حزمـــــــــة كراث ولا منت نخولي

[فلان الفلاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوعي اليوم يا الربع
موضوع يتكلم عن المثل
الذي يحمل عنوان الموضوع..

حــــــزمة كراث ولا منت نخولي
في اي موضوع لي تعتمد
يكون الموضوع با العاميه
العتيبيه عشان نحن في الصرح الغالي
عليناجميعاً
اكثر الاعضاء فيه من ابناء القبيله
و أبناء الجزيرة العربية.
وعشان كذا ا حاول تكون مواضيعي با لهجتنا
وبدون تصنع بـ الفلسفه اللغويه..

الكل يسمع عن الأمثال القديمه
والاولين ما خلو الى تالين شي

اذن :

المثل تالي
مثل متدوال عندنا في نجد

حزمة كراث ولا منة نخولي

هل المثل يخص المنه؟
ما معنى المثل ؟
ما معنى كملة نخولي .؟

وهل فعلاً اذا تمنن الشخص بشي فلعه
او دفعه ينطبق المثل عليه ؟

ماهي المنه ؟؟


اتمنى الحضور من الجميع وتتطرق
الى المثل من جميع النواحي سلبيه
والايجابيه وهل المثل يصلح يقال
الى اهل المنه ...؟

[اشقر السيف]

القدير فلان الفلاني..

بصراحه موضوعك هذا جدير بالنقاش يمكن لانه شي شفته بعيني قريب موضوعك يتكلم عن المنه وليتها منه وبس الا منة نخولي من جهتي ارضى بحزمة الكراث ولا ارضى بمنة النخولي لاني استحقره ليا منه سوالك معروف ومرات يكون هالمعروف واجب عليه يقوم يمن مو شرط يعد فعله يقول سويت وسويت لازم تردون لي الجميل مع انه واجب عليه لا يقوم يتصرف على اساس انه صاحب الشي. هنا انهي كلامي ولكن ابي افصله تفصيل لو تسمح لي يافلان الفلاني..

هل المثل يخص المنه؟

بكل تأكيد

ما معنى المثل ؟

معناه واضح جداً مايبيله شرح مفسر حاله بحاله حزمة كراث ولا منة نخولي يعني نرضى بالحزمه ولا يمن علينا النخولي وهو لادين ولامذهب

ما معنى كملة نخولي .؟
النخولي اللي ماله لا مذهب ولادين

وهل فعلاً اذا تمنن الشخص بشي فلعه
او دفعه ينطبق المثل عليه ؟
اكيد يافلان

ماهي المنه ؟؟
المنه طال عمرك ان يجيك هالشخص ويسوي لك شي ويمكن يكون هالشي واجب عليه ومن يوم يحتاجك بشي مايطلبه اول يذكر وش سوى لك عشان يجبرك تسوي اللي يبيه او يقعد يعدها عليك بالطالعه والنازله وهذي حاصله هاليومين الله المستعان



إحترامي ومودتي وتقديري خالص لشخصك الكريمـ..

[ابوسـعد]

هلااااااااااوسهلاااااااابفلان الفلاني ااا وموضوع راقي والمثل له اصل وفصل واصله في المدينه المنوره عند (النخاوله) وهم (الشيعه او مايطلق عليهم الروافص) والبعض منهم كانوا في التجارة خاصة تجارة النخل(التمر) ويبيعون على اهل بادية حرب وغيرهم التمر ويمنون عليهم بذكر(الصبر) او (الدين) عند كل صغيرة وكبيرة وهناك منّ محمود وآخر مذموم...والتمنن مذكور في لغة العرب وفصل كثيرا في السير وبالخص في القرآن الكريم
وقد ذكر تفسير لقول الباري جل وعلا
( يَمُنّونَ عَليْكَ أنْ أسْلموا ، قُلْ : لا تَمُنُّوا عَليَّ إسْلامَكُم ، بَل اللّهُ يَمُنُّ عَليْكُم أنْ هَداكُمْ لِلإيمانِ ، إن كُنتُم صادِقِين )

((((روى الحافظ أبو بكر البزار عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : جاءت بنو أسد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : أسلمنا وقاتلنا العرب ولم نقاتلك ، كما قالوا له عليه الصلاة والسلام : جئناك بالأثقال والعيال ، ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان .

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن فقههم قليل ، وإن الشيطان ينطق على ألسنتهم " . ونزلت هذه الآية الكريمة: " يمنون عليك أن أسلموا ، قل لا تمنوا علي إسلامكم ، بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان ، إن كنتم صادقين " .

فقد منّ هؤلاء القوم بإسلامهم ونصرتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم جهلاً وغروراً فرد عليهم الله تعالى بقوله: " قل لا تمنوا عليّ إسلامكم " لأن نفع الإسلام وخيره وفلاحه وعزه وسعادته إنما يعود عليكم أنتم ، ولله المنّة عليكم وهو أحق بأن يمن عليكم أن هداكم للإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان ، وللّه الفضل والمنة علينا وعلى الناس أجمعين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار يوم حنين : " يا معشر الأنصار ألم أجدكـم ضلالاً فهداكم الله بي ؟ وكنتم متفرقين فآلفكم الله بي ؟ وكنتم عالة فأغناكم الله بي ؟ وكلما قال شيئاً قالوا : الله ورسوله أمنّ " .

فلله الفضل والمنة في هديتنا وتوفيقنا ، فلولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صمنا ولا صلينا ، فقد أكرمنا الله تعالى بالإسلام كما أكرمنا بمحمد عليه الصلاة والسلام نبي الرحمه وهادي الأنام ، ثم ختمت الآية الكريمة بقوله تعالى : " إن كنتم صادقين " . أي قال لهم تعالى : إن كنتم صادقين أيها الناس في قولكم : آمنا ، فالله وحده هو الذي هداكم لهذا الإيمان الذي تزعمون وتدعون .

قال الزمخشري رحمه الله تعالى في كشافه : يقال : منّ عليه بيد أسدها إليه كقولك : أنعم عليه وأفضل عليه ، والمنّة النعمة التي لا يستثيب مسديها من يزلها إليه ويعطيها له واشتقاقها من المن الذي هو القطع لأنه يُسْدِيها إليه ليقطع بها حاجته ، ثم يقال : منّ عليه صنعه إذا اعتده عليه منّه وانعاماً .

وسياق هذه الآية فيه لطف ورشاقة وذلك أن الكائن من هؤلاء الناس قد سماه إسلاماً ونفى أن يكون كما زعموا إيماناً ، فلاما منّوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان منهم قال الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم : إن هؤلاء يعتدون عليك بما ليس جديراً بالاعتداد به من حَديثهم الذي حقّ تسميته أن يقال له : إسلام ، فقل لهم : لا تعتدوا على إسلامكم أي حَدَثكم المسمى إسلاماً عندي لا إيماناً . ثم قال : بل الله يعتد عليكم أن أمدكم بتوفيقه حيث هداكم للإيمان على ما زعمتم وادعيتم أنكم أرشدتم إليه ووفقتم له حسب زعمكم وصدقت دعواكم ، إلا أنكم تزعمون وتزعمون ما الله عليم بخلافه ، وفي إضافة الإسلام إليهم وإيراد الإيمان غير مضاف ما لا يخفى على المتأمل وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه وتقديره : إن كنتم صادقين في ادعائكم الإيمان فلله المنة عليكم أن هداكم للإيمان .

وما أكثر المنّـانين اليوم والمتجبرين ، فإذا صلى أحدهم ركعتين منّ على الله بصلاته ، وإذا تصدّق بريال منّ بصدقته أيضاً ، وإذا فعل معروفاً مع أحد فالويل لذلك الأحد من منّ ذلك الرجل واستعلائه عليه. مع أن الفضل كله لله هو الذي يجب أن يمنّ علينا أن هدانا للإيمان ورزقنا وأعطانا وعافانا وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها))))
هكذا قيل والقول الفيصل لكلام الله عزوجل...وشكرا لأثارة الموضوع في هذا المنتدى الطيب اهله وياهلاااا

[فلان الفلاني]

القدير فلان الفلاني..

