شيخ قبيلة السمرة مؤكداً: انتهى زمن (القوي يأكل الضعيف)

[نايف]

شيخ قبيلة السمرة مؤكداً: انتهى زمن (القوي يأكل الضعيف)
المجتمع القبلي منح (المرأة العاملة) مكاناً متميزاً


المصدر : عبدالله عبيان (جدة)


القبيلة من التنظيمات الاجتماعية التي تستدعي الدراسة والاهتمام وخصوصاً في المجتمع الخليجي الذي يبرز فيه دور هذه المنظومة بشكل جلي, وقد برز دور القبيلة بشكل فاعل في العصور القديمة خاصة عند ابناء المجتمع البدوي الا ان هذا النظام بدأ بالذوبان في ظل ظهور الانظمة الحكومية الاكثر قدرة على ضبط المجتمع من خلال القوانين الصارمة والدقيقة ولكن المجتمع القبلي لا زال محافظاً على اهميته من حيث دوره في عملية البناء والنهضة لايجاد التكامل المنشود بينه وبين النظام الحكومي, وحول هذه المنظومة التقت (عكاظ) بالشيخ سعود بن دغيليب بن زيد السميري شيخ قبيلة (السمرة) من عتيبة الذي حدثنا عن اهم ملامح القبيلة في السابق وحياتها في الحاضر مسلطاً الضوء على ابرز العادات والتقاليد في حياة قبيلته ودور المرأة بالاضافة الى ايجابيات وسلبيات النظام القبلي.
في البداية سألناه عن قبيلته السمرة نسبها وفروعها الرئيسية ومناطق تواجدها فأجاب قائلاً السمرة احدى قبائل عتيبة وهم من طلحة من الروقة وفروعها الرئيسية هي: المسافرة, الجريات, الصقعان, الملقوين, الزوابعة, الحضر وهي فخذ كبير ينقسم الى عدة (خوامس) اهمها: القعوان الكواملة, الحبلة, المعاكمة وكذلك العواجين.
وعن المناطق التي تتواجد بها قبيلة السمرة اوضح الشيخ سعود ان هناك العديد من المواقع المشهورة لهذه القبيلة اهمها: دغيبجة المكان الرئيسي للقبيلة وهي عبارة عن موقع تكثر به العدود واراضيها صالحة للزراعة وكذلك منطقة الحلمة الجبلية ويوجد بها عد الخوارة وحلوان ورغوان ومن المناطق ايضاً ركبة المنبسطة.
وحول دور القبيلة في الماضي والحاضر اشار الشيخ سعود الى ان دور هذا النظام قد برز في زمن عدم الاستقرار لأن المجتمع في ذلك الوقت كان يتنقل من مكان الى آخر وكان ابناؤه يعتمدون على انفسهم في حماية مصالحهم وعند انتشار الأمن وتوحيد البلاد تحت حكم جلالة الملك عبدالعزيز بدأ هذا النظام في التقهقر حيث اصبح يساهم بشكل تكاملي في بناء وامن هذا البلد. وعن سلبيات وايجابيات النظام القبلي تحدث شيخ قبيلة السمرة قائلاً: يوجد في نظام القبيلة العديد من السلبيات اضافة الى ايجابياته حيث ان هذا المجتمع كان يعيش في حالة دائمة من التأهب والخوف وكانت ثقافة السلب والنهب هي الغالبة على افراده حيث كان يعتمد قانون (القوي يأكل الضعيف) ومن ايجابياته حفظ حقوق المرأة واعطاؤها دوراً بارزاً في المجتمع حيث كانت ترعى وتجلب الحطب وتزرع بخلاف ما تعيشه الآن حيث اصبح الرجل هو العنصر الفاعل الذي يوفر جميع متطلبات اسرته بينما انحصر دور المرأة في بيتها ورعاية ابنائها.
اما مظاهر الزواج والمهر عند السمرة فأفاد ان الزواج لديهم لا يختلف بشكل كبير عن القبائل الاخرى المجاورة حيث يتقدم الرجل الراغب في الزواج الى اهل العروس ويقوم بطلب الزواج من ابنتهم بعد ان يأخذ مواصفات الفتاة عن طريق امه او اخته او غيرهما من النساء المقربات اليه وعند موافقة اهل العروس تتم المِلْكة على كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ويحدد وقت حفل الزواج وعند ذلك يقوم العريس بتوجيه دعوات الزواج الى الآخرين ومن العادات الجميلة ان افراد قبيلة العريس يجتمعون لتقديم المساعدة لاعانته على الزواج ويبلغ متوسط المهر عند قبيلة السمرة ما بين 30 الى 50 الف ريال.


