجانب الشمالي الشرقي من مدينة النجف العراق : مقبرة عظيمة جداً ، وربما عدت أكبر مقبرة في العالم ، ويزعمون بها قبور : هود وصالح عليهما السلام ، وقبور عدد كبير من علمائهم .
• ( عفير ) : حمار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو من أعظم الرواة عندهم ، كيف ؟ ، وهو الوحيد الذي يروي عنه إمامهم الكليني بسند رباعي متصل .

تم البحث ، والحمد لله وحده ، وقد حاولت جاهداً الإختصار الشديد به ، وإلا فكتبهم ومصنفاتهم ومقالتهم تزخر بكل ما هو متناقض مع العقل والنقل ، ثبتنا الله وإياكم على السنة ، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .



جمع وترتيب
العبد الفقير لعفو ربه : عبد الله العريعر الخالدي
غفر الله له ولموتى المسلمين

[إشراقات]

لم ننتهي من الشيعه !!!!!

[إشراقات]

لأظهار الصفحـــه

[أبو سعد الدلبحي]

عليهم من الله ما يستحقون

[إشراقات]

عليهم من الله ما يستحقون

آمييين ...،

وحياك الله وبياك .. وشرفنا تواجدك الطيب ..

[بنت* عتيبة]

المصطلحات كثيرة وواضحة الله يجزاك خير اشراقاات

[إشراقات]

المصطلحات كثيرة وواضحة الله يجزاك خير اشراقاات

يامرحبا يا بنت*عتيبه ..

وجزاكِ عني خيراً على تواصــلكِ الدائم معي ..

[بنت* عتيبة]

اشراقات انا متابعة لكن 28 ما فتحت معاي

[إشراقات]

وش نسوي بهالحــال ؟؟

أنا امس غفــل معـاي لين عجزت عنــه ..

[الحمراني]

مشكوره اختي على الموضوع

[إشراقات]

مشكوره اختي على الموضوع
الله يجزاك عنا خير .. وأسعدني تواجــدك وتواصلك ..

[الزيـادي]

مشكورة اختي على الموضوع

ويالربع ترى انتم قريتو بس ؟

ماشفتو بعيونكم ترى عندنا في الشرقيه معناه بينا وبينهم وام المشاكل يعني قبل فتره ذبحين سني الشيعه تدرون شلون؟

صار كلام بسيط بين السني والشيعي جنب شارع عام شوي الا اخو الشيعي الصغير شلف تريله جايه نقز البزر ودف السني على التريله...!

ولم سالوه ليش دفيته ؟

قال عندنا حديث : من قتل سني بخنجر دخل الجنه ..

قال المحقق : انت ماقتلته بخنجر انت خليت السياره تدعسه؟

قال : دعس الكفرات مثل الخنجر <<<<<<<< شيخهم يقول كذا

ومشاكل كثيره واحنا ماندخل ديارهم وهم مايدخلون عندنا بس اذا انت رحتلهم او هم جونا الله يعين اللي مسير على الثاني...

[إشراقات]

حسبنـــا الله عليهــم

[إشراقات]

قال شيخ الأسلام ابن تيمية -رحمه الله - :
(( وأية ذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود، وذلك أن اليهود قالوا لا يصلح الملك إلا في آل داود، وقالت الرافضة : لا تصلح الامامة إلا في ولد علي.

وقالت اليهود : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال و ينزل السيف، وقالت الرافضة : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء,

واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم، وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم، والحديث : (( لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم))

واليهود حرفوا التوارة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن.

واليهود لا يرون المسح على الخفين وكذلك الرافضة.

واليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة، وكذلك الرافضة يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد

وكذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى، ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعاً، وكذا الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلونها.

وفُضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين : سئلت اليهود : من خير أهل ملتكم؟ قالوا : أصحاب موسى، وسئلت النصارى : من خير أهل ملتكم؟ قالوا : حواري عيسى، وسئلت الرافضة : من شر أهل ملتكم؟ قالوا : أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

[إشراقات]

http://up.x333x.com/uploads/f3c0aa5703.jpg

[إشراقات]

عجبي من الروافض

يقرون أن النساء من أهل البيت عند العرب لأن هذه حقيقة لايسعهم انكارها

ثم يزعمون أن عبارة " أهل البيت " في القرآن الكريم ليست عربية ( لها معنى خاص لايفهمه العرب )



ورغم أن آية تطهيرهن تبدأ بقوله تعالى " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ " وتتبعها آية أخرى تبدأ ب " وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ "



زعم شيوخهم وأئمتهم لهم زورا وبهتانا بأن الضمير المذكر في قوله تعالى

" إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "



دليل على عدم اختصاص الآية بنساء النبي وأمهات المؤمنين عليهن السلام



وسأكتفي بثلاثة أمثلة لتلك الحماقة اللغوية من كتب ثلاثة من أكبر علماء الرافضة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 35 ص 233
ويدل أيضا على بطلان القول بالاختصاص بالازواج العدول عن خطا بهن إلى صيغة الجمع المذكر ،


تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 193
لو عنى بها أزواج النبي لقال : ليذهب عنكن الرجس ويطهركن تطهيرا ، ولكان الكلام مؤنثا كما قال واذكرن ما يتلى في بيوتكن ولا تبرجن ولستن كأحد من من النساء .

التبيان - الشيخ الطوسي ج 8 ص 340
قوله " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن ، واطعن الله واقمن الصلاة وآتين الزكاة " فذكر جميع ذلك بكناية المؤنث ، فكان يجب أن يقول إنما يريد الله ليذهب عنكن الرجس اهل البيت ويطهركن ، فلما كنا بكناية المذكر دل على ان النساء لا مدخل لهن فيها .


وماذلك الا لجهل القوم بلغة العرب أو لشدة نصبهم العداوة لأهل بيت النبي الطاهرات المطهرات



فكتاب الله عز وجل وهو أفصح الكلام لم يذكر الأهل الا مذكرا وإن دلت على النساء

وأتحدى أي منهم أن يأتيني بآية تتحدث عن الأهل بغير ضمير الجمع المذكر



على أن كتب القوم تطفح باعترافاتهم بأن المرأة لوحدها تسمى أهلا

كما لم تخلو أيضا من اعترافهم مرغمين بما ينكرونه في الآية موضع النقاش من لحوق ضمير التذكير بكلمة أهل للنساء

كمثال أخرج صدوقهم الحديث التالي

ثواب الأعمال- الشيخ الصدوق ص 139
حدثني محمد بن موسى بن المتوكل عن ابراهيم عن أبيه عن عبد الله ابن ميمون القداح عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عليهما السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله لرجل أصبحت صائما ؟ قال لا قال فعدت مريضا ؟ قال لا قال فاتبعت جنازة ؟ قال لا قال فاطعمت مسكينا ؟ قال لا قال فارجع إلى أهلك فأصبهم فانه عليهم منك صدقة .



ويرغمون مرة أخرى على الاعتراف بأن أمنا عائشة رضي الله عنها

أهل لرسول الله ويخاطبها بضمير الجمع المذكر كعادة العرب مع نسائهم


مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 2 ص 379
2241 / 1 الجعفريات : أخبرنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن محمد ، قال : حدثني موسى بن اسماعيل ، قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) قال : " لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لاهله ، وابتدأ بعائشة : اصنعوا طعاما ، واحملوه إليهم ، ما كانوا في شغلهم ذلك " .



اكتفيت بالمثالين السابقين والا فالأمثلة كثيرة ومن كتبهم

تناقض واضح كعادة كتب أهل الرفض ممن حرم العقل السليم والنقل الصحيح

نحن نسمي من ينكر الحقائق اللغوية في مناسبة ثم يقر بها في مناسبة أخرى أحمق



فهل كان أئمة الرافضة وشيوخهم حمقى أم أن نصبهم لأهل بيت النبي قد غلب على عقولهم ؟





اللهم اهدنا واهد بنا

[إشراقات]

((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ))

أمرنا الله بالرد عند التنازع في أي شيء
وشيء لفظ من الفاظ النكرة التي تفيد العموم

إلى الله والرسول
ولم يأمرنا بالرد للإمام أو المعصوم
أين الرد للإمام ؟؟

أين الرد للعترة ؟؟

أين الرد الاثنا عشر خليفة ؟؟


فعلا القرآن لا يعضد عقيدة الشيعة في الإمامة لذلك قال الغلاة أجمعنا على تحريف الثقل الأكبر ؟؟

وتواترات الروايات في تحريف كتاب رب الأرباب ؟؟


واستفاظت الروايات ؟؟

[إشراقات]

إحسان إلهي ظهير

http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=441

الشّيعة والسُّنّة

http://www.fnoor.com/fn1074.htm

عقيدة الشيعة في القرآن

http://www.fnoor.com/fn1072.htm

البرهان
عرض جميع الكتب

http://www.alburhan.com/multimedia_view.aspx?type=7&%20counter=0&%20page_size=30

مؤلفات وكتب ترد على الشيعة
http://www.d-sunnah.net/modules.php?op=modload&name=books&file=index&req=view_cat&cid=26

الموسوعة الشاملة للتحذير من الرافضة و الشيعة
http://arabic.islamicweb.com/shia/RAFIDA_INDEX.htm

[إشراقات]

المصــادر :


مقالات الشيخ السليماني
شبكة الدفاع عن السنـة
موقع البرهــان
موقع الفرقــان
شبكــة أنصـار الحســين
شبكـة السرداب الإسلاميه

[إشراقات]

1- حكم من خون أم المؤمنين عائشة وخون الصحابة - الشيخ : محمد بن عثيمين -رحمه الله -

http://frqan.com/uploads/binothaimeen2.rm

للتعليق :

http://frqan.com/voices.php?voiceid=183


2- حكم من يصف الأئمة بالعصمة وبصفات الله - الشيخ : محمد بن عثيمين -رحمه الله -

http://frqan.com/uploads/binothaimeen3.rm

للتعليق :

http://frqan.com/voices.php?voiceid=184

3- حكم من أنكر بأن عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين - الشيخ : محمد بن عثيمين -رحمه الله -

http://frqan.com/uploads/binothaimeen1.rm

للتعليق :

http://frqan.com/voices.php?voiceid=182


4- حكم الطعن في الصحابة رضي الله عنهم - الشيخ : محمد بن عثيمين -رحمه الله -

http://frqan.com/uploads/binothaimeen.rm

للتعليق :

http://frqan.com/voices.php?voiceid=181


5- حكم التوسل بعلي وفاطمة رضي الله عنهما - الشيخ : صالح اللحيدان -حفظه الله -

http://frqan.com/uploads/al7aidan1.rm

للتعليق :

http://frqan.com/voices.php?voiceid=180


6-هل الرافضة كفار ؟ - الشيخ : عبدالعزيز بن باز -رحمه الله -

http://frqan.com/uploads/banbaz1.rm

للتعليق :

http://frqan.com/voices.php?voiceid=179


7- حكم الزواج بالرافضية - الشيخ : عبدالعزيز بن باز -رحمه الله -

http://frqan.com/uploads/banbaz.rm

للتعليق :

http://frqan.com/voices.php?voiceid=178

8- حكم من قال:الصحابة مجموعة دراويش؟ - الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله -

http://frqan.com/uploads/fwzaan.rm

للتعليق :

http://frqan.com/voices.php?voiceid=174


9- الحكم في من يعلمون أتباعهم الطعن في الصحابة - الشيخ : صالح اللحيدان -حفظه الله -

http://frqan.com/uploads/al7aidan.rm

للتعليق :

http://frqan.com/voices.php?voiceid=176


10- كيف نتعامل مع الرافضة وغيرهم من المبتدعة - الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله -

http://frqan.com/uploads/fwzaan1.rm

للتعليق :

http://frqan.com/voices.php?voiceid=175

[القوبع العضياني]

اولا الف شكر موضوع مميز عن الرافضه الشيعه



وصراحه يعني والله حتى اليهود ارحم منهم بأمانه وبدون تحامل

ان سكنت معهم وعايشتهم وزمالتهم في الدراسه ساكنين بسكن حكومي

في تقريبا 1500 طالب منهم 200 الى 300 سني والبقيه شيعه


تعرفت على الكثير من طباعهم عن كثب أذكر لكم منها بأمانه وبدون تحيز

1- الشيعي إذا يبي ينادي خويه اللي جالس في جنبه بينهم شبرين ينهق وهذي حلا عبارة وجدته بصوت مرتفع وكانه صاحبه في عماره مجاوره

2- الشيعي إذا جا يبي يصلي لازم يكون قدامه شي حجر او منديل او اي شي

3- الشيعه طوائف وبينهم اختلافات منهم الاسماعليه

4- شكل الشيعه والله العظيم تحس انهم قرود ممسوخين سبحان لله العظيم

5- لديهم كره للصحابه وتأيد للحسين كرم الله وجه عنهم
6- احسن شي انا مبسوط منه الشيعه في رمضان يفطروا على إذان المدينة تخيلو احنا نفطر على إذان الرياض وهم ينطرون فرق ساعه وصدق الله إذا بغى يعذب النمله حط لها جناح

7- بكل ما تعني هذه الكلمه من معنى الشيعه نجس في تصرفاتهم في استخدامهم للمرافق في كل حياتهم

[إشراقات]

ليــس اليهود أرحــم منهــم بل الحيــوانات ..

الحجــر اللي تكلمــت عنه شي مقـدس عندهم تلقاه من كربلاء والا من البقيـع ..

ولا تنســى أن الحذر منهـم واجب .. ولاتصادقهم الا بعد ان تبين له ما هم عليه، ومذهبهم، وعداوتهم لأهل السنة، يجب أن يبين له؛ لأني اعتقد أنهم لو عرفوا ما هم عليه، وفي قلبهم إيمان؛ أنه لن يستمروا على هذا الشيء، فيجب أن يبين لهم، لكن البيان يكون بطريقة صحيحة:

أولاً: يكون البيان مدعمًا بالأدلة المقنعة.

