وقفات عند نسب راشد الخلاوي

[الخصيلي الكلابي]

يظن الكثير ان الشاعر راشد المعروف بالخلاوي أنما هو مجرد شاعر تولع قلبه بحب منيع بن سالم لكونه صديقه وحبيبه الذي يلج إليه بعد الله تعالى وقد راينا كما جاء عند ابن خميس ان شخصية مثل راشد المعروف بالخلاوي تبرز يلصق بها من الحكايات والقصص المصنوعة الشيئ الكثير كما ينسب إلى جحا وأشعب وأبي دلامة وغيرهم .
قال أبو رعد : وهذا صحيح فان لوا رينا عن شعر راشد وجدنا دخل فيه شعر مصنوع او منتحل وهذا شيئ وارد لان شعر راشد جاء بعد منتصف القرن العاشر الهجري بالتحديد ودليلنا على ذلك أن شعره جاء لمقصد نبيل يرجوا منه ما فاته من غايات كانت له فجعل هذا فيه تحريض المنيعي منيع بن سالم الجبري ومنيع بن سالم بدأ نفوذه على شرق الجزيرة بعد ملك الامير غصيب بن زامل بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر الجبريالذي اخذ الاحساء حول سنة 963هـ تقريباً وقد صرح الجليف في قصيدته لمقرن باستيلائه على بلاد الاحساء :
حول محل الملك وانقادت له
أهل الشروق وغربها من شمالها
بالسيف حل الدار كره والقنا
وبنى بيوت المجد فوق حلالها
وكان من امر راشد في شعره ان جاء على فترتين فشعره جاء على قصيدتان لاقصيده وقد تاكدت من هذا الامر يقول ابوعبد الرحمن الظاهري :"وعندي يقين لايشوبه كدر ان القصيدة المعروفة بالروضة قصيدتان لاقصيدة واحدة وقد خلط بينها الرواة وان إحداهما حماسية قديمة ومنيع في الاحساء وراشد يوصيه بالحزم وإحكام القبضة واخراهما ابتهاليه قالها راشد في كبره بعد رحيل منيع الى العراق ةفيها تحسر على اضاعة منيع لنصائح الشاعرزالقصيدة الطويلة هذه التي أوردها الشيخ ابن خميس مختلفة السياق لايمكن أن تخرج منها بموضوع غير متناقض الا إذا رددتها إلى قصيدتين بينهما مهلة زمنية متراخية "
وراشد لزم منيع بن سالم مصاحباً وكان عمره أما 80 أو 90 سنه وكما قال هو بذلك عن نفسه في قصيدته الاخيرة :
وسني قديم قبل أواخيك يافتى
وما ادري لبعد الفاء والصاء صايبة
قال أبو عبد الرحمن الظاهري :" يريد أنه تصل بمنيع وعمر راشد مابين 80-90سنة " انتهى .
قال ابورعد :ويظهر لي بانه لازم منيع من سنة980هـ وقال فيها قصيدته الاولى التي اشار اليها الظاهري وقصيدة الثانية قالها بعد لجؤ منيع بن سالم الجبري الى العراق في سنة 1000هـ وكان بعد لجؤه استولوا العثمانيين على الاحساء كما جاء عند ابن بشر النجدي المؤرخ والفاخري وابن عيسى أيضا وتوفي راشد بعد هذا التاريخ بعشر سنوات فقد نقل أبو عبد الرحمن الظاهري عن الشيخ محمد بن عثمان بن صالح القاضي أن راشد الخلاوي من بني هاجر من قحطان وانه توفي في سنة 1010هـ.
والقول بان راشد من أعيان القرن الثاني عشر قولاضعيف الحجة لايستند على قرائن ثابته وانما هي شبه اوردها ابن حاتم من ان منيع بن سالم بن عريعر من بني خالد وهذا غير صحيح.
بقي ان نعرف نسب راشد فهل هو صاحب نسب وهل يصدق من اتاء الى المحاكم يثبت نسب انه من احفاد راشد الشاعر كما هو حاصلا لاخواننا من الهرشان وهل راشد من نسل بني هاجر فاننا لابد ان نعرف ونضع قاعدة ثابته وهي ان هرشان وهديب ومضحى انما هم اخوة من نسل رجل واحد وبذال ابوهم انما هو جد اعلى من اعيان القرن السابع الهجري وليس متأخر وراشد جد رابع لهرشان وهديب ومضحى وبهذا يكون هرشان وهديب ومضحى من اوائل القرن الحادى عشر الهجري ولهذا نجد الهرشان من شمرمنسبون الى ال جعفر من الضياغم وهو جد ال رشيد امراء كافة شمر وحكام حائل وهم معترفون بنسبهم هذا يقول عبدالله ابن رشيد يبكت جماعته :
من باب خدام إلى باب شداد
واللى اعتزى بالضيغمية تطلبه
وقال عبيد بن على ابن رشيد :
ضياغم ترخص جلاله والارقاب
ودون الرفيق بمالهم مايشحون
وقال يمدح اخاه عبدالله :
يتلون شغموم خواله عمامه
من ضيغم مادك به عرق الاجناب
وقال يمدح ابن اخيه طلال :
ضياغم يردون حوض الزحام
يردون لامنه غشى الناس الابدال
وبهذا يكونون منهم والضياغم هم اجداد بذال وهو بذال بن عياده بن غالب بن فارس بن حازم على بن جعفر بن على بن منصور بن آل ضيغم بن منيف بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح الذي تزوج عبيدة بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي عقب ان توفي معاوية بن بن عمر بن معاوية بن الحارث بن ربيعة بن الاجرد بن كعب بن منبه المعروف بجنب بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك هو مذحج وروح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك بن عاصم بن معاوية بن عمر بن الحارث بن قطيعة بن زبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك وهو مذحج من قحطان . وشكرا لنا جولة أن شاء الله

