بني سلول ( صبيان بني ياد ) من هوازن

[الحصان]

بنـــي سلــول


اولا نسب القبيله
القبيلة مضرية ابوها مرة ابن صعصعةابن معاوية ابن بكر ابن هوازن ابن منصور ابن عكرمة ابن خصفة ابن قيس عيلان ابن مضر ابن نزار وهي من قبائل هوازن (تضم هذه القبائل قبائل سبيع وعتيبة وبني هلال والمنتفق وبني خالد وبني ياس وغيرهم)
وقد علق بهذه القبيلة اسم أمها سلول بنت ذهل ابن شيبان من بكر بن وائل من ربيعة بن نزار
وقد عرفت هذه القبيلة بين القبائل باسم (سلول ابن عامر) وهي من القبائل القليله المحافظه على اسمها من الجاهليه

وعزوتنا هي ( صبيان بني ياد )
يقول شاعرنا
حنا صبيان بني ياد ننجحها وهي نيه .... وعدونا مايتهنى مشربه صافي
ويقول ايضأ
صبيان بني ياد يوم عداد الاجناب ....سقيم الحريب يوم وقت الحرابه
ثانيا مواطنها وفخوذها

بني سلول في الوقت الحاضر ثمانية فخوذ يسكنون مدينة بيشه ثلاثة منها في الروشن
واربعة منها في النقيع وفخذ منها في الجريف ومن اراد المزيد عن نسب بني سلول ومواطنهم يرجع لموضوع مع تاريخ بني سلول

ويسكن مدينة بيشه ( الروشن ) من بني سلول الافخاذ التاليه

(1) فخذ الصعاريه
ومشيخة بني سلول من هذا الفخذ وتنحصر في اسرة ال مشاري
ومنهم الشيخ مشاري بن عامر
وهم عدة بطون

- ال مشاري و ينقسمون الى العامر بن علي بن مشاري والعامر بن مشاري والعبدالله بن مشاري والامارةفي ال عبدالله (شيخ شمل قبائل بني سلول حاليا مشاري بن عامر بن عبدالله بن مشاري الصعيري )
_ ال منصور وينقسمون الىال محمد بن علي وال حسن وهم ال عكان وال علي 0
_ ال بو هنيدي وهم ال مسعر
_ومنهم ال حمومان وال رويشد(العليان )
و ال عجيم والعوايضه والحناتيش وال بو حشران

(2) فخذ الجواهره
ونايبهم جلوي بن محمد بن كركمان
وهم عدة بطون
_ال حجي وهم ال كركمان ومنهم النايب المذكور وينقسمون الى ال عامر بن كركمان وال مهراس
_ الشلحه ( ال سويلم ) وينقسمون الى ال حبيان وال عون بن فاهد
_ال هضبان 0وهم ال فطيس ومنهم الشاعر بن معجب رحمه الله
_ الثواب وينقسمون الى الثواب وال عجي
_ ال شلوان ومنهم الشاعر الكبير عامر بن شلوان
_ الفقهاء (الحايل )
_ ومنهم القوبع ( الناهض ) و ال صفا و النخاعان والهشبول و الحليو والشامي

(3) فخذ العمارين
وليس لهم نائب حاليا
وهم عدة بطون
_ ال سعيّــــــد وهم المطاوعه
_ ال درعان وهم ال سعود وال عويّد
_ ال شينان وهم ال جديع وال شريه
_ ومنهم الجحاليف والمخان والقندان والجماح والعنيبان و القحاقمه
و ال حميّر0

ويسكن النقيع من بني سلول الافخاذ التاليه

(1) فخذ ال مسعر
ونايبهم محمد بن طراد بن عبدالله
وهم عدة بطون
_العبدالله منهم النايب المذكور
_ال يتيم منهم الشاعر المشهور اليتيم السلولي
_ ال وردان
_ ال جري