http://www.okaz.com.sa/okaz/Data/2004/9/15/Art_144915.XML

[السعار]

ومن ايجابياته حفظ حقوق المرأة واعطاؤها دوراً بارزاً في المجتمع حيث كانت ترعى وتجلب الحطب وتزرع بخلاف ما تعيشه الآن حيث اصبح الرجل هو العنصر الفاعل الذي يوفر جميع متطلبات اسرته بينما انحصر دور المرأة في بيتها ورعاية ابنائها.

__________________________________________________ ___
ياسلام أي ايجابيات هذه الذي يراها الشيخ فهل عمل المرئة في الحطب والرعي والزراعة خاصة بالمرئة فقط.. كان العصر السابق الرجل والمرئة متساويان في هذا حيث كانوا كلهما يعمل وبشرف.. اما الان فالامر تغير فاغلب النسوان مسجونه في بيتها ولو أنها تحمل اكبر الشاهدات والغيت المساواة بين المرئة والرجل .. وكل الذي تعمله المرئة الان انها سجينة في بيتها ... هل كانوا جداتنا وامهاتنا خارج نطاق الاسلام لما كانوا يرعون ويحطبون ويزرعون .. يعني كانوا يعملون مع الرجال .. هل الوضع تغير.. واصبح الرجل هو الجانب المضطهد حيث يمارس جميع الاعمال والمرئة لاعليها الا النوم والطبخ .. هذا اذا لم يكون هناك شغالة تعمل كل الامور المنزلية. أرجو مناقشة هذا الموضوع بجدية وبصراحة وهل المرئة تختلف عن الرجل في العقل والذكا والتحكم في الشهاوات والرغبات؟؟؟؟

[ساحر الكلمه]

شيخ قبيلة السمرة مؤكداً: انتهى زمن (القوي يأكل الضعيف)
المجتمع القبلي منح (المرأة العاملة) مكاناً متميزاً


المصدر : عبدالله عبيان (جدة)