[اخو من طاع الله]

المشاركه من العضو ولد مفلح ويبدوا ان مشاركته ما تظهر للقراء حبيت اضيفها من عندي

-----------------
من هفا نفسه فهو هافي يالخصيلي الكلابي

والهرشان مالهم صله في بني هاجر لامن بعيد ولامن قريب .. وماحصل في الكويت هو نصب واحتيال

وسوف يحاسبون عليه الهرشان يوم القيامه قياساً بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام

(( من انتسب لغير أباه فقـد كفر ))

ونسأل الله الهدايه للهرشان وان ينقلو اكاذيبهم بعيداً عن القبائل الاصيله

ويرضون بما قسمه الله لهم فـ البشر عند الله سواسيه في يوم القيامه كأسنان المشط

ولعلهم يشترون الآخره بدلاً من الدنيا

لكم تحياتي

ولد مفلح الدعجاني

[الخصيلي الكلابي]

المشاركه من العضو ولد مفلح ويبدوا ان مشاركته ما تظهر للقراء حبيت اضيفها من عندي

-----------------
من هفا نفسه فهو هافي يالخصيلي الكلابي

والهرشان مالهم صله في بني هاجر لامن بعيد ولامن قريب .. وماحصل في الكويت هو نصب واحتيال

وسوف يحاسبون عليه الهرشان يوم القيامه قياساً بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام

(( من انتسب لغير أباه فقـد كفر ))

ونسأل الله الهدايه للهرشان وان ينقلو اكاذيبهم بعيداً عن القبائل الاصيله

ويرضون بما قسمه الله لهم فـ البشر عند الله سواسيه في يوم القيامه كأسنان المشط

ولعلهم يشترون الآخره بدلاً من الدنيا

لكم تحياتي

ولد مفلح الدعجاني


صحيح كلامك يا ولد مفلح وما أكثر اليوم اللى ينتسب الى جد غير جده الحقيقي لكني بالنسبة للقضية الهرشان هم أعتقد بانهم يعتمدون على
ماوصلهم من العلماء في نسبهم وكما ذكرت عن أبو عبد الرحمن الظاهري [انه نقل نصاُ عن الشيخ محمد بن عثمان بن صالح القاضي أن راشد الخلاوي من بني هاجر من قحطان وانه توفي في سنة 1010هـ.