بصراحه موضوعك هذا جدير بالنقاش يمكن لانه شي شفته بعيني قريب موضوعك يتكلم عن المنه وليتها منه وبس الا منة نخولي من جهتي ارضى بحزمة الكراث ولا ارضى بمنة النخولي لاني استحقره ليا منه سوالك معروف ومرات يكون هالمعروف واجب عليه يقوم يمن مو شرط يعد فعله يقول سويت وسويت لازم تردون لي الجميل مع انه واجب عليه لا يقوم يتصرف على اساس انه صاحب الشي. هنا انهي كلامي ولكن ابي افصله تفصيل لو تسمح لي يافلان الفلاني..



هلا اخوي اشقر السيف
وهلا بحضورك نورت متصفحي ..


هالشخص ويسوي لك شي ويمكن يكون هالشي واجب عليه





بكل تأكيد[/color]

معناه واضح جداً مايبيله شرح مفسر حاله بحاله حزمة كراث ولا منة نخولي يعني نرضى بالحزمه ولا يمن علينا النخولي وهو لادين ولامذهب


النخولي اللي ماله لا مذهب ولادين


اكيد يافلان


المنه طال عمرك ان يجيك هالشخص ويسوي لك شي ويمكن يكون هالشي واجب عليه ومن يوم يحتاجك بشي مايطلبه اول يذكر وش سوى لك عشان يجبرك تسوي اللي يبيه او يقعد يعدها عليك بالطالعه والنازله وهذي حاصله هاليومين الله المستعان



إحترامي ومودتي وتقديري خالص لشخصك الكريمـ..

وفعلاً يا اشقر الواجب مافيه منه
والمنان ما يدخل الجنة ..

والنخولي حتى لو مذهبه شعيي
والا غير شيعي
يعتبر لا مذهب له لن المذهب اللي ما هو مذهب
الاسلام ومذهب محمد صلى الله عليه وسلم
ليس مذهب حتى لو نطق الشهاده ..


اشقر اذن المثل
ينطبق على كل يطلق المنه
حتى اذا كانوا من ابناء جلدتنا
وليس نخواله ..


في الختام وقبل السلام شكراً
لحضورك وشكراً الى المداخله الجميله
التي نورت متصفحي ..

[فلان الفلاني]

هلااااااااااوسهلاااااااابفلان الفلاني ااا وموضوع راقي والمثل له اصل وفصل واصله في المدينه المنوره عند (النخاوله) وهم (الشيعه او مايطلق عليهم الروافص) والبعض منهم كانوا في التجارة خاصة تجارة النخل(التمر) ويبيعون على اهل بادية حرب وغيرهم التمر ويمنون عليهم بذكر(الصبر) او (الدين) عند كل صغيرة وكبيرة وهناك منّ محمود وآخر مذموم...والتمنن مذكور في لغة العرب وفصل كثيرا في السير وبالخص في القرآن الكريم
وقد ذكر تفسير لقول الباري جل وعلا
( يَمُنّونَ عَليْكَ أنْ أسْلموا ، قُلْ : لا تَمُنُّوا عَليَّ إسْلامَكُم ، بَل اللّهُ يَمُنُّ عَليْكُم أنْ هَداكُمْ لِلإيمانِ ، إن كُنتُم صادِقِين )

((((روى الحافظ أبو بكر البزار عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : جاءت بنو أسد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : أسلمنا وقاتلنا العرب ولم نقاتلك ، كما قالوا له عليه الصلاة والسلام : جئناك بالأثقال والعيال ، ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان .

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن فقههم قليل ، وإن الشيطان ينطق على ألسنتهم " . ونزلت هذه الآية الكريمة: " يمنون عليك أن أسلموا ، قل لا تمنوا علي إسلامكم ، بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان ، إن كنتم صادقين " .

فقد منّ هؤلاء القوم بإسلامهم ونصرتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم جهلاً وغروراً فرد عليهم الله تعالى بقوله: " قل لا تمنوا عليّ إسلامكم " لأن نفع الإسلام وخيره وفلاحه وعزه وسعادته إنما يعود عليكم أنتم ، ولله المنّة عليكم وهو أحق بأن يمن عليكم أن هداكم للإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان ، وللّه الفضل والمنة علينا وعلى الناس أجمعين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار يوم حنين : " يا معشر الأنصار ألم أجدكـم ضلالاً فهداكم الله بي ؟ وكنتم متفرقين فآلفكم الله بي ؟ وكنتم عالة فأغناكم الله بي ؟ وكلما قال شيئاً قالوا : الله ورسوله أمنّ " .

فلله الفضل والمنة في هديتنا وتوفيقنا ، فلولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صمنا ولا صلينا ، فقد أكرمنا الله تعالى بالإسلام كما أكرمنا بمحمد عليه الصلاة والسلام نبي الرحمه وهادي الأنام ، ثم ختمت الآية الكريمة بقوله تعالى : " إن كنتم صادقين " . أي قال لهم تعالى : إن كنتم صادقين أيها الناس في قولكم : آمنا ، فالله وحده هو الذي هداكم لهذا الإيمان الذي تزعمون وتدعون .

قال الزمخشري رحمه الله تعالى في كشافه : يقال : منّ عليه بيد أسدها إليه كقولك : أنعم عليه وأفضل عليه ، والمنّة النعمة التي لا يستثيب مسديها من يزلها إليه ويعطيها له واشتقاقها من المن الذي هو القطع لأنه يُسْدِيها إليه ليقطع بها حاجته ، ثم يقال : منّ عليه صنعه إذا اعتده عليه منّه وانعاماً .

وسياق هذه الآية فيه لطف ورشاقة وذلك أن الكائن من هؤلاء الناس قد سماه إسلاماً ونفى أن يكون كما زعموا إيماناً ، فلاما منّوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان منهم قال الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم : إن هؤلاء يعتدون عليك بما ليس جديراً بالاعتداد به من حَديثهم الذي حقّ تسميته أن يقال له : إسلام ، فقل لهم : لا تعتدوا على إسلامكم أي حَدَثكم المسمى إسلاماً عندي لا إيماناً . ثم قال : بل الله يعتد عليكم أن أمدكم بتوفيقه حيث هداكم للإيمان على ما زعمتم وادعيتم أنكم أرشدتم إليه ووفقتم له حسب زعمكم وصدقت دعواكم ، إلا أنكم تزعمون وتزعمون ما الله عليم بخلافه ، وفي إضافة الإسلام إليهم وإيراد الإيمان غير مضاف ما لا يخفى على المتأمل وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه وتقديره : إن كنتم صادقين في ادعائكم الإيمان فلله المنة عليكم أن هداكم للإيمان .

وما أكثر المنّـانين اليوم والمتجبرين ، فإذا صلى أحدهم ركعتين منّ على الله بصلاته ، وإذا تصدّق بريال منّ بصدقته أيضاً ، وإذا فعل معروفاً مع أحد فالويل لذلك الأحد من منّ ذلك الرجل واستعلائه عليه. مع أن الفضل كله لله هو الذي يجب أن يمنّ علينا أن هدانا للإيمان ورزقنا وأعطانا وعافانا وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها))))
هكذا قيل والقول الفيصل لكلام الله عزوجل...وشكرا لأثارة الموضوع في هذا المنتدى الطيب اهله وياهلاااا


هلا بحضورك ابو سعد
حضورك نور متصفحي

ومداخلتك والتعريف با المثل رائعه
جداً وكل الشكر لك على التوضيح
اصل المثل وكيف انتشر ومن وين اصله ..

وهذه معلومات نستفيد منها بخصوص المثل
واصله وفصله ..

