الشعر النبطي:-تسميته-بدايته-المراحل التي مرّبها-بحوره

[رايد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
أما بعد:-


قام أخيناابو ماجد في منتديات المقهى بوضع هذا الموضوع الرائع عن


الشعر النبطي وفيه الكثير من المقارنات بين الفصيح والنبطي وأترككم

مع الموضوع ...



الشعر النبطي..
تسميته:-

استنفدت قضية تسمية الشعر النبطي من مدونيه وكتّابه ومنظريه وقتاً

وجهداً كان من الأجدى تحويله إلى قضايا أكثر أهمية ..

يقول أحد الباحثين أن كلمة (نبطي) في الأصل تطلق على لغة الأنباط

إلا أن التحول الدلالي جعلها تعني ذلك الشعر الذي لايتقيد بقواعد

الشعر العربي الفصيح ..وينظمه العامة التي يتكلمها سكاان وسك

الجزيرة العربية وبعض بلدان المغرب ومصر والهلال الخصيب والأهواز

إذن فالشعر النبطي هو شعر عامي تخصص بقوله أبناء البادية وإن كتبه

غيرهم

ولعاميته فقط لا أكثر شبّه ظلماً بلكنة الأنباط الذين تعلموا العربية متأخراً

وذهبت التسميات التي ذكرها ابن خلدون وهي (الشعر الأصمعي) كما

كان المغاربة يطلقون عليه، وظلت (الشعر البدوي) كما كان المشارقة

يسمونه.


بدايته:-

اختلف الرواة في تاريخ بداية الشعر النبطي قيل في القرن الخامس

وقيل في السادس والسابع ولكن أرجح الروايات أنه بدأ في القرن السابع

وبالتحديد في منطقة الأهواز.




المراحل التي مر بها من بدايته إلى وقتنا الحالي:-



لقد مرّ الشعر النبطي بعدة مراحل أثرت في خصائصه الفنية وهي

كالتالي:-

1-المرحلة الهلالية:-


نسبة ألى بني هلال وقد كانت القصيدة في ذلك الوقت محصورة على

البحر الهلالي(الطويل)بقافية واحدة وهي قافية العجز

وهو البحر الذي اشتهر في المعلقات كما في معلقة(قفا نبك)


2-مابعد الهلاليين:-

في هذه المرحلة انتشر الشعر النبطي في كافة أنحاء الجزيرة العربية

وبدأ الشعر النبطي في القرن الثاني عشر الهجري يتحول ألى تناول

موضوعات إجتماعية فتحت له أفاقاً جديدة في إطار التخلص من

الموضوعات التقليدية(الغزل-المدح-الرثاء-الفخر-وصف المعارك والأطلال)

حيث أدخلت بحوراً جديدة كالمتدارك والرجز.


3-عصر الهزاني:-


شهد أواخر القرن الثاني عشر الهجري تحولا جذريا في شكل القصيدة

النبطية عندما ظهر البحر المسحوب(مرفل بحر السريع في العروض الخليلي)

وترافق ظهوره مع تطور لايقل أهمية هو ظهور نظام القافيتين للصدر

والعجز وهو شكل مازال مسيطراً على الشعر النبطي منذ بدايات القرن

الثالث عشر الهجري


4-الأغنية النبطية:-


ذكر ابن خلدون في مقدمته عن أهل الشعر النبطي أنهم (يلحنون منه

ألحانا بسيطة على طريقة الصناعة الموسيقية

ويسمون الغناء فيه بالحوراني) نسبة إلى حوران من مواضع البادية في

الشام وايضا الهيجنة والديونة وهكذا دخلت الطبول مع فن السامري

والعرضة ودخل الطار مع الفن اللعبوني(نسبة إلى الشاعر الكبير ابن لعبون)

والتي أضافت ألحانا جديدة للقصيدة النبطية.


