بحث في نسب بني خالد الى خالد بن الوليد((لمن يشكك في نسبهم))النابغه الجعدي ادخل

[فيصل الخالدي]

بسم الله وكفا وصلاة وسلام على رسوله المصطفى
سلام الله عليكم يا اعضاء هذا المنتدى ورواده الكرام
ارد في هذا الموضوع على الجعدي
الي يقول ان نسل خالد بن الوليد انقطع في اقتباس له من احد الباحثين
الذي قال انهم اسكتوا بني خالد واقول له يخسون كلهم
الي انقطع نسله هو احد احفاد خالد وليس خالد

سارد عليك بموضوع في منتدى بني خالد الرسمي
والذي كتبه من اهل عنك
بما انك قلت اسال اهل عنك

بسم الله الرحمن الرحيم

أسباب إختلاف النسابين في نسب بني خالد

إن حصول نسبة بني خالد المخزموميين من قبل بعض النسابين إلى غير نسبهم

يعود إلى ثلاثة أسباب هي :

أ- قول بعض النسابين بإنقطاع ذرية الصحابي الجليل خالد بن الوليد المخزومي القرشي

الذي جاءت نسبة بني خالد المخزوميين الذين ينحدرون منه إليه .

ب- وجود قبائل وعمائر وبطون لبعض القبائل الأخرى يقال لهم (بنوخالد) وصار هذا من
أسباب نسبة بني خالد المخزوميين القرشيين إلى غير نسبهم الصحيح .

ج- القول بأنه لو فرض بأن بني خالد الذين ينتسبون إلى خالد بن الوليد من ذريته لما بلغوا هذا

العدد الكبير .

تفصيل هذه الأقوال :

القول بإنقطاع ذرية خالد بن الوليد ..

إن أول من قال بهذا القول هو المصعب بن عبدالله بن المصعب بن الزبير المولود سنة 156هـ

والمتوفي سنة 236هـ . حيث قال ( إنقرض ولد خالد بن الوليد وأنه لم يبقى منهم أحد وأنه ورث

دارهم بالمدينه أيوب بن سلمه ( نسب قريش ص 328 )

وكان ممن أستعمل رواياته في الأنساب إبن أخيه الزبير بن أبي بكار المسمى بكار بن عبدالله بن

مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير الذي ألف كتاباً في الأنساب بعنوان كتاب عمه ( نسب

قريش وأخبارهم ) .

ثم نقل هذا القول عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامه المقدسي صاحب كتاب ( التبيين في أنساب

القرشيين ) معتمداً على مانسب للمصعب الزبيري وما جاء عن إبن حزم وكان إبن حزم قد أخذ

كثيراً مما نسب للمصعب الزبيري وقال عند كلامه عن أولاد خالد بن الوليد ( فولد خالد بن

الوليد : المهاجر وعبدالرحمن ولي الجزيره وشهد صفين مع معاويه وعبدالله قتل في العراق

وأمهم بنت أنس بن مالك بن مدرك النخعي . وسليمان وبه كان يكنى ، فولد عبدالرحمن بن

خالد المهاجر وولد المهاجر خالد الذي روى عنه الزهري ، وكثر ولد خالد بن الوليد حتى بلغوا

نحو أربعين رجلاً كلهم بالشام ثم إنقرضوا كلهم في طاعون وقع فلم يبقى منهم عقب ) .وجاء بعد هؤلاء آخرون مثل الحمداني الذي نقل عنه القلقشندي (نهاية الأرب) هذا القول وإدعى

الإجماع من النسابين عليه ، ولكنه قال في الرواية الأخرى عنه ( وخالد عرب حمص و

خالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه – ثم قال الحمداني – ولعلهم من سواهم من بني

مخزوم فهم أكثر قريش بقيه وأشرفهم جاهليه ) وهذه العباره يفهم منها تردده في هذه المسأله .
وإستمر عدد من النسابين والمؤرخين والمحققين في نقل ذلك مثل إبن الأثير الموصلي وإبن

فضل الله العمري ولم يقتصر الأمر على القول بإنقراض ذرية خالد بن الوليد بل وصل إلى

القول أن خالد بن الوليد لم يعقب ولداً وزعم إجماع النسابين والمؤرخين على ذلك .
ومن الجدير بالذكر أنه يوجد بين آل الزبير بن العوام وبين آل خالد بن الوليد ضغائن وسببها
شعور آل الزبير بالإهانه من آل خالد بسبب لمز خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد لعروة بن

الزبير بعد ثأر آل خالد في عبدالرحمن بن خالد بن الوليد بقتل إبن أثال الذي دس السم

لعبدالرحمن بن خالد بن الوليد بقوله أي عروه: ماذا فعل إبن أثال ؟؟ عندها سافر خالد بن عبدالرحمن

إلى الشام وقتل إبن أثال ثم عاد من الشام إلى المدينه وجلس بجانب عروه وعندما كرر عروه

سؤاله السابق أجابه خالد : كفيتك إبن أثال ولكن ماحال إبن جرموز ؟؟ يقصد إبن جرموز الذي

قتل الزبير بن العوام والد عروه ولم يأخذ آل الزبير ثأرهم منه .

وهناك أسباب أخرى ليس هذا مجال توضيحها ومجمل القول أن هناك عداوات بين آل الزبير

وآل خالد والعدو لاتقبل شهادته ولا خبره عن عدوه وكتاب المصعب الزبيري هو رواية رواها
إبن أبي خيشمه من الأندلس عن مصعب ، ومن تتبع رواية إنقراض ذرية خالد يظهر له إن إبن

فضل الله العمري قد أخذه عن الحمداني وإستقى معلوماته عن القبائل من الحمداني المعاصر

لأواخر الدولة الأيوبيه وأوائل الدوله المملوكيه وإعتمد على الحمداني كذلك القلقشندي والمقريزي

ونقل القلقشندي عن إبن فضل الله وهو ليس نسابة ولا مؤرخ بل هو جغرافي أما القلقشندي و

المقريزي فهما من المؤرخين ونقلة الأنساب لا المحققين فيها .

وهكذا نقل من أتى بعدهم منهم دون تحقيق ونجد أن القلقشندي يقول – (بنومنقر) بكسر الميم

وفتح القاف بطن من تميم القحطانيه !!!وفي كتابه نهاية الأرب نجده ينسب بني خالد الحجاز إلى غزيه من طيء !! ثم يعود وينسبهم

إلى بني مخزوم عندما تحدث في كتابه قلائد الجمان عن خالد حمص !! وهذا الخلط والنقل غير

المحقق هو السبب في كثرة أخطاء المؤلفين إعتماداً على قول المصعب الزبيري في الأساس

بإنقراض عقب خالد وتسلسل النقل على هذا الخطأ .

أما إبن حزم فإنه بعدما ذكر أنه وُلد لعبدالرحمن بن خالد بن الوليد إبناً أسماه – المهاجر _ قال

وولد للمهاجر إبناً أسماه خالد وأن خالد هذا (خالد بن المهاجر بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد)

روى عنه الزهري وهذا القول غير صحيح فمن روى عنه الزهري هو خالد بن المهاجر بن خالد

بن الوليد وليس خالد بن المهاجر بن عبدالرحمن .

ويتضح من ذلك بأن إبن حزم لم يكن يفرق بين ذرية خالد ثم قوله بإنقطاع عقب خالد لا يعدوا

أن يكون نقله ممن سبقوه .
كذلك إبن الأثير فهو عندما ذكر نسب حسان بن سعيد في كتابه – اللباب في تهذيب الأنساب –

قال ( والرئيس أبو علي حسان بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن منيع

بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي المنيعي نسبة إلى جده ) ثم قال : قلت : لم

يعقب عبدالرحمن بن خالد بن الوليد . وقال : وذكر الزبير بن بكار أن ولد خالد بن الوليد

إنقرضوا وورثهم أيوب بن سلمه بن عبدالله بن الوليد بن المغيره المخزومي .

والخلاصه أنه:

1- أنه بوجود المثبتين للعقب الخالدي في عدد من الأمصار وفي مختلف العصور يتبين أن

القول بإنقطاع عقب خالد بن الوليد غير صحيح .

2- أن من المثبتين تسلسل النسب الخالدي رجال ثقات ولو لم يثبته إلا إثنان لكفى ومنهم

الإمام الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني والحافظ جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي

والحافظ عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي والعلامه عبدالرحمن بن علي بن محمد

بن علي بن الجوزي الحنبلي والعلامه إبن الساعي وإبن الفوطي والمؤرخ القزويني وإبن

الصابوني وغيرهم كثير من العلماء الثقات .

3- من هذا يتضح أن دعوى إنقراض العقب الخالدي هي مجرد عدم علم بوجود العقب فقط .

4- أن جميع من قالوا بإنقطاع العقب حجتهم الوحيده هي مانسب للمصعب الزبيري .