وشكراً لك على المداخله الأجمل
في ما يخص المنه
با الأدله ولاحاديث من الكتاب والسنه ..


ولكن يبقى الشي المهم
وهو هل المثل
نقدر نقوله نحن على أبناء جلدتنا
اذا صدرت منهم المنه ..


في انتظار راي ابوسعد ويهمنا رايك .
في المثل با العاميه
وفي انتظار توضيح اكثر ونقاش اكثر ..


تحياتي لك

[فلان الفلاني]

هلااااااااااوسهلاااااااابفلان الفلاني ااا وموضوع راقي والمثل له اصل وفصل واصله في المدينه المنوره عند (النخاوله) وهم (الشيعه او مايطلق عليهم الروافص) والبعض منهم كانوا في التجارة خاصة تجارة النخل(التمر) ويبيعون على اهل بادية حرب وغيرهم التمر ويمنون عليهم بذكر(الصبر) او (الدين) عند كل صغيرة وكبيرة وهناك منّ محمود وآخر مذموم...والتمنن مذكور في لغة العرب وفصل كثيرا في السير وبالخص في القرآن الكريم
وقد ذكر تفسير لقول الباري جل وعلا
( يَمُنّونَ عَليْكَ أنْ أسْلموا ، قُلْ : لا تَمُنُّوا عَليَّ إسْلامَكُم ، بَل اللّهُ يَمُنُّ عَليْكُم أنْ هَداكُمْ لِلإيمانِ ، إن كُنتُم صادِقِين )

((((روى الحافظ أبو بكر البزار عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : جاءت بنو أسد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : أسلمنا وقاتلنا العرب ولم نقاتلك ، كما قالوا له عليه الصلاة والسلام : جئناك بالأثقال والعيال ، ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان .

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن فقههم قليل ، وإن الشيطان ينطق على ألسنتهم " . ونزلت هذه الآية الكريمة: " يمنون عليك أن أسلموا ، قل لا تمنوا علي إسلامكم ، بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان ، إن كنتم صادقين " .

فقد منّ هؤلاء القوم بإسلامهم ونصرتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم جهلاً وغروراً فرد عليهم الله تعالى بقوله: " قل لا تمنوا عليّ إسلامكم " لأن نفع الإسلام وخيره وفلاحه وعزه وسعادته إنما يعود عليكم أنتم ، ولله المنّة عليكم وهو أحق بأن يمن عليكم أن هداكم للإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان ، وللّه الفضل والمنة علينا وعلى الناس أجمعين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار يوم حنين : " يا معشر الأنصار ألم أجدكـم ضلالاً فهداكم الله بي ؟ وكنتم متفرقين فآلفكم الله بي ؟ وكنتم عالة فأغناكم الله بي ؟ وكلما قال شيئاً قالوا : الله ورسوله أمنّ " .

فلله الفضل والمنة في هديتنا وتوفيقنا ، فلولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صمنا ولا صلينا ، فقد أكرمنا الله تعالى بالإسلام كما أكرمنا بمحمد عليه الصلاة والسلام نبي الرحمه وهادي الأنام ، ثم ختمت الآية الكريمة بقوله تعالى : " إن كنتم صادقين " . أي قال لهم تعالى : إن كنتم صادقين أيها الناس في قولكم : آمنا ، فالله وحده هو الذي هداكم لهذا الإيمان الذي تزعمون وتدعون .

قال الزمخشري رحمه الله تعالى في كشافه : يقال : منّ عليه بيد أسدها إليه كقولك : أنعم عليه وأفضل عليه ، والمنّة النعمة التي لا يستثيب مسديها من يزلها إليه ويعطيها له واشتقاقها من المن الذي هو القطع لأنه يُسْدِيها إليه ليقطع بها حاجته ، ثم يقال : منّ عليه صنعه إذا اعتده عليه منّه وانعاماً .

وسياق هذه الآية فيه لطف ورشاقة وذلك أن الكائن من هؤلاء الناس قد سماه إسلاماً ونفى أن يكون كما زعموا إيماناً ، فلاما منّوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان منهم قال الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم : إن هؤلاء يعتدون عليك بما ليس جديراً بالاعتداد به من حَديثهم الذي حقّ تسميته أن يقال له : إسلام ، فقل لهم : لا تعتدوا على إسلامكم أي حَدَثكم المسمى إسلاماً عندي لا إيماناً . ثم قال : بل الله يعتد عليكم أن أمدكم بتوفيقه حيث هداكم للإيمان على ما زعمتم وادعيتم أنكم أرشدتم إليه ووفقتم له حسب زعمكم وصدقت دعواكم ، إلا أنكم تزعمون وتزعمون ما الله عليم بخلافه ، وفي إضافة الإسلام إليهم وإيراد الإيمان غير مضاف ما لا يخفى على المتأمل وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه وتقديره : إن كنتم صادقين في ادعائكم الإيمان فلله المنة عليكم أن هداكم للإيمان .

وما أكثر المنّـانين اليوم والمتجبرين ، فإذا صلى أحدهم ركعتين منّ على الله بصلاته ، وإذا تصدّق بريال منّ بصدقته أيضاً ، وإذا فعل معروفاً مع أحد فالويل لذلك الأحد من منّ ذلك الرجل واستعلائه عليه. مع أن الفضل كله لله هو الذي يجب أن يمنّ علينا أن هدانا للإيمان ورزقنا وأعطانا وعافانا وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها))))
هكذا قيل والقول الفيصل لكلام الله عزوجل...وشكرا لأثارة الموضوع في هذا المنتدى الطيب اهله وياهلاااا


هلا بحضورك ابو سعد
حضورك نور متصفحي

ومداخلتك والتعريف با المثل رائعه
جداً وكل الشكر لك على التوضيح
اصل المثل وكيف انتشر ومن وين اصله ..

وهذه معلومات نستفيد منها بخصوص المثل
واصله وفصله ..

وشكراً لك على المداخله الأجمل
في ما يخص المنه
با الأدله ولاحاديث من الكتاب والسنه ..


ولكن يبقى الشي المهم
وهو هل المثل
نقدر نقوله نحن على أبناء جلدتنا
اذا صدرت منهم المنه ..


في انتظار راي ابوسعد ويهمنا رايك .
في المثل با العاميه
وفي انتظار توضيح اكثر ونقاش اكثر ..


تحياتي لك

[ابوسـعد]

هلاااااااااااااوغلاااااااامرات عديده بفلان. والشكر لك على ماخطه يراعك ويشرفني التواجد في مثل هذه المواضع التي لايعرفها الا الخبرية.. والامثال كما تعرف تقال وتتناقلها الاجيال من جيل الى آخر وهذا المثل بالذات "حــــــزمة كراث ولا منت نخولي" تستخدم كثيرا في نجد بالذات لأن أهل نجد يكرهون المنانين الذين يزايدون سواء في البيع او الشراء او حتى في الكلام...وليس هناك مايمنع من استخدامها في اي وقت ولأي انسان اذا كان يستاهل...البعض يجي عندك وكأنه صاحب الفضل عليك ويمن بتواجده مع العلم ان وجوده مثل عدمه او اتعس..
بعض الناس احرار ويعرفون السنع واذا قيل لهم هذا المثل يعرفون مغزاه والبعض (دبوبكي) مايعرف المطر من السيل..ومايعرف الفرخه من الشيهانه (والي مايعرف للصقر يشويه)
ويالله سترك.....
مع وافر التحية لشخصك العزيز..وياهلاااااا

[فلان الفلاني]

هلاااااااااااااوغلاااااااامرات عديده بفلان. والشكر لك على ماخطه يراعك ويشرفني التواجد في مثل هذه المواضع التي لايعرفها الا الخبرية.. والامثال كما تعرف تقال وتتناقلها الاجيال من جيل الى آخر وهذا المثل بالذات "حــــــزمة كراث ولا منت نخولي" تستخدم كثيرا في نجد بالذات لأن أهل نجد يكرهون المنانين الذين يزايدون سواء في البيع او الشراء او حتى في الكلام...وليس هناك مايمنع من استخدامها في اي وقت ولأي انسان اذا كان يستاهل...البعض يجي عندك وكأنه صاحب الفضل عليك ويمن بتواجده مع العلم ان وجوده مثل عدمه او اتعس..
بعض الناس احرار ويعرفون السنع واذا قيل لهم هذا المثل يعرفون مغزاه والبعض (دبوبكي) مايعرف المطر من السيل..ومايعرف الفرخه من الشيهانه (والي مايعرف للصقر يشويه)
ويالله سترك.....
مع وافر التحية لشخصك العزيز..وياهلاااااا


هلا بعودتك الأجمل ابو سعد
وحنا مرة أخرى نستفيد منك ولـ
تتطرق الى المثل واسباب تواجده في
نجد وكره اهل نجد لكل منان
علماً المنان الله سبحانه يكره .
وحرمه من الجنة ..