فأكد اجزم بما اقول وهم مثل غيرهم الى أنتسب الى قبائل مثل الهواجر فتجد الصليلات بشاهدت نسابة عنزة انهم منهم وكذلك الحوازم (الحازم)
فانت لاتقلق كثيرا عن حالهم وصحيح كلامك بان سواسيه عندالله حتى العبد وكلنا عبيد عندالله وشكرا

[دغفق الفلاح]

[فأكد اجزم بما اقول وهم مثل غيرهم الى أنتسب الى قبائل مثل الهواجر فتجد الصليلات بشاهدت نسابة عنزة انهم منهم وكذلك الحوازم (الحازم)
فانت لاتقلق كثيرا عن حالهم وصحيح كلامك بان سواسيه عندالله حتى العبد وكلنا عبيد عندالله وشكرا[/quote]


السلام عليكم ورحمه وبركاته

اخي الكريم هل تعلم انك سوف تكسب ذنب كبير

هل تعلم ان الطعن بالانساب حرام

انت مسلم وكلامك يدل على انك فاهم
واريد ان انور لك معلومه فقد اخطأ بها
ان فخذ الصليلات من الدهامشه من عمارات من بشر من عنزه
وانهم ابناء فلاح بن علي بن حمدان بن علي الدهمشي
وهم ابناء علي غريب الدار ابن علي الكبير
واذا كنت تريد عن تعرف اكثر واكثر سوف اعطيك المراجع لقبيله عنزه

وهنا سوف تجد كل ما تريده عن فخذ الصليلات الدهامشه


-بعض المصادر والمراجع اللتي تبين الاصل الشريف لقبيلة الصليلات الدهامشة:
ليعلم الجميع ان تلك المصادر والمراجع لا تزيد اوترفع اوتقلل من قبيلة الصليلات الدهامشة فإنهم ولله الحمد يجدون قبولا وتقديرا من مختلف القبائل ومجالسهم عامرة بأبناء عمومتهم وبالشرفاء من أبناء القبائل الاخرى.. يتبادلون الحب والاحترام .. ويكفي تقديرأنفسهم لأنفسهم....

-المرجع الأول : الكتاب : ( موسوعة القبائل العربية –بحوث ميدانية وتاريخية) المؤلف:محمد سليمان الطيب . الطبعة الثانية (1996) المجلد الثاني (الجزء الأول) ص90 وص 93 وص94.

-المرجع الثاني :التحفة الذهبية في أنساب الجزيرة العربية . تأليف : إبراهيم جارالله بن دخنة الشريفي . الطبعة الثانية (1996) 955 وص 956 .

-المرجع الثالث : قبيلة الظفير . المؤلف : المستشرق البريطاني الدكتور بروس إنعام –جامعة لندن- ترجمة وتعليق عطية بن كريم الظفيري – تقديم :حمد الجاسر . الطبعة الثانية (1995)
ص 104.

-المرجع الرابع : أصدق الدلائل في أنساب بني وائل (قبائل عنزة) تاريخها وأنسابها . تأليف عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي . الطبعة السابعة (2004) . ص108 وص 175 وص 509 و ص 178.
ص 108 .

-وايضا المؤرخ والمؤلف محمد الشرعبي العنزي وغيرهم كثير من ابناء قبيلة عنزة الشريفة.

وتقبل مني كل الاحترام والتقدير

[دغفق الفلاح]

[فأكد اجزم بما اقول وهم مثل غيرهم الى أنتسب الى قبائل مثل الهواجر فتجد الصليلات بشاهدت نسابة عنزة انهم منهم وكذلك الحوازم (الحازم)
فانت لاتقلق كثيرا عن حالهم وصحيح كلامك بان سواسيه عندالله حتى العبد وكلنا عبيد عندالله وشكرا[/quote]


السلام عليكم ورحمه وبركاته

اخي الكريم هل تعلم انك سوف تكسب ذنب كبير

هل تعلم ان الطعن بالانساب حرام

انت مسلم وكلامك يدل على انك فاهم
واريد ان انور لك معلومه فقد اخطأ بها
ان فخذ الصليلات من الدهامشه من عمارات من بشر من عنزه
وانهم ابناء فلاح بن علي بن حمدان بن علي الدهمشي
وهم ابناء علي غريب الدار ابن علي الكبير
واذا كنت تريد عن تعرف اكثر واكثر سوف اعطيك المراجع لقبيله عنزه

وهنا سوف تجد كل ما تريده عن فخذ الصليلات الدهامشه


-بعض المصادر والمراجع اللتي تبين الاصل الشريف لقبيلة الصليلات الدهامشة:
ليعلم الجميع ان تلك المصادر والمراجع لا تزيد اوترفع اوتقلل من قبيلة الصليلات الدهامشة فإنهم ولله الحمد يجدون قبولا وتقديرا من مختلف القبائل ومجالسهم عامرة بأبناء عمومتهم وبالشرفاء من أبناء القبائل الاخرى.. يتبادلون الحب والاحترام .. ويكفي تقديرأنفسهم لأنفسهم....