وثانيًا: يكون هذا البيان سريًا: إما أن يؤدي إليه بالمشافهة، وإما بالكتابة سرًا إليه. فهذا هو الطريق الصحيح.

[إشراقات]

السؤال: سماحة الشيخ : هل الإسماعيلية الباطنية يعتبرون من جماعة المسلمين ؟

الجواب
على حسب اعتقادهم ، اعتقادهم ، إن كانوا يعتقدون اعتقاد المسلمين ، مثلما هو اعتقاد أهل السنة والجماعة ، يؤمنون بأن الله هو المستحق للعبادة ،وأن الصحابة خير الناس وأفضل الناس ، وأن أفضلهم الصديق ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي – رضي الله عنهم – ثم بقية العشرة ، هذا طيب .
أما إذا خالفوا هذا ، وصاروا على غير هذا الاعتقاد ، ليسوا في خير الناس ، هم على خطر عظيم ، وإذا اعتقدوا أن علي يعبد من دون الله ، أو الحسن ، أو الحسين أنهم يعبدون من دون الله ، وأنه يجوز أن يستغاث بهم ، وينذر لهم ، أواعتقدوا أنهم يعلمون الغيب صاروا كفاراً بذلك ، سواء كانوا مكارمة أو غير مكارمة .
أنا ماعندي علم بعقيدتهم كاملة تفصيلية ، لكن على كل حال الواج على المكارمة وغير المكارمة ، الواجب عليهم أن يعتقدوا ما درج عليه الرسول – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه وأن يؤمنوا أن الله هو المعبود بالحق – سبحانه وتعالى - ، وأن العبادة حق لا يجوز صرفها لغير الله لا للأنبياء ولا لغيرهم ، ولا لعلي ولا لغيره ، العبادة حق الله ، قال تعالى : { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه } ، وقال تعالى : { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } ، وقال تعالى : { يا أيها الناس اعبدوا ربكم } ، وقال سبحانه : { وما أمروا إلا ليعبدا الله مخلصين له الدين } ، والعبادة هي طاعة الله ورسوله ، هي صرف العبادة لله سبحانه ، بأن يدعى وحده ، ويستغاث وحده ، ويصلى له وحده ، ويصام له وحده ، ويذبح له وحده ، وينذر له ، العبادة حق ، هي طاعته باتباع أوامره وترك نواهيه سبحانه وتعالى ، هذه العبادة ، هي الأوامر التي أمرنا بها ، في القرآن الكريم أو على يد الرسول – صلى الله عليه وسلم - ، يقال لها عبادة .
فجميع أمر الله من صلاة وصوم وزكاة وحج وغير ذلك ، كلها عبادة ، وهكذا ترك ما نهى الله عنه بنية صالحة ، هو عبادة ، ولا يجوز أن يعبد أهل البيت ولا غيرهم مع الله ، فالعبادة حق الله وحده ، فعلى المكارمة ، وعلى جميع الموجودين في هذه المملكة وغيرهم ، على جميع الناس ، على جميع الجن والإنس ، أن يعبدوا الله وحده ، وأن يسألوه وحده ، وأن يخصوه بالعبادة ، كما قال تعالى : { وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم } ،وقال سبحانه : { فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك } ، وقال عز وجل : { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء } . وقال لمعاذ لما بعثه إلى اليمن : (( ادعهم إلى يعبدوا الله وحده )) ادعهم إلى أن يوحدوا الله ، وادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، هكذا ...، وقال صلى الله عليه وسلم : (( حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً )) هذا هو دين الله ، لا يجوز صرف العبادة لغير الله كائناً من كان ، فعلى الشيعة في المنطقة الشرقية ، وفي نجران ، وفي المدينة ، وفي كل مكان ، وفي العراق ، وفي إيران ، وفي كل مكان ، عليهم جميعاً أن يعبدوا الله وحده ، وأن يخصوه بالعبادة دون كل ما سواه ، وأن يؤمنوا بأن علي صحابي جليل ، وهو رابع الخلفاء الراشدين ، لكن ليس معصوماً ، وليس يعلم الغيب ، بل هو من خير الناس وأفضل الناس ، وهو رابع الخلفاء الراشدين ، وهو رابعهم في الفضل أيضاً والخلافة ، أفضل الناس بعد الأنبياء الصديق ، ثم عمر الفاروق ، ثم ذو النورين ، ثم علي المرتضى ، ثم بقية العشرة ، فعلى الشيعة في أي مكان ، في المملكة ، وفي إيران ، وفي العراق ، وفي كل مكان عليهم أن يتقوا الله ، وأن يستقيموا على دين الله ، وأن يعبدوا الله وحده دون كل ما سواه ، وأن لا يذبحوا لسواه ، وأن لا يبنون على القبور ، ولا يستغيثوا بأهلها ، بل عليهم أن يخصوا الله بالعبادة ، دون كل ما سواه ، وعليهم أن يؤمنوا بأن العبادة حق الله وحده ، دون كل ما سواه ، وأن الصحابة – رضي الله عنهم – لهم حقهم ، واعتقاد فضلهم ، وأنهم أصحاب الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، وأنهم أفضل الناس بعد الأنبياء ، لكن لا يعبدون مع الله ، لا علي ولا غيره ، لا يستغاث بهم ، لا ينذر لهم ، لا يبنى على قبورهم ، ولا يعتقد أنهم يعلمون الغيب ، بل هم خير الناس ، وأفضل الناس ، لكنهم لا يعلمون الغيب ، ولا يجوز أن يعبدوا مع الله عز وجل ، وأفضلهم الصديق ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي - رضي الله عنهم جميعاً - ، ثم بقية العشرة ، ثم بقية الصحابة ، هذا هو الواجب على الشيعة وعلى غيرهم في كل مكان ، أن يعبدوا الله وحده ، وأن يؤمنوا بأنه لا معبود حقٌ إلا الله ، وأن أفضل الخلق محمد رسول الله –صلى الله عليه وسلم - ، وأن أصحابه رضي الله عنهم هم أفضل الناس بعد الأنبياء ، وأفضلهم الأربعة الخلفاء الراشدون ، الصديق أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، هؤلاء هم أفضل الصحابة ، هم خير الناس بعد الأنبياء ، لكنهم لا يعلمون الغيب ، وليسوا بمعصومين ، كل واحد يخطئ ويصيب ، وهم في اجتهادهم - رضي الله عنهم- إن أصابوا فلهم أجران ، وإن أخطأوا فلهم أجر ، وهكذا علماء الحق ، علماء الحق إن أصابوا فلهم أجران ، وإن أخطأوا فلهم أجر ، ولا يجوز أبداً أن يعبد أحد مع الله لا الصحابة ولا الأنبياء ولا غيرهم ، العبادة حق الله ، ليس لأحد فيها حق ، لا الأنبياء ولا الملائكة ، ولا الصحابة ، ولا أهل البيت ، ولا غيرهم ، العبادة حق الله وحده ، قال تعالى : { ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل } ، وقال سبحانه : { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه } ، وقال عز وجل : { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء } ، وقال سبحانه : { فاعبد الله مخلصاً له الدين } .وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين : (( حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً )) .
هذا المعروف عند أهل العلم والإيمان ، وقد أجمع عليه المسلمون من أهل السنة والجماعة ، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، واتباعهم بإحسان ، قد قال علي رضي الله عنه لأبي هياج الأسدي : ألا أبعثك على ما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ألا تدع صورة إلا طمستها ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته . وقال علي رضي الله عنه : إن الرسول حدثه بأربع كلمات : (( لعن الله من ذبح لغير الله )) فمن ذبح للأموات الأنبياء أو الغائبين ،يتقرب إليهم و يعبدهم ، فهو ملعون بهذا النص (( لعن الله من ذبح لغير الله ، لعن الله من لعن والديه ، لعن الله من أوى محدثاً )) المحدث المبتدع ، الذي يؤوي المحدثين أو العصاة ينصرهم ، ويحميهم من إقامة الحق ملعون ، فالذي يمنع الزاني أن يقام عليه الحد ، يحول بينه وبين إقامة الحد ،أو ينصر المبتدعة ، ويحميهم ، أو يمنع من إقامة الحدود ، ملعون بهذا الحديث (( لعن الله من آوى محدثاً ، لعن الله من غير منار الأرض )) يعني مراسيمه ،نسأل الله السلامة ، نعم .

(الأسئلة اليامية) السؤال الرابع عشر.



المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[إشراقات]

أنواع العمائم الرافضية ومدلولها (صـورة)


http://www.9m.com/upload/2-02-2007/0.3160114143.JPG

[بنت* عتيبة]

السؤال: سماحة الشيخ : هل الإسماعيلية الباطنية يعتبرون من جماعة المسلمين

سبحان الله

تصدقين يا اشراقات جواب الشيخ كامل متكامل

وزادني ثقة في نفسي لانه يحتوي على امور وانا كنت موافقة كل ما جاء فيها

معنى ذلك ان عقيدتنا ولله الفضل والمنة ناصعة وعلى حق.

[بنت* عتيبة]

بالنسبة لاصحاب العمائم السودء والبيضاء اكثرية

اما الخضراء فهم اقلية او ربما لانهم يعملون في السر فهم لا يظهرون لعامة الناس

[بنت* عتيبة]

وثائق من كتب الشيعة

تثبت أن شيعة الكوفة هم قتلة الحسين

رضي الله عنه

اطلعت على مجموعة من الوثائق تثبت ان قاتلي الحسين
هم الشيعة انفسهم.
ممكن يا اشراقات اضعها هنا؟

[إشراقات]

السؤال: سماحة الشيخ : هل الإسماعيلية الباطنية يعتبرون من جماعة المسلمين
سبحان الله
تصدقين يا اشراقات جواب الشيخ كامل متكامل
وزادني ثقة في نفسي لانه يحتوي على امور وانا كنت موافقة كل ما جاء فيها
معنى ذلك ان عقيدتنا ولله الفضل والمنة ناصعة وعلى حق.

عند تواجدي بالسـابق في شبكة الدفاع عن السنــه كنت اقرأ ردود طلاب العلم وحوارتهم مع الشيعه .. كنت أحب السنــه أكثر وأفرح .. وارى في كلامهم البيان الواضح والدليل القاطــع ..

[إشراقات]

وثائق من كتب الشيعة
تثبت أن شيعة الكوفة هم قتلة الحسين
رضي الله عنه

اطلعت على مجموعة من الوثائق تثبت ان قاتلي الحسين
هم الشيعة انفسهم.
ممكن يا اشراقات اضعها هنا؟

أكيــد .. منها تكون حجــه ودليل للرد على ابناء الشيعه ..

[بنت* عتيبة]

لو كان مكرر احذفيه لا عدمتك اختي لان ملف موضوعك

ما شاء الله لا قوة الا بالله كبير

[بنت* عتيبة]

الحمد لله الذي كشف
الروافض وفضحهم فهذه كتبهم تبين أن شيعة الكوفة
قد غرروا بالحسين رضي الله عنه ثم خذلوه وقتلوه .
. وأن مايفعلونه اليوم بأنفسهم إنما هي لعنة من
لعنات الحسين قد حلت عليهم .. فتجدهم يضربون
أنفسهم بالسلاسل والسيوف ويشقون ملابسهم
ويلطمون صدورهم ويعوون كعواء الذئاب
الجائعة .. فنحمد الله الذي عجل بخزيهم في
الدنيا ولعذاب الأخرة أشد وأنكى .. وهذه كتب
ومؤلفات أسلافكم تثبت أنكم من غدر
بالحسين رضي الله عنه وتسبب في قتله .


http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/ayan.jpg
http://www.dawahmemo.com/pages/16husain/index_files/ayan1.jpg
http://www.dawahmemo.com/pages/16husain/index_files/ihtijaj1.jpg
http://www.dawahmemo.com/pages/16husain/index_files/nafas.jpg
http://www.dawahmemo.com/pages/16husain/index_files/nafas1.jpg
http://www.dawahmemo.com/pages/16husain/index_files/muntaha.jpg
http://www.dawahmemo.com/pages/16husain/index_files/muntaha1_copy.jpg
http://www.dawahmemo.com/pages/16husain/index_files/meqtal_copy.jpg
http://www.dawahmemo.com/pages/16husain/index_files/meqtal1.jpg
منقول

[إشراقات]

الله يجزاكِ عن الإسلام والمسلمين خيراً ..

[بنت* عتيبة]

ويجزاك بالمثل.

انا قرأت يا اشراقات الكلام اللى مؤشر عليه وذهلت

وعرفت الان هم ليش يقومون باللطمية ... بمعنى انها

عادات متوارثة عن اجدادهم.

وحمامات الدماء لا تهدأ اليوم في الاخبار تفجيرات في الصدريين

والارقام مهولة.

ما ندري وش النهاية.

[بنت* عتيبة]

هذا الملف ينفع هدية تقدم لدعاة التقريب يا اشراقات

[حسام هوازن]

بنات العم

بنت عتيبة ..اشراقات

جزاكم الله خير على مااحتوى مشاركتم

في هذا الموضوع على معلومات ووثائق

مهمة عن الشيعة...

وتعليقاً يبنت عتيبة على مشاركتك

عن ان الشيعة هم من قتلوا الحسين

انا اسمع كثير ان الشيعة يقولون

بأن الحسين بن علي لم يقتلوه

بل من قتله هو جيش بني امية

وان اهل الكوفة لم يكونوا شيعة

في ذلك الوقت..