(2) فخذ ال حكمة
ونايبهم ناصر بن عبدالله بن ناجم
وهم عدة بطون
_ال ناجم ومنهم النايب المذكور
_ال حاضر
_ال الوحيدي

(3) فخذ الصوبه
ونايبهم محمد بن عون بن مشحن بن غافل
وهم عدة بطون
_ال غافل ومنهم النايب المذكور
_ال عون بن عامر
_ال بصيص

(4) النصحاء
ونايبهم ناصر بن دريميح
وهم عدة بطون
_ ال دريميح ومنهم النايب المذكور
_ ال شذي
_ ال فضاح


ويسكن الجريف من بني سلول
( الدقوق ) ونايبهم محسن بن سياف
وهم عدة بطون
_ال سياف ومنهم النايب المذكور
_ال يحي
_ال فايز

وارجوو ان تكوون هذه المعلوماات كافيه

ومن أراد زيادة معلومات عن القبيله فليراسلني عبر الخاص

اما من ناحية انتساب بني سلول لقبيلة شهران فساوضح لك باختصار

من ناحية النسب فقبيلة بني سلول من قبايل هوازن وهذي مافيها كلام فجدها معروف وهو مره بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن
واما في الخمسة قرون الاخيره تقريبا قام حلف بين بني سلول وقبايل شهران فاصبحت هذه القبيله قبيله من قبايل شهران لها مالهم وعليها ما عليهم في السلم وفي الحرب .

((ونحن من صبيان شهران على المره والزينه ))

ويحضرني ابيات للشاعر ابن شلوان السلولي في قصيده موجهه لاحد شعراء بني واهب يقول

وحنا ربعكم وانتم ربع لــنا *** لا فيها لا منـــكر ولا نكير
وكلنا شهران والاسم واحد *** وانتم بني واهب واسم كبير
ماتشربون الا قراح وصافي *** وحريبكم تسونه التــكدير

[إبن ثعلي]

لاهنت يالحصان على هذا الايضاح ومادام اصبحوا من شهران الله يستر عليهم ماعاد هم بمعودين لاصولهم
تحياتي لك

[الحصان]

ياابن ثعلي هم حالفوا شهران حلف ولكنهم متمسكين بـ اسمهم واصلهم

[أحـمـد الـروقـي]

لا هنت يالحصان على هذه المعلومـه الجميله ولكن انا اوافـق الاخ / ابن ثعلي . على كلامـه . صحيح هم الان منضمين الى قبيله شهران واصبحو منهم .. تحياتي لك يالغالي ،ِ، تقبل مروري

[الحصان]

اخي احمدالروقي النسب لايتغير وهم إبناء عمومتنا ونحن نفخربهم

[سفاح]

لاهنت يالحصان على هذا الايضاح ومادام اصبحوا من شهران الله يستر عليهم ماعاد هم بمعودين لاصولهم
تحياتي لك

لقد أبعدهم الله!.
فقد كانوا عينا لخثعم على قومهم, فإن أرادت هوازن الغزو على خثعم أنذروا خثعم؛ وإن أرادت خثعم الغزو على هوازن أخبروا خثعم بنقاط الضعف في قومهم.
يقول عامر بن الطفيل في ذلك:
يا لهفي على ما ظل سعيي :: وسيري في الهواجر ما أقيل
فإن الحي خثعم احرزتهم :: رماحهم وتنذرهم سلول
بمخرجنا فلا نخفى عليهم :: ويأتيهم بعورتنا الدليل

[مشاري بن علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باديء ذي بدء أحب أن أنــوه بأن تسجيلي هنا لم يكن بداعي إلا لتوضيح بعض المغالطات من بعض الإخــوة في التاريخ بما أنني شخص ينتسب لقبيلة بني سلول ومطلع على تاريخ هوازن بصفة عامة وسلول بصفة خاصة ..
وحيث أن التاريخ هو موضوع حساس فيجب الانتباه عند التحدث عنه لأنه لايمس شخص واحد بل يمس قبائل تكاد تكون أمم وأي خطأ وإن كان غير مقصود فإن يشوه سمعة القبيلة ويترك أثراً سيئاً لدى القراء خصوصاً هؤلاء الذين ليس لديهم خلفية تاريخية بتفاصيل الأمور واحداثها فمن هنا يجب على جميع المنتديات التاريخية تحري الدقة وطلب من جميع المشاركين مصادر معلوماتهم حتى لايطلق الكلام جزافاً ..