القبيلة من التنظيمات الاجتماعية التي تستدعي الدراسة والاهتمام وخصوصاً في المجتمع الخليجي الذي يبرز فيه دور هذه المنظومة بشكل جلي, وقد برز دور القبيلة بشكل فاعل في العصور القديمة خاصة عند ابناء المجتمع البدوي الا ان هذا النظام بدأ بالذوبان في ظل ظهور الانظمة الحكومية الاكثر قدرة على ضبط المجتمع من خلال القوانين الصارمة والدقيقة ولكن المجتمع القبلي لا زال محافظاً على اهميته من حيث دوره في عملية البناء والنهضة لايجاد التكامل المنشود بينه وبين النظام الحكومي, وحول هذه المنظومة التقت (عكاظ) بالشيخ سعود بن دغيليب بن زيد السميري شيخ قبيلة (السمرة) من عتيبة الذي حدثنا عن اهم ملامح القبيلة في السابق وحياتها في الحاضر مسلطاً الضوء على ابرز العادات والتقاليد في حياة قبيلته ودور المرأة بالاضافة الى ايجابيات وسلبيات النظام القبلي.
في البداية سألناه عن قبيلته السمرة نسبها وفروعها الرئيسية ومناطق تواجدها فأجاب قائلاً السمرة احدى قبائل عتيبة وهم من طلحة من الروقة وفروعها الرئيسية هي: المسافرة, الجريات, الصقعان, الملقوين, الزوابعة, الحضر وهي فخذ كبير ينقسم الى عدة (خوامس) اهمها: القعوان الكواملة, الحبلة, المعاكمة وكذلك العواجين.
وعن المناطق التي تتواجد بها قبيلة السمرة اوضح الشيخ سعود ان هناك العديد من المواقع المشهورة لهذه القبيلة اهمها: دغيبجة المكان الرئيسي للقبيلة وهي عبارة عن موقع تكثر به العدود واراضيها صالحة للزراعة وكذلك منطقة الحلمة الجبلية ويوجد بها عد الخوارة وحلوان ورغوان ومن المناطق ايضاً ركبة المنبسطة.
وحول دور القبيلة في الماضي والحاضر اشار الشيخ سعود الى ان دور هذا النظام قد برز في زمن عدم الاستقرار لأن المجتمع في ذلك الوقت كان يتنقل من مكان الى آخر وكان ابناؤه يعتمدون على انفسهم في حماية مصالحهم وعند انتشار الأمن وتوحيد البلاد تحت حكم جلالة الملك عبدالعزيز بدأ هذا النظام في التقهقر حيث اصبح يساهم بشكل تكاملي في بناء وامن هذا البلد. وعن سلبيات وايجابيات النظام القبلي تحدث شيخ قبيلة السمرة قائلاً: يوجد في نظام القبيلة العديد من السلبيات اضافة الى ايجابياته حيث ان هذا المجتمع كان يعيش في حالة دائمة من التأهب والخوف وكانت ثقافة السلب والنهب هي الغالبة على افراده حيث كان يعتمد قانون (القوي يأكل الضعيف) ومن ايجابياته حفظ حقوق المرأة واعطاؤها دوراً بارزاً في المجتمع حيث كانت ترعى وتجلب الحطب وتزرع بخلاف ما تعيشه الآن حيث اصبح الرجل هو العنصر الفاعل الذي يوفر جميع متطلبات اسرته بينما انحصر دور المرأة في بيتها ورعاية ابنائها.
اما مظاهر الزواج والمهر عند السمرة فأفاد ان الزواج لديهم لا يختلف بشكل كبير عن القبائل الاخرى المجاورة حيث يتقدم الرجل الراغب في الزواج الى اهل العروس ويقوم بطلب الزواج من ابنتهم بعد ان يأخذ مواصفات الفتاة عن طريق امه او اخته او غيرهما من النساء المقربات اليه وعند موافقة اهل العروس تتم المِلْكة على كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ويحدد وقت حفل الزواج وعند ذلك يقوم العريس بتوجيه دعوات الزواج الى الآخرين ومن العادات الجميلة ان افراد قبيلة العريس يجتمعون لتقديم المساعدة لاعانته على الزواج ويبلغ متوسط المهر عند قبيلة السمرة ما بين 30 الى 50 الف ريال.


http://www.okaz.com.sa/okaz/Data/2004/9/15/Art_144915.XML
ذكر الاخ أن من ديار اسمرة ركبة المنبسطة وهذا ليس بصحيح حيث ان صحراء ركبة يملكها ( الذيبة,الجداعين , المحاقنة)هذي ديارهم ومراتع حلالهم, ولسمر الجزء الاصغر من الحلمة وشرقاً ...

[طالع]

بيض الله وجه الشيخ سعود على ماقاله

ونعم والله في السمره

ماقاله الشيخ نابع عن تجربة هذا الشيخ وعن تفهمه للحياه من جميع النواحي

وشكرا للاخ نايف على هذا المجهود الذي قدمه لنا وننتظر منك المزيد ومن اخبار قبيلة عتيبه كافه

الله يعطيك العافيه


تقبل تحيات اخوك
عيد الجماعه

[طالع]