[إشراقات]

بلغ أهل العراق أن الحسين لم يبايع يزيد بن معاوية وذلك سنة 60هـ فأرسلوا إليه الرسل والكتب يدعونه فيها إلى البيعة، وذلك أنهم لا يريدون يزيد ولا أباه ولا عثمان ولا عمر ولا أبا بكر ، انهم لا يريدون إلا عليا وأولاده ، وبلغت الكتب التي وصلت إلى الحسين أكثر من خمسمائة كتاب.
عند ذلك أرسل الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل ليتقصى الأمور ويتعرف على حقيقة البيعة وجليتها، فلما وصل مسلم إلى الكوفة تيقن أن الناس يريدون الحسين ، فبايعه الناس على بيعة الحسين وذلك في دار هانئ بن عروة ، ولما بلغ الأمر يزيد بن معاوية في الشام أرسل إلى عبيد الله بن زياد والي البصرة ليعالج هذه القضية ، ويمنع أهل الكوفة من الخروج عليه مع الحسين ولم يأمره بقتل الحسين ، فدخل عبيد الله بن زياد إلى الكوفة ، وأخذ يتحرى الأمر ويسأل حتى علم أن دار هانئ بن عروة هي مقر مسلم بن عقيل وفيها تتم المبايعة .
فخرج مسلم بن عقيل على عبيد الله بن زياد وحاصر قصره بأربعة آلاف من مؤيديه ، وذلك في الظهيرة . فقام فيهم عبيد الله بن زياد وخوفهم بجيش الشام ورغبهم ورهبهم فصاروا ينصرفون عنه حتى لم يبق معه إلا ثلاثون رجلاً فقط . وما غابت الشمس إلا ومسلم بن عقيل وحده ليس معه أحد. فقبض عليه وأمر عبيد الله بن زياد بقتله فطلب منه مسلم أن يرسل رسالة إلى الحسين فأذن له عبيد الله ،وهذا نص رسالته : ارجع بأهلك ولا يغرنّك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبوني وليس لكاذب رأي.
ثم أمر عبيد الله بقتل مسلم بن عقيل وذلك في يوم عرفة ، وكان مسلم بن عقيل قبل ذلك قد أرسل إلى الحسين أن اقدم ، فخرج الحسين من مكة يوم التروية وحاول منعه كثير من الصحابة ونصحوه بعدم الخروج مثل ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابن عمرو وأخيه محمد بن الحنفية وغيرهم. وهذا ابن عمر يقول للحسين : ( إني محدثك حديثا : إن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا ، وإنك بضعة منه ، والله لا يليها أحد منكم أبداً وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم ، فأبى أن يرجع ، فاعتنقه وبكى وقال : استودعك الله من قتيل) ، وروى سفيان بسند صحيح عن ابن عباس أنه قال للحسين في ذلك : ( لولا أن يزري -يعيبني ويعيرني- بي وبك الناس لشبثت يدي من رأسك، فلم أتركك تذهب ) .وقال عبد الله بن الزبير له : ( أين تذهب؟ إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك؟) وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : (عجّل الحسين قدره، والله لو أدركته ما تركته يخرج إلا أن يغلبني). (رواه يحيى بن معين بسند صحيح) .
وجاء الحسين خبر مسلم بن عقيل عن طريق الذي أرسله مسلم ، فانطلق الحسين يسير نحو طريق الشام نحو يزيد، فلقيته الخيول بكربلاء بقيادة عمرو بن سعد وشمر بن ذي الجوشن وحصين بن تميم فنزل يناشدهم الله والإسلام أن يختاروا إحدى ثلاث : أن يسيِّروه إلى أمير المؤمنين (يزيد) فيضع يده في يده (لأنه يعلم أنه لا يحب قتله) أو أن ينصرف من حيث جاء (إلى المدينة) أو يلحق بثغر من ثغور المسلمين حتى يتوفاه الله. (رواه ابن جرير من طريق حسن) . فقالوا: لا، إلا على حكم عبيد الله بن زياد. فلما سمع الحر بن يزيد ذلك (وهو أحد قادة ابن زياد) قال : ألا تقبلوا من هؤلاء ما يعرضون عليكم ؟والله لو سألكم هذا الترك والديلم ما حلَّ لكم أن تردوه. فأبوا إلا على حكم ابن زياد. فصرف الحر وجه فرسه، وانطلق إلى الحسين وأصحابه، فظنوا أنه إنما جاء ليقاتلهم، فلما دنا منهم قلب ترسه وسلّم عليهم، ثم كرّ على أصحاب ابن زياد فقاتلهم، فقتل منهم رجلين ثم قتل رحمة الله عليه (ابن جرير بسند حسن) .
ولا شك أن المعركة كانت غير متكافئة من حيث العدد، فقتل أصحاب الحسين (رضي الله عنه وعنهم) كلهم بين يديه يدافعون عنه حتى بقي وحده وكان كالأسد، ولكنها الكثرة ،وكان كل واحد من جيش الكوفة يتمنىَّ لو غيره كفاه قتل الحسين حتى لا يبتلي بدمه (رضي الله عنه)، حتى قام رجل خبيث يقال له شمر بن ذي الجوشن فرمى الحسين برمحه فأسقطه أرضاً فاجتمعوا عليه وقتلوه شهيداً سعيداً . ويقال أن شمر بن ذي الجوشن هو الذي اجتز رأس الحسين وقيل سنان بن أنس النخعي والله أعلم.
وأما قصة منع الماء وأنه مات عطشاناً وغير ذلك من الزيادات التي إنما تذكر لدغدغة المشاعر فلا يثبت منها شيء. وما ثبت يغني . ولا شك أنها قصة محزنة مؤلمة، وخاب وخسر من شارك في قتل الحسين ومن معه وباء بغضب من ربه . وللشهيد السعيد ومن معه الرحمة والرضوان من الله ومنا الدعاء و الترضي.

[إشراقات]

تعريف بقاتلي الحسين الشيعة

شمر بن ذي الجوشن الشيعي

شمر بن ذي الجوشن ـ واسمه شرحبيل ـ بن قرط الضبابي الكلابي، أبو السابغة، من كبار قتلة ومبغضي الحسين عليه السّلام، كان في أول أمره من ذوي الرّئاسة في هوازن موصوفاً بالشجاعة وشهد يوم صفين مع عليّ عليه السّلام، سمعه أبو إسحاق السبيعي يقول بعد الصلاة: اللهمّ إنك تعلم أني شريف فاغفر لي!!! فقال له: كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله ؟! فقال: ويحك كيف نصنع، إن أُمراءنا هؤلاء أمرونا بأمرٍ فلم نخالفهم! ولو خالفناهم كنّا شرّاً من هذه الحُمر. ثمّ أنه لمّا قام المختار طلب الشمر، فخرج من الكوفة وسار إلى الكلتانية ـ قرية من قرى خوزستان ـ ففَجَأه جمع من رجال المختار، فبرز لهم الشمر قبل أن يتمكّن من لبس ثيابه فطاعنهم قليلاً وتمكّن منه أبو عَمرة فقتله وأُلقيت جثته للكلاب. الكامل في التاريخ 92:4، ميزان الاعتدال 449:1، لسان الميزان 152:3، جمهرة الأنساب 72، سفينة البحار 714:1، الأعلام 175:3 ـ 176
ابن الأثير 4 / 55 - البداية والنهاية 7 / 270

[بنت* عتيبة]

شمر بن ذي الجوشن


هل هذا الرجل من اهل الكوفة ام من كربلاء؟

ولماذا نشاهد في قناة عراقية شيعية تعظيم لهذا الاسم؟

قصة الشيعة سبحان الله دائما معقدة

[بنت* عتيبة]

كان في أول أمره من ذوي الرّئاسة في هوازن موصوفاً بالشجاعة

هوازن؟

[إشراقات]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ...

القولُ الصحيحُ في المرادِ بآل بيت النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هم مَن تَحرُم عليهم الصَّدقةُ ، وهم أزواجُه وذريَّتُه ، وكلُّ مسلمٍ ومسلمةٍ من نَسْل عبدالمطلب، وهم بنُو هاشِم بن عبد مَناف ، قال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ( ص: 14 ) : (( وُلِد لهاشم بن عبد مناف : شيبةُ ، وهو عبدالمطلب، وفيه العمود والشَّرف، ولَم يبْقَ لهاشم عَقِبٌ إلاَّ مِن عبدالمطلب فقط )) .

وانظر عَقِبَ عبدالمطلب في : جمهرة أنساب العرب لابن حزم ( ص : 14 ـ 15) ، والتبيين في أنساب القرشيِّين لابن قدامة ( ص :76 ) ، ومنهاج السنة لابن تيمية ( 7/304 - 305) ، وفتح الباري لابن حجر ( 7/78 - 79 ) .

ويدلُّ لدخول بنِي أعمامه في أهل بيته ما أخرجه مسلم في صحيحه (1072) عن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب أنَّه ذهب هو والفضل بن عباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبان منه أن يُولِّيهما على الصَّدقةِ ليُصيبَا مِن المال ما يتزوَّجان به، فقال لهما صلى الله عليه وسلم : (( إنَّ الصَّدقة لا تنبغي لآل محمد ، إنَّما هي أوساخُ الناس )) ، ثمَّ أمر بتزويجهما وإصداقهما من الخمس .

وقد ألْحَق بعضُ أهل العلم منهم الشافعي وأحمد بنِي المطلب بن عبد مَناف ببَنِي هاشم في تحريم الصَّدقة عليهم؛ لمشاركتِهم إيَّاهم في إعطائهم من خمس الخُمس؛ وذلك للحديث الذي رواه البخاري في صحيحه (3140) عن جُبير بن مُطعم، الذي فيه أنَّ إعطاءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لبَنِي هاشم وبنِي المطلب دون إخوانِهم من بنِي عبد شمس ونوفل ، لكون بنِي هاشم وبَنِي المطلب شيئاً واحداً .

فأمَّا دخول أزواجه رضي الله عنهنَّ في آلِه صلى الله عليه وسلم، فيدلُّ لذلك قول الله عزَّ وجلَّ: { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِن ءَايَاتِ اللهِ وَالحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا } .

فإنَّ هذه الآيةَ تدلُّ على دخولِهنَّ حتماً؛ لأنَّ سياقَ الآيات قبلها وبعدها خطابٌ لهنَّ، ولا يُنافي ذلك ما جاء في صحيح مسلم (2424) عن عائشة رضي الله عنها أنَّها قالت: (( خرج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غداةً وعليه مِرْطٌ مُرَحَّل من شَعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثمَّ جاء الحُسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمةُ فأدخلها، ثمَّ جاء عليٌّ فأدخله، ثمَّ قال: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } )) ، لأنَّ الآيةَ دالَّةٌ على دخولِهنَّ ، لكون الخطابِ في الآيات لهنَّ، ودخولُ عليٍّ وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم في الآيةِ دلَّت عليه السُّنَّةُ في هذا الحديث ، وتخصيصُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لهؤلاء الأربعة رضي الله عنهم في هذا الحديث لا يدلُّ على قَصْرِ أهل بيته عليهم دون القرابات الأخرى، وإنَّما يدلُّ على أنَّهم مِن أخصِّ أقاربه.

ونظيرُ دلالة هذه الآية على دخول أزواج النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في آله ودلالة حديث عائشة رضي الله عنها المتقدِّم على دخول عليٍّ وفاطمة والحسن والحُسين رضي الله عنهم في آله، نظيرُ ذلك دلالةُ قول الله عزَّ وجلَّ: { لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ } على أنَّ المرادَ به مسجد قباء ، ودلالة السُّنَّة في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه (1398) على أنَّ المرادَ بالمسجد الذي أُسِّس على التقوى مسجدُه صلى الله عليه وسلم، وقد ذكر هذا التنظيرَ شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالة (( فضلُ أهل البيت وحقوقُهم )) ( ص :20 - 21 ) .

وزوجاتُه صلى الله عليه وسلم داخلاتٌ تحت لفظ (( الآل )) ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (( إنَّ الصَّدقةَ لا تَحلُّ لمحمَّدٍ ولا لآل محمَّد ))، ويدلُّ لذلك أنَّهنَّ يُعطَيْن من الخُمس، وأيضاً ما رواه ابن أبي شيبة في مصنّفه (3/214) بإسنادٍ صحيح عن ابن أبي مُلَيكة : (( أنَّ خالد بنَ سعيد بعث إلى عائشةَ ببقرةٍ من الصَّدقةِ فردَّتْها، وقالت: إنَّا آلَ محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم لا تَحلُّ لنا الصَّدقة )) .

ومِمَّا ذكره ابن القيِّم في كتابه (( جلاء الأفهام )) ( ص:331 - 333 ) للاحتجاج للقائلِين بدخول أزواجه صلى الله عليه وسلم في آل بيته قوله :
(( قال هؤلاء: وإنَّما دخل الأزواجُ في الآل وخصوصاً أزواجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تشبيهاً لذلك بالنَّسَب؛ لأنَّ اتِّصالَهُنَّ بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غيرُ مرتفع، وهنَّ محرَّماتٌ على غيرِه في حياتِه وبعد مَمَاتِه، وهنَّ زوجاتُه في الدنيا والآخرة، فالسَّببُ الذي لهنَّ بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قائمٌ مقامَ النَّسَب، وقد نصَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم على الصلاةِ عليهنَّ، ولهذا كان القولُ الصحيح - وهو منصوص الإمام أحمد رحمه الله ـ أنَّ الصَّدقةَ تحرُمُ عليهنَّ ، لأنَّها أوساخُ الناسِ، وقد صان اللهُ سبحانه ذلك الجَنَابَ الرَّفيع، وآلَه مِن كلِّ أوساخِ بَنِي آدَم .