5- ولقد روي أنه لما عزل عمر بن الخطاب خالد بن الوليد لم يزل مرابطاً في حمص حتى

مرض فدخل عليه أبو الدرداء عائداً فقال خالد : إن خيلي وسلاحي على ماجعلته في سبيل

الله عز وجل وداري بالمدينه صدقه وكنت أشهدت عمر بن الخطاب ونعم العون وهو على

الإسلام ، وقد جعلت وصيتي وإنفاذ عهدي إلى عمر ، فقدم بالوصيه على عمر فقبلها وترحم

عليه (المصدر: صفوة الصفوه لإبن الجوزي و تاريخ الأمم والملوك و تاريخ الخميس ) .

من هذا يتضح أن خالد بن الوليد قد أوصى بأن تكون داره في المدينه صدقه أي أنها ليست

ضمن تركته التي خلفها لأولاده بعد وفاته ومن ثم فإن الإستدلال بإرث الدار قد تلاشى .

6- أن من قالوا بإنقراض عقب خالد قد ناقضوا أقوالهم مثل إبن الأثير عندما قال (ولم يعقب

عبدالرحمن بن خالد بن الوليد ) ثم تراجع وأثبت العقب لعبدالرحمن في تاريخه الكامل عندما ذكر

قصة قتل إبن أثال لعبدالرحمن بن خالد بن الوليد وثأر خالد بن عبدالرحمن لوالده بقتله إبن أثال .

7- لقد أثبت عدد من النسابين والمؤرخين خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد وأثبتوا

تسلسل ذريته كذلك في : تاريخ الملوك والأمم و البدايه والنهايه والمنتظم وصحاح الأخبار و

الدرر الكامنه ومرآة جزيرة العرب .

8- أن من المشهور والمتواتر ثبات عقب خالد بن الوليد كما قاله الإمام السبكي وعبدالغافر و

والسمعاني والبقاعي فقد نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود الذرية الخالديه وترجموا كثيراً

من أكابرها ورجالها .

9- ماأثبته عامة المحققين من النسابين في أن عقب خالد بن الوليد منتشر في الشام ونجد

والعراق ومرو الروذ وبلاد الأفغان في الحاضرة والباديه .

المبحث بمن قال بإنقراض العقب الخالدي وذكروا إنهم بلغوا أربعين رجلاً وجميعهم

ماتوا بالطاعون !!!

أ- الطاعون الذي ذكروه وقالوا بموت ذرية خالد خلاله هو طاعون عمواس وقد وقع في

أواخرسنة 17 هـ وقيل في 18 هـ .

ب- من الثابت أن المهاجر بن خالد بن الوليد لم يمت إلا في سنة 37هـ في معركة صفين .

ج- وأن وفاة عبدالرحمن بن خالد بن الوليد كانت في سنة 46هـ مات مسموماً من قبل إبن أثال

طبيب معاويه بن أبي سفيان .

د- خالد بن الوليد رضي الله عنه كانت وفاته سنة 21 هـ أي إنه عاش بعد الطاعون هو وعدد من

أبنائه منهم عبدالرحمن والمهاجر ومحمد .

هـ- جاء في كتاب ( الجوهره في نسب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه العشره ) أن خالد

رضي الله عنه توفي سنة 21هـ وأنه كان له بالشام من الولد عدد كثير باد أكثرهم بالطاعون.

وهذا يفيد بعدم موتهم جميعهم بالطاعون بخلاف رواية المصعب .

و- جاء في كتاب (سيف الله خالد بن الوليد ) للجنرال أ .أكرم والعماد مصطفى طلاس عند

الكلام عما حصل بخالد بن الوليد سنة 18 هـ من المصائب أن الموت تعقب أولاده إذ دهمهم

الطاعون فأمات منهم نحو أربعين وقد بدأ الوباء في عمواس إحدى قرى فلسطين في شهر

محرم سنة 18 هـ وهذا يتفق مع ماجاء في كتاب الجوهره السابق الذكر من أن الطاعون لم

يمت جميع ذرية خالد والمتتبع لأخبار أولاد خالد وأحفادهم في كتب التاريخ والسير والمغازي

والأنساب والتراجم والأدب يتبين له ذلك .

** أسباب نسبة بني خالد المخزوميين لغير نسبهم :

إن من أسباب ذلك هو وجود قبائل وعمائر وبطون من قبائل أخرى يقال لهم بني خالد مثل:

1- بنو خالد بطن من قحطان .

2- بنو خالد بطن من عامر بن صعصعه من هوازن العدنانيه وهم بنو خالد بن جعفر بن كلا

ب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه .

3- بنو خالد من غزيه من طيء القحطانيه .

4- بنو خالد بطن من الطلوح من هذيل اليمن .

5 – بنو خالد بطن من بني شيبان من بكر بن وائل .

6-بنو خالد من قيس بن عيلان العدنانيه .

7-بنو خالد بطن من بني مالك من قحطان .

بسبب وجود هذه العمائر والبطون وكونها تشترك مع بني خالد المخزوميين في الإسم جعل

غير العارفين بنسب بني خالد المخزوميين يخوضون في نسبهم فيخلطون النسب .

8- لقد ساعد على القول بأن بني خالد من بني عامر بن صعصعه وجود بني عامر في الأحساء

قبل إنتقالهم إلى العراق ودخولهم في أحلاف المنتفق في الوقت الذي إنتقل فيه جماعة من بني

خالد المخزوميين القرشيين من بيشه إلى الأحساء في عام 645هـ ضمن قوة من عسير وقحطان

ويام بقيادة حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي الأموي لإستعادة سيادة الأمير الفضل بن محمد

بن الفضل العيوني سلطانه على البحرين لما إنتزعه منه بني عامر بن صعصعه فقد إستنجد

الفضل بالأمير حسان فإستعاد له سلطانه وأبقى حامية في الأحساء لحماية الفضل ومن بين هذه

الحاميه بعض عشائر من قحطان ويام وجماعة من بني خالد المخزوميين من بيشه والذين لاتزال

بقيتهم في وادي ترج ببيشه .

ومن بني خالد هؤلاء بنو جبر الذين حكموا الأحساء على يد أجود بن زامل وقد دخل بنو جبر من

بني خالد بالحلف في آل عامر من بني عقيل ومن هنا حصل التوهم لدى بعض النسابه أن بني

خالد من بني عامر ..

وماذكره الشاعر أحمد بن علي بن حسين بن مشرف في قصيدته :

ولا تنسى جمع الخالدي فإنهم **** قبائل شتى من عقيل و عامر

وهذا القول لايعول عليه لأن المذكر ليس نسابة ولم يورد البيت في مجال ذكر الأنساب وربما

ألزمته القافيه على هذا القول فقاله على غرار الخليفه العباسي الذي قال : أيها القاضي بقم قد

عزلناك فقم .. وذلك عندما إضطره السجع .

الرد على من قال لايعقل أن يكون جميع بني خالد من سلالة خالد بن الوليد :

هنا فلنتطرق إلى ذرية فاطمه رضي الله عنها فقد أنجبت من علي رضي الله عنه الحسن و

الحسين ويقدر من ينتسبون لهما في الوقت الحاضر بأكثر من مليونين نسمه .

والمعروف والمؤكد إن خالد خلف أربعة وقد إنتشر عقبهم في كثير من الأقطار وهم سليمان

وعبدالرحمن والمهاجر ومحمد فمن الطبيعي أن يبلغ بني خالد ضعف ذرية الحسن والحسين

ومن المعروف إنتشار بني خالد في كل من سوريا والعراق والأردن وفلسطين ومصر وبلاد

المغرب العربي ويقدرون بنصف بني خالد والنصف الآخر يتوزع على السعوديه والكويت

وعمان والأمارات العربيه وقطر والبحرين وإيران وتركيا وباكستان وأفغانستان وجمهوريات

الإتحاد السوفييتي سابقاً وأندونيسيا ..

والأمر الآخر إن بني خالد قد إشتهروا بالإنجاب على مر العصور وقد قيل أن الوليد بن المغيره

والد خالد _ أبو عشره وأخو عشره وعم لعشره وجد لعشره ( تحفة الألباب شرح الأنساب ج2

ص 190 ) وكما سلف ذكره إن خالد رضي الله عنه أب لأربعين وقد جاء في الروض البسام

أن بني خالد هم أكثر قبائل الديار الشاميه عدداً (ص18)


للمزيد خذ هذا الرابط
في هذا الموضوع ستجد ردود قيمه على اتهامك
http://www.bnikhaled.com/vb/showthread.php?t=3272&page=1&pp=40
.

[الخصيلي الكلابي]

أخوي الخالدي الموضوع
لا مجال في الاجتهاد اليه يعني نسب بني خالد القبيلة اللى منها الدعم والجناح الى خالد بن الوليد أمر لامجال فيه لكون هناك أجماع بين العلماء أنا أقول هذا حسب علمي وسامحني أذا كان هناك أمر فيه خطاء وشكرا

[بوشامه]

اقول للعموم وبصراحه بني خالد حكموا الشرقيه وكاد حكمهم يمتد الى الرياض لولا عبدالعزيز

سوى معهم صلح علماً ان سيطرتهم على الشرقيه اقدم من دخول الملك عبدالعزيز للرياض0

وهذا الشيئ معروف

[الناقد]

الاخ الخالدي

بالنسبه لمسمى خالد يحتاج الى مزيد بحث ونظر

وانا أؤكد لك ان أكبر فرع في بني خالد وهو :آل حميـــــــــــــــــــــــــــــــد الذين منهم شيوخ بني خالد
آل عريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــعر ..ينتسبون الى وائــــــــــــــــــــل من ربيعه ..وبذلك تظافرت الادله
من علماء النسب النجديين القدماء ومنهم:

1- الشاعر النسابه جبر بن سيار في نبذته عن الانساب والمحققه لابن عساكر.
2- اوراق النسابه ابن سلّوم من علماء نجد .
3- النسّابه راشد بن خنين من علماء القرن الثاني عشر.
4-النسابه ابن لعبون .