أشكر كاتب الموضوع على نقله وإيراده معلومات عن أبناء عمومتهم بنو سلول تلك القبيلة العامرية التي لها مناقب عظيمة شأنها شأن جميع قبائل هوازن العريقة بلا استثناء
ولعل أهم هذه المناقب ابتداء من نسبها لأمهم سلول بنت ذهل بن شيبان عمة جساس الفارس قاتل كليب وابوها مرة بن صعصعة أخو عامر بن صعصعة
ومروراً بمنقبتهم العظيمة ألا وهي صلة القرابة بالرسول عليه الصلاة والسلام سواء كانوا أخوال جده عليه الصلاة والسلام
فقد ذكر السهيلي في كتابه الروض الأنف قال : قال ابن إسحاق: ولد عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي أربعة نفر هاشم بن عبد مناف وعبد شمس و عبد مناف وعبدالمطلب بن عبد مناف وأمهم عاتكه بنت مره بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبه بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة وأمها صفيه بنت حوزة بن عمرو بن سلول (( واسمه مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وأم صفية بنت عائذ بنت سعد العشيرة بن مذحج ))
او بتشرف العديد من الصحابة رضوان الله عليهم بمبايعة الرسول مثل قردة بن نفاثة السلولي رضي الله عنه الذي أمره الرسول على قومه وقال ابياتا يفتخر فيها بإسلامه بعد أن بلغ من العمر عتياً
او بوجود رواة أحاديث وقواد جيوش فتحوا شمال افريقيا والأندلس أو بوجود شعراء مثل عبدالله بن همام السلولي الذي عاش في فترة عثمان بن عفان رضي الله عنه وحدا بمعاوية لمبايعة ابنه بالخلافة في قصيدة شهيرة أو بوجود الشاعر الآخر العجير السلولي .. وغيرهم الكثير لايتسع المجال لذكرهم ولعلي سأفرد تفاصيل أكثر عنهم في موضوع آخر بما أن هذا الرد هو لتوضيح بعض اللبس لدى الإخــوة أبناء العم .

بالنسبة أولا لعلاقتنا بشهران فهي علاقة حلف وليست علاقة انتساب وهذا الحلف هو حلف متكافيء للطرفين لا فضل لأحد على الآخر به ولم ينسنا هذا الحلف نسبتنا لهوازن قبيلتنا الأم العريقة هذا أولا

أما للنقطة الأهم فهي نقطة عامر ابن الطفيل

لقد أبعدهم الله!.
فقد كانوا عينا لخثعم على قومهم, فإن أرادت هوازن الغزو على خثعم أنذروا خثعم؛ وإن أرادت خثعم الغزو على هوازن أخبروا خثعم بنقاط الضعف في قومهم.

أولاً كان من الأولى أخي العزيز سفاح أن تترفق في ردك وتتحرى الدقـة وتنتقي ألفاظك عند التحدث عن أي قبيلة من القبائل فكلنا إخوة في الإسلام أولاً فما بالك ونحن جدنا واحد !