ويا لله العجب ! كيف يدخلُ أزواجُه في قوله صلى الله عليه وسلم : ( اللَّهمَّ اجعل رزقَ آل محمَّد قوتاً ) ، وقوله في الأضحية : ( اللَّهمَّ هذا عن محمد
وآل محمد)، وفي قول عائشة رضي الله عنه: (ما شبع آلُ رسول الله صلى الله عليه وسلم من خُبز بُرٍّ) ، وفي قول المصلِّي : (اللَّهمَّ صلِّ على محمد وعلى آل محمد)، ولا يَدخُلْنَ في قوله : ( إنَّ الصَّدقة لا تَحلُّ لمحمَّد ولا لآل محمَّد ) ، مع كونِها من أوساخِ الناس ، فأزواجُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أولى بالصِّيانةِ عنها والبُعدِ منها ؟!

فإن قيل : لو كانت الصَّدقةُ حراماً عليهنَّ لَحَرُمت على مواليهنَّ، كما أنَّها لَمَّا حرُمت على بَنِي هاشِم حرُمَت على موالِيهم ، وقد ثبت في الصحيح أنَّ بريرةَ تُصُدِّق عليها بلَحمٍ فأكلته ، ولَم يُحرِّمه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ، وهي مولاةٌ لعائشة رضي الله عنها .

قيل : هذا هو شبهةُ مَن أباحَها لأزواج النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .

وجوابُ هذه الشُّبهةِ أنَّ تحريمَ الصَّدقةِ على أزواجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ليس بطريق الأصالةِ ، وإنَّما هو تَبَعٌ لتَحريمها عليه صلى الله عليه وسلم ، وإلاَّ فالصَّدقةُ حلالٌ لهنَّ قبل اتِّصالِهنَّ به ، فهنَّ فرعٌ في هذا التحريمِ ، والتحريمُ على المولَى فرعُ التَّحريمِ على سيِّدِه، فلمَّا كان التَّحريمُ على بَنِي هاشِم أصلاً استتبَع ذلك مواليهم ، ولَمَّا كان التَّحريمُ على أزواجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَبَعاً لَم يَقْوَ ذلك على استِتْبَاعِ مواليهنَّ ؛ لأنَّه فرعٌ عن فرعٍ .

قالوا : وقد قال الله تعالى : { يَا نِسَآءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ } وساق الآيات إلى قوله تعالى : { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِن ءَايَاتِ اللهِ وَالحِكْمَةِ } ، ثم قال : فدخَلْنَ في أهل البيت ، لأنَّ هذا الخطابَ كلَّه في سياق ذِكرهنَّ، فلا يجوز إخراجُهنَّ مِن شيءٍ منه، والله أعلم )) .

ويدلُّ على تحريم الصَّدقة على موالِي بَنِي هاشِم ما رواه أبو داود في سننه (1650) ، والترمذي (657)، والنسائي (2611) بإسنادٍ صحيح - واللفظ لأبي داود - عن أبي رافع : (( أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً على الصَّدقة مِن بَنِي مخزوم، فقال لأبي رافع : اصْحَبنِي فإنَّك تُصيبُ منها، قال: حتى آتِي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأسأله ، فأتاه فسأله، فقال : مولَى القوم مِن أنفسِهم، وإنَّا لا تَحِلُّ لنا الصَّدقة )) .

=========
(مميز من كتاب فضل أهل البيت وعلو مكانتهم عند أهل السنة والجماعة .)

[إشراقات]

هل هذا الرجل من اهل الكوفة ام من كربلاء؟
ولماذا نشاهد في قناة عراقية شيعية تعظيم لهذا الاسم؟
قصة الشيعة سبحان الله دائما معقدة


كربلاء .. على ماأعتقد ..

أما قنوات الشيعه فلا اراهــا << محذوفه .

[بنت* عتيبة]

(( إنَّ الصَّدقة لا تنبغي لآل محمد ، إنَّما هي أوساخُ الناس ))

اسال الله الجنة

يا حظهم بهذا اللقب ال محمد

[إشراقات]

37 سبب لهدم عقيدة الرافضه

1. إبراز منزلة الصحابة وورود تفاصيل الثناء من الله على صحابة رسول الله ووصفهم بأفضل الصفات: من دون تفاصيل الإمامة المزعومة المستخرجة زورا من (إني جاعلك للناس إماما).
أشداء على الكفار رحماء بينهم. ركع سجد. يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من أثر السجود. ينصرون الله ورسوله. لا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا. يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة. رضي الله عنهم ورضوا عنهم وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار. تاب الله عليهم مهاجرين وأنصارا.

2. زواج عمر من ابنة علي أم كلثوم. صحح أسانيده الشيعة حتى رد المجلسي بذلك على المفيد. (الفروع من الكافي كتاب النكاح 5/ 346 باب تزويج ام كثوم، والفروع من الكافي6/115 و116 والاستبصار للطوسي ص 353 وتهذيب الأحكام 8/161 و9/262 وبحار الأنوار للمجلسي38/88 وقد صحح المجلسي الروايتين اللتين في الكافي (مرآة العقول21/197).
3. زواج النبي من ابنة عمر.

4. زواج النبي من ابنة أبي بكر.

5. هجرة أبي بكر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

6. دفن أبي بكر وعمر بجانب النبي صلى الله عليه وسلّم في مرقده.

7. جهل الشيعة بمرقد فاطمة وعلي ولعل هذا من أسباب وصية فاطمة أن تدفن بليل وأن لا يعلم مكان دفنها ليس من أجل أبي بكر كما يزعمون وإنما من أجل الوثنيين الذين جعلوا وجودها وجودا إلهيا جبروتيا ظهر على الأرض بصورة امرأة كما زعم الخميني الوثني.

8. زواج النبي عليه الصلاة والسلام من أم حبيبة أخت معاوية بن أبي سفيان.
9. الإمامة كانت لأبي بكر كما رغب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرغم ممن يظهر الله بمظهر المخلف لوعده.

10. مبايعة علي الخلفاء الثلاثة وأنهما لم يستأثرا ولم يستبدا. واعترف الرافضة بذلك في كتبهم (أصل الشيعة وأصولها 91).

11. عدم تمكن أهل البيت من منصب الإمامة بالرغم من زعم الشيعة أن الدنيا للأئمة وأن الكون بذراته خاضع لهم. وأنهم يقولون للشيء كن فيكون. فلماذا لم يقولوا للإمامة كوني لنا فتكون لهم؟

12. عصيان علي أمر النبي صلى الله عليه وسلم حين أمره أن يمحو لفظ (محمد رسول الله) (بحار الأنوار20/333 تفسير مجمع البحرين9/197 للطبرسي تفسير الميزان للطباطبائي18/267).

13. مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين» (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237) قال السيد المرتضى في تنزيه الأنبياء « فإن قال قائل: ما العذر له عليه السلام في خلع نفسه من الإمامة وتسليمها إلى معاوية مع ظهور فجوره وبعده عن أسباب الإمامة.. ثم بيعته وإظهار موالاته والقول بإمامته حتى سموه مذل المؤمنين وعابوا في وجهه؟ فالجواب: أنه إمام معصوم فلا بد من التسليم لأفعاله» (بحار الأنوار 44/23 نقل هذا الكلام عن مستدرك الوسائل 6/384)..

14. قول علي « « وكان بدء أمرنا أنّا تلاقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد وديننا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا شيئاً إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان » (نهج البلاغة جـ 3 ص 114).

15. قول علي « إنما الشورى للمهاجرين والأنصار» (نهج البلاغة 7:3).

16. قول علي « بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار » (نهج البلاغة 7:3).
17. قال: » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182).

18. مناصحة علي لعمر لمّا شاوره عمر بالذهاب بنفسه لغزو الروم منعه علي من ذلك وقال « أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين.. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم. فأطاعه عمر ولم يخرج لغزوهم » (نهج البلاغة 2: 18 و 2: 30).

19. قول علي « والله ما كانت عندي للخلافة من رغبة ولا للولاية إربة لولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها (نهج البلاغة 322 الأمالي ص732 بحار الأنوار32/30).

20. قول علي » لا بد للناس من أمير بر أو فاجر. (نهج البلاغة 92).

21. مطالبة فاطمة أبي بكر بأرض فدك. ومجيء الرواية من طريق

عائشة. وهذا أولا فيه تصديق عائشة التي كانوا يزعمون أنها كانت تختلق الروايات لصالح أبيها وتكتم من الروايات ما يكون ضده.

22. احتجاج الصديق عليها بحديث (إن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا). وكان بذلك بارا راشدا لم يغير ما وضعه النبي صلى الله عليه وسلّم. اتقى الله في أهل البيت وفي أوامر الله ورسوله.

23. تصحيح الشيعة حديث (العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا). صحح المجلسي إسناده (مرآة العقول1/111) قديما. مع أن دينهم قام على ركن أكذوبة ظلم الخلفاء لأهل البيت ومنعهم حقوقهم. وصححه الخميني فقال «رجال الحديث كلهم ثقات» (الحكومة الاسلامية ص145 حسب نسخة الانترنت وفي النسخة المطبوعة (ص93) قال «الحديث صحيح».
أحمد بن محمد بن مهدي النراقي الذي قال بتواتر هذا الحديث (مستند الشيعة في أحكام الشريعة17/20 ط مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ط: 1415).
محمد صادق الروحاني الذي قال « إسناده متصل (فقه الصادق16/176 ومنهاج الفقاهة4/292)

24. تسمية علي أبناءه الثلاثة بأسماء الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان.
(كتاب إعلام الورى 213 تاريخ اليعقوبي 228 مقاتل الطالبين 78و119 التنبيه والإشراف للمسعودي 263 كتاب جلاء العيون للمجلسي 582).

25 . زواج علي من خولة الحنفية أم محمد بن علي الأكبر. بما يؤكد أن حديث الحوض (أصيحابي أصيحابي) فيقال له: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. متعلق بالمرتدين الذين أمر أبو بكر بقتالهم وقاتلهم علي وأخذ من سباياهم خولة بنت جعفر ليبطل احتجاج الرافضة بهذا الحديث. فكانت تحته امرأة من سبيهم وهي خولة بنت جعفر أم محمد بن علي الأكبر (شرح الأخبار3/295 للقاضي النعمان المغربي) ونسب المجلسي هذا القول إلى المحققين من الرواة وجعله هو القول الأظهر (بحار الأنوار42/99).

26. تسمية أبنائه أبناءهم بأسماء الخلفاء الثلاثة، وبناتهم باسم عائشة.
موسى بن جعفر الإمام السابع سمى أحد أبنائه « أبا بكر » (كشف الغمة 217:2 مقاتل الطالبيين 561). وهذا الإمام المذكور ولدت له بنت فسماها عائشة (كشف الغمة 90:2) كما أن جده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب سمّى ابنته عائشة (كشف الغمة 334:2 الفصول المهمة 283).
وكذلك الإ مام العاشر عند الشيعة علي بن محمد الهادي، له ولدٌ اسمه الحسن وبنت أسماها عائشة (كشف الغمة 334:2 الفصول المهمة 283).
وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، له ولد أسماه أبا بكرٍ (مقاتل الطالبين 123).
والحسن بن علي له ثلاثة أولاد، اسم أحدهم عمر (تاريخ اليعقوبي 228:2 عمدة الطالب 81 منتهى الآمال للقمّي 240:1 الفصول المهمة 166).
وكان جعفر بن محمد الإمام السادس يقول : « ولدني أبو بكرٍ مرتين » (عمدة الطالب 195ط:طهران الإرشاد للمفيد 186. الكافي كتاب الحجة 472:1).
وذلك لأن نسبه ينتهي إلى أبي بكرٍ من طريقين:
الأول: عن طريق والدته فاطمة بنت قاسم بن أبي بكرٍ.
الثاني: عن طريق جدته أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكرٍ التي هي أم فاطمة بنت قاسم بن محمد بن أبي بكرٍ.

27. موت علي غدرا وهو خارج إلى الصلاة بضربة من الملعون ابن ملجم (نهج البلاغة2/110).

28. وصية علي عند موته « أوصيكم أن تصلحوا ذات بينكم فإن صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام» (نهج البلاغة3/76).

29. ذهاب الحسين إلى موقع قتله وغدره وخيانته حين كان يظن أنه موضع نصره وتأييده وغدره. مع ادعاء الشيعة أنهم يعلمون الغيب، واعتراف الشيعة بخيانة وغدر شيعته.

30. قول علي « وإني لست بفوق أن أخطئ ولا آمن على ذلك من نفسي» (نهج البلاغة 202).

31. سب علي شيعته واتهامهم بالجبن والغدر بل وبالردة. روى محمد بن يعقوب الكليني عن الكاظم أنه قال: »لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين. فقالوا : نحن شيعة علي. فقال لهم: إنما شيعة علي من صدق قوله فعله» (الكافي8/228).

32. خطبة علي من ابنة أبي جهل.

33. إغضاب علي فاطمة ثلاث مرات.

34. صلاة علي الظهر بغير طهر كما اشتهر روايتها عند الشيعة. وأمر مناديه الناس أن يعيدوا الصلاة. (تهذيب الأحكام3/39 الاستبصار1/433 بحار الأنوار88/67) وما رواه زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
35. أن عليا عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبنى على واحد وأضاف إليه ستة ثم صلى ركعتين خلف المقام» (وسائل الشيعة9/437 و13/365 تهذيب الأحكام 5/117 والاستبصار2/218 وصرح الفاضل الهندي بصحته في كشف اللثام 1/336 والخوئي في كتاب الحج4/377 والطباطبائي في رياض المسائل1/409 و6/554 والصدوق في من لا يحضره الفقيه2/396 والكلبايكاني في تقريرات الحج2/82و84 ومحمد صادق الروحاني في فقه الصادق11/304 وانظر مستند الشيعة12/92 للمحقق النراقي ومجمع الفائدة7/110 للمحقق الأردبيلي مدارك الأحكام8/168 للسيد محمد العاملي ذخيرة المعاد3/636 للمحقق السبزواري).