-المرجع الأول : الكتاب : ( موسوعة القبائل العربية –بحوث ميدانية وتاريخية) المؤلف:محمد سليمان الطيب . الطبعة الثانية (1996) المجلد الثاني (الجزء الأول) ص90 وص 93 وص94.

-المرجع الثاني :التحفة الذهبية في أنساب الجزيرة العربية . تأليف : إبراهيم جارالله بن دخنة الشريفي . الطبعة الثانية (1996) 955 وص 956 .

-المرجع الثالث : قبيلة الظفير . المؤلف : المستشرق البريطاني الدكتور بروس إنعام –جامعة لندن- ترجمة وتعليق عطية بن كريم الظفيري – تقديم :حمد الجاسر . الطبعة الثانية (1995)
ص 104.

-المرجع الرابع : أصدق الدلائل في أنساب بني وائل (قبائل عنزة) تاريخها وأنسابها . تأليف عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي . الطبعة السابعة (2004) . ص108 وص 175 وص 509 و ص 178.
ص 108 .

-وايضا المؤرخ والمؤلف محمد الشرعبي العنزي وغيرهم كثير من ابناء قبيلة عنزة الشريفة.

وتقبل مني كل الاحترام والتقدير

اخوكم : دغفق الفلاح العنزي

[دغفق الفلاح]

تكمله للموضوع

وهنا القصائد الي كتبت ومدح بها بفخذ الصليلات الدهامشه



ياراكب ن ضمر ن و بكار // مع فجت الصبح يمشني

يلفن على مدهلين الجار// وعلى الصليلات يلفني

يوم انهم سمعوا الاخبار // تسألوا وانشدوا عني

(عبوس)جوني تقل زوار // بمعشرات ن يعــــدني

خلوا على الذهب بيسار // اكثر من اللي غدا مني

عيال علي غريب الدار // جماعتي ماخلفوا ظني

شاعرها (( محمد الدهمشي العنزي ))