اخي السعار والله مافهمت من كلامك شي تاره انت مع المراه وتاره مع الرجل

لكن احب اوضح لك ماقاله الشيخ

قال ان في الزمن الماضي حياة المجتمع تختلف عن حياته الان وهذا ردا على سؤالك (هل الوضع تغير؟)نعم تغير من المنظور اللذي انت تحب ان نتناقش فيه وهو وضع المراه
كانت المراه تعمل مع ابوها واخوانها في الرعي والزراعه وغيرها من امور الحياه اما الان لا فالمجتمع لايرحم لذلك بقيت المراه في البيت وانحصر اغلب شغلها في البيت وذلك لسترها وحفظ كرامتها لكن احب ان اقول ان تربية الابناء هي اهم غايه لها وذلك يتم في البيت ليس في الشارع ولا نغفل دور الرجل في التربيه

هذا وتمت المناقشه بناء على طلبك

[طالع]

الساحر كأنك من كتابتك تقول السمره مالهم شي بالمره

ياخوي انت وين انت رايح خبصت الماء على الزيت

ياخوي ركبه من المناطق التي يقطنها السمره وفيها مراتع حلالهم
بالاضافه الى عتابه كلها وليس القبايل التي ذكرت بس اما الحلمه فهي لهم كلها وياليتك تجيب لنا خريطه احسن علشان نوضح عليها البيانات

[السعار]

هلا ياعيد الجماعة : انا لم انتقد الشيخ فيما قل ولكن نحن لازلنا القوي يأكل الضعيف والضعيف في هذا الجانب هو المرئة.. هل تعرف يا أخي أن ابو البنت يأكل المهر ولا يعطي العروس الا القليل هذا اذا اعطاها مع العلم أن المهر يجب أن يذهب للبنت فقط .. اما تربية الاولاد فهو واجب الرجل والمرئة وليس مقصور على المرئة لوحدها .. كما أن للمرئة حق العلمل الشريف مثلها مثل الرجل. وانا أعتقد أن في الازمنه السابقة وضع المرئة افضل منه الان.. فالمرئة هي شقيقة الرجل وهي نصف المجتمع ولكن الان المرئة هي عبء على الرجل .. هل توافقني الرأي..

[طالع]

نعم القوي ياكل الضعيف بمفهوم اخر في هذا العصر وليس بمفهومك
الشيخ يقصد القوه القبليه
ولكن الان تاتي القوه الماديه لتسيطر
اما قضية ان الاب ياكل مهر البنت فانت هنا تعمم على كل الاسر في السعوديه وهذا غير صحيح اصابعك ماهي سواء
اما تربية الابناء قد قلت في الرد السابق انها قضية المراه لانها جالسه اغلب الوقت في البيت ولانهمل واجب الرجل في التربيه

اما الطامه عمل المراه والدسائس التي نراها في مجتمعنا الان يااخي من الذي قال ان المراه لاتعمل عمل شريف الان عندنا المدرسه اليس هذا عمل شريف لها عندنا التاجره

واما اعتقادك الاخير فانت هنا وافقت الشيخ وهذا على ماقال الشيخ من السلبيات في هذا العصر ولكن هذه ظروف الوقت يجب ان نتكيف معها ونعمل جاهدين لارضاء المجتمع وارضاء انفسنا وعلينا الصبر وايجاد الحلول لاالوقوف بجانب اعداء الاسلام والمتربصين والذين يصطادون في الماء العكر
اخوك عيد الجماعه

[السعار]

هلا ياخوي عيد الجماعة : انا طبعا اعمم لآن الموضوع موضوع عام ولا يخص احد بعينة ولكنه يخص كل فرد ايضا في مجتمعاتنا القبلية .. انت وانا نعرف الكثير من من يأكلون مهور بناتهم .. وأنا أعرف انه يوجد هناك بنات عوانس لم يستطيعوا الزواج لان ابوهم يأكل مرتباتهم .. هل هذا حكم على أن المرئة اخذت حقها وتحسن وضعها؟؟ وخصوصا في مجتمعنا القبلي الذي يميل للبداوة أكثر من التحضر حتى لو وجد به شيء من التعليم.. المرئة مضلومة بجميع المقاييس الدينية والاجتماعية وخاصة في مجتمعنا القبلي .. ولو رجعنا الى تراثناء وديننا لوجدنا أنا على خطاء الان.. كما أن في العصور الغابرة نرى أن المرئة مساوية للرجل في جميع الواجبات والحقوق.. فماذا تغير ولماذا المرئة سجينة البيت الان؟؟؟ هل هو عدم ثقة بالمرئة..؟ أو أنها عيب؟