36. أن جعفر صرح بأن الخليفة من بعده هو ولده إسماعيل ولكن ما لبث إسماعيل أن توفي في حياة أبيه مما اضطر الشيعة إلى القول على الله بالبداء وأنه بدا له في شأن إسماعيل. وكان ذلك سببا في تفرق الشيعة إلى فرق كثيرة.

37. أن الحسن العسكري – الإمام الحادي عشر عند الشيعة – قدر الله له أن يكون عقيما حتى مات ولم يكن له ولد. ولم يجدوا أحدا من نسائه حاملا مما اضطرهم أن يقسموا ميراثه بين أمه وبين أخيه جعفر. ومع ذلك يدعي الشيعة أن الثاني عشر ولد من فخذ أمه ونما سريعا حتى كان ينمو في اليوم نمو سنة بالنسبة لعامة الناس. وبهذا يجعل الله ذلك خاتمة الأكاذيب وهادمة الدين الرافضي من أساسه.

[بنت* عتيبة]

{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

الله ينور قلبك يا اشراقات دنيا ودين

موضوع التطهير كنت ابحث عنه لي يومين.

وكانت واحدة من زوجات النبي صلى الله عليها وسلم ادخلت

راسها في البيت... وكانت تسال الرسول بما معناه

ان هل هي من ال البيت فرد عليها الرسول انتي بخير

اعتقد والله العالم حديث الكساء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

طبعا انتي يا اشراقات تعرفين يمكن ان في برنامج البال توك

غرفة اهل السنة والجماعة.

وها الغرفة يدخلون لها ناس من الشيعة يحاولون اعطاء ادلة او اثارة البلبلة عن الصحاح والتفاسير للايات.

فسأل شخص شيعي صاحب الغرفة.

لماذا لم يسمح الرسول لزوجته بالدخول معهم.؟


تعرفين يا اشراقات صاحب الروم وهو سني

قال له.

انت تعرف موضوع الغيرة على الزوجة وما الى ذلك.

انا صعقت من اجابته

وكان من المفروض ان يقول له ان سبب المنع انها لم تكن معنية بهذه الاية كالبقية.

[بنت* عتيبة]

في حديث عمر بن ابي سلمة : روى كـل مـن الـطـبري و ابن كثير في تفسيريهما والترمذي في صحيحه و الطحاوي في مشكل الاثار, و اللفظ للاول عن عمر بن ابي سلمة , قال : نزلت هذه الاية على رسول اللّه (ص ) في بيت ام سلمة : (انما يريدليذهب ...), فدعا حسنا و حسينا و فـاطـمـة فـاجـلسهم بين يديه و دعاعليا فاجلسه خلفه فتجلل هو و هم بالكساء ثم قال : هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا (10) (11) .


و فـي رواية ابن عساكر بعده : قالت ام سلمة : اجعلني معهم , قال رسول اللّه (ص ): انت بمكانك و انت على خير .

[إشراقات]

سبقتيني بالحديث كنت بقولكِ أنها أم سلمه .. الله ذكرهم بالقرآن فالرسول عليه الصلاة والسلام قال انتي على خير وزوجاته ذكرن فلا داعي لذكر النبي عليه الصلاة والسلام لهن في الحديث ..

[بنت* عتيبة]

الله يجزاك كل خير

زوجاته صلى الله عليه وسلم اعتقد عدم ذكرهم لان الايات السابقة

قد اشارت اليهم .

[بنت* عتيبة]

المذكورين اربعة فاطمة وعلي وابنيهما .

حتى انه عليه افضل الصلاة والسلام وضع عليا و فاطمة بين يديه
و الحسن و الحسين كل واحد منهماعلى فخذه او في حجره وغطاهم بالكساء.

[إشراقات]

من قال ذلك امهاتنـا أمهات المؤمنين معنيات بهذه الآيه : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

http://www.otaiby.com/vb/showthread.php?t=16199&page=28

[بنت* عتيبة]

من قال ذلك امهاتنـا أمهات المؤمنين معنيات بهذه الآيه : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

افهم من كلامك المعنيين بالاية هم امهات المؤمنين؟

وليس علي وفاطمة والحسن والحسين.؟

[بنت* عتيبة]

وينك خيتو؟

[إشراقات]

افهم من كلامك المعنيين بالاية هم امهات المؤمنين؟
وليس علي وفاطمة والحسن والحسين.؟

آية التطهير إنما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الله تبارك وتعالى { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً}(43) فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً } آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي.
ولعل هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!

[إشراقات]

مما يؤكد أنّ الآية لم تنزل في أصحاب الكساء رضوان الله تعالى عليهم بل في نساء النبي خاصة حديث الكساء نفسه ، ذلك أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الكساء دعا لأصحاب الكساء بأن يذهب الله عنهم الرجس بقوله ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس )(39) فإذا كانت الآية نزلت فيهم وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لدعاء كهذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!! وإنما أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يضم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته بلا ريب إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس.
إنّ أهل السنة يقولون بأنّ الله عز وجل أذهب الرجس عن أصحاب الكساء لحديث الكساء لا لورود آية التطهير التي إن جاز الاستدلال بها على أحد فعلى أمهات المؤمنين اللاتي هن نساء النبي صلوات الله عليه وأهل بيته.

[إشراقات]

معنى أهل البيت يتعدى نساء النبي صلوات الله عليه ويتعدى الإمام علي والسيدة فاطمة وإلامامين الحسن والحسين إلى غيرهم كما في حديث زيد بن الأرقم الذي سئل فيه ( نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته الذين حُرموا الصدقة وهم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس )(39) فمفهوم أهل البيت يتضمن أيضاً آل عباس وابن عبد المطلب وآل عقيل بن أبي طالب وآل جعفر بن أبي طالب بدليل حديث زيد بن الأرقم ، ويدخل في مسمى أهل البيت أيضاً آل الحارث بن عبد المطلب لقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب ( إنّ الصدقة لا تنبغي لآل محمد ، إنما هي أوساخ الناس )(39)

[إشراقات]

لمّا كانت الآية نازلة في نساء النبي ( أمهات المؤمنين ) وفي إرادة تطهيرهن ، جمع النبي عليه الصلاة أصحاب الكساء وهم من خواص أهل البيت ، ليدعو لهم بأن ينالهم التطهير الذي نال أمهات المؤمنين قائلاً ( اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ) طالباً من الله عز وجل أن ينالهم هذا الفضل وهو بلا شك أهل له ، فحرصت أم سلمة بعد أن رأت رسول الله قد جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين أن تكون معهم وتنال بركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وكان ذلك قبل أن يدعو النبي عليه الصلاة وأن يقرأ الآية موضحاً سبب طلبه لهم ، فقالت أم سلمة ( وأنا معهم يا رسول الله ) ، قال : ( إنك على خير ) إذ لا حاجة لأم سلمة في أن يدعو لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن يُذهب الله عنها الرجس طالما أن الآية نزلت فيها وفي باقي نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، وهذا من أبرز الدلائل على كون الآية نازلة فيها لا في أصحاب الكساء الذي حرص النبي عليه الصلاة والسلام على الدعاء لهم ولو كانت الآية نازلة فيهم لما جمعهم الرسول عليه الصلاة والسلام وقال ما قال.

[بنت* عتيبة]

لله درك متابعة واسمحي لي بوقت اتامل الخير اللى اضفتيه

[إشراقات]

إنّ مضمون حديث الكساء أنّ النبي صلى الله عليه وآله دعا لهم بأن يُذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيراً ، وغاية ذلك أنّ يكون دعا لهم بأن يكونوا من المتقين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم ، واجتناب الرجس واجب على المؤمنين ، فإنّ الله عز وجل يريد تطهير كل المؤمنين وليس أهل البيت فقط ، وإن كان أهل البيت هم أولى الناس وأحقهم بالتطهير.
يقول الله تعالى { ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم }(28) ويقول { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها }(29) وقال تعالى { إنّ الله يحب التوابين ويحب المتطهرين }(29) ، فكما أخبر الله عز وجل بأنه يريد تطهير أهل البيت أخبر كذلك بأنه يريد تطهير المؤمنين كذلك ، فإن كان في إرادة التطهير وقوع للعصمة لحصل هذا للمؤمنين الذين نصت الآيات على إرادة الله عز وجل تطهيرهم.







.

[إشراقات]

وبكــذا يا بنت*عتيبــه ردينــا على ابرز شبهه لدى الشيعه .. وأن شاء الله تكون وضحت الصوره لأبنـاء السنه للرد على الشيعه متى أرادوا ذلك ..

[بنت* عتيبة]

إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً


هل تأملتي هنا صيغة جمع المذكر؟ ويطهركم؟

وليس ويطهركن؟

[بنت* عتيبة]

انا الى الان اقرأ وبنهم .

[بنت* عتيبة]

والله سالتك عن واو الجماعة قبل لا اشوف بقية الشرح

الله ينور قلبك

يا اشراقات.

[إشراقات]

هل تأملتي هنا صيغة جمع المذكر؟ ويطهركم؟
وليس ويطهركن؟

أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!

[بنت* عتيبة]

نعم نعم لا حظت السبب في واو الجماعة بدلا عن نون النسوة

وبكــذا يا بنت*عتيبــه ردينــا على ابرز شبهه لدى الشيعه .. وأن شاء الله تكون وضحت الصوره لأبنـاء السنه للرد على الشيعه متى أرادوا ذلك

نعم الله يجزاك خير

بس بسألك اختي.

حديث الكساء هل هو ابرز شبههة لديهم.

انا في موقع ما اذكره الان اطلعت على ان وكالة عندهم اسمها

وكالة عارف في ايران ذكرت انه بامر من خامئني قامو بحذف حديث

الكساء من كتب الجنان او مفاتيح الجنان.

وما اعرف سبب حذفهم له.

هم الان يأخذونه كحجة علينا.

[القوبع العضياني]

أخر إ قلاعات الشيعه جند السماء كما اطلقوا عليه يوجد حالياًُ في العراق يزعمون أنه منزل من السماء بصراحه العتب على اللي جالس يتسمع في ذا لصدر حسبي الله عليه
خذو الفتاوى ذي وأعتقد كل اللي اقدر اقوله اللهما لا شماته
http://www.9ksa.com/get-1170552141.jpg

[إشراقات]

نعم نعم لا حظت السبب في واو الجماعة بدلا عن نون النسوة

نعم الله يجزاك خير
بس بسألك اختي.
حديث الكساء هل هو ابرز شبههة لديهم.
انا في موقع ما اذكره الان اطلعت على ان وكالة عندهم اسمها
وكالة عارف في ايران ذكرت انه بامر من خامئني قامو بحذف حديث
الكساء من كتب الجنان او مفاتيح الجنان.
وما اعرف سبب حذفهم له.
هم الان يأخذونه كحجة علينا.

لي فتره ماأتابع أخبار الشيعه ولا عندي خبر بهذا الموضوع ..
هو أحد شبهم لكـن لو قيل لأحد أبناء السنه ما عرف الجواب .. فلهذا هو مهم ..

[بنت* عتيبة]

افهم من الموضوع يا اشراقات

ان الاية الكريمة نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم

اما حديث الكساء فكان بعد نزول الاية وانه امسك بالاربعة علي وفاطمة والحسن والحسين ووضع على رؤسهم الكساء ودعا لهم بمثل ما جاءت به الاية وهو ان يذهب عنهم الرجس والذنوب ويطهرهم.

الان فهمت الحديث

والاية

ومن هم اللى نزلت فيهم الاية

ومن هم اصحاب حديث الكساء


اشراقات اختي ...... صدقيني عاجزة عن التعبير

وعاجزة عن الشكر لك

وعاجزة عن ان اصور لك فرحي بك وباخوتك وبوجودك في

ها المنتدى الطيب .

الله يرفع قدرك يابنت الاجواد ويزيدك من خيره ونعيمه

[إشراقات]

أخر قلاعات الشيعه جند السماء كما اطلقوا عليه يوجد حالياًُ في العراق يزعمون أنه منزل من السماء بصراحه العتب على اللي جالس يتسمع في ذا لصدر حسبي الله عليه
خذو الفتاوى ذي وأعتقد كل اللي اقدر اقوله اللهم لا شماته




دين قذر ..!
وصدقني ياالقويع لولا الحياء كان نقلت شي يشيب منـه الولدان بخصوص المتعه لديهم ..

[بنت* عتيبة]

هو أحد شبهم لكـن لو قيل لأحد أبناء السنه ما عرف الجواب .

. فلهذا هو مهم ..




نعم لو قيل لاحد اهل السنة ما عرف الجواب.



ولكن اهل السنة اخذوه ضدهم وقال احدهم

بما معناه انكم يا الروافض قاتلتو عن حديث الكساء

وجاءو حاخاماتكم يلغوون الحديث ويسحبونه من كتبكم

[إشراقات]

افهم من الموضوع يا اشراقات
ان الاية الكريمة نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم
اما حديث الكساء فكان بعد نزول الاية وانه امسك بالاربعة علي وفاطمة والحسن والحسين ووضع على رؤسهم الكساء ودعا لهم بمثل ما جاءت به الاية وهو ان يذهب عنهم الرجس والذنوب ويطهرهم.
الان فهمت الحديث
والاية
ومن هم اللى نزلت فيهم الاية
ومن هم اصحاب حديث الكساء
اشراقات اختي ...... صدقيني عاجزة عن التعبير
وعاجزة عن الشكر لك
وعاجزة عن ان اصور لك فرحي بك وباخوتك وبوجودك في
ها المنتدى الطيب .
الله يرفع قدرك يابنت الاجواد ويزيدك من خيره ونعيمه


الحمدلله الذي بنعمتــه الصالحــات ..