5-تدوين الشعر النبطي:-


بدأ الإهتمام بتدوين الشعر النبطي في القرن الثالث عشر الهجري عن

طريق مخطوطات كالمجموعة الألمانية لالبرت سوسن

ثم مخطوطة تشارلز هوبر سنة1300هـــ(1883م)

ومن بعدهما مجموعة الصويغ المسماه لمجموعة حائل المنسوخة قبل
عام1315هــ

واستمرت بعد ذلك حركات تدوين التراث في أنحاء مختلفة من الجزيرة

العربية وبلاد الشام والعراق لاحقاً..


6-الصحافة الشعبية:-

وكانت

بدايتها في فترة السبعينات الميلادية وحتى وقتنا الحالي

وهي لاتعتبر مقياس حقيقي للشعر النبطي في الوقت الحالي بسبب

كثرة المجاملات والمحسوبيات على حساب الشعر الحقيقي بظهور

أنصاف الشعراء وغياب الشعراء الحقيقين لأسباب مختلفة

وهناك أيضاً شعراء بحق لكن لعل عدم رغبتهم في الأضواء أفقدتنا لما

يكتبون والذي ينتشر بالأوساط المحيطة فيهم..



.يشتمل علم العروض على التقاطيع والتفاعيل:-


1-التقطيع:-



من أساسيات علم العروض هو تقطيع البيت الشعري ومعرفة التفاعيل

التي يتكون منها.

على سبيل المثال:-

ياقلب ياللي في (أرب كيف) مجنون


1-الخطوة الأولى:-

يكتب البيت كما ينطق ..التنوين يعتبر نون..الحرف الساكن يرمز له

بالسكون (o)وهنا نرمز له(س) والحرف المتحرك نرمز له بالرمز(\) وهنا

سنرمز له بالرمز(م)

همزة الوصل لاتكتب..والحرف المشدد يعتبر حرفين..

2-الخطوة الثانية:-

نقوم بتقطيع البيت وتميز الحروف..

ياقلب يل لي في أرب كيف مجنون


م س م س م م س م س م س م م س م س م م س م س


(م س م س م م س) (م س م س م م س) (م س م م س م س س)




ومنها ننتقل ألى الصيغة العروضية الآتية

(مستفعلن)(مستفعلن)(فاعلاتن)

وبمراجعة ماسيأتي في البحور النبطية نستنتج أن هذه الصياغة تابعة

لبحر المسحوب النبطي

2- التفاعيل:-

وتعتمد في تكوينها على الأسباب والأوتاد

والتفاعيل العروضية تنقسم إلى:-

أ- سباعية وهي:- ((مستفعلن - مستفع لن - مفاعلتن -مفاعيلن-فاعلاتن -فاع لاتن-متفاعلن -مفعولات))

ب-خماسية وهي(( فاعلن- فعولن))

وفي الشعر العامي توجد التفاعيل الآتية فقط

(مستفعلن-فاعلاتن-مفاعيلن-فاعلن-فعولن)

بالإضافة إلىتفعيلة (فاعل) المتولدة من قطع ((فاعلن))

وهناك مصطلحات عروضية متعددة تجدونها في الكتب المتخصصة في

هذا المجال والتي لايسع المجال لذكرها..



بحور فصيحة استخدمت نبطياً:-


هناك عشرة بحور من بحور الخليل استخدمت نبطياً وهي كالتالي:-

1-اسم البحر في الفصحى(الطويل) في النبطي (الهلالي)

تفاعيله:- (فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن)

نموذج فصيح:-

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل........بسقط اللوى بين الدخول فحومل


نموذج نبطي:-

خلوجاً تجذ القلب باعلى عوالها........تكسّر بعبراتن يحطمن سلالها


2-اسم البحر في الفصحى (الوافر) وفي النبطي (الصخري)

تفاعيله:- (مفاعلتن مفاعلن فعولن)

نموذج فصيح:-
ألا لايجهلن أحد علينا ........فنجهل فوق جهل الجاهلينا

نموذج نبطي

سقا صوب الحيا مزناً تهامى..........على قبرن بتلعات الحجازي

3-اسم البحر في الفصحى(البسيط) والنبطي (الهجيني الطويل)

تفاعيله:- (مستفلعن فاعلن مستفعلن فاعلن)