كما أن المقال كان الكاتب يعامل الشيخ بفوقية واضحة وهذا كل يلاجطه وكأن القبيلة حالة استثنائية في مجتماعتنا.. هل لاحظت ذلك؟ انا أسجل أعجابي بماعمله الشيخ سعود بن دغيليب وأنه وصل للجريدة وتحدث بكل تجرد حسب ثقافته ولكنني لم انتقده هو بنفسه ولكن انتقد المجتمع عموما.. كل اللي قاله الشيخ فيما يخص المرئة انها كانت ترعى وتزرع وتحطب .. ( يعني كانت تعمل) وهي الان سجينة البيت مثلها مثل حريم مجتمعنا السعودي عموما.. هو نسي مهمة قديمة للمرئة حيث كانت (ترد على البئر وتجلب الماء للبيت). يعني كانت تساعد الرجل.

المقال عموما كان للشهرة ولا يوجد به جديد ولكنها محاوله ممتاز للبروز وهذا من حقه طبعا سواء الكاتب أو الشيخ.. والله يوفقهما جميعا و( هل تتفق معي على السعر الذي حدده الشيخ للمهر) انا لدي تحفظ شديد عليه ولا يوجد من يلتزم به حتى الشيخ نفسه..

[نايف]

شيخ السمرة يتذكر ماضيه ويستنكر العنف:
الارهاب يقضي على عافية الابدان وأمان الاوطان