بل ان الاعراب في نجد تعلم علم اليقين علاقة القرابه النسبيه بين ال حميد وعنزه بالاخص العمارات منهم

وهناك قصائد كثيره للشاعر الشيخ /مشعان بن مغيلث بن هذال شيخ عنزه تؤكد نسبة ماجد بن عريعر الى
وائل من ربيعه ..

وهذه الادله النقليه والمتواتره تؤكد ذلك .

اما سلاله خالد بن الوليد من حيث الانقطاع اوغيره فالله بها عليم .

[فيصل الخالدي]

برد على ابو شامه الله لايهينك
واما صوت الطنايا من قال ان العلماء اجمعوا على ان مابه نسل لخالد ابن الوليد وانا جايب اسمي وبعدي ثلاثين جد؟؟
بعدين محد ينتسب لغير ابوه هذا من العيب يخوك انا متاكد مليون بالميه ان الخوالد هم نسل خالد بن الوليد
وانصحك بزياة هالموقع عشان تاكد
www.bnikhaled.com/vb
هذا منتدانا الرسمي وراح تلقى فيه كل ماينقض كلامك الله يسلمك

[فيصل الخالدي]

الناقد

ال عريعر مشيخينهم علينا ال سعود ولا شيوخنا وراعين عزتنا وهم الي كان لهم الفضل في ملك بني خالد
الي امتد من الخليج الى حدود نجد ومن عمان الى الكويت
وللعلم ال عريعر من عنزه صح انا ماعترف بهم صراحه من انهم خوالد

[فيصل الخالدي]

انت يومنك طولت عصيفره وشوله ,, ابلشتنا بني خالد وبني خالد

وش صايرينن السناعيس

اقول انت وش دخلك مدامك منتب فاضي لهالموضوع؟؟
مالك دخل انا كاتبه للي يشكك في نسبنا
وانا ماجيت مخاصم انا جيت موضح للنابغه الجعدي الي اعترض على موضوع
قبيلة عتيبه
بس لا اكثر ولا اقل

[الخصيلي الكلابي]

الاخ الحبيب المحترم
الظاهر أنك تجهالت ردي وماأدري وش السبب ، لكن أنا بالموضوع لي فيه مطلب يعني أنا أريد ان التحقق من نسب بني خالد القبيلة التي هي الان في البحرين وقد كتب المنيف الوهبي كتاب عن بني خالد وأجاد وأصاب في كثيرا من الامور الا انه بقاء شيئ مهم لازال الباحثين في جزيرة العرب ينتظرونه وهو النحقيق من أدعاء بني خالد أهل البحرين وهذا الموضوع تكلم فيه أبوعبدالرحمن بن عقيل الظاهري في كتابه أنساب الاسر الحاكمة وتحقق من هذه الدعوة وقد رجع أنتسابها لقحطانية ونفاء أنتساب بني خالد أهل البحرين الذين كانوا يعرفون بـ( خالد الحجاز) الى خالد بن الوليد رضي الله عنه وعلل بأن خالد حمص وخالد الحجاز أنهما ادعى الى خالد بن الوليد رضي الله عنه وتكرر الادعاء في هذا الوقت يفيد مارجحه الظاهري فأذن نقول :
لكوننا متخصصين في البحث عن أنساب القبائل العربية نقول أن بني خالد أهل البحرين هم قديما خالد الحجاز ودعوة تنسيبهم الى خالد بن الوليد قديمة قد أجمع علماء النسب على انقراض نسب خالد بن الوليد وعلى هذا فبني خالد الحجاز هم خالد البحرين وشكر

[فيصل الخالدي]

قبيلة بني خالد منتشره في كثير من بلدا العرب
السعوديه,الكويت,البحرين,قطر,عمان,الاردن,سوريا,العر اق,وحتى ايران والباكستان واظن افغانستان
ففي باكستان وافغانستان يسمون بالسليمانيين نسبة الى سليمان بن خالد بن الوليد الذي كني به
وانا معك ان بني خالد الحجاز هم بني خالد البحرين
لكن مثل ماوضحت لك من الموضوع اعلاه

اقتباس<<

** أسباب نسبة بني خالد المخزوميين لغير نسبهم :

إن من أسباب ذلك هو وجود قبائل وعمائر وبطون من قبائل أخرى يقال لهم بني خالد مثل:

1- بنو خالد بطن من قحطان .

2- بنو خالد بطن من عامر بن صعصعه من هوازن العدنانيه وهم بنو خالد بن جعفر بن كلا

ب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه .

3- بنو خالد من غزيه من طيء القحطانيه .

4- بنو خالد بطن من الطلوح من هذيل اليمن .

5 – بنو خالد بطن من بني شيبان من بكر بن وائل .

6-بنو خالد من قيس بن عيلان العدنانيه .

7-بنو خالد بطن من بني مالك من قحطان .

بسبب وجود هذه العمائر والبطون وكونها تشترك مع بني خالد المخزوميين في الإسم جعل

غير العارفين بنسب بني خالد المخزوميين يخوضون في نسبهم فيخلطون النسب .

...........انتهى

اما ان كنت تستغرب كثرتنا فلأن خالد كان له ابناء

وهم
سليمان الذي كني به والمهاجر وعبدالرحمن والوليد واظني نسيت الاخرين
اقراء الردين التاليين

[فيصل الخالدي]

نســــب بنـــــي خـــــالــــدنسب بني خالد
اوضح الشيخ عبدالله الزبن في كتابه" الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد
المخزومية" تسلسل نسب فروع بني خالد حتى خالد بن الوليد وبنو خالد منذ القدم
ينتسبون الى خالد بن الوليد ولكن المصادر التي نقلت عنهم ذلك نفته بناءً على ما
ذكره المصعب الزبيري في كتابه "نسب قريش " الذي كان بين وفاته ووفاة خالد بن الوليد
قرنين من الزمن مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء خالد بن الوليد لازمنياً ولامكانياً
مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم
والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى خالد بن الوليد
وكما أن الشيخ محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة خالد بن الوليد " قد اثبت بطلان
الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب خالد بن الوليد وهي توريث أيوب بن سلمة داره
بالمدينة .
وأيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة هو ابن عم لخالد بن الوليد والقاعدة
الشرعية أن ابن العم لايرث إلا بعد انقراض الأبناء والأخوة ، ومع فرض انقراض أبناء
خالد فأن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين
ذكرهم المصعب الزبيري وهنا بعض النصوص التي نقلت عن بني خالد في القرن السابع
الهجري وانتسابهم الى خالد بن الوليد ولكن الناقلين عنهم نفوا ذلك تاثراً بالمصعب
الزبيري كما قلت في اول الحديث لكنهم لم ينفو انتسابهم الى بني مخزوم وهذا ما
سنبينه.
قال الحمداني : " وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه ـ من عقب خالد بن الوليدـ
ثم قال : ولعلهم من سواهم من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية ،
ولايخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة " .
وكذلك قالوا ذلك عن بني مخزوم في مصر، فيذكر ابن فضل الله العمري عن فروع
قريش في مصر مانصه : " وأما بنو مخزوم فيدعون أنهم بنو خالد بن الوليد ، وكذلك ادعى
خالد الحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه ،
ولعلهم من سواهم فهم أكثر قريش بقية و أشرفهم جاهلية وبلادهم لما يليهم ، وفيهم بأس
ونجدة " .
ومع فرض انقطاع ذرية خالد فاننا سنناقش انتسابهم الى بني مخزوم.
لابد أن نعرف أن معظم قبائل العرب السابقة قد تبدلت أسماؤها في الوقت الحاضر وهذا
شيء طبيعي ، فإن أسماء قبائل البادية تتبدل حسب الظروف المحيطة بها وننقل هنا نصاً
عن وصفي زكريا كما جاء في كتابة عشائر الشام ( ص 90 ) : " ما نعرفه عن عشائر
الأعراب من أن أسمائها تتبدل مهما عظمت في كل قرن أو قرنين تبعاً للمتأمر عليها وقد
تسمى العشيرة باسم أميرها أوشيخها ثم باسم ابن هذا تبعاً أو ذلك بعد وفاته إذا
انفصلت عن الارومه وتغيرت ، فقد تغيرت أسماء القبائل التي كانت معروفة بدخول
الإسلام الشام في القرن الثالث والرابع ، وما عرف من أسمائها في القرن السادس
والسابع يتبدل في التاسع والعاشر والأمثلة على ذلك كثير " وهذا الذي استدل به على
تغير أسماء عشائر الشام يجري أيضاً على عشائر الجزيرة العربية ، وذكر ما نصه ( ص
180 ) " نظراً إلى الصعوبات التي اعترضت في إرجاع فروع القبائل الحالية إلى أصولها
القديمة تعترض كل باحث في الأنساب والعلم بها مفيد وعدد الصعوبات كما يلي :
1 ـ تباعد الأنساب وصيرورة القبائل شعوباً والعمائر قبائل والبطون عمائر "
صبح الأعشى ( ج 1 ص 309 ) .
2 ـ صعوبة الوقوف على التسلسل الصحيح للأنساب لقدم العهد وعدم وجود
المدونات .
3 ـ إمكان اشتهار قبيلة من القبائل باسم فرد مشهور منها يغلب الاسم الأصلي.