نموذج فصيح:-
السيف أصدق أنباء من الكتب..........في حده الحد بين الجد واللعب

نموذج نبطي:-

هبت هبوب الشمال وبردها شيني........ماتدفي النار لوحنا شعلناها


4-اسم البحر في الفصحى (السريع مرفّلا) وفي النبطي (المسحوب)

تفاعيله:-(ممستفعلن مستفعلن فاعلن)

نموذج فصيح:-

من أين لا أدري ولكنني.........أصغي وهذا الليل يصغي معي

نموذج نبطي:-

ياجر قلبي جر لدن الغصوني........غصون سدر جرها السيل جرا

5- اسم البحر في الفصحى(المتقارب)..النبطي (لحن بلامسمى)

تفاعيله:-(فعولن فعلون فعلون فعولن)

نموذج فصيح:-

أخي جاوز الظالمون المدى............فحق الجهاد وحق الفدا

نموذج نبطي:-

تريد الهوى لك على ماترديد.........وعمرن تقضّى تريده يعود


6-اسم البحر في الفصحى(المديد) وفي النبطي(لحن بلامسمى)

تفاعيله:- (فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن)

نموذج فصيح :-

ليس من يشكو إلى أهله طول الكرى...............مثل من يشكو إلى أهله طول السمر

نموذج نبطي:-
ياوطنا ياوطنا عمت عين الحسود......ماتهزك لازوابع ولاغدر أعملا


7-اسم البحر في الفصحى (المتدارك) وفي النبطي يسمى أحد طواريقه الرجد


تفاعيله:- (فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن)أو(فاعل فاعل فاعل فاعل)

نموذج فصيح:-
ياليل الصبّ من غده.........أقيام الساعة موعده

نموذج نبطي:-
ظهرت من الحزم اللي به..........سيد السادات من العشرة


8-اسم البحر فى الفصحى (الرمل) وفي النبطي (لحن بلامسمى)

تفاعيله:- (فاعلاتن فاعلاتن فاعلا)

نموذج فصيح:-

جادك الغيث إذا الغيث هما............يازمان الوصل بالأندلس

نموذج نبطي:-

ياقديم الغوص في بحر الهوى......وش لقيت بغبة البحر الغزير


9-اسم البحر في الفصحى (الهزج) وفي النبطي (لحن بلامسمى)

نموذج فصيح:-

عفا ياصاح من سلمى مراعيها........فطلت مقلتي تجري مآقيها

نموذج نبطي:-
مساء الخير والإحساس والطيبة..........مساء مايليق ألا بأحبابي

10-اسم البحر في الفصحى (الرجز) وفي النبطي(الحداء)

نموذج فصيح:-
قد هاج قلبي منزلٌُُُُُ........من أم عمروٍ مقفر

نموذج نبطي:-
ياللي تمنا حربنا.......غويت ياغاوي الدليل




بحور الشعر النبطي:-



أولاً :-البحور الصافية
وهي:-

-الهزج النبطي
-الرجز النبطي
-الرمل النبطي
-المتقارب النبطي
-المتدارك النبطي



ثانياً:البحور المختلطة:-


-الهلالي
-الصخري
-المسحوب
-الهجيني
-المديد
-الممتد



الطواريق:-جمع طاروق وهي مفردة عاميّة تعني الألحان.



1- الهزج النبطي:-


يعتمد الهزج النبطي على لبنة(مفاعيلن) وحدة لبنائه.
وطواريقه هي:-
أ- هزج ثنائي:- (مفاعيلن مفاعيلن)
مثال:-
حماماً شاقني فنّه........وانا اطرب كل ماغنّا

ب- هزج ثلاثي:-


مساء الخير والأحساس والطيبة .......مساء مايليق ألا بأحبابي

ج- هزج رباعي:-

ويسمى (الشيباني) وهو الأشهر بهذا البحر ويعتمد على تكرار مفاعيلن أربع مرات.