نستكمل في هذه الحلقة لقاءنا مع الشيخ سعود بن دغيليب بن زيد السميري شيخ قبيلة (السمرة) من عتيبة والذي تحدث الاسبوع الماضي عن العديد من الجوانب الهامة في حياة قبيلته وعاداتها وتقاليدها متكئاً على تجربته الحياتية الثرية والمتنوعة وهاهو يضيف للقارئ بعض الايضاحات عن نظام القبيلة الذي يعتمد على الاحكام العرفية وكذلك بعض المظاهر والعادات التي تواكب الزواج اضافة الى المصادر الاقتصادية التي تعتمد عليها قبيلته في المعيشة فإلى نص الحوار:
* غلاء المهور ظاهرة تتحمل القبيلة مسؤوليتها الكاملة فما دوركم كشيوخ قبائل في الحد من المزايدات في هذا الجانب?
** بلا شك تعد ظاهرة غلاء المهور ظاهرة منتشرة بين الكثير من القبائل.. وهي ظاهرة غير حسنة كونها مرهقة للراغبين في الزواج لصعوبة التكاليف المترتبة على ذلك وديننا الحنيف حث على نبذ مثل هذه الظاهرة والعمل على تسهيل امور الزواج لان في مثل ذلك صلاحل للفرد والمجتمع وتحصينل للفروج وضمانل لاستمرار النسل بإرادة الله سبحانه وفي مثل ذلك بلاشك صلاح للمجتمع.. ودوري كشيخ قبيلة في هذا الجانب يتمثل في التنبيه على افراد القبيلة بمراعاة مثل ذلك وعدم المزايدة في مهور الزواج او تكليف المتزوجين بمبالغ كبيرة قد لا يستطيعون الوفاء بها وقد يكون ذلك عائقل بينهم وبين اتمام نصف دينهم. والقبيلة ولله الحمد متفهمة لهذا الامر ولمدى خطورته ولا تنساق وراء هذه المزايدات الدنيوية بل تقوم على تيسير الكثير من الامور بهذا الشأن. والدين قد بين لنا في احاديث كثيرة الابتعاد عن هذا الامر فالرسول صلى الله عليه وسلم قال (ابركهن ايسرهن مهراً).
* مع انخفاض حدة النعرة القبلية مؤخرا الا ان بعض هذه القبائل لازال يتحفظ في عملية الزواج او التزويج من خارج بطون القبيلة فماذا عن قبيلتكم?
** هذا الامر ولله الحمد غير متوفر لدينا بالقبيلة.. ومثل هذا الامر فيه الكثير من الجهل والخطأ ولا يمكن العمل به لانه يقوم على نعرات قبلية وتقاليد غير محببة لاترتكز على أي مبادئ حقيقية قد تجيز مثل ذلك لان فيه ضرراً كبيراً على المجتمع الذي يسعى للعمل بمفهومه وتكريسه بين افراده. والدين ضد مثل هذه الامور الخاطئة بلاشك فالرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث يقول (اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه).
* ماهي المصادر الاقتصادية التي تعتمدون عليها سابقا?
** كانت القبائل آنذاك تعتمد في تصريف امور حياتها ومعيشتها بشكل كبير على الزراعة وتربية المواشي من ابل واغنام وتلك كانت اهم المصادر الاقتصادية التي تسيّر بها القبيلة حياتها ومعيشتها في ذلك الزمن لصعوبة موارد المعيشة وانعدامها.
* عند ظهور داء الارهاب في بلادنا اسهمت القبيلة في مكافحة هذا الداء واثبتت ان دورها لا ينفصل عن دور رجال الأمن فما هي الخطوات التي تقومون بها كشيوخ قبائل في سبيل توعية افراد قبائلكم تجاه الارهاب?
** تعيش القبيلة خاصة والمواطن السعودي بصفة عامة في امن وامان وهذا مانص عليه القول (نعمتان مجحودتان- وهما العافية في الابدان والامان في الاوطان) والمواطن السعودي يعيش في هذه النعمة المذكورة من الله سبحانه وتعالى.
ودوري كشيخ قبيلة في توعية افراد القبيلة هو التذكير بهذه النعمة وايجابياتها ومايلاحظ من سلبيات في الدول الاخرى وترسيخ مفهوم الانتماء لهذا الوطن الغالي وقادته. والارهاب هو ازالة الامان. ولهذا فالقبيلة وافرادها ضد هذه الاعمال الارهابية وتخريب وتدمير الممتلكات.. فيجب ان تكون مكافحة الارهاب من قبل كل مواطن سعودي بصفة عامة حتى يسود الامن والاستقرار والرخاء والمحبة بين الجميع.. فنحن في نعمة عظيمة نحسد عليها من الكثير ويجب ان نكون يداً واحدة في وجه من اراد هذه البلاد وقادتها بسوء. حفظ الله بلادنا من كل سوء ومكروه انه هو المولى ونعم النصير.
التعليم
*التعليم من الجوانب المهمة في حياة الفرد حدثنا عن هذا الجانب قديما وحديثا في منطقة قبيلتك?
** التعليم اصبح امراً مهما وملحاً في عملية تطور الشعوب وتقدمها وبدون التعليم لا يمكن تحقيق مثل ذلك. (فالعلم نور والجهل ظلمات) ونحن في هذا العصر ننعم ولله الحمد بتوفر وسائل وسبل العلم حيث اصبح طريق العلم متاحا وفي متناول الجميع دون أي صعوبة او عناء. اما بالنسبة لجانب التعليم في القبيلة قديما وحديثاً فكان في الماضي اقل انتشارا بين افراد القبيلة لقلة السبل له وصعوبة توفر الامكانات بهذا الشأن. اما اليوم فأصبح العلم في متناول الجميع وسهل الحصول عليه بفضل ماوفرته حكومة خادم الحرمين الشريفين حفظه الله للعلم والمتعلمين. وتعد القبيلة متقدمة ولله الحمد في هذا الجانب فأغلبية افرادها متعلمون وحاصلون على شهادة متقدمة في هذا المجال.
* الا ترى ان التعليم مهم في عملية تعاطي الفرد مع الحملات الاعلامية التي تهدف الى ترسيخ المبادئ ومواجهة الاخطار?
** بكل تأكيد للتعليم دور بارز ومهم في عملية فهم الفرد وتعاطيه مع الاحداث مثل الحملات الاعلامية التي تهدف الى ترسيخ المبادئ ومواجهة الاخطار وتجنب ما قد يكون فيه ضرر بالوطن والفرد وبدون التعليم لا يمكن تحقيق مثل ذلك. او الوصول الى التكيف المثالي مع ذلك.