[القوبع العضياني]

انا مطلع بشكل كبير على وضع الشيعه عايشتهم ولقيت كتاب أنتشر بالرياض قبل فتره (( يبكي )) قهر من كثر ما فيه من أفتراءت على أصحاب النبي صلوات ربي وسلامه عليه وعلي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاه أتهامت في عرضها كرم الله وجهها عنهم طبعاً الكتاب مؤلفه شيخ شيعي رجع لطريق الصواب ويحكي واقعهم بس والله من القهر لمن قريت الكتاب قطعته لأن فيه كلام يهتز منه الجبين
حسبنا الله ونعم الوكيل على كل ظالم معتد

[بنت* عتيبة]

الحمد لله والشكر لله

[إشراقات]

هو أحد شبهم لكـن لو قيل لأحد أبناء السنه ما عرف الجواب .
. فلهذا هو مهم ..

نعم لو قيل لاحد اهل السنة ما عرف الجواب.
ولكن اهل السنة اخذوه ضدهم وقال احدهم
بما معناه انكم يا الروافض قاتلتو عن حديث الكساء
وجاءو حاخاماتكم يلغوون الحديث ويسحبونه من كتبكم


هم وأقصد بها أبناء السنه من غير تفكير يعرفون أنها معنيه باأمهات المؤمنين وقد درسناه في المرحله الثانويه لكن كـ شبهه ورد جازم لايعلمون وبكذا يتورطون ويدخل الشك في نفوسهم ..

[إشراقات]

انا مطلع بشكل كبير على وضع الشيعه عايشتهم ولقيت كتاب أنتشر بالرياض قبل فتره (( يبكي )) قهر من كثر ما فيه من أفتراءت على أصحاب النبي صلوات ربي وسلامه عليه وعلي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاه أتهامت في عرضها كرم الله وجهها عنهم طبعاً الكتاب مؤلفه شيخ شيعي رجع لطريق الصواب ويحكي واقعهم بس والله من القهر لمن قريت الكتاب قطعته لأن فيه كلام يهتز منه الجبين
حسبنا الله ونعم الوكيل على كل ظالم معتد

تقصد كتاب : لله ثم للتاريخ
أو كتاب :الخطوط العريضة
للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية الاثني عشرية
لمحب الدين الخطيب

[بنت* عتيبة]

القوبع العضياني حياك الله

هناك سؤال مهم.

ماهو دورنا نحن اهل السنة والجماعة.

هل اطلعنا على عقيدتهم وعرفناها على حقيقتها؟

للاسف لا.

غالبية الناس وبالذات عندنا في السعودية الشيعة اخر اهتماماتهم للاسف

بالرغم اننا لابد ان نعرف كل شئ عنهم.

لكي نحمي عقيدتنا ونحمي النشئ الجديد لكي لا يقعو في مصائدهم

التي ينصبونها للسنة.

انا في المنطقة اللى اعيش فيها ما كنت اعرف قبل سنوات ان بها شيعة

ولما بدات... اتابع اخبارهم اكتشفت انهم يعيشون في مكان

لا يبعد سوى بضعة كيلومترات.

[بنت* عتيبة]

لايعلمون وبكذا يتورطون ويدخل الشك في نفوسهم ..


هذا هو الموت

[ناصر بن سعدي]

االأعزاء..!!


إشراقات...و...بنت* عتيبه....و..القوبع العضياني


وجميع من أدلى بدلوه..!!

لكم مني جزيل الشكر..!!

وصراحه موضوع متكامل من جميع الجوانب بالرغم من أنكم..تقولون

لديكم...الكثير..!!

أسأل الله يرد كيدهم في نحورهم وعليهم من الله مايستحقون..!!

كما أسأله أن يثيبكم...جميعاً..!!


ومتابع لكم...وتقبلوا تحياتي..!!

[إشراقات]

وأنا قبــلكِ يا بنت*عتيبه وذكرت هذا الكلام في أول الأمر ..

لكن الدور الآن هو الأخذ بكلام أهل العلم لنحمــي العقيده وننشر للعامه كلامهم حتى لانعطــي مجال لصغار المتعلمين المجال لتحريف أو الكذب على علمـائنا ..

[إشراقات]

االأعزاء..!!
إشراقات...و...بنت* عتيبه....و..القوبع العضياني
وجميع من أدلى بدلوه..!!
لكم مني جزيل الشكر..!!
وصراحه موضوع متكامل من جميع الجوانب بالرغم من أنكم..تقولون
لديكم...الكثير..!!
أسأل الله يرد كيدهم في نحورهم وعليهم من الله مايستحقون..!!
كما أسأله أن يثيبكم...جميعاً..!!
ومتابع لكم...وتقبلوا تحياتي..!!

أسعــدنا إنضامك لنــا يااخي ناصر .. ونســأل الله أن لايفرق جمعنــا الا بالخير وأن يوفقنــا وإياكم لمـا يحبه ويرضـاه ..

[القوبع العضياني]

اشراقات أعتقد انه كتاب لله ثم للتاريخ
بنت عتيبه والله أن التوعيه مطلوبه الشيعه ينتشرون وهم يعيشون بييننا سواء في القطيف اوسنابس او سيهات او حتى في نجران وهم يدرسون معنا في الجامعات ويسكنون معنا في سكنها ويعيشون واقعنا
طبعاً هولاء فئة قليلة ولاكن خطرهم عظيم نحن يجب ان يكون دوراً توعوي بحت وأقصد بنحن أي علماء السنة والجماعة
وأنا بالتأكيد لست منهم ولاكن أتحدث بلسان سني يخشى من خطر هولاء الرافضه

[بنت* عتيبة]

االأعزاء..!!
إشراقات...و...بنت* عتيبه....و..القوبع العضياني
وجميع من أدلى بدلوه..!!
لكم مني جزيل الشكر..!!

الله يوفقك يا مدير الاعضاء بها الشبكة الغالية
ناصر بن سعدي

والله ثم والله..
ان هذا الموضوع مهم جدا ومن المفروض

ان كل عضو او عضوة يحفظونه كملف في جهازهم

او يصورونه كملف عندهم

ليطلعو عليه بقية افراد الاسرة.

انا تابعت كثير مواضيع ومنتديات عن الروافض لكن مثل

ها الموضوع المتكامل الحق لله ماشفت.

واتمنى منكم كأدارة الله يحفظكم ان تتكرمو

وترسلوه لجميع الايميلات

الموجودة بالمنتدى.

لانه بصراحة سلاح لاهل السنة والجماعة.

انا من كثر ماني مهتمة بهم وباخبارهم اصبحت

اعرف شكل ملامحهم

لان الاغلبية يشبهون الايرانيين بانوفهم الكبيرة.

الله يجزاك كل خير ناصر على مرورك الكريم.

ويسعد اختنا اشراقات

[إشراقات]

اشراقات أعتقد انه كتاب لله ثم للتاريخ
بنت عتيبه والله أن التوعيه مطلوبه الشيعه ينتشرون وهم يعيشون بييننا سواء في القطيف اوسنابس او سيهات او حتى في نجران وهم يدرسون معنا في الجامعات ويسكنون معنا في سكنها ويعيشون واقعنا
طبعاً هولاء فئة قليلة ولاكن خطرهم عظيم نحن يجب ان يكون دوراً توعوي بحت وأقصد بنحن أي علماء السنة والجماعة
وأنا بالتأكيد لست منهم ولاكن أتحدث بلسان سني يخشى من خطر هولاء الرافضه

علمــائنـا لهم فتاوى تخص الرافضه وتحذر منهم .. ولكن العامه قليل منهم يرجع لهــم ..

والكتاب مهم وقد وضعت رابط لحفظــه في الصفحات الأولى وهاأنا أعيده لكــم ..

من هنــا : لله ثم للتاريخ كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار لـ حسين الموسوي .. (http://saaid.net/book/jass.php?id=32&data=http://www.saaid.net/book/29.zip)

[القوبع العضياني]

أعتقد أن هذا الموضوع اضحى متكامل جداً والاخت أشراقت كفت ووفت
وأعتقد أن من يقراءه انشاء الله سيكون على أطلاع بحال الشيعه وبالتالي سيكون بحول الله لديه حصانه جيده

[بنت* عتيبة]

أعتقد أن هذا الموضوع اضحى متكامل جداً والاخت أشراقت كفت ووفت
وأعتقد أن من يقراءه انشاء الله سيكون على أطلاع بحال الشيعه وبالتالي سيكون بحول الله لديه حصانه جيده

ان شاء الله الله يقبل منك.
خطر الشيعة الان يحيط بنا من كل الجهات .
مثلا الصفويين والروافض في العراق في لبنان
والاسماعيلية بسوريا شمالا
الزيدية باليمن جنوبا والشيعة يقولون انهم ابناء
عمومتهم في اليمن
والشيعة في المنطقة الشرقية شرقا.
وحنا بالوسط واغلبنا عايشين في ابراج عاجية واحلام وردية.
الله يستر وبس

[إشراقات]

تصدق كل ماقلت بينتهــي موضوع الرافضه يطلع لنــا شي جديد ..
وإذا تبــي نضــع لك فتاوى أهل العلم فيهم .. والكتب ..
وحســام يبينــا نكتب عن مايتعرض له ابناء السنة في العراق ..

[بنت* عتيبة]

وين يا اشراقات ينتهي؟


صدقيني الان حنا بدأنا في حربنا لهم .


الى ان يقضي الله عليهم وعلى شرورهم.

[ناصر بن سعدي]

صراحه ماقصرتوا..!!


وعسى الله مايحرمكم..من الأجر..!!


وعلى طاري الحفظ..!!

بعد الإنتهاء من الموضوع بشكل نهائي..!!

من مايسعد مشرفتنا


إشراقات


بمتابعه وحث من مشرفتنا

بنت* عتيبه


أن يتكرمن بتنسيق الموضوع بكافة جوانبه بدون ردود جانبيه.

لكي تعم الفائده..!!


وموافاتي بنسخه..!

وشاكر ومقدر لكم رحابة صدوركم..!!

ودمتم على الطاعه..!!

[بنت* عتيبة]

http://www.mo3afa.com/wrd/w12.gif

خيتو اشراقات

ما اقول لك في ها اللحظات الا صباحك خير وهنا

كنتي بصراحة مثل الزهرة الجميلة وحنا حولك نلتهم

كل رد تحطينه لنا مثل الفراشة:):)

[إشراقات]

أقصـــد بيــان عقيـدتــهم .. لأن حـرب الأيـرانيين بدأت ضدنـا ..

[إشراقات]

لأظهار الرد ..

[بنت* عتيبة]

هم وش يقولون :):) امان يا ربي امان :):)

ولا ذولي الاتراك.

تصدقين اشراقات حتى الفارسية لازم نتعلمها

اهل مكة المطوفين يعرفون الفارسية ازين منا يا العتبان :)

[إشراقات]

http://www.mo3afa.com/wrd/w12.gif

خيتو اشراقات
ما اقول لك في ها اللحظات الا صباحك خير وهنا
كنتي بصراحة مثل الزهرة الجميلة وحنا حولك نلتهم
كل رد تحطينه لنا مثل الفراشة:):)

أهم شي لاتضيعين في اللي أنتي خابرته << إشراقات !!
وماأقدر اقولكِ الا لكِ الفضل بعد الله لجعــل هذا الموضوع بما هو عليه الآن ..

[إشراقات]

هم وش يقولون :):) امان يا ربي امان :):)
ولا ذولي الاتراك.
تصدقين اشراقات حتى الفارسية لازم نتعلمها
اهل مكة المطوفين يعرفون الفارسية ازين منا يا العتبان :)

تقصـدين رجال الدين أو هيئة الأمر بالأمعروف والنهي عن المنكر ..

ترى الغالب انهم يسبونهم عشان كذا صار لأزم يعرفونها أو يحاولون مايسمعون لأرجال الدين على اساس أنهم مايعرفون عربي وبكذا يعاندون ويزايدون ..

[بنت* عتيبة]

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

اطلاقا مانيب مضيعة


الفضل والله لك يا بنت الرجال وانتي شرف لعتيبة ها العقلية الواعية

ما شاء الله لا قوة الا بالله

[ناصر بن سعدي]

:
ماعطيتوني رايكم..!!


في آخر رد بالصفحه (35)

شكلكم ماشفتوه..!!

شاكر ومقدر..!!

[إشراقات]

:
ماعطيتوني رايكم..!!
في آخر رد بالصفحه (35)
شكلكم ماشفتوه..!!
شاكر ومقدر..!!

ردينــا على تعليقــك .. وحتى بنت*عتيبه

[ناصر بن سعدي]

غير التعليق الأول..!!


يعني رد جديد...بس طاف عليكم..!!

ودمتم بخيـــــــــر

[بنت* عتيبة]

لالا اقصد الملالي حقونهم

[بنت* عتيبة]

الان شفت الرد يا ناصر يابن العم

والله يجزاك كل خير والراي الاول للاخت اشراقات.

[ناصر بن سعدي]

ويجزاك خير يابنت العم

وبإنتظار إشراقات..!!