4 ـ انضمام أفراد إلى قبيلة غير قبيلتهم بالحلف والموالاة .
5 ـ دخول أفراد قبيلة على أفراد قبيلة .
6 ـ تابعية أفراد معينين لقبيلة كالموالي والأرقاء ، واشتهارهم باسم
القبيلة الأصلية وهم غرباء عنها.
7 ـ اشتهار القبيلة باسم جد بسبب من الأسباب .
8 ـ تشابه أسماء القبائل بالرغم من تباعد أصولها واختلاف أنسابها " انتهى
كلامه .
ومن هذا النص نستطيع أن نعرف لماذا اشتهرت القبيلة بهذا الأسم فأسم خالد
غلب على اسم القبيلة ولا نستغرب ذلك فخالد بن الوليد أشهر من نار على علم ، ليس على
مستوى القبيلة بل على مستوى المسلمين ولانبالغ إذا قلنا أعداء المسلمين أيضاً .
ولكن هذا لايمنع أن يكون لخالد بن الوليد عقب يوجد في القبيلة لأن اختلاف النسابة
مرده كما قلنا إلى عدم علم وليس علم بالعدم.

مساكن القبيلة في القرن السابع الهجري

المشهور عند الناس في الوقت الحاضر أن بني خالد موطنها وبلادها المنطقة
الشرقية فكيف تكون من بني مخزوم ؟
أولاً : لابد من الإشارة إلى أن هناك فروع رئيسة من بني خالد لم تستوطن
المنطقة الشرقية بل هي في المواطن السابقة للقبيلة منذ زمن بعيد ، وهذه الفروع هي
آل جناح في القصيم والدعم في الوشم والقرشة في الجوف .
ثانياً : يذكر ابن فضل الله العمري موطن بني خالد في زمان الحمداني أي في
القرن السابع الهجري عند ذكره لمواطن قبائل العرب مانصه :
" وخالد " ودارها التنومه ، وضيدة ، وأبو الديدان والقريع وضارج والكوارة والنبوان
إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ الجبلة إلى السر إلى العشرية إلى
الأنجل " .
لكن أين تقع هذه الأماكن؟ تقع هذه الأماكن حسب ما ورد في المعجم الجغرافي للبلاد
العربية السعودية ، بلاد القصيم ( ج4 ، ص65 ) مانصه : " وهذا النص أورده ابن فضل
الله العمري عن النجديين في القرن السابع الهجري ، وذكر ( عنيزة ) في معرض كلامه
على بلاد بني خالد ، وهذا يتفق مع ما أورده علماء القصيم من أن الجناح كان لبني
خالد وأنه كان أقدم من عنيزة" .ا.هـ
وهذا نص كلام ابن فضل الله :
وخالد : ودارها التنومه وضيدة وأبو الديدان والقريع ، وضارج والكواره
والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ .
أقول : كل هذه الأماكن معروفة لي في القصيم وخضعت لكل منها رسماً تكلمت فيه
عليه وهي التنومه وضيدة باقيتان على اسميهما وهما في ناحية الأسياح وأبو الديدان هو
أبا الدود الآن في الأسياح أيضاً والقريع هو القرعا في جنوب ناحية الجواء وضارج هو
ضاري حالياً في الشقة إلى الشمال من بريدة والكوارة هي القوارة في شمال القصيم ،
وساق العرفة هو ساق الجواء وعرفته مشهورة في القديم والحديث تكلمت عليها في موضعها
والرسوس هي الرس والرسيس وموضع أخر بقربها والرس الآن إحدى المدن الرئيسية في
القصيم وأضاخ معروف وهو نهاية حدود القصيم الجنوبية والغربية وهذه الأماكن كلها يصح
أن يقرن بذكر عنيزه والله أعلم" . أنتهى كلام المؤلف .
أما بقية الأماكن التي ذكرها ابن فضل الله ولم يحدد مواقعها مؤلف كتاب
معجم بلاد القصيم فهي خارجة عن بلاد القصيم مثل السر فهو لم يزل على اسمه حتى الآن
فهو منطقة السر في شمال الوشم ، وكذلك العودة والعشيرة فهي تصحيف لكلمة عشيرة ،
وهما في منطقة سدير الآن أما الانجل ففي معجم اليمامة ( ص116 ) تحديد الموقعة فقد
ذكر " الأنجل منهل معروف بهذا الأسم إلى هذا العهد يقال له : الأنجل في كثيب السر
الممتد في جهة الجنوب إلى جهة الشمال " .
وكذلك موقع جبلة حدده مؤلف معجم القصيم ( ج2 ص703 ) ما نصه " جبل مشهور في
القديم والحديث وهو مكون من هضاب عظيمة حمراء استطالته من الغرب إلى الشرق ، ويقع
في أقصى الحدود الجنوبية الغربية للقصيم " .
ومن هذا يتضح أن جميع مساكن بني خالد في القرن السابع الهجري في نجد

ولكن أين كانت قبل ذلك ؟
ـ يذكر ابن لعبون في كتابه المسمى تاريخ ابن لعبون " أن بني خالد انخزلت من
بيشة في نواحي نجد عند تعليقه على بيت شعر قاله جعيثن اليزيدي يمدح به السلطان مقرن
بن أجود الجبري المتوفي عام 927 هـ .

ونجد رعى قــومي زاهـي فـلاتها
على الرغم من سادات بني لام وخالد



وهذا نص تعليقه من المقصود بخالد في بيت الشعر " وهم خالد المذكورون الذين انخزلوا
من ناحية بيشة ، وصاروا بادية الخرج ومايليه " .

ـ ذكر مؤلف كتاب إمتاع السامر في صفحة ( 160 ) ما نصه " كان الأمير حسان بن
سليمان اليزيدي قد غزا بقوة من عسير وقحطان ويام هجر عام 645 هـ عندما استنجد به
الأمير الفضل بن محمد بن الفضل العيوني لاستعادة سلطته على البحرين ، وكان قد
انتزعه بنوعامر ، فمكنه . وبعد حسان ثار بنوعامر على الفضل وقتلوه بعد سنتين من
حكمه .
وكان حسان قد أبقى للفضل حامية من بينها عشائر قحطان ويام وجماعة من بيشة من بني
خالد من بني مخزوم ولاتزال بقيتهم في بيشة . وقد آلت فيما بعد إليهم سيادة الأحساء
" .
ـ يذكر شيخ القبيلة أنه ينقل أب عن جد أن القبيلة قدمت من ناحية بيشة .

ـ ذكر الشيخ حمد الجاسر في بحث موضوعه قبيلة بالحارث بلادها وفروعها أن
أصلها قبيلة قحطانية دخلتها فروع عدنانية .
وعند حديثة عن فروع قبيلة بالحارث ذكر أن هناك فرع يدعى بني خالد ، ويلقب
الآن بالشلاوي وتعني كلمة الشلاوي أنهم قبيلة نزحت ـ ويسكن هذا الفرع في الوقت
الحاضر وادي ترج أحد روافد وادي بيشة ، وهذه المنطقة كان بها قبيلة من بني مخزوم في
القرن الرابع الهجري كماجاء في نص الهمداني لاحقاً ، ويرجع أفراد الشلاوي سبب
تسميتهم بالشلاوي إلى قصة نزوح قريبة لكن مؤلف كتاب إمتاع السامر عند حديثة عن هذا
الفرع نسبهم إلى بني خالد التي نزحت إلى نجد ثم إلى الأحساء وذكر أنهم دخلوا ضمن
قبيلة بالحارث ، وهذا نص ما قاله في ( ص17 ) : " بلدة المراغة التي كان قد أعاد
بنائها بنو خالد قبل استقرارهم في وادي ترج في حوران والمسمى ودخلوا في أعداد بني
الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو النخع " .
ـ ومن النصوص السابقة استفدنا أن بيشة موطن لبني خالد ، ولكن هل كان في
بيشة قبيلة من بني مخزوم ؟ ، وهذا ما يجيب عليه الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب
( ص23 ) وهذا نص كلامة : " أعراض نجد بيشة وترج وتبالة والمراغة وأكثر ساكن
المراغة قريش بها حصنان أحدهما القرن المخزومي والثاني البرقة سهمي " .
وهذا نص آخر : " ومدينة بيش وحصية أبراق ، وفيه الأودية والأمان ووادي بيش
ووادي عتوه ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة
والأزد وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدهم " .

الـــنـتـائـــج
نستفيد من استعراض النصوص السابقة أن قبيلة بني خالد كانت في بيشة وكانت
تدعى في ذلك الوقت بني مخزوم ( ولكن اسمها تغير للأسباب التي ذكرناها في بداية
الدراسة ) ثم نزحت القبيلة من بيشة إلى نجد, وبقي بعضها المدعو بالشلاوي الذي مع
تقادم الزمن انضوى إلى قبيلة بالحارث وليس هذا غريب فليس هناك أية قبيلة عربية تخلو
من فروع منضوية ضمنها ، ويعزز رأينا هذا شاهدان ، أحدهما سبب تسمية القبيلة
الموجودة الآن في منطقة بيشة بالشلاوي مما يعني أنهم بقية قبيلة نزحت ، والأخر أن
هذه القبيلة المدعوة الشلاوي تسكن في بلدة المراغة التي كان بها قبيلة مخزومية في
القرن الرابع الهجري .

لقد بقيت القبيلة فترة من الزمن في مساكنها في نجد وتحضر بعض فروعها ، وكما
هي عادة البادية فإنهم ينزحون إلى الأماكن الأكثر خصوبة والقريبة من مناطق الحضر
فلذلك نزحت باديتها الى شرق الجزيرة العربية بينما فروعها المتحضرة بقيت في مساكنها
.

نصوص متفرقة حول نسب بني خالد

يذكر أبو الهدى الصيداوي في الروض البسام ما نصه : إن أشهر بطون قريش التي
انتقلت إلى ديار الشام جماعات أكثرهم عدداً بنو مخزوم ، ويقال لهم الآن بنو خالد
على أن الأمير سيف الله خالد بن الوليد المخزومي رضي الله تعالى عنه منهم وقد وصل
سلفهم إلى ديار الشام معه " .

ويذكر أبو الهدى الصيداوي في الروض البسام ما نصه : إن أشهر بطون قريش التي
انتقلت إلى ديار الشام جماعات أكثرهم عدداً بنو مخزوم ، ويقال لهم الآن بنو خالد
على أن الأمير سيف الله خالد بن الوليد المخزومي رضي الله تعالى عنه منهم وقد وصل
سلفهم إلى ديار الشام معه " .
كما ذكر أن بني خالد في نجد من بني مخزوم كذلك كما تبين من هذا النص : "
وقد كانت إمــارة ديـــار نــجد ورياسة قبائلها منحصرة في الأمراء من بني خالد رضي
الله عنه من عـــــهد أحفاده الكرام بطناً بعد بطن إلى أن ظهر الأمير بن سعود
وجماعته وانضم إليه جماعة كثيرة فتفرق بنو خالد وضعف حالهم بسبب خلافهم وتغلب عليهم
بعد ذلك " .
وينقل عن العدواني ما نصه " بنو خالد أحلاف آل فضل عرب الشام يدعون النسب
إلى خالد بن الوليد ، والنسابون يقولون بانقراض ذريته وأنهم من بني عمه ويكفيهم
شرفاً أنهم من قريش " .

ويذكر صاحب كتاب إمتاع السامر ( ص202 ) في معرض تعريفه ببلدة أوضاخ ما نصه
" أوضاخ : بلدة بعالية نجد وكانت قصبتها ومركز تجمع لوقوعها على طريق الحاج من
العراق إلى مكة ، وكانت فيها الموقعة بين حلف عتيبة وبني لام ، ودمرت بتلك المعارك
ولم تبق منها إلا الأطلال وذلك في عام 980 هـ ، وتمركز فيها بنو خالد المخزوميين (
خالد الحجاز ) عام 642هـ حينما احتلتها قوات الأمير حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي
الأموي أثناء قتالة العيونيين دعماً لبني عصفور العامريين وبقي بنو خالد فيها حتى
أجلاهم عنها بنو لام وتفرق بنو خالد في قرى سدير ، والوشم ، والعارض ، القصيم ،
والأحساء وأجلت عتيبة بني لام عنها وبقيت تبعاً لبني روق بن سعد " .
ويذكر مؤلف كتاب القبائل العراقية ، يونس إبراهيم السامرائي ( ص202 ) ما نصه "
عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام
وبلاد أخرى وفي ابن الأثير أن ذرية خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه قد انقرضت
وهذا غير مقبول فأن السبكي وعبد الغافر والسمعاني والبقاعي وفخر الدين نصوا في
طبقاتهم وتواريخهم على وجود ذرية سيدنا خالد وترجموا كثيراً من أكابر رجالها
ومارواه ابن الأثير من انقراض عقبة إنما كان في المدينة وليس على وجه الإطلاق " .

ويذكر كذلك وصفي زكريا في كتابه " عشائر الشام ( ص448 ) عن شيخ بني خالد في
حمص ما نصه : " ويذكر عن المرحوم عبد الكريم باشا أبو الشيخ الحالي أنه نال رتبه
الباشوية في عهد السلطان عبد الحميد ، وكان يأخذ هو وأفراد عائلته قسماً من أوقاف
جامع سيدنا خالد بن الوليد في حمص لدعواهم الأنتساب إليه أو إلى عشيرته بني مخزوم "
.

ـ ذكر أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي (
صفحة 317 ) ما نصه " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين : أحدهما : ينتهي إلى الصحابي
الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه ، أما القسم الثاني : فينتهي إلى أخوته وأبناء
عمومتة ، وكلاهما من جماعة بني مخزوم ، كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش
.
ـ قال جابر المانع عن بني خالد أنهم " بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية " .
وللمزيد حول نسب بني خالد انصح بقراءة كتاب الشيخ محمد بن عبدالله الزبن
"الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية".


انتهى......

[فيصل الخالدي]

والآن نتطرق الى العوائل و هم عوائل قليلة بالمقارنه مع الدول الاخرى الائي يتوجد بها الخوالد

عائلة آل غريب : من فخذ المهاشير جد العائلة الأول ولد في نجد وهاجر الى الكويت و اصبح يتردد الى الكويت و البحرين فأصبحت ذريته في الكويت الى سنه 1880 فأنتقل بعضهم الى البحرين و بعضهم الى الامارات..
في البحرين يغلب على هذه العائلة في السجلات الرسميه اسم القبيلة وهو الخالدي لان كما هو متعارف في البحرين في السجلات الرسمي يكون هناك 4 اسماء فيخير بأسم الجد او العائلة او القبيلة فأغلب الخوالد اتهجت الى وضع اسم القبيلة ومنها عائلة آل غريب ...

أشهر اعلامهم الشيخ محمد مال الله الخالدي (( رحمه الله ))


ملحوظة هناك فرق بين عائلة آل غريب الخالديه التي يكون اخر اسمها الخالدي و بين عائلة الغريب التي تتملك محلات الخياطة وهي مجرد تشابه أسماء...

عائلة العميري: من فخذ العماير و العائلة موجوده في البحرين منذ قديم الزمان لان العماير معروفه بالسكن في البحرين في قديم الزمان و ايضا عائلة العميري استبدلت العائلة بالقبيله اي اخر اسماء ابنائها الخالدي وليس العميري.

اشهر اعلامهم الشاعر يعقوب يوسف الخالدي



عائلة آل مسلم:هي من اشهر عوائل البحرين وهي من الجبور .

هناك الكثير من الاسماء لا اتذكرها و بصفه عامه كبار عائلة المسلم يتعبرون من اعلام هذه العائلة

عائلة الظهراني: هي من الصبيح وهي من اكثر العوائل ارتباطا بالعائلة الحاكمة.

أشهر اعلامهم خليفة احمد الظهراني



وآل مسلم تعتبر من اشهر عائلة في البحرين ولهم مجلس عامر في منطقة الحد يقصده كل محتاج من اهل البحرين وآل مسلم الموجودون في البحرين هاجرو من قطر واستقرو في البحرين وهم 4 رجال

الشيخ عيسى بن بحسين آل مسلم وشقيقة الشيخ فهد بن بحسين آل مسلم وهؤلاء كانو يتعتبرون ااكثر اهل الخليج ثراء والشيخ صالح بن سيف آل مسلم وهو ابن اخر حاكم من حكام آل مسلم في قطر والشيخ جبر بن محمد آل مسلم والذي مجلسة موجود وبنقس التصميم الذي بني به من قبل اكثر من 90 سنة

و مما يذكر ويعرف عند اهل البحرين ان ال مسلم اشتهرو بكرمهم وجودهم وسخائهم ومما يذكر عن الشيخ عيسى بن بحسين ال مسلم انه وبعد ان حلت المجاعة التي ضربت دول الخليج كلها انفق جميع امواله في اطعام الجياع من اهل البحرين حتى انه لما توفي لم يجدو عنده الا سيفة وبندقية ام تاج ومبلغ 15 روبية ومزرعتة فقط فقد انفق جميع امواله على اطعام فقراء البحرين

واغلب الموجودون من قبيلة ال مسلم هم من ذرية هؤلاء الرجال الاربعة بالاضافة الى ابناء الشيخ عبدالله بن ناصر بن عبدالله ال مسلم




انتهى

[فيصل الخالدي]

