تحليل تاريخي حول هدو عتيبه لأبن هادي

[عدنان]

وصلتني أكثر من رساله على الخاص تطلب مني تحليل هذه القضيه
المطروحه للنقاش التاريخي والتي تداولها أكثر من منتدى لك مع
الاسف بعض المنتديات تناولتها بقصور نظر وبعد عن الواقع التاريخي
للقبائل في الجزيره العربيه...وعدم فهم لمصطلحاتها فنجد بعض
المنتديات تسمي ذلكم الهدو {بالجزيه }

الجزيـــــــــــــــه !!؟
للأسف تلاعب صغار السن بهذا المصطلح وهم لايعلموا مدلول هذا
المصطلح ...فالجزيه :هي مايدفعه الكافر للمسلم لقاء بقاءه في بلده
الذي يحكمه المسلمون وفي ذلك يقول المولى عز وجل في كتابه
العزيز :

"قاتلوا الذين لايؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولايحرمون
ماحرّم الله ورسوله ولايدينون دين الحق من الذين أوتوا
الكتاب حتّى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغــــــــــرون.."
الايه 29من سورة التوبه...

فهل كان من قبائل نجد في القرن الثالث عشر من يدين بدين أهل
الكتاب من يهود أو نصارى....!!حتى يدفعوا الجزيه أو أضعافها ؟

يقول الاديب محمد بن عبدالله بن بليهد في كتابه صحيح الاخبار
حول قضية الهدو ج 2 ص 130:

"..وبقي محمد بن هادي بن قرمله وقبيلته قحطان في نجد
لاينازعهم فيها أحد ,وكان من أراد الرعي من مطير او عنزه
أو حرب او عتيبه المقيمين في الحجاز يأتي الى هذا الشيخ
فيأخذ منه الامان ثم يرعى حيث شاء .."

ثم يذكر خبر وفود تركي بن حميد وقدومه من مياه حضن ثم وفود
مسلط بن ربيعان وقدومه من حوى كشب وعلّق هو في الحاشيه على
الحوى فقال :حرّة كشب الجبل المعروف في عالية نجد ج2 ص131

لاحظوا التخبط بين النص الاول "عتيبه المقيمين بالحجاز "والنص الآخر "كشب الجبل المعروف بعالية نجد ".

ثم يقول البليهد في ج ص131 متحدثاً عن أبن هادي:

"....فما كاد ينقضي نصف القرن الثالث عشر حتى غاض .....
.فأختلف مع عتيبه وكانوا أذ ذاك يخرجون من تهامه والحجاز
كأرجال الجراد ومن استوطن نجد لم يرجع وكان رئيس برقا تركي
أبن حميد ورئيس الروقه مسلط بن ربيعان .."ثم يذكر المعارك التي قامت بسبب القعود ....الخ

لازال البليهد يتخبط "يخرجون من تهامه والحجاز ."
وهو القائل أن مسلط بن ربيعان في حوى كشب في عالية نجد !!

هذه التخبطات من البليهد فيما بين نجد والحجاز لكن ننظر الى
التخبطات التاريخيه ....قول البليهد "..ماكد ينقضي نصف القرن
الثالث عشر....الخ ..وقوله ..تركي بن حميد ومسلط بن ربيعان ..الخ

خطأ تاريخي فادح ..فمنتصف القرن وأنقضائه عام 1250هـ لم يكن
هاذين الشيخين في موقع زعامه أنما كان عمّ الاول وأخ الثاني هم
الزعماء وقتها ...!!

ثم كيف يهدي المنتصر للمنهزم هدواً !!؟؟
فمسلط بن ربيعان هزم ابن هادي وقحطان في الدفينه 1263هـ
علما ان الشيخ وقتها هو أخيه سلطان الذي لم يحضر المعركه
وتركي بن حميد هزم ابن هادي في الشعراء 1269هـ ..!!

فكيف يهدي المنتصر ..للمنهـــــــزم...!؟؟ام كان هاذا عرف سائدا
لأجل تطييب الخواطــــــر ّ!!تمعنوا ياقوم ...والوقعتين مؤرختين..
ولم نتحدث عن معارك أخرى كلاميلاح وام الجواعر والحويّا ....
وتواريخها على التوالي 1235هـ ,و1254هـ ,و1255هـ ...

امّا من أحتج بنقل البليهد عن فراج بن طويق ..فنقول له أن البليهد
نفسه نقل عن أبن بشر معارك وتفاصيل ليست موجوده أصلاً في
كتاب أبن بشر ...راجع معركة اليتيمه والعويند !!ففيها أختلاق على
أبن بشر الذي لايزال تاريخه ولله الحمد بين أيدينا اليوم ..والا .لذهب
مع فراج بن طويق ...وعثمان الهاجري !!