قبل أن أشرح علاقة بنو عامر بصفة عامة وبنو سلول بصفة خاصة بعامر ابن الطفيل اود ان انوه أن الأمانة التاريخية تقتضي على الشخص أن يرفق جميع النص التاريخي كاملاً لأن " البتر " يعد تزويراً وأنا أربأ بك أخي الكريم من هذا التصرف الذي قد يعد هفوة أو قد يكون بحسب معلوماتك التي جمعتها عن هذا الموضوع

لايخفى على الكثير أن عامر ابن الطفيل هو أحد أشهر فرسان الجاهلية وشعرائها وأحد فتاكين العرب , بالنسبة لعلاقة ابن الطفيل معنا فلقد عاشت فصولاً متذبذبة بسبب وقائع تاريخية حدثت يجب التنويه بها فلقد افتخر ببني سلول في احدى المواقع التاريخية والحروب مع فزار ومدح فعول ابناء عمه بني سلول في تلك الحرب وقال فيهم :
وأبو أبي ما منيت بمثله ... يا حبذا هو ممسياً ونهاراً
لقي الخميس أبو أبي بارزاً ... ألوائلي وحرم الأدبارا
عمرو الذي جعلت سلول وعامر ... يوم الصباح يجببون فزارا

فلم تتخلف بني سلول ولم يذكر لها التاريخ أنها تخلفت أو فرت من أمام أي جمع واجهته بني عامر طيلة تاريخها إلا في حادثة واحدة فقط وتلك الحادثة لم تقتصر على بني سلول فقط بل على جميع بني عامر أمام خثعم فنقم على بني سلول من حينها
وقبل معرفة السبب يجب معرفة أين كان يسكن بنو سلول في جزيرة العرب فهذه القبيلة لم تكن منضمة مع سائر جموع بني عامر شمال رنية حتى الطائف بل كانت تقبع جنوبا ناحية بيشة مما جعلها تتعايش مع حدود قبائل خثعم الكبيرة وتتشارك معها في مياهها مما أدى في تلك الفترة إلى نشوء حلف بين خثعم وبني سلول خاصة أن لايتواجه الطرفين في موقعة وأن يخبر أي طرف الآخر عند وجود نية لإحدى القبائل في غزو القبيلة الأخرى .. وكان هذا الحلف بعد عدة مواقع كبيرة بين خثعم وبني عامر اشترك معهم فيها بنو سلول ولكن بني عامر ضجروا من ابن الطفيل من كثر استنهاضه لقومه لمحاربة خثعم وذلك بسبب ثأر شخصي بينهم قد ردوه في وقت سابق لأن حي من خثعم قتل والد عامر ابن الطفيل في وادي هرجاب ولكنه لم يقتنع بما فعله بهم واستمر ذلك الحقد الدفين مما كبد الطرفين خسائر فادحة ملت القبيلتين منها وعندها نشأ هذا الحلف ..
فلما جاءت الموقعة سبب هذه الأبيات لم ينفر معه من بني عامر إلا قلة بل ذهبوا معه على مضض والدليل على ذلك قوله في تكملة ابياتك التي أوردتها :
ولَوْ أنّي أُطِعْتُ لَكانَ مِنّـي .....لِمُدْرِكِ أكْلُبٍ يَـوْمٌ طَوِيـلُ
ولَكِنّي عُصِيبُ وكانَ جَهْـلاًب.....هِمْ ألاّ يُبالُـوا مـا أقُـولُ
يَلُومُنيَ الّذينَ تَرَكْتُ خَلْفـي....ويَعْصِيني الّذين بهِمْ أَصُولُ

وهذا دليل على أن العتب لم يكن يختص ببني سلول وإنما لقومه أجمعين لأن بنو سلول احترمت ذلك العهد والميثاق ومالفروسية إلا شهامة واحترام للعهود والمواثيق والمروءة ولا مــروءة في نقض العهد بسبب ثأر باد وانقضى وتململت منه عامر كلها !

ولا يفوتني ذكر أن هناك قبائل تخلفت في مواقع أخرى ولم ينقصها في عزها وشرفها ذلك مثل نمير عندما تخلفوا في إحدى المعارك وصاح بهم الطفيل مستنكراً :
فسأل عن بني نمير فوجدهم قد تخلفوا في المعركة ، فرجع وهو يصيح : ياصباحاه ! يانميراه ! ولانمير لي بعد اليوم !