نظم السلالة الخالدية في محطات ابن زيتون التاريخية

نقلاً عن كتاب(محطات تاريخية في الخليج والجزيرة العربية ،تأليف:سعود بن فهد الزيتون الخالدي ) سلسلتُ بطون وأفخاذ قبيلة بني خالد وربطتها بنسل الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه بعد مقارنتها بالمعلومات الموجودة في كتاب ( الاختيارات الزبنية من تراجم ذرية خالد بن الوليدالمخزومية ـ تأليف : أبي محمد عبدالله بن محمد الزبن الخالدي ) ، وفي كتاب (نبذة في أنساب أهل نجد ـ تأليف : جبر بن سيارالجبري الخالدي ) ، وفي كتاب ( بنو خالد وعلقتهم بنجد ، تأليف عبدالكريم الوهبي ) فقد تبين لي : أن بطون بني خالد كان تحالفهم بينهم بحيث يأتي جزء منهم فيتحالف مع من سبقوه إلى النزول إلى نجد مثلاً فـيُحسب منهم و إن كان جده غير جدهم القريب مع احتمال أنه دخل في بني خالد فروع عدنانية أو قحطانية أخرى احتمال وارد على كل قبيلة وإنما العبرة بعموم النسب وأصله المخزومي وجمهرة الفروع ) وفيما يلي فروع بني حالد :
1. آل أبو قناع من أبناء : محمد (الذي كان لجماله يصنع على وجهه غطاء فلقب بابي قناع ) وهو محمد بن علي بن زامل بن موسى بن صالح بن عبدالله بن عيسى بن مانع بن محمد بن سليمان بن سيف بن فضل بن عيسى بن عبدالكريم بن مصلت (إخوانه عيسى وسليمان ) بن مهنا بن فضل بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
2. آل أجود ( اصحاب الدولة الجبرية ) من أبناء: أجود ( الثاني ) بن زامل بن أجود (الأول ) بن غُريِّر ( الغريري ) بن زامل بن جبر (الثاني) بن حسين (حصين) بن ناصر بن هلال بن جبر ( الأول ) بن نبهان بن ضبيب بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد .
3. آل جبر من أبناء: جبر ( الثاني ) بن حسين ( حصين ) بن ناصر بن هلال بن جبر (الأول) بن نبهان بن ضبيب بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد( المعروف بالسحاب لجوده ) بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد .
4. آل جبر من أبناء : جبر ( الثاني) بن حسين (حصين) بن ناصر بن هلال بن جبر ( الأول ) بن نبهان بن ضبيب ( تصغير ضبة ) بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد .
5. آل جرَّاح من أبناء: جرَّاح بن شِبيب بن مسعود بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد .
6. آل جَـنَاح ( وهم جزء جنحوا عن قبيلتهم أو نسبة إلى قرية جناح في بيشة التي رحلوا عنها فأسسوا قصرهم المعروف بالجَنَاح في الجزء الشمالي من بلدة عنيزة ، وقد انظموا حلفاً إلى أبناء عمهم الجبور أبان سيادتهم ويعدون اليوم منهم ) وهم من أبناء : جناح بن غانم بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد .
7. آل حُميد من أبناء: حُميد بن رُبَيِّع (تصغير ربيعة) بن زامل بن غُريِّر ( الغريري )بن زامل بن جبر (الثاني) بن حسين (حصين) بن ناصر بن هلال بن جبر ( الأول ) بن نبهان بن ضبيب بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
8. آل داغر بن عبدالرحمن بن (عبدالله بن المهاجر بن خالد )بن المهاجر بن خالد بن الوليد .
9. آل رميزان ( مع الهدهود ) من أبناء : رميزان بن فضل بن موسى بن صالح بن عبدالله بن عيسى بن مانع بن محمد بن سليمان بن سيف بن فضل بن عيسى بن عبدالكريم بن مصلت بن مهنا بن فضل بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
10. آل زامل ( جدهم زامل مؤسس الدولة الجبرية ) من أبناء : زامل بن جبر (الثاني) بن حسين (حصين) بن ناصر بن هلال بن جبر ( الأول ) بن نبهان بن ضبيب بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد .
11. آل سيف من أبناء : سيف بن زامل بن أجود ( الأول ) بن غُريِّر ( الغريري )بن زامل بن جبر (الثاني) بن حسين (حصين) بن ناصر بن هلال بن جبر ( الأول) بن نبهان بن ضبيب بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد .
12. آل صُبيح من أبناء:صُبيح بن منيع ( المنيعي) بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد وينقسمون إلى صبيح نجد وصبيح البطائح وبادية العراق والشام.
13. آل طليحان ( الهدهود ) من أبناء: طليحان بن موسى بن صالح بن عبدالله بن عيسى بن مانع بن محمد بن سليمان بن سيف بن فضل بن عيسى بن عبدالكريم بن مصلت بن مهنا بن فضل بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
14. آل عبدالقادر بالشام من أبناء: عبدالقادر بن ناصر بن عاصي بن مهنا بن سليمان بن مهنا بن محمد بن فارس بن عبدالكريم بن عيسى بن مهنا بن مدلج بن فضل بن سليمان بن مدلج بن موسى بن المهنا بن عيسى بن مانع بن محمد بن سليمان بن سيف بن فضل بن عيسى بن عبدالكريم بن مصلت بن مهنا بن فضل بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
15. آل عثمان ( ابن حُمَيد ويقال له ابن ضبة نسبة لجده ضبيب وهم أصحاب دولة بني خالد في الأحساء والقصيف) من أبناء : عثمان بن سعدون بن حُمَيد بن رُبَيِّع (تصغير ربيعة ) بن زامل بن غُريِّر ( الغريري ) بن زامل بن جبر (الثاني) بن حسين (حصين) بن ناصر بن هلال بن جبر ( الأول ) بن نبهان بن ضبيب ( تصغير ضبة ) بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد .( وآل عثمان قسمين : قسم انضموا حلفاً مع أبناء عمهم آل جناح بعنيزة ويعرفون بأهل الجناح الجبور، وقسم آخر معروفين بآل حُمَيد الذين منهم الرؤساء آل عريعر ومن يرتبط بهم وكلهم من الجبور ).
16. آل عليان (المعروفين بالظهيرات وقد عرفوا باسمهم هذا منذ أن ظهر جدهم عليان بن صالح بعد موت والده صالح على يد المغول عن سلطة آل عمران في البصرة والبطائح واستغل بما ورثه عن والده في هجر من ملك وسلطة وأفرد بها لنفسه، وجعل من محلة العمران التي اختطها والده عندما تولى على هجر قاعدة له والذي بسببه عرف فيما بعد آل عليان بن صالح وأبنائه وقومه بالظهيرات.) وهم من أبناء : عليان ( المعروف بالظهيري ) بن صالح بن عمران بن موسى بن صالح بن عبدالله بن عيسى بن مانع بن محمد بن سليمان بن سيف بن فضل بن عيسى بن عبدالكريم بن مصلت بن مهنا بن فضل بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
17. آل عمران ( المعروف بالسمعران ، لأنه يعرف بين قومه باسم (السيد عمران) بدلاً من الشيخ تمييزاً عن بعض إخوته ، ثم أطلق عليه اختصارا سعمران ) وهم من أبناء : عمران بن موسى بن صالح بن عبدالله بن عيسى بن مانع بن محمد بن سليمان بن سيف بن فضل بن عيسى بن عبدالكريم بن مصلت بن مهنا بن فضل بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
18. آل عياش من أبناء : العياش بن سعيد بن يحي بن نبهان بن محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد.
19. آل عياض من أبناء: عياض بن محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد.
20. آل عيسى من أبناء: عيسى بن عبدالكريم بن مصلت بن مهنا بن فضل بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
21. آل غانم بن أفى بن سليمان بن جعفر(بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن ) بن خالد بن الوليد.
22. آل غُريِّر (المعروفين بالغريري ) من أبناء : الملك غرير بن زامل بن جبر (الثاني) بن حسين (حصين) بن ناصر بن هلال بن جبر ( الأول ) بن نبهان بن ضبيب بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد .
23. آل غنام بن زامل بن عيسى بن صالح بن عبدالله بن عيسى بن مانع بن محمد بن سليمان بن سيف بن فضل بن عيسى بن عبدالكريم بن مصلت بن مهنا بن فضل بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
24. آل قيس من أبناء : قيس ( باسمه توجد جزيرة في الخليج ) بن عميرة بن سنان بن عقيل بن شبيب بن عامر بن عقيل بن عمرو بن خالد بن محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد.
25. آل محارب من أبناء : محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد.
26. آل مرعي ( حكام عسير ) أبناء : مرعي من ذرية سليمان بن معاوية بن يزيد بن سليمان بن خالد بن الوليد .