وقصيدة ايضا

انخي الرجال اللي على الطيب جسرين

............. لاضاقت الدنيا نخيت الصلـيـلات

لأمن دعاهم داعـين جــوك عجــلــين

............. مثل الفوارس في نهار المثارات

نعم بهم بالوقت الاول وهالحـــــين

............. ما غيرتهم زايفــات الحضارات

شاعرها فواز دخيل العنزي



ومن ملحمة الاديب والنسابه والشاعر عبدالله ابن عبار الفدعاني العنزي

يقول

وصلال بن فـــــلاح جد الصليلات -- جاب المحلف من رجال الشجاعات

ومشعل وعايد يوم عصر القومات -- يتلون زيزوم الجهامـه رميثان

وقال في ملحمة اخرى

والحبشي وابن رميثان // وابن غافل وشعبان // وأبن صليهم وحويضان
وابن منديل صليلات

وهنا قصيده ايضا للشاعر علي بن ملوح الحضيري الصقري العنزي

ويقول بها

جانا سلام اعذب من المي بالنيل \\\ مهدي علينا من شبيه النداوي

الرد منا اللي بغوه الرجاجيل \\\ ماله بقاموس الحكي والقراوي

شفته بمكنون الضماير تماثيل \\\ ودي اترجمها ولا ني بقاوي

الشعر ما يقدر يجيب التفاصيل \\\ يالمحترف خليت للشعر هاوي

لاكن لبو عايد فهد كل تبجيل \\\ فيكم فخرنا عند حد النخاوي

انتم محدده الجمل زين ماقيل \\\ من طيبكم نزداد طيب وهقاوي

لك يالصليلي كاسبين التنافيل \\\ عيال دهمش كلهم بالتساوي

حماسه البن اشقره بالمعاميل \\\ من ضافهم يلقى عذي القهاوي

مدسمين ضيوفهم فطح بالحيل \\\ حظ قصر عنهم مع الناس خاوي

من طيبكم صرنا بعالي المنازيل \\\ والطيب ما ضيع وجاكم قطاوي

صدق غلاكم فلل القلب تفليل \\\ مبينينه بالجهر والنجاوي

من الولي لهم طيور الابابيل \\\ صافي وخالي من الدجل والدعاوي

بالله لا تقطع وصال ومراسيل \\\ تكفى نخيتك يالصليلي نخاوي

شاعرها : علي بن ملوح الحضيري الصقري العنزي

وهنا قصيده ايضا للشاعر فهد عايد الطاثوب العنزي

وتقول القصيده

ياسائلن منهم منين الصليلات \\\ حنا لك الله اصلنا نسل وايل

حنا لك الله من عصور قديمات \\\ تشهد لنا بالطيب كل القبايل

منا مهلهل بالليالي الصعيبات \\\ سبع الخلا شره على كل عايل

وعبدي ولد شعبان نطاح غارات \\\ الفارس القطاع نبع الفعايل

وفهاد والبيحي رجال مروات \\\ هاك القروم مرملين الحلايل

وصياح بن غافل ابذكره بالذات \\\ واسمع قصيده قالها وسط حايل

تنبيك عن فعل العبوس العبارات \\\ واسئل وتلقى العلم يالي تسايل

ماتو لكن ذكرهم حي ما مات \\\ يبقالنا فخر الجدود الاوايل

مبطي ولهذا اليوم رغم الحضارات \\\ عاداتنا يالقرم كسب الجمايل

ناخذ من الدنيا فعول سمينات \\\ ولغيرنا نترك جميع الهزايل

وضحت لك يالقرم في قطعت ابيات \\\ وقولن بلا فعل يجيب الفشايل


للشاعر : فهد عايد الطاثوب

وهنا قصيده ايضا للشاعر : فهد عايد الطاثوب العنزي

دام المراجل مالها عندك قياس \\\ لاني قبيلن لك ولنت بقبيلي

من اول وحنا للامجاد نبراس \\\ ناخذ كثير ولا نحب القليلي

ياما عطينا ما حسبنا للفلاس \\\ نموت ولا قلنا للايام ويلي

طلنا المراجل والكرامه لنا ساس \\\ وثبات لا شفنا المراجل تميلي

الجيل الاول كل فعله مع الناس \\\ تموت وما تلقى الملامه بجيلي

لاباس لو زاد الحجي منك لا باس \\\ الزبد عندي واللبن في صميلي

وان كان حط بليس فيك انت وسواس \\\ بيدت حيل بليس ما باد حيلي

اخذ الكلام الي مثل ضربت الفاس \\\ جنب طريقي لا يغطيك سيلي

ما انحني ابدا ولا اوطي الراس \\\ مادام اشم بالكون ريحت صليلي

للشاعر : فهد عايد الطاثوب

ولو تكلمت ماراح اخلص

واذا كنت تريد اي سؤال فانا حاضر

ويشرفني التسجيل معكم في منتديات عتيبه

واقدم شكري وتقديري لهذا المنتدى الرائع

ولكم مني كل احترام وتقدير

تحياتي لكم


اخوكم : دغفق الفلاح العنزي

[الخصيلي الكلابي]

الاخ دغفق الفلاح المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
أنا لم أقصد من كلامي أن الصليلات أنهم ليس لهم أصل بأن معك لكن اتهام الصليلات بانهم من القبائل الغير قوية غير صحيح فالكلام على الصليلات هو مثل الكلام على ال بذال الذين منهم الهرشان وغيرهم هذا هو قصدي وشكرا لك

[دغفق الفلاح]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


انا صراحه لا اعرف شي بالقبيله التي ذكرتها ولكن يوجد مؤرخين ويوجد ناس كبار بالعلم وتوجد مراجع من مرخين كبار ومعلوفين تبين الاصيل من غير الاصيل

وانما المؤمنون اخوه

وتقبلو مني كل احترام وتقدير

تحياتي لكم


اخوكم : دغفق الفلاح العنزي

[الحاجب]

بارك الله فيك على المعلومات الطيبه

[الداهوم]

الاخ صوت الكويت
حياك الله في منتدى عتيبة
و تشكرررررررر على المعلومه ولك تحياتي

[صوت_الكويت]

العفو اخوي الداهوم وانا اللي اشكرك واشكر الاخوان القائمين على المنتدى بأتاحتهم الفرصه لي