بل والطفيل نفسه ذلك القائد الشهير لم يسلم هو نفسه من الفرار في إحدى المعارك في يوم ذي علق ! وهذا فرار وليس تخلفاً عن الحضور فهل هذا ينقص في حق أحد ؟ ومابالك إذا كان ذلك إنفاذاً لعقد وعهد لاينقضه إلا الخونة والرعاع !
ثم إن علاقة بني عامر ببني سلول لم تتأثر بعد ذلك حتى هذا اليوم بهذه الحادثة أبداً
والدليل أنه في التاريخ الإسلامي يُذكر لنا حادثة الشاعر الخثعمي ابن الدمينة المشهور حينما قتل مزاحم السلولي فثأره له أخيه مصعب وقتل ابن الدمينة في سوق تبالة وعندما سجنه الخليفة حاول قوم ابن الدمينة خثعم ان تقتحم السجن وتقتل مصعباً فأتاه الخبر فقال :
لقيت أبا السرى وقد تكــالا له حق العداوة في فـؤادي
فكاد الغيظ يفرطني إليـــه ..... بطعن دونه طعن الســداد
إذا نبحت كلاب السجن حولي ...طمعت هشاشة وهفا فؤادي
فما ظني بقوم شر ظــــن....... ولا أن يسلموني في البـلاد
طماعة أن يدق السجن قومي......وخوفاً أن يبيتني الأعـادي
وقد جدلت قاتلهم فأمســى...... يمج دم الوتين على الوسـاد

فجاءت بنو عقيل ليلاً فكسروا السجن وأخرجوه منه .
وبنو عقيل هم فرع من فروع بني عامر وهذا دليل على أن العلاقة لم تتأثر بمقولة ابن الطفيل التي استنطقه فيها غله على خثعم على حساب مروءة أبناء عمومته !
بل إن العلاقة لم تتأثر حتى هذه الأيام مع أبناء عمومتنا سبيع وجيراننا في رنية والخرمة وهجرها وقراها ومازال يربطنا بهم علاقة وطيدة ضاربة جذورها في عمق التاريخ .

هذا ماأردت قوله ولم أقله تعصباً لقومي على حساب التاريخ ولكن إحقاقاً للحق ولأضع النقاط على الحروف أمامكم ولعلكم تقرأون موضوع مع تاريخ بني سلول الذي في المنتدى لمعرفة تفاصيل حقيقية عن أبناء عمكم ليست مغلوطة ولا منقوصة !
تقبلوا تحياتي

السلولي

[الحصان]

يامرحبا يالسلولي حياك الله يابن العم في منتداك وبين إبنا عمومتك وشكرا لك على هذا الايضاح عن بني سلول القبيلة الهوازنية العريقة ونحن من هذا المنبر نطالبك بتزويدنا بمالديك من تاريخ بني سلول القديم والحديث وكذلك شعراهم و اشعارهم واهلا وسهلا بك

[مشاري بن علي]

مرحب يبقى يابن العم ويسعدني ويشرفني انتسابي لهذا المنتدى العريق وبين مؤرخين بقامتك وبإذن الله ستكون هناك مواضيع حصرية لهذا المنتدى عن قبيلة هوازن العريقة في القريب العاجل .
شكراً لك على ترحيبك

[الحصان]

لاهنت ياتفاكير والمنتدى منتداك ونحن في انتظارجديدك

[السلولي]

لاهنت يا تفاكير وبيض الله وجهك


لاهنت يالذيب

ولا يهون اخوي الحصان صاحب الموضوع


ننتظر جديد بفارغ الصبر اخي تفاكير فأنت قلم مبدع لامع ساطع من اقلام بني سلول

وعلى حسب معلوماتي انها رسالتك في الماجستير هي عن بني سلول


وفقك الله والى الامام

اخوك
السلولي

[أحـمـد الـروقـي]

أخي الكريم ، الحصان .. صدقت والله يالغالي النسب لا يتغير أبدا ونعم والله فيهم ولنا الشرف انهم يكونون منا وفينا ،، تحياتي لك يالغالي