27. آل مسلم من أبناء : مسلم من ذرية حُميد بن ربيع (ربيعة) بن زامل بن غُريِّر(الغريري) بن زامل بن جبر (الثاني) بن حسين (حصين) بن ناصر بن جبر ( الأول ) بن نبهان بن ضبيب بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
28. آل مطر ( الدندنية ) من أبناء : محمد ابن مطر من ذرية ضبيب بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد( المعروف بالسحاب لجوده ) بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد . و يظهر لي بأن آل مطر الدندنية أقرب من لهم هم آل عبدالقادر في الشام لوجود أجداد و عوائل من بين آل عبدالقادر يسمون دندن فمنهم بالشام دندن العبالقادر ومحمد الدندن وعلي الدندن ودرويش بن محمد الدندن ، وعلى هذا يظهر لي بأن آل مطر الدندن ينتمون نسباً إلى آل فضل بن عيسى وليسوا من الضبيبات).
29. آل مغامس من أبناء: مغامس (المعروف بابن زويمل ) بن سليمان بن رميثة بن قضيب بن زامل بن جبر ( الأول ) بن نبهان بن ضبيب بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد .
30. آل مغامس من أبناء : مغامس بن صقر بن محمد بن فضل من العماير .
31. آل مِقدام (سموا بالمقدام لعظم مقامهم وإقدامهم ) من أبناء : خالد ( المعروف بالسحاب لجوده ) بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد .
32. آل مهنا بن فضل ( الصبيحات ) من أبناء : مهنا بن فضل بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
33. آل هلال ( الهلاليين )من أبناء : هلال بن زامل بن أجود ( الأول ) بن غُريِّر ( الغريري ) بن زامل بن جبر (الثاني) بن حسين (حصين) بن ناصر بن هلال بن جبر ( الأول ) بن نبهان بن ضبيب بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد .من فروعهم : آل محمد بن إبراهيم، وآل محمد بن علي، وآل محمد بن ناصر ، والبوجمعة، والبوعلي ، والبوخماس ، ومنهم الأغابرة .
34. بنو جروان من أبناء: جروان بن غرير من ذرية مالك بن معاوية بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد .
35. بنو حسان من أبناء : حسان بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد .
36. بنو عامر من أبناء: عامر بن خالد بن محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد.
37. بنو عامر الخفاجيين من أبناء : عامر ( المعروف بالخفاجي ) بن شبيب بن محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد.
38. بنو عبدالعزيز ( بنوعزيزان ) من أبناء : عبدالعزيز (بن سليمان بن معاوية بن يزيد) بن سليمان ( السليمانيين ) بن خالد بن الوليد .ومن أبناء سليمان بن خالد : عبدالعزيز ومحمد و إبراهيم و سالم (ويزيد ).
39. بنو عصفور ( العصفوريين أصحاب الدولة العصفورية) من أبناء : عصفور بن راشد بن عميرة بن سنان بن عقيل بن شبيب بن عامر بن عقيل بن عامر بن عمرو بن خالد بن محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد.
40. بنو عقيل ( عرب عُقيل ـ العُقيلات أصحاب دولة العقيليين ) من أبناء: عقيل بن عامر بن خالد بن محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد.
41. بنو عقيل العماير من أبناء : عُقيل بن شبيب بن عامر بن عقيل بن عامر بن عمرو بن خالد بن محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد.
42. بنو قريش ( القرشة ) من أبناء : قريش بن علي بن زامل بن موسى بن صالح بن عبدالله بن عيسى بن مانع بن محمد بن سليمان بن سيف بن فضل بن عيسى بن عبدالكريم بن مصلت بن مهنا بن فضل بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
43. بنو معاوية من أبناء : معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن الوليد.
44. بنو نبهان الضبيبات من أبناء : نبهان بن ضبيب بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد .
45. بنو نبهان من أبناء: نبهان بن عمر بن نبهان بن محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد.
46. الجُبُور من أبناء : جبر ( الأول ) بن نبهان بن ضبيب بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد . أقول : ( لقد انضم إلى الجبور بعض من أبناء عمهم كآل جناح والدعوم وغيرهم وذلك أيام سيادتهم وأصبحوا يعدون اليوم منهم ).
47. الحميدات من أبناء : حميد بن فضل بن موسى بن صالح بن عبدالله بن عيسى بن مانع بن محمد بن سليمان بن سيف بن فضل بن عيسى بن عبدالكريم بن مصلت بن مهنا بن فضل بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
48. الدُّعُوم ( وقد انظموا حلفاً إلى أبناء عمهم الجبور أبان سيادتهم ويعدون اليوم منهم ) وهم من أبناء: دعَّام من ذرية سليمان بن معاوية بن يزيد بن سليمان (السليمانيين ) بن خالد بن الوليد.
49. السِّحبان (آل سحوب أو آل خالد ) من أبناء : خالد (المعروف لجوده بالسَّحاب ) بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
50. السيايرة ( آل سيار انظموا حلفاً مع أبناء عمهم الدُّعوم السليمانيين ) من أبناء:خالد (الملقب سيار لتسييره الحجاج ) بن شقير بن حزمي . أقول : (يظهر لي من خلال التسلسل التاريخي المنطقي ومقارنة التواريخ والمعلومات والربط بأن : حزمي جد آل سيار هو حزمي بن ربيع (تصغير ربيعة) بن غُريِّر بن زامل بن غُريِّر (الغريري ) بن زامل بن جبر (الثاني) بن حسين (حصين) بن ناصر بن هلال بن جبر (الأول) بن نبهان بن ضبيب بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد . وعلى هذا يكون حزمي بن ربيع أخاً لحُميد بن ربيع).
51. الشَّبَلَة من أبناء : شبلي من ذرية عصفور بن راشد بن عميرة بن سنان بن عقيل بن شبيب بن عامر بن عقيل بن عامر بن عمرو بن خالد بن محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد. أقول ويظهر لي أن : ( النهود ( آل نهد ) من أبناء : نهد من ذرية عصفور بن راشد الخالدي فيكونوا بذلك مع الشبلة ) .
52. الضبيبات من أبناء: ضُبيب ( تصغير ضبَّة ) بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد(المعروف بالسحاب لجوده)بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
53. العبيدل أو العبادلة من أبناء: عبدالله بن حميد بن ربيع بن زامل بن عامر بن جبر (الأول ) بن نبهان بن ضبيب بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد .أقول يظهر لي بأن: (آل سالم بن عامر من أبناء: سالم بن عامر بن جبر (الثاني) بن حسين بن ناصر بن هلال بن جبر ( الأول ) بن نبهان وجدهم سالم بن عامر أحد رموز بني خالد الجبور في القرنين السابع والثامن ، وعلى هذا فالعبادل يلتقون بهم في جدهم عامر لأن العبادل من أبناء : عبدالله بن حميد بن ربيع بن زامل بن عامر بن جبر ( الأول )فيكون سالم بن عامر ابن عم لناصر بن هلال بن جبر (الأول) بن نبهان الذي ينتمي إليه آل أجود وآل حُميد و آل جبر الآخرين .
54. العماير (بنو عامر ) من أبناء : عامر بن عقيل بن عامر بن عمرو بن خالد بن محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد.
55. العمور ( جماعة ابن منديل ) من ذرية : عصفور بن راشد بن عميرة بن سنان بن عقيل بن شبيب بن عامر بن عقيل بن عامر بن عمرو بن خالد بن محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد.
56. قبيلة بني خالد من أبناء: سليمان وعبدالرحمن والمهاجر أبناء خالد بن الوليد المخزومي القرشي .
57. المخاصيم ( أطلق لقب المخاصيم على قنان وناصر بسبب مخاصمتهم أخوهم عليان بن صالح في الشمال فعرفوا فيما بعد ومن أنضاف إليهم بالمخاصم ) وهم من أبناء : قنان وناصر أبناء صالح بن عمران بن موسى بن صالح بن عبدالله بن عيسى بن مانع بن محمد بن سليمان بن سيف بن فضل بن عيسى بن عبدالكريم بن مصلت بن مهنا بن فضل بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
58. الممنيعي ( آل منيع ) من أبناء : منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.
59. المهاشير ( آل مهشوري ، نسبة لجبل مهشور في تهامة قد رحلوا عنه إلى الأحساء) وهم من أبناء : راشد بن دهيم بن شمروخ بن صقر من ذرية سليمان بن معاوية بن يزيد بن سليمان (السليمانيين ) بن خالد بن الوليد .