ابو سعد
(دبوبكي)
ابو سعد اعجبتني تلك المفرده جداً
والسبب الاعجاب موضوعي با العامي
عشان يوصل لكل شرائح حتى يوم
اكتب في ساحات أكتب با العامي..
واعجبتني مفردتك التي وضحت الكثير
عن ذلك المثل الذي ليس مختصراً
على نخوالة المدينة بل يقال الى كل واحد منان
والدليل علي ذلك تواجد المثل في نجد بل في الجزيرة
العربية عامة ...

النقي ابو سعد
شكراً لحضورك
وشكراً لك على
مداخلتك الثانيه اللي
اكثر من رائعه ..

تحياتي لك

[ابوسـعد]

ابوسعد ماقصر كفى ووفى طعم الموضوع بالايات بخصوص المنه وانا شرحته شرح عامي مبسط مثل ما يفهمه العامه وخصوصاً ابناء الباديه ولو طلبت مني الكلام عن المنه ماقدرت اشرح مثل ابو سعد لذلك له كل الاحترام والتقدير لانه حائز على لقب افضل كاتب بكل جداره ونعتز بوجوده ونفتخر بتواجده


شكرا لك يأشقر السيف ولاهنت يالغالي وارجو ان اكون عند حسن ظن الجميع...والموضوع طال عمرك قديم وكانوا بعض الناس يستخدمون المثل (منة الله ولا منة خلقه) ومنة الله حسنة وقد ذكرالله منته على خلقه في الاية السابعة عشر من سورة الحجرات في القول الحكيم
(يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) الله اكبر ما اجمل واعظم المنه ونسأله ان يهدينا للايمان,,,وياهلاااوغلاااااا

[دلع عيني]

أخي فلان موضوعك صراحة قمة وياكثر المنانيين في هذا الزمن
حتى الأباء تلاقيه كل شوي يقول لعياله أنا صرفت عليكم وأنا أكلتكم وأنا شربتكم مع إن هذا شي واجب عليه ولا منة له في ذلك
والرسول عليه الصلاة والسلام ذم ذلك الفعل
وهناك مثل أيضاً يقول أعمل خير وكبه بحر
يعني لا تنتظر رد جميل من أحد ولا تمن على أحد بإحسانك لأنك أنت أيضاً ستربح إن إحتسبت الأجر وجعلت عملك خالص لوجه الله
والأخوة كفوا ووفوا مشاء الله عليهم
تحياتي للجميع

[ابوسـعد]

أخي فلان موضوعك صراحة قمة وياكثر المنانيين في هذا الزمن
حتى الأباء تلاقيه كل شوي يقول لعياله أنا صرفت عليكم وأنا أكلتكم وأنا شربتكم مع إن هذا شي واجب عليه ولا منة له في ذلك
والرسول عليه الصلاة والسلام ذم ذلك الفعل
وهناك مثل أيضاً يقول أعمل خير وكبه بحر
يعني لا تنتظر رد جميل من أحد ولا تمن على أحد بإحسانك لأنك أنت أيضاً ستربح إن إحتسبت الأجر وجعلت عملك خالص لوجه الله
والأخوة كفوا ووفوا مشاء الله عليهم
تحياتي للجميع

وارجو السماح لي بمداخله بسيطه عن موضوع
(منة الوالدين) فهذه منه حسنه ..يستاهلون انهم يمنون ولهم الحق...ولايجوز التكلم على الوالدين...بل محبتهم والعطف عليهم ومراعات شعورهم...((ولاتقلهما اف**) وشكرا

[دلع عيني]

8
8
8
أخي أبو سعد هنا الكلام للتوضيح أن هذه المنة قد تؤدي إلى أن الأبناء
يتمردون ويبدأون بالضجر من والدهم مهما كان هم بشر وهذا من أصول التربية ولأنني أنا الوالد يجب أن أكون لهم قدوة صالحة فإذا كنت سأمن بماهو واجب علي فما بالك بما هو ليس واجب
وهذه الخصلة غير المحبوبة منهي عنها حتى في القرآن الكريم ولم يحدد لنا أن الوالد أو غيره مستثنى من هذا
ولاتنسى المنة بهذه الطريقة تعتبر من أن القسوة وهي من أهم أسباب إنحراف الأبناء وأن كثرة تمنن ألأباء بعطائهم لأبنائهم يفقد هذا العطاء لذته وحلاوته ويحسس الإبن بالمذلة وهذا من الأذى للنفوس
وأنا لاأتكلم من فراغ ربما لأنني وقفت على مسائل كثيرة من هذه النوعية
وقد ورد في السنة من الوصايا للأباء بالرفق بالأبناء في كل الأمور
حتى لا يكرهك الأبناء
فكوني أم أو كون غيري أب لا يعطيه الحق في المنة في عطائي لأولادي
لأنه واجب من واجباتي وليس لي فيه منة
كما أنه هناك فرق بين التذكير بأنني أنا المسؤل عنهم في العطاء وبين المنة عليهم
أرجو أن تكون وضحت الصورة أخي أبوسعد فأنا أم أيضا

شاكرة لك ومقدرة

[ديم]

أخي فلان الفلاني
دمت سالما



بصراحه
هذا المثل جديد علي
أول مره أسمعه


عموما الأمثال يكون لها قصص جميله وتعجبني قصصها جدا



بالنسبة لما أعرفه عن كلمة (نخولي )

(يقال) أن سبب التسميه أنه بعدما غزا جيش يزيد المدينه المنوره (حسب الروايه)وأفسد فيها وأنتهك الأعراض كان نتيجة ذلك الكثير من الأطفال غير معروفي الآباء
مما جعلهم يقصون إلى أحد أطراف المدينه مع أمهاتهم ويعملون بالنخيل وإذا سأل الطفل عن أباه تجيبه أمه بأن أباه النخله لذلك عرفوا بالنخليين
يعني كلمة نخلي وحرفت إلى نخولي لذلك يرتبط لدينا النخولي بقلة الأصل


وقول آخر أنهم من شيعة الأحساء إرتحلوا للمدينه ويعملون في النخل وكل ما يتعلق به لذلك نسبوا لعملهم (النخل)


لكن المتفق عليه أنهم شيعه ويحرصون على إظهار (التقيه)




بالنسبه للمن
أكيد صفه ترتبط بالنفس وذكرت في القرآن
لكن هناك من يقدر على نفسه وهناك من تقدر عليه نفسه
يعني المن فطره جبل عليها الناس


وأكثر من يحس بغصة المنه
من يفعل المعروف للناس وإذا دارت الأيام وتغير الزمان وإحتاج لغيره وهو يتوقع أن يرد له جميله وفضله
يجد (أردى )الناس يتمنن عليه ويحسب ما فعله له ولو كان (أقل المعروف)


بمعنى أن ترضى بأقل القليل(الكراث) ولا يكون هناك فضل للمنان وخاصه إذا كان نخولي أو من هو بحكمه




شاكره أخي فلان

[فلان الفلاني]

أخي فلان موضوعك صراحة قمة وياكثر المنانيين في هذا الزمن
حتى الأباء تلاقيه كل شوي يقول لعياله أنا صرفت عليكم وأنا أكلتكم وأنا شربتكم مع إن هذا شي واجب عليه ولا منة له في ذلك
والرسول عليه الصلاة والسلام ذم ذلك الفعل
وهناك مثل أيضاً يقول أعمل خير وكبه بحر
يعني لا تنتظر رد جميل من أحد ولا تمن على أحد بإحسانك لأنك أنت أيضاً ستربح إن إحتسبت الأجر وجعلت عملك خالص لوجه الله
والأخوة كفوا ووفوا مشاء الله عليهم
تحياتي للجميع


دلع عيني
هلا بحضورك رائع دايماً
نورتي متصفحي بتواجدك

لقد ذكرتي نقطه مهمه جداً
وهي اعمل خير وقطه في البحر .