تفاكيــــــر ،، لاهنت يالغالي مشكوووووووووور يعطيك العافيه على التوضيح

[السلولي]

ما عليك زود يالروقي


ولاهنت يالغالي

نسبنا واحد وجدنا واحد


تقبل تحياتي
اخوك
محمد السلولي

[قدح النار]

أنا عشت في بيشة فترة لابأس بها وعرفت عن هلها كل شيء
والمشهور عند قبائل بيشة بالحارث وشهران وأكلب جيران بني سلول انهم اخوان بني هلال بن عامروعندهم قصيدة لبو زيد الهلالي يذكر فيها تغريبة بني هلا وانهم هاجروا وخلو بني سلول
سمعتها من كثير منهم والغريب ان ابو زيد سب في بني سلول وديرتهم وهي:

رحنا وخلينا سلول ابن عامر ،،،،،،،،،،،،،، في ديرة غمّا وهم من غمومها
في ديرة فيها الزبيري غنيمة ،،،،،،،،،،،، وباقي غنايمها لبياع ثومها
كبار الا ضافوا صغار الى ضيفوا ،،،،،،،،،،،، جحارشة ماتظهر الا خشومها

وديرتهم بيشة ويقال ان بيشة منطقة خير وعطاء على عكس قول بو زيد لكنه صابها في عهد بو زيد قحط فقال هذا الكلام ،والشائع عند أهالي بيشة ان بني سلول أهل نفاق بين القبائل
وان أكثر حروب اكلب وشهران وهم كلهم من بني خثعم وحلف وكلهم في بيشة
كانت بسبب بني سلول ، وقد اطلعت على قول عامر بن الطفيل السابق فيهم فتذكرت كلام أهل بيشة عنهم فاتضح لي ان هذا طبع فيهم فعلا ، وهو قوله:

يا لهفي على ما ظل سعيي :: وسيري في الهواجر ما أقيل
فإن الحي خثعم احرزتهم :: رماحهم وتنذرهم سلول
بمخرجنا فلا نخفى عليهم :: ويأتيهم بعورتنا الدليل
والشاعر الشهراني ابن الدمينة يقول

قالوا هجتك سلول اللوم مخفية ،،،،،،،،،، واليوم اهجو سلولا لا أخافيها

فهذا الشاعر من خثعم وهم شهران الذين يقولون انهم حالفوهم وقد اطلق عليهم صفة اللوم مع انه حليف لهم ...فهل بني سلول مظلومين ؟
ثم لماذا يرى عامر بن الطفيل وهو من سادات العرب ان موته في خدر السلولية اهانة له
لماذا احتقرهم ؟ هل مبررات تفاكير الحديثة التي يقدمها لنا اليوم صحيحة ؟
هو يبرر لأحداث كانت في الجاهلية وكأنه حاضر مع عامر بن الطفيل في ذلك العصر ومع بني عامر وسلول ويسمع مادار في ذلك العهد البعيد بينهم ، كيف يتكلم لنا عن مقاصدهم ونواياهم
اليوم وهم كانوا يعيشون بالجاهلية ؟ يتكلم عن سب عامر لهم فيقول انه قال كذا لأن بني سلول فعلت كذا وكذا من أين اتى بهذا التفسير الذي لم نجد له سند في كتب التاريخ ، وهل عاصر القوم؟!
ياعتابة هوازن قبائل كثيرة وبني سلول تاريخهم يتحدث عنهم وخلوهم وشانهم
سبهم عامر وهو من هوازن ن وسبهم بو زيد وهو من هوازن ، وسبهم الشهراني وهو حليف لهم ..كل من خالطهم سبهم ، لماذا ؟

[مبارك السلولي]

