إشراقات
05-16-2007, 06:47 AM
• العين لغةً : يقال : عان الرجل بعينه عينًا ، فهو عائن ، والمصاب معين على النقص ، ومعيون على التمام . أصابه بالعين .
راجع " لسان العرب " لابن منظور : (13/301) .
وقيل : عنت الرجل ، أي : أصبته بعينك ، فهو معين ، ومعيون ، ورجل عائن ، ومعيان ، وعيون . " فتح الباري " : (10/210) .
• العين اصطلاحًا : حقيقتها النظر باستحسان مشوب بالحسد من خبيث الطبع ، فيحصل للمنظور منه ضرر . " فتح الباري " : (10/200) .
قال الإمام ابن قيم الجوزية - رحمه الله تعالى - : ( هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارةً وتخطئه تارة ، فإن صادفته مكشوفًا لا وقاية عليه أثرت فيه ، ولا بد ، وإن صادفته حذرًا شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه ، وربما ردت السهام على صاحبها ، وهذا بمثابة الرمي الحسي سواء ، فهذا من النفوس والأرواح ، وذاك من الأجسام والأشباح ) . " زاد المعاد " : (4/167) .
والسؤال : يقول بعض العامة من المسلمين في سبيل الوقاية من عين الحاسد أو ردها : ( صلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أو عين ما صلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - ) ، فهل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم – ترد العين ؟ ، أو تخفف مصابها ؟ ، وهل هي من الحرز الشرعية ؟
والجواب : أن سبل الوقاية من العين ذات الدليل الشرعي متعددة ، ومنها :
• التعوذ بالله - عز وجل - من شر الحاسد .
والدليل : قول الله تعالى : وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ . سورة الفلق ، ( الآية : 5 ) .
• قراءة المعوذتين .
والدليل : ما جاء في رواية أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان ، فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما ) . " صحيح الجامع " : ( 4902 ) .
• الدعاء بالبركة إذا رأى العبد ما يعجبه .
والتبريك : أن يقول : ( تبارك الله أحسن الخالقين ، اللهم بارك فيه ) ، أو أن يقول : ( اللهم بارك فيه ولا تضره ) . " عمدة القاري " : (17/404) .
والدليل : ما روي عن أبو أمامة سهل بن حنيف : اغتسل سهل بن حنيف بـ ( الخرار ) فنزع جبة كانت عليه ، وعامر بن ربيعة ينظر ، وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد .
قال : فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء ، قال : فوعك سهل مكانه ، واشتد وعكه ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبر أن سهلاً وعك ، وأنه غير رائح معك يا رسول الله ، فأتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبر سهل بالذي كان من أمر عامر ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( علام يقتل أحدكم أخاه ؟ ألا بركت ؟ إن العين حق ، توضأ له ) .
فتوضأ له عامر ، فراح سهل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس به بأس . " السلسلة الصحيحة " : (6/149) .
وما روي عن عامر بن ربيعة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا رأى أحدكم من نفسه ، وماله ، وأعجبه ما يعجبه فليدع بالبركة ، فإن العين حق ) . " السلسلة الصحيحة " : ( 2572 ) .
قال الإمام ابن كثير - رحمه الله تعالى - في تفسير قوله تعالى : وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ - سورة الكهف : ( الآية : 29 ) - : ( اأي : هلاَّ إذ أعجبتك حين دخلتها ، ونظرت إليها حمدت الله على ما أنعم به عليك وأعطاك من المال والولد مالم يعطه غيرك ، وقلت : ما شاء لله ) . " تفسير القرآن العظيم " : (3/75) .
• الرقية الشرعية من الكتاب والسنة الصحيحة من العين .
والدليل : ما روي عن أم عبد الله عائشة الصديقة - رضي الله عنها - أنها قالت : ( أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أو أمر أن نسترقي من العين ) . رواه الشيخان .
وعن أنس بن ملك - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه سلم - رخَّص في الرقية من الحمة ، والعين ، والنملة ) . رواه مسلم .
وعن عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم – يعوِّذ الحسن والحسين ، ويقول : ( أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة ) .
ويقول - صلى الله عليه وسلم - : ( هكذا كان إبراهيم يُعوِّذ إسحاق وإسماعيل - عليها السلام - ) . رواه البخاري .
وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن جبريل أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا محمد ! اشتكيك ؟ فقال : ( نعم ! ، قال : باسم الله أرقيك . من كل شيء يؤذيك . من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك . باسم الله أرقيك ) . رواه البخاري .