ولكن فعلاً يا دلع
كثروا المنانيين في هذا الزمن
والكثير يمن له منه ويعتقد أن له منه فعلاً
وهو ليس له منه على احد بس متوهم
المسكين أن له منه ...

با النسبه لمنة الوالدين)
أعتقد أخوي ابو سعد رده كان وافي وكافي
وفعلاً منة الوالدين لهم الحق ...

يبقى سؤال
هنا والذي اجاب عليه اخونا ابو سعد
واشقر السيف ..
ولكن لابد نسمع الاجابات من جميع
المشتركين في الموضوع ..


هل فعلاً المثل ذا صحيح ؟

وهل يقال الى ابناء جلدتنا بحكم أن المثل
فيه كلمة نخولي ؟؟؟


في انتظار الاجابه ..

لا هنتي

[ابوسـعد]

8
8
8
أخي أبو سعد هنا الكلام للتوضيح أن هذه المنة قد تؤدي إلى أن الأبناء
يتمردون ويبدأون بالضجر من والدهم مهما كان هم بشر وهذا من أصول التربية ولأنني أنا الوالد يجب أن أكون لهم قدوة صالحة فإذا كنت سأمن بماهو واجب علي فما بالك بما هو ليس واجب
وهذه الخصلة غير المحبوبة منهي عنها حتى في القرآن الكريم ولم يحدد لنا أن الوالد أو غيره مستثنى من هذا
ولاتنسى المنة بهذه الطريقة تعتبر من أن القسوة وهي من أهم أسباب إنحراف الأبناء وأن كثرة تمنن ألأباء بعطائهم لأبنائهم يفقد هذا العطاء لذته وحلاوته ويحسس الإبن بالمذلة وهذا من الأذى للنفوس
وأنا لاأتكلم من فراغ ربما لأنني وقفت على مسائل كثيرة من هذه النوعية
وقد ورد في السنة من الوصايا للأباء بالرفق بالأبناء في كل الأمور
حتى لا يكرهك الأبناء
فكوني أم أو كون غيري أب لا يعطيه الحق في المنة في عطائي لأولادي
لأنه واجب من واجباتي وليس لي فيه منة
كما أنه هناك فرق بين التذكير بأنني أنا المسؤل عنهم في العطاء وبين المنة عليهم
أرجو أن تكون وضحت الصورة أخي أبوسعد فأنا أم أيضا

شاكرة لك ومقدرة

اهلاااا بالام الحنونه (دلع عيني) وشكرا لكي على المداخلة المتميزة... والجنة تحت اقدام الامهات..كما قال الحبيب صلوات الله وسلامه عليه...
والقرآن والسنه واضحة وجلية في قضية علاقة الابناء بالوالدين...وان منزلتهما عظيمه مهما عملا..فلهما مكانة كبيرة لايعادلها مكانه ...انظري بارك الله في امومتكي وجعل الله ذريتكي صالحة..الى قصة الوالدين في القرآن وانهما حتى لو طالباكي ان تشركي بالله ماذا تفعلين..؟؟؟؟
منة الوالدين ايتها الاخت العزيزة منة محموده وصبركي عليهما له جزاء كبير عندالله...وما دمتي تناقشين من مسألة اصول التربية ..فنعم المشرب...
اصول التربية وجذورها واسسها ومنطلقاتها ومرتكزاتها تؤكد على عدم مناقشتهما ولا حتى ان تقول (اف) شاهدي وركزي على هذا الكلمة(اف)..الله اكبر ما اعظم كلام الله في حق الوالدين. يقول جل من قائل..وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا... يكفيهما شرفا هذا الاية الكريمة...اللهم رضاك ورضى الوالدين فقد ربطت عبادتك بالاحسان اليهما..
القصص في اصول التربية كثيرة عن قضايا العلاقة بين الابناء والوالدين ..وكتب الاصول مليئة بكثير من الشواهد وجميع المتخصصون في علم التربية يشيرون الى علو منزلة الام والاب على الابناء..وان على الابناء الطاعة وعدم المناقشة الا بأسلوب متأدب جدا وعلى شرط موافقة الوالدين على فتح باب النقاش معهما..والا فلا للابناء الحق في المناقشة وعلى الابناء السمع والطاعة والمصاحبة التامه لوالديهم...
اعاننا الله جميعا على السمع والطاعة له ولوالدينا انه جواد كريم...وشكرا لكي وبالله الاعتماد ...وياهلاااا

[دلع عيني]

جزاك الله خير أخي أبو سعد أعلم هذا الكلام الذي قلته
والأم والأب مكانتهم عالية وأنا لا أتحدث عن والدي بل كنت أـحدث عن مشاكل رأيتها
في المدارس مرت علي وعلى أخوتي المعلمون في قسم التربية الخاصة
لكن يبدو أنك لم تفهم ردي أو أن ردي لم يكن واضحاً ربما
الأولاد طبعاً هذا شي مفروغ منه أن يناقشوا والديهم أو يقولوا لهم أف
لكني كنت أوجه كلامي لنفسي أولاً ولأخواني وأخواتي الأباء والأمهات
لأنه يجب أن نكون واقعيين ونعي ماذا تغير في الحياة الأولاد تغيروا مع عالم الإنفتاح والعولمة والغزو الفكري ومشاء الله المسلسلات تزخر
بأسوأ النماذج سواء للأباء أو الأبناء مما حدا بالمراهقين بمحاولة التقليد
وإتباع بعض أساليب النجوم المنحطة في المسلسلات
كلامي أفصحت عنه حتى ننتبه لأنفسنا ولأبنائنا ونرعى متطلباتهم ونحتويهم حتى لايحتويهم
غيرنا في مكان آخر
لكن الجيل تغييييييييييير والله يصلحنا ويصلح أبنائنا ويستر عليهم
شاكرة لك ومقدرة أخي أبو سعد على المتابعة والتعقيب
الرائع
دعواتكم لي ولزوجي ولأولادي بالصحة والعافية والصلاح

[ابوسـعد]

اللهم اصلح الاحوال للجميع الموضوع ايتها الاخت الفاضله كبير جدا...والمشكلة تربوية الاصل والمنشأ والولاده... اولادنا في مهب الريح وليسوا في مدارس تربوية... (معلمون غير مؤهلين) و(مناهج كيف انت؟!! وكيف حالك؟!!) وبيوت تحتاج الى اصلاحات شاملة لمعرفة دور الاباء والابناء والامهات.. العملية برمتها في امس الحاجة الى ترميم جذري يستمد الامر من اصول التربية...وقديما كان الناس تردد منة الله ولا منة عبيده... ومنة الوالدين منة الهية ويا اجملها من منة...شكرا لكي وان شاء الله تصلح حال الامة ليصلح حال الرعية...ويالله عونك وتوفيقك...