بسم الله الرحمن الرحيم
تحيه طيبه للجميع اما بعد
بداية عجيب امر البعض وخصوصا صغار السن ممن لازالو يحملون العداوات التي انتهى امرها وخصوصا من ابناء منطقتنا وفي قلوبهم مالم يحمله حتى الشيبان فهم والله يقدرون جميع الناس ولو تكلمو ببعض ماكان في الماضي قبل توحيد المملكه على يد ابن سعود الا انهم يتبعونها بالحمدلله على نعمة الاسلام ويعتبرون القبايل اخوان و اعتبرهم انا اخوان اليوم وجميع من في قلبه ذرة ايمان كذلك
انا اعلم ان قدح من ابناء بيشه( تمثيليه عايش في بيشة ماتمشي ) من القبايل الي كانت تحمل العداء لبني سلول وهذا واضح من اللهجه وهو يريد ان يفرغ بعض الحقد ولا اقول الا الله يشفيك ويهديك بس مع العلم ان استطيع ان اعامله بالمثل ولكن اخلاقي ماتسمحلي
ثانيا
بالنسبه لكلامك عن بني سلول وبني هلال ماجبت جديد ونعرف القصه وماقال الي قاله الابعد ماعرض على بني سلول الهجره معه ورفضوا هذا اذا صحت القصه
ولا اعلم منهم اهل بيشه الي يقولون عن بني سلول انهم هل نفاق وش الدليل ما ادري هذا كلام فاضي
وين الحروب الي كان سببها بني سلول بين شهران واكلب اذكر لو وحده طبعا مافيه عجيب بعض الكلام
يا اخي معظم حروب بني سلول ان لم يكن كلها خاضتها لوحدها اذكرها لك ولا تعرفها واتحداك تنقض كلامي وكذلك باقي القبايل وذاك زمن ذهب الى غير رجعه والله لايرده والحمدلله على نعمة الاسلام


بالنسبه للكلام على عامر بن الطفيل


ان كان عامر قد اسف على موته في بيت سلوليه فهم بني عمه( عامر بن صعصعه ومره بن صعصعه )
وليس ذلك لهوان بهم( مو معقول ييسب بني عمه ربعه ) ولكن السبب معروف وهو قد افتخر بهم قبل ذلك في الحروب و فخره سطره في قصائده اسمع هذي الابيات يفخربابو ابي وقومه بني عامر وبني سلول واقول قومه لانهم معدودين في بني عامر منذ الازل يقول
وابو ابي مامنيت بمثله *** ياحبذا هو ممسي ونهارا
لقي الخميس ابو ابي بارزا *** الوالي وحرم الادبارا
عمر الذي جعلت سلول وعامرا *** يوم الصباح يجببون فزارا
يكفي والا ازيدك ياخي ماسالت نفسك ليش مات في بيتها ومامات في الخلا هم قومه واختارهم ولكن نقم عليهم معاهدتهم مع خثعم على الانذار وهي معاهدات كانت الى وقت قريب بين القبايل ولا فيها شي عموما تلك امة قد خلت ولا يهم من الي على حق بس نبيك تعرف ياقدح

بالنسبةلابن الدمينه غريبه بعض التخبطات القويه
اولا هو خثعمي اكلبي وبالمناسبه سمي بابن الدمينه على امه وهي الدمينه بنت حذيفه السلوليه يعني هم خواله
والابيات قصتها معروفه في كتاب الاغاني ( مهاجاة مع شاعراسمه عمرو بن مزاحم السلولي ) والناس تتهاجي الى وقتنا الحالي ماينقص في قدرها وبني سلول خواله يعني ياذكي ماهوب مناسبهم ابوه وهم ماهم كفو ولكنهم الشعراء يحدث بينهم هذا في كل حين يكفيك والا ازيد
مع العلم ان حلف بني سلول مع شهران ماهوحلف مع خثعم وماتحالفوا مع شهران الا بعد ما اصبحت لاتعد من حلف خثعم المعروف اليوم و حلفنا معهم حلف معزه وهم ربعنا نفخر بهم ويفخرون بنا