ودمتن بخيــــــــــــر

[عتيبة لهاالهيبة]

مشكورة اختي اشراقات
بصراحة احلى موضوع شفته
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااا

[إشراقات]

صراحه ماقصرتوا..!!
وعسى الله مايحرمكم..من الأجر..!!
وعلى طاري الحفظ..!!
بعد الإنتهاء من الموضوع بشكل نهائي..!!
من مايسعد مشرفتنا
إشراقات
بمتابعه وحث من مشرفتنا
بنت* عتيبه
أن يتكرمن بتنسيق الموضوع بكافة جوانبه بدون ردود جانبيه.
لكي تعم الفائده..!!
وموافاتي بنسخه..!
وشاكر ومقدر لكم رحابة صدوركم..!!
ودمتم على الطاعه..!!

أبشــر ياأخي ناصر .. بس عطني الأمــر ..

[إشراقات]

مشكورة اختي اشراقات
بصراحة احلى موضوع شفته
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااا

الله يسلمـكِ .. وصدقيني كان همــي من سنين فضــح الشيعه .. والحمدلله وجدت أذان صاغيه من أبنــاء قبيلتــي ..

[محـمد]

اختي الغاليه ممكن تمديني بمعلومات عن الشيعة الاسماعليين لو سمحتي


وشاكر لك

[إشراقات]

اختي الغاليه ممكن تمديني بمعلومات عن الشيعة الاسماعليين لو سمحتي
وشاكر لك

أبشــر ..

[حسام هوازن]

هلا بك يااشراقات..

اريد اسئل الزيدية احد طوائف الشيعة..

والذين اقرب الشيعة الى اهل السنة..

هل ترين انه لايوجد اشكال على التقارب معهم

مدام انهم يعترفون بخلافة ابوبكر وعمر

ولايشتموهم مثل الامامية..

سؤال سألته لكي حبذا لو تجاوبي عليه

دمتي بخير

[إشراقات]

الاسماعيليه

التعريف :

الإسماعيلية فرقة باطنية ، انتسبت إلى الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق ، ظاهرها التشيع لآل البيت ، وحقيقتها هدم عقائد الإسلام ، تشعبت فرقها وامتدت عبر الزمان حتى وقتنا الحاضر ، وحقيقتها تخالف العقائد الإسلامية الصحيحة ، وقد مالت إلى الغلو الشديد لدرجة أن الشيعة الإثنى عشرية يكفرونها

أهم العقائد :

ضرورة وجود إمام معصوم منصوص عليه من نسل محمد بن إسماعيل على أن يكون الابن الأكبر وقد حدث خروج على هذه القاعدة عدة مرات .
· العصمة لديهم ليست في عدم ارتكاب المعاصي والأخطاء بل إنهم يؤولون المعاصي والأخطاء بما يناسب معتقداتهم .
· من مات ولم يعرف إمام زمانه ولم يكن في عنقه بيعة له مات ميتة جاهلية .
· يضفون على الإمام صفات ترفعه إلى ما يشبه الإله، ويخصونه بعلم الباطن ويدفعون له خُمس ما يكسبون .
· يؤمنون بالتقية والسرية ويطبقونها في الفترات التي تشتد عليهم فيها الأحداث .
· الإمام هو محور الدعوة الإسماعيلية، ومحور العقيدة يدور حول شخصيته .
· الأرض لا تخلو من إمام ظاهر مكشوف أو باطن مستور فإن كان الأمام ظاهراً جاز أن يكون حجته مستوراً، وإن كان الإمام مستوراً فلا بد أن يكون حجته ودعاته ظاهرين .
· يقولون بالتناسخ، والإمام عندهم وارث الأنبياء جميعاً ووارث كل من سبقه من الأئمة.
· ينكرون صفات الله تعالى أو يكادون لأن الله – في نظرهم – فوق متناول العقل، فهو لا موجود ولا غير موجود، ولا عالم ولا جاهل، ولا قادر ولا عاجز، ولا يقولون بالإثبات المطلق ولا بالنفي المطلق فهو إله المتقابلين وخالق المتخاصمين والحاكم بين المتضادين، ليس بالقديم وليس بالمحدث فالقديم أمره وكلمته والحديث خلقه وفطرته

الجذور العقائديه :

لقد نشأ مذهبهم في العراق، ثم فروا إلى فارس وخراسان وما وراء النهر كالهند والتركستان فخالط مذهبهم آراء من عقائد الفرس القديمة والأفكار الهندية، وقام فيهم ذوو أهواء في انحرافهم بما انتحلوا من نحل .
· اتصلوا ببراهمة الهند والفلاسفة الإشراقيين والبوذيين وبقايا ما كان عند الكلدانيين والفرس من عقائد وأفكار حول الروحانيات والكواكب والنجوم واختلفوا في مقدار الأخذ من هذه الخرافات وقد ساعدتهم سريتهم على مزيد من الإنحراف .
· بعضهم اعتنق مذهب مزدك وزرادشت في الإباحية والشيوعية كالقرامطة مثلاً .
· ليست عقائدهم مستمدة من الكتاب والسنة فقد داخلتهم فلسفات وعقائد كثيرة أثرت فيهم وجعلتهم خارجين عن الإسلام

أماكن الأنتشار:

لقد اختلفت الأرض التي سيطر عليها الإسماعليون مداً وجزراً بحسب تقلبات الظروف والأحوال خلال فترة طويلة من الزمن، وقد غطى نفوذهم العالم الإسلامي ولكن بتشكيلات متنوعة تختلف باختلاف الأزمان والأوقات :
- فالقرامطة سيطروا على الجزيرة وبلاد الشام والعراق وما وراء النهر .
- والفاطميون أسسوا دولة امتدت من المحيط الأطلسي وشمال أفريقيا، وامتلكوا مصر والشام، وقد اعتنق مذهبهم أهل العراق وخُطب لهم على منابر بغداد سنة 540ه‍ ولكن دولتهم زالت على يد صلاح الدين الأيوبي رحمه الله .
- والآغاخانية يسكنون نيروبي ودار السلام وزنجبار ومدغشقر والكنغو البلجيكي والهند وباكستان وسوريا ومركز القيادة لهم في مدينة كراتشي بباكستان .
- والبهرة استوطنوا اليمن والهند والسواحل القريبة المجاورة لهذين البلدين .
- وإسماعيلية الشام امتلكوا قلاعاً وحصوناً في طول البلاد وعرضها وما تزال لهم بقايا في مناطق سلمية والخوابي والقدموس ومصياف وبانياس والكهف .
- والحشاشون انتشروا في إيران واستولوا على قلعة آلموت جنوب بحر قزوين واتسع سلطانهم واستقلوا بإقليم كبير وسط الدولة العباسية السُنية، كما امتلكوا القلاع والحصون ووصلوا بانياس وحلب والموصل، وولي أحدهم قضاء دمشق أيام الصليبين وقد اندحروا أمام هولاكو المغولي .
- المكارمة وهم الآن مستقرون في مدينة نجران في جنوب الجزيرة العربية







.

[إشراقات]

هلا بك يااشراقات..
اريد اسئل الزيدية احد طوائف الشيعة..
والذين اقرب الشيعة الى اهل السنة..
هل ترين انه لابوجد اشكال
على التقارب معهم
مدام انهم يعترفون بخلافة ابوبكر وعمر
ولايشتموهم مثل الامامية..
سؤال سألته لكي حبذا لو تجاوبي عليه
دمتي بخير

لا يسبون أبا بكر و عمر و لا يكفرونهم إنما يفضلون علي عنهم إلا فرقة الجارودية منهم ، و هم أقرب الفرق إلى المسلمين و ليسو مسلمين لأنهم يسبون أم المؤمنين عائشة و قد سبق و بينا إجماع علماء المسلمين على كفر من يسب أمهات المؤمنين. ولهم تاريخ في عداء السنه ..

[دوعس]

اتوجه بخالص الشكر الجزيل للآخ كاتب المقال
والله لقد أجاز.

[إشراقات]

اتوجه بخالص الشكر الجزيل للآخ كاتب المقال
والله لقد أجاز.

للتصحيــح : الأخت إشراقات
وهذا واجبنــا أن نفضــح هؤلاء القوم ..

[marocaine]

اشكرك جزيل الشكر على هذا الموضوع القيم

[إشراقات]

اشكرك جزيل الشكر على هذا الموضوع القيم

العفــو .. وتواجد أشكرك عليــه ..

[إشراقات]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

أما بعد فهذه فتوى العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في الفاجر الخميني الرافضي ودولته الخبيثة

وقد كتبها الشيخ رحمه الله بعد سؤال الدكتور بشار عواد عن الخميني وكتبه .....


وهذا نص الفتوى بخط الشيخ رحمه الله

http://abom.jeeran.com/fatwa1.jpg

فقد وقفت على الأقوال الخمسة التي نقلتموها عن كتب المسمى ( روح الله الخميني ) راغبين مني بيان حكمي فيها ، وفي قائلها ، فأقول وبالله تعالى وحده أستعين :

إن كل قول من تلك الأقوال الخمسة كفر بواح ، وشرك صراح ، لمخالفته للقرآن الكريم ، والسنة المطهرة وإجماع الأمة ، وما هو معلوم من الدين بالضرورة . ولذلك فكل من قال بها ، معتقداً ، ولو ببعض مافيها ، فهو مشرك كافر ، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم .

والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه المحفوظ عن كل زيادة ونقص : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً ) .

وبهذه المناسبة أقول :

إن عجبي لا يكاد ينتهي من أناس يدعون أنهم من أهل السنة والجماعة ، يتعاونون مع (الخمينيين ) في الدعوة إلى إقامة دولتهم ، والتمكين لها في أرض المسلمين ، جاهلين أو متجاهلين عما فيها من الكفر والضلال ، والفساد في الأرض : ( والله لا يحب الفساد ) .

فإن كان عذرهم جهلهم بعقائدهم ، وزعمهم أن الخلاف بيننا وبينهم إنما هو خلاف في الفروع وليس في الأصول ، فما هو عذرهم بعد أن نشروا كتيبهم : ( الحكومة الإسلامية ) وطبعوه عدة طبعات ، ونشروه في العالم الإسلامي ، وفيه من الكفريات ما جاء نقل بعضها عنه في السؤال الأول ، مما يكفي أن يتعلم الجاهل ويستيقظ الغافل ، هذا مع كون الكتيب كتاب دعاية وسياسة ، والمفروض في مثله أن لا يذكر فيه من العقائد ما هو كفر جلي عند المدعوين، ومع كون الشيعة يتدينون بالتقية التي تجيز لهم أن يقولوا ويكتبوا ما لا يعتقدونه ، كما قال عز وجل في بعض أسلافهم : ( يقولون بألسنتهم ماليس في قلوبهم ) ، حتى قرأت لبعض المعاصرين منهم قوله وهو يسرد المحرمات في الصلاة : ( والقبض فيها إلا تقية ) ، يعني وضع اليمين على الشمال في الصلاة .

ومع ذلك كله فقد ( قالوا كلمة الكفر ) في كتيبهم ، مصداق قوله تعالى في أمثالهم : ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ) ، ( وما تخفي صدورهم أكبر ) .

وختاماً أقول محذراً جميع المسلمين بقول رب العالمين : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء في أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ) .

وسبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك.

كتبه :

محمد ناصر الدين الألباني ،

أبو عبدالرحمن ،

عَمان 26 / 12 / 1407 هـ

[المحقنيه]

][][§¤°^°¤§][][جزاك الله خيرا][][§¤°^°¤§][][

[سكاي]

بسم الله الرحن الرحيم
وصلاته وسلام على رسول الخلق واله الطيبين الطاهرين
اما بعد
سر تسجيلي بالمنتدى اخواني واخواتي هذا الموضوع ولا ادري هل ساستمر ام لا لكن لي تعليق على الموضوع
انا لست مع هذهي الفرقه ولا تلك اي اني لست رافضي ولا سني ولكن اعزائي السنه في المنتدى الاختلاف بين الطوائف الاسلاميه كثيره وهذا قد يكون طبيعي عند بعض الناس ولكن غير الطبيعي الكراهيه فيما بينهم وهذا في قناعتي مااااا هوا بالامه الاسلاميه في اسفل الارض ولن تقوم لهااا قائمه والسبب النفوس والالسن المتسلطه عزيزتي كاتبه هذا الموضوع انا احترم رايك في اي طائفه ليست من الطائفه التي تنتمين لهاااا ولكن التسلط على الناس بعبارات غير محبذه لا تفيدك ولا تفيد غيرك بالعكس تسيئ لك وللمذهب الذي تنتمين له ولكن بالحوار مع المذاهب الاخرى لا باس وفي حدود الادب قد يهدي البعض على يديك ان كنتي تعتقدين انكي صائبه ولكن بهذا الاسلوب لن تجدي من يحترم كتاباتك من الفرق الاخرى وانا معكم للحوار في اي موضوع ديني بالادله والبراهين ان وجدت تعاون منكم لا باس وان لم اجد ساخرج ولكن الحوار بادب دون تسلط وانا اقول قولي هذا لا ادعي اني عالم او افضل من الموجودين ربماااا يكون في المنتدى من هو افضل مني وحجته افضل وانا اتيت لكم بمصداقيه ولن اقبل الا الصدق وعدم التحيز بل الحوار كاخوه والميدان هو الشاهد وسيشهد هل الموضوع المطروح مميز ام لا وشكرا للجميع

[إشراقات]

حيــاك الله اأخي وبيـاك ..

وياهــداك الله ،،

انا لست مع هذهي الفرقه ولا تلك اي اني لست رافضي ولا سني


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث افتراق الامه :"افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين و سبعين فرقة، و تفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين و سبعين فرقة، و تفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة . كلها في النار الا واحده . قيل ومن هي يارسول الله قال : من كان مثل ماأنا عليه وأصحابي . وفي روايه : هي الجماعة .

فهذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام وماينطق عن الهواء ..
فأترك لك التعليــق ..!