[دلع عيني]

الله عليك يا أبوسعد الآن فهمت ما أقصده ومع ذلك أنا لاأنسى
المثل اللي يقول:
(( يا حبي لأمي وطقة عصاها ويا كرهي للناس ولو دللوني))
لكن هل ممكن يكون هذا المثل مازال له نفس المعنى عند الأبناء؟؟!!
وكما قلت يا أبو سعد والمشكلة تربوية الاصل والمنشأ والولاده
في السابق كان للمعلم هيبة وكان بثابة الوالد والطالب لايجرؤ على رفع عينه في عين المعلم لكن الحال الآن الله يرحم أيام زمان
أسعدني تعقيبك الطيب يا أبوسعد
جزاك الله عني خير الجزاء

[ابوسـعد]

شكرا لكي ايتها الاخت الفاضلة والمفترض ان تفتحي نقاش عن هذا الموضوع..خارج نطاق(المنة) التي عرضها الاخ الفاضل فلان الفلاني......وياهلاااااوغلاااااا

[فلان الفلاني]

أخي فلان الفلاني
دمت سالما



بصراحه
هذا المثل جديد علي
أول مره أسمعه


عموما الأمثال يكون لها قصص جميله وتعجبني قصصها جدا



بالنسبة لما أعرفه عن كلمة (نخولي )

(يقال) أن سبب التسميه أنه بعدما غزا جيش يزيد المدينه المنوره (حسب الروايه)وأفسد فيها وأنتهك الأعراض كان نتيجة ذلك الكثير من الأطفال غير معروفي الآباء
مما جعلهم يقصون إلى أحد أطراف المدينه مع أمهاتهم ويعملون بالنخيل وإذا سأل الطفل عن أباه تجيبه أمه بأن أباه النخله لذلك عرفوا بالنخليين
يعني كلمة نخلي وحرفت إلى نخولي لذلك يرتبط لدينا النخولي بقلة الأصل


وقول آخر أنهم من شيعة الأحساء إرتحلوا للمدينه ويعملون في النخل وكل ما يتعلق به لذلك نسبوا لعملهم (النخل)


لكن المتفق عليه أنهم شيعه ويحرصون على إظهار (التقيه)




بالنسبه للمن
أكيد صفه ترتبط بالنفس وذكرت في القرآن
لكن هناك من يقدر على نفسه وهناك من تقدر عليه نفسه
يعني المن فطره جبل عليها الناس


وأكثر من يحس بغصة المنه
من يفعل المعروف للناس وإذا دارت الأيام وتغير الزمان وإحتاج لغيره وهو يتوقع أن يرد له جميله وفضله
يجد (أردى )الناس يتمنن عليه ويحسب ما فعله له ولو كان (أقل المعروف)


بمعنى أن ترضى بأقل القليل(الكراث) ولا يكون هناك فضل للمنان وخاصه إذا كان نخولي أو من هو بحكمه




شاكره أخي فلان


هلا ديم بحضورك وبا المداخله الجميله ..
با النسبه لتسميه النخواله .
أنهم شيعه ويحرصون على إظهار (التقيه)
وشيعه كانوا تجار المدينه سابقاً واستطعوا
على بعض فخوذ قبيلة عريقه با الاغراء با المال
والبيوت وتعليم هولاء مذبهم بحجة انه المذهب الصحيح
ولجهل هولاء اتبعوا ذلك المذهب ..


نرجع لمحور حديثاً ..
حول المثل وحول حزمة الكراث
ولا منة نخولي ..
المثل انتشر في نجد وفي الجزيره العربيه
وبسرعه وفعلاً المثل معبر جداً
فلاتحظي قوة المثل في حزمة كراث ولا منة ذلك النخولي
الكل يعلم ما هو الكراث سعره رخيص وريحته كريه ..

ولكن في الاونه الاخيره اتضح لنا
فيه عالم تقول حنا سوينا واعطينا لكم
وهم في الحقيقة ليس لهم منه لانهم لم يفعلوا
شي ولكن مصابين بمرض الوهم أنهم فعلوا شي
ومأكلين مقالب في انفسهم أنهم اصحاب فضل وهم
في الحقيقة ليس اصحاب فضل حتى على انفسهم ..

الله لا يبلانا ما بلاهم الله فيه ...

ولكن يبقى سؤال المهم
هل المثل يقال الى ابناء جلدتنا
هو يحمل كلمة نخولي ؟؟؟

لا هنتي ديم وفي انتظار عودتك ..

[فلان الفلاني]

الاخ ابو سعد
الاخت دلع عيني

حوار جميل ونقاش اجمل
حول نقطه مهمه ..

متابع نقاشكم الجميل


لا هنتوا ..

[ابوسـعد]

شكرا لك يافلان...والموضوع متشعب ويدخل في قضايا ودهاليز فلسفية عميقه...قضية( المنة) من القضايا الحساسة جدا ...والمثل الذي اوردته بارك الله فيك.."حزمـــــــــة كراث ولا منت نخولي" فيه من العمق الشيء الكثير..ويمكن ان يقال كمثل للدلالة على الاشمئزاز من (التمنن) لأي شخص كان...والامثال مثلها مثل الحكم والاقوال ..تقال في سياق الكلام وليس بالضروره انه (صحيح مئة بالمئة على من تقال له) اي (ليس شرطا انطباق المثل على الشخص الذي قيلت له)...لك خالص الود

[! ولد الشيوخ !]

أخي وحبيبي ... فلان الفلاني ...


لقد أخترت وعرفت ما تختار ... فلم تخطئ في الاختيار ..
وهذا المثل من أروع ما قيل في الأمثال ....

والمنة ... والعياذ بالله من المنة ... سواء كانت من نخولي ... وإلا غيره فهي منبوذه ....

وعلى قولتك ... حزمة كراث ولا منة نخولي ... أنا أقول ...

؟؟؟ء يابس ولا منة نخولي ...( أعزكم الله )

أخي تقبل مروري المتواضع ومشاركتي الموضوع ...

ولك مني أجمل تحية ....

[فلان الفلاني]

شكرا لك يافلان...والموضوع متشعب ويدخل في قضايا ودهاليز فلسفية عميقه...قضية( المنة) من القضايا الحساسة جدا ...والمثل الذي اوردته بارك الله فيك.."حزمـــــــــة كراث ولا منت نخولي" فيه من العمق الشيء الكثير..ويمكن ان يقال كمثل للدلالة على الاشمئزاز من (التمنن) لأي شخص كان...والامثال مثلها مثل الحكم والاقوال ..تقال في سياق الكلام وليس بالضروره انه (صحيح مئة بالمئة على من تقال له) اي (ليس شرطا انطباق المثل على الشخص الذي قيلت له)...لك خالص الود


النقي ابو سعد
لا شكر على واجب
وفعلاً المنه
من القضايا الحساسه
ولكن البلاء اللي يحط له
منه وهو ماله منه هذا البلاء

ولكن نقول الى هولاء ...

حـــــــزمة كراث ولا منتة نخولي
ودام المثل لا باس اذا قيل الى
ابناء جلدتنا
انا اقوله لكل منان من ابناء جلدتنا ..

كل الشكر والتقدير لشخصكم الكريم

[فلان الفلاني]

أخي وحبيبي ... فلان الفلاني ...


لقد أخترت وعرفت ما تختار ... فلم تخطئ في الاختيار ..
وهذا المثل من أروع ما قيل في الأمثال ....

والمنة ... والعياذ بالله من المنة ... سواء كانت من نخولي ... وإلا غيره فهي منبوذه ....

وعلى قولتك ... حزمة كراث ولا منة نخولي ... أنا أقول ...

؟؟؟ء يابس ولا منة نخولي ...( أعزكم الله )

أخي تقبل مروري المتواضع ومشاركتي الموضوع ...

ولك مني أجمل تحية ....