اخيرا ياليتك تعالج قلبك ببعض الايمان فكل مازاد الايمان في قلب الانسان اختفت العصبيات والكره لاخوانه المسلمين

الله يهدي شبابنا وشباب المسلمين

ملاحظه لاخي المشرف يحصل من البعض تجاوزات في حق قبايل مايكون بينها رابط ويرد المشرفون في كل منتدى وحنا بني عم ارجو الانتباه لمثل هذا الكلام الي غرضه بس الانتقاص
وتفريغ الاحقاد

وتقبل تحياتي

[سبع الهضب]

أنعم وأكرم ببني سلول
هذه القبيلة الهوازنية العريقة ذات الصوله والجوله أبناء عمومتنا الأكارم
والتي يربطها بقبيلتنا عتيبة الهيلا أقوى روابط الحياة الأوهو النسب
والف نعم

[سهم العطاوي]

لا هنت يالحصان على طرحك الراقي

ما قصرت على المعلومه

[شحيمان المعاوي]

وانعم مليون بعيال العم سلول بن مرة بن عامر،،، من ربعي هوازن،،
والذي يريد ان بنتقص منهم جاهل فهم أهل تاريخ عريق ولاينكره سوى جاهل،،

يقول العلامة حمد الجاسر رحمه الله في احدى اللقاءات الادبية مع أحد أعيان بيشه ،،

أن سلول بن عامر ومعاوية بن عامر وسبيع بن عامر ثلاثة اخوة تخثعم منهم بالحلف سلول ومعاوية إلا سبيع بن عامر ،،

وهذا نصه حيث ذكر أن معاوية بن عامر وسلول بن مره بن عامر وسبيع بن عامر كلها قبائل حجازية من هوازن من عدنان إلا أنها أنطوت تحت حلف ولواء خثعم إلا سبيع بن عامر حيث أن بني عامر أوشكت الآن على أن تكون غير معروفه باسمها القديم إذ لا تجد من ينتسب إليها في عصرنا الحاضر سوى قبيلة سبيع بن عامر،،،،،

[عبدالله عابد]

موضوع قيم

والنعم بسلول صبياد بني ياد

والشكر الجزيل للحصان على إيراده مثل هذه المعلومات القيمة عن قبيلة سلول

[ذهلان]

سمعت في جلسة للدكتور محمد ابو حمرا الباحث المعروف أنه قال : أن بني سلول الذين في بيشة هم من هوازن ؛ وأنهم هاجروا لها بعد الإسلام ؛ فكانوا يزرعون فسائل النخل فيأتي الكلبيون ويمكعون الفسائل ؛ فقام شخص من بني سلول وكان شاعرا؛ فأخذ من تمر بيشة ومن مائــها ومن تربتها؛ ثم ذهب للوليد بن عبد الملك في دمشق وقال : رأيت أرضا عجبا في مائها وتمرها وتربتها؛ وهذه تمرتها وماؤها وتربتها . أ.هـ فلما ذاق الوليد التمر أعجبه طعمه؛ وكان عنده شاعر من بني اكلب؛ فقال : يا أمير المؤمنين كذبك السلولي. أ . هـ ؛ فقال السلولي : إن كذبتك فامكع رأسي من جسدي.أهـ فأرسل الوليد إلى والي مكة أن أشخص رجلا ثقة إلى بيشة ولينظر تمرها وماءها . أ.هـ فلما رآها الرجل أعجبته وصدّق للسلولي. فأمر الوليد واليه على مكة قائلا : اشتر مئة قين وقينة وزوّج بعضهم بعضا وأرسلهم بفسائل النخل ليستزرعوا بيشة. أ.هـ ففعل الوالي وصارت بيشة موردا لبيت المال؛ وكثر فيها المهجنين ؛ وهم موجودون بقيتهم في بيشة .
هذا الكلام سمعته من أبو حمرا ؛ ويقول أنه موجود في كتاب بس نسيت اسم الكتاب

[عبدالله عابد]

الكتاب هو الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني على ما اعتقد