عزيزتي كاتبه هذا الموضوع انا احترم رايك في اي طائفه ليست من الطائفه التي تنتمين لهاااا ولكن التسلط على الناس بعبارات غير محبذه لا تفيدك ولا تفيد غيرك بالعكس تسيئ لك وللمذهب الذي تنتمين له ولكن بالحوار مع المذاهب الاخرى لا باس وفي حدود الادب قد يهدي البعض على يديك ان كنتي تعتقدين انكي صائبه ولكن بهذا الاسلوب لن تجدي من يحترم كتاباتك من الفرق الاخرى وانا معكم للحوار في اي موضوع ديني بالادله والبراهين ان وجدت تعاون منكم لا باس وان لم اجد ساخرج ولكن الحوار بادب دون تسلط

أولاُ لو تصفحــت الموضوع لعلمــت خطـر هؤلاء علينــا من كلامهم وكلام أهل السنــه .. وحياك الله بحوار بدليل من كتاب الله وكلام نبيه عليه الصلاة والسلام وفي المنتـدى لنــا أخ كريم بإمكانك سؤاله والحوار معه أن رفضت حواري وهو أخينا العتيبي 2007

[سكاي]

عزيزتي الخطر لا ياتي من احد والحريه للجميع لاعتناق اي مذهب
ومن اراد ان يجادل احدا لا ياتي باحاديث من مذهبه انا مثلا لا ولن اجلب لكم احاديث لتكون حجه عليكم لاني اعرف الرد مسبقا حديث ضعيف اعزائي يوجد 29 مسمى للاحديث لديكم من اين اتيتم بهااااا لا ادري ولكني ساحاجكم بالاحاديث العامه اذا كنتم جادين في ذلك او بالعقل لانكم تستندون الي العقل اكثر من غيره لا باس

ولكن لي شرط ورجاء وليس امر منكم

فتح اي موضوع تريدونه ةابلاغي ان طريق الرسائل او الاميل بذلك وسوف ارد واحاور بطريقه اخويه وان كان الحق في ما تقولون وقتنعت سوف اكون اول من يدخل في مذهبكم دون تردد في هذا المنتدى

شكرا اعزائي

[إشراقات]

ياهــدانا الله وإياك ..

كنت قبل 5 سنوات في غفله عن دينـي الى ان منّ الله علينـا بالتوبه وبعدها أخذت فكـر مخالف وهو فكر الجهـاد والفئه الضاله فااصبحت المسأل كثيره وليس لي علم فيها ورأيت خلل في هذا الفكـر وكذب وافتراء فالتجأت الى الله بالدعـاء ان يريني الحق وأن اسلكه .

وسبحان الله كنت أدعي بدعاء مأثور ولم أعلم أنه من الأدعيه التي حث عليها العلمـاء للطريق الى السلفيه أو السنه أن أحببت التسميـه .
فلا اظن أن أي دين يخالف فكرة ان الله لايجيب دعوة الداعي إذا دعاه ..

وانصحـك من هذا المقام :
استعن بالله وتضرع إليه وادع الله بافتقار وتذلل بالأدعية المأثورة أن يدلك صراطه المستقيم ,وأن يثبتك عليه ومن ذلك الدعاء المأثور في استفتاح صلاة الليل ( اللهم رب جبريل ورب ميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفوا , اهدني لما أختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم )

[سكاي]

ان الله يهدي من يشاء اختي العزيزه

رجاء وليس امرا انا اعاني من كثره الرسائل على الاميل فاريد من اصحاب المنتدى التوقف عن ذلك بل وحذف مشاركاتي القليله من المنتدى وحذف كل ما يتعلق بي لاني بكل صراحه لا انوي الرجوع ..

واسف على التعليق على هذا الموضوع اعترف اني مخطئ.. وشكرا

[إشراقات]

لاترد عليهــم .. وصدقنــي نحن لاننوي أن نزعجــك .. وأبنـاء قبيلتــي ليسوا من هذا النوع .. لكن ربما لأن المنتدى يدخله الزائر ويجد موضوع هكذا يحاول فيه الضغط عليك ..

فلا تستلــم من اولهــا ..
وأختك إشراقات متحمســه للحوار معــك حتى وأن كنت من غير قبيلتـي فهذا لايمنــع أن نحاورك .. وسااسعد كثيراً بذلك ..

[إشراقات]

أسمـع يارعـاك الله : سكاي

بصراحـه كنت أنوي ان أطرح موضوع حساس ولي خلاف مع بعض أعضاء أو بالاصح ابناء قبيلتــي وهو عن منهـج السلفيــه اي السنة الحق .

وأتمنـى أن أجـدك من المحاوريين فيه ..

أنتظــر الرد ..،

[سكاي]

المنتدى ما ابي اشارك فيه اخر قرار

وقبيلتكم ونعم فيهاااا انتم الاساس لا شك في ذلك وصيتكم وسمعتكم واصله
بس رسائل كل يوم 5رسائل على الاقل ما بي رجائا وليس امرا

بنسبه للحوار للاخوان الجادين فقط ما فيه ما نع بس عن طريق الاميل او المسنجر وعندكم اميلي بمنتداكم اكرر للجادين ومن يملكون حجج وبراهين فقط

والله خليكم رسائل من المنتدى على اميلي ما بي بعد كتابتي لهذا الرد.

[إشراقات]

ماأدري وش محتـوى الرسايل ..؟

لكن أكتب شكوى يمنـع فيهــا بالارسال لك .. والغريب أني مااشوف إيميلك اللي تقول عنه ..

أما بخصوص الحوار ان كنت تريد حوار جاد بالمنتـدى فلا مانع أما ماسنجر وإيميلات فاأنا عن نفســي لاأستطيــع ..

وطرحت عليك فكرت حوار عن منهجــي أو مذهبـي " السلفيه "
فاان أردت فلك ذلك .. وان شاء الله نكون على استعداد ..

[إشراقات]

تعريف الشيعة:

الشيعة لغة: الأعوان والأنصار، والأحزاب والأتباع.
وقال ابن منظور: والشيعة: القوم الذين يجتمعون على الأمر، وكل قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة، وكل قوم أمرهم واحد، يتبع بعضهم رأي بعض فهم شيع.وقال:
وأصل الشيعة الفرقة من الناس، ويقع على الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث بلفظ واحد ومعنى واحد... وأصل ذلك من المشايعة: وهي المتابعة والمطاوعة.
وقال في مختار الصحاح: وشيعة الرجل أتباعه وأنصاره، وتشيع الرجل ادعى دعوى الشيعة.أما في الاصطلاح: فقد غلب هذا الاسم على كل من يتولى عليا وأهل بيته -رضي الله عنهم- حتى صار اسما خالصا لهم.
قال أبو الحسن الأشعري:وإنما قيل لهم الشيعة؛ لأنهم شايعوا عليا -رضوان الله عليه- ويقدمونه على سائر أصحاب رسول الله .
وقال ابن الأثير: وأصل الشيعة الفرقة من الناس...، وقد غلب هذا الاسم على كل من يزعم أنه يتولى عليًا رضي الله عنه وأهل بيته حتى صار لهم اسما خاصًا، فإذا قيل فلان من الشيعة عرف أنه منهم، وفي مذهب الشيعة كذا: أي عندهم.

وقال الشهرستاني: الشيعة هم الذين شايعوا عليًا على الخصوص، وقالوا بإمامته وخلافته نصًّا ووصيةً، إما جليا، وإما خفيا، واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده وإن خرجت فبظلم يكون من غيره أو بتقية من عنده، ويجمعهم القول بوجوب التعيين والتنصيص، وثبوت عصمة الأنبياء والأئمة وجوبا عن الكبائر والصغائر، والقول بالتوالي والتبري قولا وفعلاً وعقدًا إلا في حال التقية، ويخالفهم بعض الزيدية في ذلك.

ومما يسبق يتبين الصلة بين المعنى اللغوي للتشيع والمعنى الاصطلاحي حيث إن التشيع في اللغة، وفي الاصطلاح يدور على المشايعة، وهي المطاوعة والمناصرة، وكان التشيع في بداية أمره قريبا جدًا من معناه اللغوي، حيث إنه يقال لكل قوم ناصروا رجلا، وكانوا معه إنهم من شيعته، فيقال: شيعة علي وشيعة عثمان وشيعة معاوية وهكذا، ولكن هذا الاسم غلب على شيعة علي ؛ لأنهم أقاموا من أجل هذا التشيع الحروب، واعتقدوا اعتقادات باطلة خرجت بالتشيع عن مفهومه الصحيح إلى الرفض.
قال شيخ الإسلام: (وكان الناس في الفتنة صاروا شيعتين شيعة عثمانية وشيعة علوية وليس كل من قاتل مع على كان يفضله على عثمان بل كان كثير منهم يفضل عثمان عليه كما هو قول سائر أهل السنة).

[شفاء3]

يااختي مشكورة على طرح ذا الموضوع عن الروافض قصدي القوارض الله يهلكهم من الارض وينصرالسنة في كل مكان والا الي فوق مدري ويش اسمة خلية يولي الله لايحفظة ملينا منهم ومن مناقشاتهم عقولهم متنحة مثل ائمتهم الله لايردهم

[الـسليفي]

أشراقات

جزاك الله خير على كل حرف كتبته ..

ولدي اضافه لعلها مناسبه لهذا الموضوع حتى لايكون مصدر ملل على حد قولك ...

هذه وثيقة تسربت منذ ثلاثة شهور من الشيعة الصفويين المجوسيين

والذى فضحهم فضائية المستقلة وبعض الصحف
عزيزى القارىء اقرأ ما يلى :
رقم الوثيقة : (7)

المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق الرئاسة إلى/ قيادات المكاتب والفروع م/ بيان سري وعاجل.


بتوجيه ورعاية سماحة آية الله العظمى السيد علي خامنئي المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران (دام ظله) وتحت شعارت (شيعة علي هم الغالبون) تم عقد المؤتمر التأسيسي الموسع لشيعة العالم في مدينة قم المقدسة حضره كافة قيادات الأحزاب الشيعية والمراجع ورؤساء الحوزات الدينية والأساتذة والمفكرين والباحثين وتم مناقشة عدة جوانب مهمة وخرج بالتوصيات التالية :
1 - ضرورة تأسيس منظمة عالمية تسمى (منظمة المؤتمر الشيعي العالمي) ويكون مقرها في إيران وفروعها في كافة أنحاء العالم ويتم تحديد هيئات المنظمة وواجباتها ويتم عقد مؤتمر خاص خلال كل شهر.

2 - دراسة وتحليل الوضع الراهن على الساحة الإقليمية والإستفادة من تجربتنا الناجحة في العراق وتعميمها على بقية الدول وأهمها السعودية (قلعة الوهابية الكفرة) والأردن (عميل اليهود) واليمن ومصر والكويت والإمارات والبحرين والهند وباكستان وأفغانستان والتأكيد على الخطة الخمسينية والعشرينية والبدء بتطبيقها فوراً .

3 - بناء قوات عسكرية غير نظامية لكافة الأحزاب والمنظمات الشيعية بالعالم عن طريق زج أفرادها في المؤسسات العسكرية والأجهزة الأمنية والدوائر الحساسة وتخصيص ميزانية خاصة لتجهيزها وتسليحها وتهيئتها لدعم وإسناد إخواننا في السعودية واليمن والأردن.

4 - استثمار كافة الإمكانيات والطاقات النسوية في كافة الجوانب وتوجيهها لخدمة الأهداف الستراتيجية للمنظمة والتأكيد على احتلال الوظائف التربوية والتعليمية.

5 - التنسيق الجدي والعملي مع كافة القوميات والأديان الأخرى واستغلالها بشكل تام لدعم المواقف والقضايا المصيرية لأبناء الشيعة بالعالم والابتعاد عن التعصب الذي يصب لمصلحة أبناء العامة.

6 - تصفية الرموز والشخصيات الدينية البارزة لأبناء العامة ودس العناصر الأمنية في صفوفهم للإطلاع على خططهم ونواياهم.

7 - على كافة المرجعيات والحوزات الدينية في العالم تقديم تقارير شهرية وخطة عمل سنوية لرئاسة المؤتمر تتضمن كافة المعوقات والإنجازات في بلدانهم والمقترحات اللازمة لتحسين وتطوير أدائها.

8 - إنشاء صندوق مالي عالمي مرتبط برئاسة المؤتمر وتُفتح له فروع في كافة أنحاء العالم وتكون الموارد أحياناً جمع الأموال من الحكومات العرفية وخاصة العراق وتبرعات التجار الأثرياء وزكاة الخمس وكذلك التنسيق مع الجمعيات والمنظمات الخيرية والإنسانية لاستلام المساعدات والمعونات المادية لدعم متطلبات المؤتمر الإدارية والإعلامية والعسكرية.

9 - تشكيل لجنة متابعة مركزية لتنسيق الجهود في كافة الدول وتقويم أعمالها.

10 - متابعة الدول والسلطات والأحزاب وشن حرب شاملة ضدها في كافة المجالات وأهمها المجال الاقتصادي من خلال تشجيع الصادرات الإيرانية ومقاطعة البضائع السعودية والأردنية والسورية والصينية.

المكتب السياسي للمجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق بغداد


قراءة الوثائق في قناة المستقلة

اخوكم السليفي

[(*فتى بني مكلب*]

مشكورة يااْختي اشراقات
جعل ربي يجزيك الجنة
والله ان بامس الحاجة لمثل هذه المواضيع

[إشراقات]

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحــات ..

وكان بودي أتحدث عن حزب الشيطان اللبناني وذلك لفضحهم أمام العامه ومن لايدرك خطورتهم علينــا ..

[أحـمـد الـروقـي]

الله يجزاك خير ،،،،،