ولد شيوخ هلا بحضورك في متصفحي
نورت متصفحي بتواجدك وبا المداخله الجميلة .

ويكفي المنان
بأن الله حرم عليه الجنه .

ولكن ولد شيوخ فيه عالم
تحط لها منه وهي ما لم تفعل معروف في احد
حتى يكون لها منه ...
النوعيه ذي مصابه با الوهم انهم فعلوا
معروف في احد وهم لم يفعلوا شي .

هولاء هم النخواله حتى لو كانوا من ابناء
جلدتناااااااا ..

شاكر لك حضورك
تحيتي لك

[ديم]

عوده للموضوع


والله يا أخوي فلان الفلاني

صحيح المنه شينه لكن ما أردى منها إلا إني أقول لشخص (منة نخولي )

الكلمه قاسيه وصعبه أقولها لأي شخص فما بالك بمنى أدى لي معروف

صحيح هو حاسها في النهايه وكرهني فيه وفي معروفه (جعله معروفا ما يعود)


لكن أرى هذه الكلمه غير لائقه

يعني أدور مرادف مناسب يوصل الفكره

وأقلها أقول له منة الله ولا منة خلقه

[فلان الفلاني]

عوده للموضوع


والله يا أخوي فلان الفلاني

صحيح المنه شينه لكن ما أردى منها إلا إني أقول لشخص (منة نخولي )

الكلمه قاسيه وصعبه أقولها لأي شخص فما بالك بمنى أدى لي معروف

صحيح هو حاسها في النهايه وكرهني فيه وفي معروفه (جعله معروفا ما يعود)


لكن أرى هذه الكلمه غير لائقه

يعني أدور مرادف مناسب يوصل الفكره

وأقلها أقول له منة الله ولا منة خلقه

هلا ديم بعودتك الرائعه
وهلا بوجهة نظرك
يعني كلمة نخولي غير لايقه
تقال الى أبناء جلدتنا .

طيب اذا أبناء جلدتنا يدعون
بمنه وليس لهم منه ولا معروف
وش نقول لهم ..
من وجهة نظري المثل لايق على كل
منان حتى لو من ابناء جلدتنا
نخولي محروم عليه الجنه بحكم المذهب
وكذلك المنان محروم عليه الجنه
لذا لاباس اذا قيل لهم
حزمة كراث ولا منة نخولي ..

في انتظار عودتك
وفي انتظار وجهات النظر الاخرى ..

لا هنتي ديم

[ملاك]

يعطيك العااااافيه فلان على الموضوع

والصراااحه يحصل كثيررر

وكلمة منة نخولي والله اول مره اعرفها

او اسمع فيها

[فلان الفلاني]

يعطيك العااااافيه فلان على الموضوع

والصراااحه يحصل كثيررر

وكلمة منة نخولي والله اول مره اعرفها

او اسمع فيها


الله يعافيك
يا ملاك

انتي قصدك النخولي
والا المنه كلن يعرفها
والمنان ذكره الله في كتابه ما يدخل الجنه
والمنه هي التي تصدر من شخص
ويمن عليك يقول سويت لك كذا وكذا

ولكن نخولي اخونا ابو سعد
واشقر ما قصروا
شرحوا لنا معنى نخولي ..


لا هنتي ملاك

[فتاة شبابه]

هلا اخوي فلان الفلاني
موضوع جميل يستحق المناقشة
حزمة كراث ولا منة نخولي
هذه مثل من اكثر الامثال تقال بالمدينة المنورة نظرا لي كثرة نخواله عندنااا
ولكن دائما نقول حزمة كراث ولا صنيعة نخولي النخولي من طبقة من قاع المجتمع يسموهم النخاولة
واذا طبخ لابد مايعمل مصيبة بالطبخة
طبعا ذكرت بمثلك صفه مذمومه للاسف انتشرت في هذه الزمن كثروو المنانين

قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذىصدق الله العظيم أن رسول الله قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل
والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي الحديث ايضا ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه
والمدمن الخمر والمنان رواه النسائي والمنان هو الذي يعطي شيئا أو يتصدق به ثم يمن به
وجاء عن النبي أنه قال إياكم والمن بالمعروف فإنه يبطل الشكر ويمحق الأجر ثم تلا رسول
الله قول الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى وسمع ابن سيرين
رجلا يقول لآخر أحسنت إليك وفعلت وفعلت فقال له ابن سيرين أسكت فلا خير في المعروف
إذا أحصي وكان بعضهم يقول من بمعروفه سقط من شكره ومن أعجب بعمله حبط

اخي الكريم

ان المن يجلب غضب الله سبحانه وتعالي ويستحق المنان الطرد من

رحمته جل وعلا وهو يوغر الصدور ويحبط الاعمال وينقص الاجر وهذه الصفه تحرم صاحبها من

نظر الى الله والكلام معه يوم القيامة والمن هى صفه البخلاء

مأجمل أن ترى ذلك الانسان الذي يعاملك بكل تقدير واحترام, يساعدك , يقف إلى جانبك بمشورة, أو مساعدة.
لايريد منك جزاء ولا شكوراً. سوى الاجر والثواب والتقرب الى رب العباد وإلى العباد بجميل الخصال واحسن الاخلاق .
وفي مقابل ذلك ماأقبح ذلك الشخص الذي ماذا عساة يقدم لك من خدمة أو مساعدة أو حتى كلام جميل إلاااااااا
ويكون في مقابل ذلك الأمر ( يقول أمامك وامام الاخرين فعلت لك كذا وكذا ,او حتى تحدثت معك باسلوب جميل)

اسال الله عزوجل ان يبعدنا عن المنّ وعن المناانين

تحياتي لك

[فلان الفلاني]

هلا اخوي فلان الفلاني
موضوع جميل يستحق المناقشة
حزمة كراث ولا منة نخولي
هذه مثل من اكثر الامثال تقال بالمدينة المنورة نظرا لي كثرة نخواله عندنااا
ولكن دائما نقول حزمة كراث ولا صنيعة نخولي النخولي من طبقة من قاع المجتمع يسموهم النخاولة
واذا طبخ لابد مايعمل مصيبة بالطبخة
طبعا ذكرت بمثلك صفه مذمومه للاسف انتشرت في هذه الزمن كثروو المنانين

قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذىصدق الله العظيم أن رسول الله قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل
والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي الحديث ايضا ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه
والمدمن الخمر والمنان رواه النسائي والمنان هو الذي يعطي شيئا أو يتصدق به ثم يمن به
وجاء عن النبي أنه قال إياكم والمن بالمعروف فإنه يبطل الشكر ويمحق الأجر ثم تلا رسول
الله قول الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى وسمع ابن سيرين
رجلا يقول لآخر أحسنت إليك وفعلت وفعلت فقال له ابن سيرين أسكت فلا خير في المعروف
إذا أحصي وكان بعضهم يقول من بمعروفه سقط من شكره ومن أعجب بعمله حبط

اخي الكريم

ان المن يجلب غضب الله سبحانه وتعالي ويستحق المنان الطرد من

رحمته جل وعلا وهو يوغر الصدور ويحبط الاعمال وينقص الاجر وهذه الصفه تحرم صاحبها من

نظر الى الله والكلام معه يوم القيامة والمن هى صفه البخلاء

مأجمل أن ترى ذلك الانسان الذي يعاملك بكل تقدير واحترام, يساعدك , يقف إلى جانبك بمشورة, أو مساعدة.
لايريد منك جزاء ولا شكوراً. سوى الاجر والثواب والتقرب الى رب العباد وإلى العباد بجميل الخصال واحسن الاخلاق .
وفي مقابل ذلك ماأقبح ذلك الشخص الذي ماذا عساة يقدم لك من خدمة أو مساعدة أو حتى كلام جميل إلاااااااا
ويكون في مقابل ذلك الأمر ( يقول أمامك وامام الاخرين فعلت لك كذا وكذا ,او حتى تحدثت معك باسلوب جميل)

اسال الله عزوجل ان يبعدنا عن المنّ وعن المناانين

تحياتي لك


هلابك فتاة شبابه
وهلا بحضورك الجميل
وهلا بمداخلتك التي وبكل
أمانه تعتبر عن موضوع كامل

وضحتي لنا نقطه مهمه بحكم أنك من سكان المدنية
ولكثرة النخواله في المدينه .
وهي نقطة المصيبه التي يفعلها
ذلك النخولي في الأكل وهذا طبيعة
الرافضه كلهم ..