بحث قام به : المنيعي الخالدي



انتهى

[فيصل الخالدي]

اتمنى ان يشبع فضولك ماكتبت ونقلت بعد القراءه من منتدى بني خالد الرسمي

لاهنتوا على اهتمامكم بهالموضوع
الهدف النقاش لا القدح في نسبي شخصيا
وهذا فخذي

39. بنو عصفور ( العصفوريين أصحاب الدولة العصفورية) من أبناء : عصفور بن راشد بن عميرة بن سنان بن عقيل بن شبيب بن عامر بن عقيل بن عامر بن عمرو بن خالد بن محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد.
).
51. الشَّبَلَة من أبناء : شبلي من ذرية عصفور بن راشد بن عميرة بن سنان بن عقيل بن شبيب بن عامر بن عقيل بن عامر بن عمرو بن خالد بن محارب بن الفضل بن علي بن سعد بن هشام بن معاوية بن إبراهيم بن عبدالله بن موسى بن سليمان بن عبدالله بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد. أقول ويظهر لي أن : ( النهود ( آل نهد ) من أبناء : نهد من ذرية عصفور بن راشد الخالدي فيكونوا بذلك مع الشبلة ) .

[الناقد]

7. آل حُميد من أبناء: حُميد بن رُبَيِّع (تصغير ربيعة) بن زامل بن غُريِّر ( الغريري )بن زامل بن جبر (الثاني) بن حسين (حصين) بن ناصر بن هلال بن جبر ( الأول ) بن نبهان بن ضبيب بن دايل بن عبدالرحمن بن خالد بن سليمان بن محمد بن جعفر بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد.


يا اخ فيصل الخالدي المحترم/

سبق ان بيّنت لك بالادله نسب آل حميد الذين يتفرع منهم ال عريعر الكرام
وبينت لك انهم ينتسبون الى وائل من ربيعه

وعريعر هو [عريعر بن دجين بن سعدون بن محمدبن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعه بن حميد]

وهم ينتسبون الى وائل ربيعه كما نص على ذلك عدد من علماء النسب النجديين القدماء لعل من ابرزهم الشاعر النسابه جبر بن سيار من اعيان القرن الحادي عشر ...في نبذته التي حققها الاخ
الباحث الاستاذ راشد بن عساكر .
وكذا قال النسابه أبن خنين وكذا ابن سلوّم وتابعهم ابن لعبون ..
وجميعهم أقرّوا ونصوّا على نسبة آل حمـــــــــــــيد الى وائل ربيعه
بل ان البوادي انفسهم كانوا يعلمون هذه النسبه ,فهذا الشيخ الشاعر
المعروف /مشعان بن مغيلث بن هذال أحد مشائخ عنزه ...يخاطب
الامير ماجد بن عريعر ..في احد قصائده ويؤكد قرابة نسب الامير من
نسبه هو ........
بل انك لو تتبعت مخطوط تحفة المشتاق لوجدت موقف آل أجود الجبريين,وكذا ال حميد وال عريعر من بعدهم وموقفهم مع قبيلة عنزه ,لادركت ذلك ..حيث انهم دائما بجانب عنزه ضد القبائل الطائيه
من الظفير وبني لام وغيرهم ...........من القرن التاسع حتى القرن
الثالث عشر ...
هذا وما بالك اذا وجد نص صريح قبل كتاب الزيتون الذي ذكرت..
يبين ان ال حميد [ عماد بني خالد] .من وائل ربيعه فكيف تقول
بنسبهم الى خالد بن الولــــــــــــــــــــــــــيد !!!؟؟؟

[فيصل الخالدي]

اتوقع مامداك تقرا كل هالي كتبت لك
اولا ال عريعر انا متفق معك انهم عنوز
اما ال حميد فمالك لوا وانا عندي من العلم الي ماكد كلامي هالحين

[الناقد]

ثم ما رأيك في هذا البيت المشهور لابن مشرف شاعر الاحساء:


ولاتنس جمع الخالدي فأنهم = قبائل شتّى من عقيل وعامر


قال الحمداني :[معلقا على عامر هذا ] ".وهم غير عامر المنتفق,وغير عامر بن صعصعه.
وسكت .

قال الجاسر:هم عامر ربيعه من عبد القيس

والخلط بين العوامر خلط متقدم فهذا ابن سعيد يقول عندما تكلم عن بني عامر :"..ملكوا
ارض اليمامه وكان ملكهم لعهد الخمسين من المائه السابعه عصفــــــــــــور وبنوه.."انتهى

والدوله الجبريه :زامل بن حسين بن ناصر الجبري ..من بني عبدالقيس ربيعه ..كما قال الجاسر
والدليل قول الشاعر جعيثن اليزيدي :


وبين اجود سلطان قيس وركنها =عن الضيم او في المعظلات الشدائد
قوله قيس :عبدالقيس

وهذا مشعان بن هذال يقول في ماجد بن عريعر:


اولاد عم وعندنا غيرهم جار= وشيخ لنا عنده اجلال وتقدير

مخطوط ابن يحيى ج2 ص 44

بل والاصرح في نسب ال أجود ملوك الاحساء في القرن التاسع الى ربيعه
قول راشد الخلاوي مادحا ممدوحه منيع بن سالم :


نزارية تحدى لمحدى ربيعه= منيعية تدعى وفاة الخصايل
نماهم نجيب الخال من نسل سالم=رب الورى يكفيه مادال دايل

[فيصل الخالدي]

اظن اني وضحت لك وجود بطون وقبائل اخرى تدعى بني خالد في بداية هالموضوع الله يحييك

اظن هالموضوع ماكفاك
زر هالموقع راح تجد كل الردود الي تبي والي تنقض اقوالك الله يسلمك

واشكرك على اسلوبك الراقي في المناقشه والذي لم يتقيد به بعض ابناء عمك في موضوع قبيلة عتيبه




راح تجد كل الي تبي


يمنع وضع روابط
الاداره

[الناقد]

الروابط ممنوعه الله يحييك
اذا هناك شي جبه هنا وناقشه
طال عمرك

[فيصل الخالدي]

يارجال انا مشغول عشان اجلس انقل لك كل هالمواضيع دخلت موقعكم ضيف وقلبتوني عدو
والسبه اني قلت ان عتيبه من العنوز والخطأ هو ليست عتيبه بل عتبه بشد العين والتاء

[الناقد]

حياك الله ياضيف
لماذا جعلت نفسك عدواً؟؟

انت ضيف وحياك الله لكن انت صاحب الموضوع المطروح واذا كنت مشغول
عن موضوعك اتركه حتّى تفضي وكل مطرود ملحوق .

بعدين وانا اخوك نحن في منتدى له كيانه وله قراءه ...فأختر الالقاب المناسبه
فقولك "..عنوز.." يا أخي قبيلة "..عنزه.." وليس عنوز !!؟؟ وجمعها [عنزه]
هكذا تكتب في نظر الاديب ...

[فيصل الخالدي]

صحيح لكن لم يكن قصدي ان اقل من قدرهم وعنزه ماتحتاج اني اعرف بها قبيله والف نعم

[فيصل الخالدي]

اما يومك تقول كل ملحوق مطرود ماكنت اتوقع انكم تقدحون في نسبي ونسب العوائل الخالديه
الاخرى
واكبر دليل ان ال حميد خوالد انهم هم شيوخ بني خالد في الاصل
ولا تقول فيه عائله من عنزه حكمت بني خالد؟؟؟
كيف وكنا نحن من يحميهم في عصر دولتنا وكانو من القبائل المعاهده لبني خالد

[الناقد]

هذا جبر بن سيّار الخالدي من أعيان القرن الحادي عشر توفي قريب سنة 1080هـ
يقول في نبذته ص 122:

"...وبني خالـــــــــــــــــــــــــد من وايل ....."

فجبر بن سيّار "واحد من بني خالد ومن عوارفهم المتقدمين قبل 300 سنة "يقول هذا الكلام
فكيف تطرح بقوله ارضاً اجبني يافيصل !!

وهذا ابن سلّوم يقول :

"...واما بنو وايل فمنهم عنزه,وبنو خالد ......"

وابن لعبون يقول :

"...واما بنو خالد .........فهم من الوائليون ....."

[فيصل الخالدي]

ياخي كم مره وضخت لك نقطه بي انت مانتب راضي تفهمها
في قبائل وبطون اخرى تسمى بني خالد لاتخلط الحابل بالنابل الله يسلمك
انا راح اسجل في منتديات قبيلة عنزه واعطيك العم مع ان منتدى بني خالد الرسمي كفا ووفا

[فيصل الخالدي]

بعدين بالعقل بني خالد يرجعون بني مخزوم وعنزة لوائل وش دخل هذا في ذا
تقدر تقول هذا صقر وابوه ذيب
مايصير الصقر ابوه صقر والذيب ابوه ذيب
زرت موقع قبيلة عنزه ماعندهم اي كلمه عن بني خالد الله يحييك
www.enazh.net/vb
رح تاكد

[فيصل الخالدي]

الناقد
اظني وظحت في بداية الموضوع وجود بني خالد ينتسبون الى عنزه الى وائل وليس الى خالد بن الوليد المخزومي

اقتباس<<<<<<

5 – بنو خالد بطن من بني شيبان من بكر بن وائل .


انتهى

[بـدر الروقي]

فيصل ........ الله محييك في كل وقت والمنتدى منتداك

ولك تحياتي يالغالي

[فيصل الخالدي]

بالمهلي
الله يسلمك ولاعدمناك ياغالي

[صقر الخوالد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الاعزاء /اطلعت على موضوع بني خالد وساءني ان اخي المناقش فيصل الخالدي لم يكن ملما بنسب بني خالد واختلطت عليه الامور ووافق على ان نسب ال عريعر يرجع لعنزة وهذا الكلام مردود عليه ولاني بعجالة الان ارجو ان يتم المناقشة بطريقة المراجع وليس النسخ واللصق.
فانا انتظر منكم الموافقة لنبدأ بالمناظرة مع من يرغب في الاستفادة من الابحاث عن قبيلة بني خالد ونسبها وليس الاجتهادات الشخصية.
كما ارحب بكم للاطلاع على مواضيع بني خالد المنشورة بملتقى القبائل الذي نقوم بادارته مع بعض اخواننا الاعزاء .
تحياتي لكم يابناء قبيلة عتيبة الاعزاء والاخوان.
اخوكم صقر الخوالد