• اعتقادات بدعية محدثة فاسدة يزعمون أنها تطرد العين ، ومنها :
• الذبح عند عتبة باب الدار .
• تعليق الخرز الزرقاء أو الكف .
• الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - .
وصيغها متعددة ، منها قولهم : ( يا ناس صلوا عالنبي . صلاة ترد إبليس ) .
وقولهم : ( خلوا صلاته صلاتين . وصلاة ترد العين ) .
وقولهم : ( صلى على النبي ) .
وقولهم : ( يا صلاة النبي عليك ) .
وقولهم : ( صلاة النبي حولك ) .
وقولهم : ( عين ما صلت على النبي ) .
• صلاة الجنازة على العائن وهو حي .
• الأخذ من أثر تراب العائن ، وتبخيره .
• استخدام البخور وأنواعًا أخرى من المواد المعطرة ذات الدخان ، والتي توضع في إناء معدني فوق فحم ملتهب فيتطاير الدخان من الإناء ويدورون به عليه من جهاته الأربع .
• التلفظ ببعض الألفاظ الغريبة ، كقولهم : " خمسة وخميسة " .
• لبس الخواتم ذات الخرز الزرقاء .
• وضع المصحف في السيارة ، أو صدر المنزل ، أو تعليقه في المحلات التجارية .
• تغطية رأس العروس ليلة زفافها بغطاء يمسك من جهاته الأربعة .
• وضع حدوة الحصان في كل منزل ، وكذلك وضع الحجر الأزرق والفيروز على هيئة كف مع البناء .
• كتابة بعض الآيات في اساس البناء ، أو على الجدران والأبواب .
• استعمال الحرمل والشب والحجب وتعليقها في رقبة المحسود 40 يومًا .
• حجب المولود الجديد عن الأقرباء والجيران مدة سبعة أيام من ولادته .
وغيرها كثير لا يسعني حصره في هذه المقال المختصر ، وكل هذه الاعتقادات مبتدعة لا أصل لها ، ولم يرد بها لا حديث صحيح ولا ضعيف ، وإنما هو من أفعال أصحاب العقائد الباطنية كالرافضة والصوفية واذنابهم المبتدعة ممن دسها بين عامة المسلمين ، وهي أخطاء كبيرة ومزالق خطيرة . نسأل الله تعالى أن يطهر ألسنة وعقائد المسلمين منها .
منقـول من الأخ عبدالله الخالدي .
راجع " لسان العرب " لابن منظور : (13/301) .
وقيل : عنت الرجل ، أي : أصبته بعينك ، فهو معين ، ومعيون ، ورجل عائن ، ومعيان ، وعيون . " فتح الباري " : (10/210) .
• العين اصطلاحًا : حقيقتها النظر باستحسان مشوب بالحسد من خبيث الطبع ، فيحصل للمنظور منه ضرر . " فتح الباري " : (10/200) .
قال الإمام ابن قيم الجوزية - رحمه الله تعالى - : ( هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارةً وتخطئه تارة ، فإن صادفته مكشوفًا لا وقاية عليه أثرت فيه ، ولا بد ، وإن صادفته حذرًا شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه ، وربما ردت السهام على صاحبها ، وهذا بمثابة الرمي الحسي سواء ، فهذا من النفوس والأرواح ، وذاك من الأجسام والأشباح ) . " زاد المعاد " : (4/167) .
والسؤال : يقول بعض العامة من المسلمين في سبيل الوقاية من عين الحاسد أو ردها : ( صلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أو عين ما صلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - ) ، فهل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم – ترد العين ؟ ، أو تخفف مصابها ؟ ، وهل هي من الحرز الشرعية ؟
والجواب : أن سبل الوقاية من العين ذات الدليل الشرعي متعددة ، ومنها :
• التعوذ بالله - عز وجل - من شر الحاسد .
والدليل : قول الله تعالى : وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ . سورة الفلق ، ( الآية : 5 ) .
• قراءة المعوذتين .
والدليل : ما جاء في رواية أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان ، فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما ) . " صحيح الجامع " : ( 4902 ) .
• الدعاء بالبركة إذا رأى العبد ما يعجبه .
والتبريك : أن يقول : ( تبارك الله أحسن الخالقين ، اللهم بارك فيه ) ، أو أن يقول : ( اللهم بارك فيه ولا تضره ) . " عمدة القاري " : (17/404) .
والدليل : ما روي عن أبو أمامة سهل بن حنيف : اغتسل سهل بن حنيف بـ ( الخرار ) فنزع جبة كانت عليه ، وعامر بن ربيعة ينظر ، وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد .
قال : فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء ، قال : فوعك سهل مكانه ، واشتد وعكه ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبر أن سهلاً وعك ، وأنه غير رائح معك يا رسول الله ، فأتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبر سهل بالذي كان من أمر عامر ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( علام يقتل أحدكم أخاه ؟ ألا بركت ؟ إن العين حق ، توضأ له ) .
فتوضأ له عامر ، فراح سهل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس به بأس . " السلسلة الصحيحة " : (6/149) .
وما روي عن عامر بن ربيعة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا رأى أحدكم من نفسه ، وماله ، وأعجبه ما يعجبه فليدع بالبركة ، فإن العين حق ) . " السلسلة الصحيحة " : ( 2572 ) .
قال الإمام ابن كثير - رحمه الله تعالى - في تفسير قوله تعالى : وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ - سورة الكهف : ( الآية : 29 ) - : ( اأي : هلاَّ إذ أعجبتك حين دخلتها ، ونظرت إليها حمدت الله على ما أنعم به عليك وأعطاك من المال والولد مالم يعطه غيرك ، وقلت : ما شاء لله ) . " تفسير القرآن العظيم " : (3/75) .
• الرقية الشرعية من الكتاب والسنة الصحيحة من العين .
والدليل : ما روي عن أم عبد الله عائشة الصديقة - رضي الله عنها - أنها قالت : ( أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أو أمر أن نسترقي من العين ) . رواه الشيخان .
وعن أنس بن ملك - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه سلم - رخَّص في الرقية من الحمة ، والعين ، والنملة ) . رواه مسلم .
وعن عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم – يعوِّذ الحسن والحسين ، ويقول : ( أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة ) .
ويقول - صلى الله عليه وسلم - : ( هكذا كان إبراهيم يُعوِّذ إسحاق وإسماعيل - عليها السلام - ) . رواه البخاري .
وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن جبريل أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا محمد ! اشتكيك ؟ فقال : ( نعم ! ، قال : باسم الله أرقيك . من كل شيء يؤذيك . من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك . باسم الله أرقيك ) . رواه البخاري .
• اعتقادات بدعية محدثة فاسدة يزعمون أنها تطرد العين ، ومنها :
• الذبح عند عتبة باب الدار .
• تعليق الخرز الزرقاء أو الكف .
• الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - .
وصيغها متعددة ، منها قولهم : ( يا ناس صلوا عالنبي . صلاة ترد إبليس ) .
وقولهم : ( خلوا صلاته صلاتين . وصلاة ترد العين ) .
وقولهم : ( صلى على النبي ) .
وقولهم : ( يا صلاة النبي عليك ) .
وقولهم : ( صلاة النبي حولك ) .
وقولهم : ( عين ما صلت على النبي ) .
• صلاة الجنازة على العائن وهو حي .
• الأخذ من أثر تراب العائن ، وتبخيره .
• استخدام البخور وأنواعًا أخرى من المواد المعطرة ذات الدخان ، والتي توضع في إناء معدني فوق فحم ملتهب فيتطاير الدخان من الإناء ويدورون به عليه من جهاته الأربع .
• التلفظ ببعض الألفاظ الغريبة ، كقولهم : " خمسة وخميسة " .
• لبس الخواتم ذات الخرز الزرقاء .
• وضع المصحف في السيارة ، أو صدر المنزل ، أو تعليقه في المحلات التجارية .
• تغطية رأس العروس ليلة زفافها بغطاء يمسك من جهاته الأربعة .
• وضع حدوة الحصان في كل منزل ، وكذلك وضع الحجر الأزرق والفيروز على هيئة كف مع البناء .
• كتابة بعض الآيات في اساس البناء ، أو على الجدران والأبواب .
• استعمال الحرمل والشب والحجب وتعليقها في رقبة المحسود 40 يومًا .
• حجب المولود الجديد عن الأقرباء والجيران مدة سبعة أيام من ولادته .
وغيرها كثير لا يسعني حصره في هذه المقال المختصر ، وكل هذه الاعتقادات مبتدعة لا أصل لها ، ولم يرد بها لا حديث صحيح ولا ضعيف ، وإنما هو من أفعال أصحاب العقائد الباطنية كالرافضة والصوفية واذنابهم المبتدعة ممن دسها بين عامة المسلمين ، وهي أخطاء كبيرة ومزالق خطيرة . نسأل الله تعالى أن يطهر ألسنة وعقائد المسلمين منها .
منقـول من الأخ عبدالله الخالدي .