ثم أن الشيخ تلك الفتره هو الشيخ سلطان بن ربيعان الذي قابلته
بعثة عباس باشا لتقصي أصول الخيل على ساجر في رمضان 1268هـ
وتوفي في عام 1271هـ...

والاهم من ذلك كيف يهدي المنتصر في معتق على المنهزم !!
ثم كيف بهم يهزمون الحكّام في طلال الاولى 1247هـ ..
وطلال الكبرى 1290هـ ...ويقول في احداث ضد ابن رشيد:


عقلت سبلا كم لي من يوم= ماسلت أنا عن بيرق بالشام

فهم يحابون الحكام بجيوشهم بما فيهم ابن هادي نفسه الذي
يقول مخاطبا الحكام :

حنا على ضدك جبال نوايف = وحنا لك أطوع من عنيبر ومسعود
مانشتحن في حرب كل الطوايف=وليا بدالك لازمٍ حنا لك جنود

وقول أخو شرعا تركي بن حميد ..في عدم اكتراثه من القبائل:


بالعون جتنا من عزاز الحمايل= حكام نجد القطع الصيرميه
ولوا انها من نايدين القبايل=ماسلت لو شرّه تلحق ضويه

لايسألون عن الحكام ولا قبايلهم ..تريدهم ..يهدون ...على جندي في
جيش مجيّش !!
أو ان شيوخنا ..يكذبون ...في انهم لايكترثون بالجيوش!!

اما موضوع أهداء الخيل والجيش أصلاً يقول عنه الاستاذ
ابو عبدالرحمن الظاهري في كتابه الشعر العامي ج1 ص 190:
"..وليس ذلك ميزة لأبن هادي في الجزيره بل العاده ..الخ"

"...اما من يسمي تلك أتاوه فهو يجهل تاريخ القوم .." انتهى

اما أذا الدعوى بالقصيد في تقبل الهدايا وحماية نجد فشيوخنا
لهم ابيات وقصائد في ذلك فمنها قول الشيخ الفارس ذعار بن
مشاري بن سلطان بن ربيعان :


حنا حمينا نجد من علوى ويام = وشرّه بنا معبول هو ويّا الصعير

وقول البرّاق :


ياحرب دوكم نجد فلّوا فيه =من يوم راعي نجد عنكم غار
واد الرشا يبكي على راعيه= مسلط ليا شب الحريب النار

وقول ابن ثعلي :


حنّا ومسلط عيال انثى ورجالي= مسلط حمى نجد والحاض احميناها

وقول حويد بن طهماج العضياني :


الا ياموت ماخليت أبن هندي ولا هذال = ولاخليت راعي نجد مسلط قبل هذالي

وقول الشيخ تركي بن حميد :


في نجد نرعى مانعلق عاني= بسيوف هند ماضي برهانها

وقول هذال بن فهيد:


على قرارة نجد مني جيره = من زيد بن شفلوت والصعران
واد الرشا بنت تحب الغيره =ينثر عليها المسك والريحان

كل هذه ترد على ابيات ابن هادي التاليه :


ان كان رمحك في هل الخيل ملحوم =فأنا برمحي حامي نجد كله

وقول ابن هادي :


نجد خذيته بالسلف والتفافيق = وخيل تعاقب مثل طابور رومي

أما موضوع الاهداء فكما قال ابو عبدالرحمن الظاهري :
"..وليس ذلك ميزه لابن هادي.."

وموضوع تهادي الخيل بين الحكام وشيوخ القبائل أمر معلوم ومعروف
لاجل الصداقات والعلاقات ..فهو عرف سائد بين القبائل في الجزيره ..
فحتّى شيوخ عتيبه أهديت عليهم الخيل فهذا الشاعر شارخ بن معجب
البراق عندما قال في وقعة غال 1305هـ تقريبا متأثرا بمقتل فرسه
تحته مرسل الخطاب للامير تركي بن سلطان بن ربيعان :


واسابقي راحت وانا بها حسيفي= يفرح بها راع الجواد المخلاّه
الى ان قال:

لعيون من نشره على فعل شيفي = شيخ تجيله سبّق الخيل مهداه

مثل قول ابن حلين مخاطبا ابن هادي :


اهديت لك نور السلف والجهامه= ابغيك ذخر في مقاديم الايام

وقول محمد بن هندي بن حميد مخاطبا الملك عبدالعزيز ومتأسفا
على حصان سبق ان أعطاه فيصل الدويش قبل حرب المجمعه :
انظر الشعر العامي ج3 ص 227:


ياربعنا شدوا على الزلبات =جتنا مراسيل الامام
ليت الحصان اللي عطي مافات =ماسر بالباير عطاه العام

فهو يعتبر أمر سائد وعرف ..لاميزه لابن هادي فيه ...