[طالع]

تبي الصراحه احس انك تصطاد في الماء العكر
الله واكبر يعني الوقت هذا صارت المراه مظلومه ياسبحان الله صدقت حين قلت في احد كتاباتك في المنتدى اننا امه اصبحت تقلد ليش ماقلنا هذا الكلام قبل هذه الشوشره الاعلاميه حول قضايا المراه
المراه ليست سجينة البيت هل لانها معظم وقتها بالبيت اصبحتم تقولون انها سجينه ؟
كأن لسان حالك يقول نبي الاختلاط
ياخوي من يوم مادخلت المراه السعوديه مجال الطب والخدمه الصحيه تغير الحال عندنا وهذا ردا على تساؤلك (هل الوضع تغير)اصبح هناك اختلاط وسمعنا عن مصائب داخل المستشفيات حتى وصل الامر الى خراب بيوت
بعدين لاتظلم الدين في هالمسائل الاسلام حفظ للمراه حقوقها والدليل مانراه في المحاكم المراه تاخذ حقها بالشرع ولا احد يقدر يوقف في طريقها
اما الجانب الاجتماعي فهو جانب معقد وليس بالسهوله الفصل فيه اما مجتمعنا القبلي وهو محور الحديث (هنا الكلام)حياة الباديه تعمل المراه مع اخيها وابيها في الرعي وغيره مما ذكر وعلى انظارهم وبين عيال عمها بس ماسمعنا عن فلانه سافرت واشترت لاهلها اغراض من مكه ولا الرياض اما الان المجتمع محافظ على تقاليده تبينا نخليها تسوق لحالها بوسط مدينه؟ولا تبيها تشتغل مع فلان من اقصى العالم؟هذي ماصارت
تغير الوقت لازم نجاريه ونحفظ كرامتها ونلبي رغبتها في العمل
المراه تعمل بين النساء الان وترجع للبيت وتمارس حياتها في البيت كربة منزل


ههههههههههههههههههههههههههههههه انت تناقض نفسك بنفس
اولا تسجل اعجابك بالشيخ ثم تقول عنه انه يبحث عن الشهره يااخي هذا شيخ عليه علم وله مكانته الاجتماعيه بين القبائل الاخرى ولايبحث عن الشهره التي تدعيها

ثم ان مسألة المهر في مجتمعنا فلا يخفاك ان هذا الموضوع انتبهو له العالم من سنتين تقريبا ونلاحظه في جرايدنا وفي الاجتماعات والندوات التي تقام له حتى انه اصبح حديث المجالس

[ساحر الكلمه]

ألاخ عيد الجماعة صحيح ركبة لعتابةقاطبة لكن الشيخ وأنت تؤيدة ذكر أن ركبة لهم دون غيرهم لماذا هولايذكر أن للقبائل الاخرى تشاركهم فيها لماذا لايذكر القبائل التي تسكن دغيبجة وغيرها...... هذا يعني أنا لازلنا في زمن العنجهية القبلية نحسب حساب لنفسنا ولانحسب الغيرنا ... نعم ! كل شي لي ولقبيلتي البشر تتقدم ونحن نغني على ليلى.... سبحان الله ...

[طالع]

الاخ الساحر
في ردي عليك لم اقل ان ركبه للسمره فقط بينت لك انها من المناطق التي يقطنها السمره
واعتقد ان الصحفي كان يسأل الشيخ عن السمره ثم تطرق الى المجتمع القبلي ولم يساله عن من يسكن ركبه

يااخي لم يتعصب احد ضد احد في هذا الموضوع وانت فاهم غلط

وشكرا لك
اخوك عيد الجماعه

[الباحث و الكاتب]

معلومات رائعة التي اداء بها شيخ السمرة للجريدة .

اخي السعار ...........اشتاق دائما لنقدك الهادف الجارف

اخوكم


الباحث و الكاتب