وفعلاً كثروا هولاء
والمصبيه بعضهم
لا يفعل لك شي
ويتخيل أنه مسوي
فيك معروف ..

الله لا يبلانا ما بلاهم الله به ..

ولكن يبقى شي مهم

هل يا فتاة شبابه اذا كان المنان
من ابناء جلدتنا نقول لهم ذلك المثل
ونشبهم با تخولي ..؟

[فتاة شبابه]

حزمة كراث ولا منه نخوالي

طبعا مثل اطلق على فئة معينة وهم نخواله نخواله لهم صفات النخلي? نسبة إلى طائفة النخلية.
والنخاولة جمع ليس مفرده نخلي وإنما نخولي، وتعني في عرف أهل المدينة وغيرهم :
?الخائن? فما أن يظهر الغدر من أحد سكان المدينة إلا ويقال له :?لاتكن نخولي?،
وذلك نسبة إلى هذه الطائفة؛ لاستخدامها لمبدأ التَقِيَّة الذي هو النفاق الصريح. وتحاشياً لهذا اللمز
والطعن انتسبوا إلى ?النخلي?
النخواله فئة بغيضة وانا ارى من غير لايق اطلاق كلمه نخوالي
لي ابناء جلدتناا لانه هولاء بغضين هم الرافضة لعنهم الله وبعض اعتقادهم :
1- التشيع بدا سياسيا ايام خلافة علي بن طالب رضي الله عنه ثم تطور مع الزمن الى تشيع ديني على ايدي الحاقدين الذين ارادوا ان يثأروا من الاسلام لليهودية والمجوسية .
2- ان هدف الشيعة من الطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واتهامهم بالردة هو نسف كل مانقلوه لنا عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم من القران والسنة المطهرة .
3- اول من بذر بذرة التشيع الديني هو عبدالله بن سبأ اليهودي الذي اشاع فكرة الغلو في علي بن طالب رضي الله عنه في المجتمعات الحديثة بلاسلام .
4- عندما عجزوا الشيعة من تحريف القران الكريم الذي تكفل الله بحفظه عمدوا الى السنة فحرفوا منها الشىء الكثير وأضافوا اليها مبتكراتهم الكثيرة لاكثرهم الله .
5- يستند الشيعة في عقائدهم وعباداتهم وطقوسهم على روايات ينسبونها ظلما وبهتانا الى الائمة من ذرية علي بن طالب رضي الله عنه لاعتقادهم ان من حق الائمة ممارسة
سلطات النبي صلى الله عليه وسلم في الامر والنهي والنسخ والتشريع .
ومن مهزلتهم العصمة التي اخترعوها لتبرير هذا الاعتقاد اما ما ينسبونه
الى النبي صلى الله عليه وسلم من الروايات فهو نزر يسير لايعدو ان يكون مدحا لعلي رضي الله عنه او قدحا فيمن لايواليه ولايتبرا من اعدائه المصطنعين وبهذا جعلوا الائمة مصدرا للتشريع ولم يسمحوا لرسالة النبي صلى الله عليه وسلم ان تعيش الا على الهامش

وانا راى لانه من غير لايق اطلاق هذه مثل على ابناء جلدتنا حتى لو كانوا منانين لانه يصف نخواله

وصفاتهم البغيضه يكفي كذبهم وافتراهم على على رضى الله عنه

وحناا بعيدين كل البعد عن هذه صفات كاااسنيين

تحيتي لك

[ابوسـعد]

اهلااااوسهلااا ومداخلة بسيطه عن هل يمكن ان يقال هذا المثل لأي انسان منان؟؟؟... اقول نعم يقال له ذلك واكثر...وليست مرتبطه بأي فئة..والمنان بغيض من الله وبغيض من رسوله وبغيض من الناس..فالبعض يمكن ان يطلق عليه حتى كلمة (شيطان) مثل شياطين الانس والجن..والاصل في الاشياء الجواز الا اذا ورد نص اي دليل....وشكرا للجميع

[فلان الفلاني]

فتاة شبابه

وانا راى لانه من غير لايق اطلاق هذه مثل على ابناء جلدتنا حتى لو كانوا منانين لانه يصف نخواله

وصفاتهم البغيضه يكفي كذبهم وافتراهم على على رضى الله عنه

وحناا بعيدين كل البعد عن هذه صفات كاااسنيين

هلا بعودتك فتاة شبابه
وهلا بوجهة نظرك .

ولكن فتاة
المنان حتى محروم عليه ريحة الجنه
لـــــــذا كلمة نخولي في حقه قليله ؟


من وجهة نظري تقال له وشي عادي
نخولي قليله في حقه ..


فتاة وجهة نظرك
نحترمها ونقدرها
هلابك ...

[فلان الفلاني]

اهلااااوسهلااا ومداخلة بسيطه عن هل يمكن ان يقال هذا المثل لأي انسان منان؟؟؟... اقول نعم يقال له ذلك واكثر...وليست مرتبطه بأي فئة..والمنان بغيض من الله وبغيض من رسوله وبغيض من الناس..فالبعض يمكن ان يطلق عليه حتى كلمة (شيطان) مثل شياطين الانس والجن..والاصل في الاشياء الجواز الا اذا ورد نص اي دليل....وشكرا للجميع


هلا ابو سعد بحضورك المميز
وفعلاً وجهة نظرك في محلها
ونعم المثل يقال الى هولاء
حتى لو من ابناء جلدتنااااااا .

ابو سعد لا هنت

[ابوسـعد]

هلا ابو سعد بحضورك المميز
وفعلاً وجهة نظرك في محلها
ونعم المثل يقال الى هولاء
حتى لو من ابناء جلدتنااااااا .

ابو سعد لا هنت

شكرا يافلان الفلاني ..والمن شين!! الله يقلعه...

[فلان الفلاني]

شكرا يافلان الفلاني ..والمن شين!! الله يقلعه...

العفو أخوي ابو سعد

وفعلاً المنه شينه

بس البلاء المنه اذا جات من واحدٍ ما سوى
معروف عشان يمنه وماله فضل ..

هذا بلاء ابوك يا عقاب ..


ابو سعد كل الشكر والتقدير والاحترام
لشخصكم الكريم مداخلتك على الموضوع.
هي عباره عن موضوع كامل ..

لا هنت

[فلان الفلاني]

اللهم اصلح الاحوال للجميع الموضوع ايتها الاخت الفاضله كبير جدا...والمشكلة تربوية الاصل والمنشأ والولاده... اولادنا في مهب الريح وليسوا في مدارس تربوية... (معلمون غير مؤهلين) و(مناهج كيف انت؟!! وكيف حالك؟!!) وبيوت تحتاج الى اصلاحات شاملة لمعرفة دور الاباء والابناء والامهات.. العملية برمتها في امس الحاجة الى ترميم جذري يستمد الامر من اصول التربية...وقديما كان الناس تردد منة الله ولا منة عبيده... ومنة الوالدين منة الهية ويا اجملها من منة...شكرا لكي وان شاء الله تصلح حال الامة ليصلح حال الرعية...ويالله عونك وتوفيقك...


اللهم امين
يا ابو سعد .
صدقت معلمون غير مؤهلين .
والاباء والامهات يحتاجون الى اصلاحات
شامله ..


لا هنت ابو سعد

فعلاً ابو سعد