يمر القلب من دارن ورى الخفجي طريق ودرب
....................وامرك يالطريق اللي لك اقدامي مسخرها
واذا مريت مع ذاك الطريق اللي يجي من غرب
....................ذكرت أحلى ليالينا من اولها الى آخرهــــا


وقد نستطيع أبتكار طواريق جديدة في هذا البحر بتكرار مفاعيلن أكثر من
التكرارات التي ذكرتها في هذا الموضوع.



2-الرجز النبطي:-


يعتمد بحر الرجز على لبنة مستفعلن وحدة لبنائه.

والشائع عامياً تكرار مستفعلن مرتين كما في الحداء(سمي نسبة لحداء الأبل)

أ- تكرار مستفعلن مرتين ويسمى الحداء.

قطعاننا ترعى الكحيل........والخيل بالصمعا تــــدوس
لعيون من قرنه طويل.........نثني ألى هاب النسوس

ب_رجز ثلاثي وهو شائع في فن السامري..

كان السوالف ماتعيش ألا كذا.........بتروح روحاتي وجـــــــــــــياتي بلاش

فاض الوريد ولهجة الموعد أذى........وان قلت ماش ألا الزمان ألقاه ماش


ج-رجز رباعي:-
حنا بدو فينا الولد لوشاف موته مااتقّى
................حنا بدو فينا الولد يرقا ولوماله رفـــــيق
حنا بدو فينا الولد لامن رقا رقا رقا
................إلين يوصل غايته لوكان في قمة طويق

وقد يكون الرجز رباعياً أو سداسياً وهذا يتناسب طردياًمع تكرار (مستفعلن)



3-الرمل.


يعتمد بحر الرمل على لبنة فاعلاتن وحدة لبنائه.

أ-تكرار فاعلاتن مرتين

ويكثر هذا الطاروق في شعر المروبع

والمروبع شكل فني من أشكال القصيدة يعتمد على تكرار القافيهو يمكن

كاتبته على أي بحر.

لا بلا الله بعاقه
من مقاريد الرفاقه
لاتوريه الحماقه
لين ربك يقلعه

ب- رمل ثلاثي:-
يادموعه ليش بيّن لي خضوعه........ليش يجرح كبريائه في رجوعه
يوم انا اتمنى وصاله صد عني.........ويوم جافيته ولهتي يادموعــه

ج- رمل رباعي:-

اشتريتك بالف صبر وبالف سمع وبالف طاعه
............................شوف كم مرة شريت رضاك مافكرت ابيعك
كنت في عمر يقين وصرت لاحساسي قناعة
............................من شرب صيفك وضمّ اشتاك يستاهل ربيعك




4- المتقارب النبطي:-

يعتمد على لبنة فعولن:-
أ- متقارب ثلاثي

سرينا وذا الرجل ملّت........وذا العين جاها بلاها

ب- متقارب رباعي:-
تريد الهوى لك على ماتريد.........وثوباً بلى لك تريده جديد



5-المتدارك النبطي:-

ويعتمد على لبنة فاعلن

أ- متدارك ثلاثي(فاعلن فاعلن فاعلن)

ياغزالاً ضحى اليوم جاني............كامل الزين واحبني له

ب-متدارك رباعي:-

سرّح القلب في عشب روض الندم.......واخرج الدمع من جفن عينك بدم


ج-الرجد:

وهو طاروق يعتمد على قطع (فاعلن) لتتحول ألى فاعل وتكرارها أربع مرات

لاجا ثوراً يخطب بنتك........فاضرب رجله وقل له قف
والله مايسوى ملكتها......ولا يسوى له قرع الــــدف


وبأمكان الشاعر تكرار فاعلن حتى ثماني مرات
على سبيل المثال

ياحبيبي ترى القلب بعدك سرح وانجرح جرح ماشفت مثله جريح
.........................المحبة تجر المواليف جر الشجر وانت الارواح جريتها



ثانياً:- البحور المختلطة.




1-الهلالي(الطويل) وحدة القافية في العجز فقط.

خلوجاً تجذ القلب باعلى عوالها..........يتكسّر بعبراتن يحطمن سلالها

ب المنكوس (هلالي بنظام القافيتين)



تمنيتك البارح على هجعة العربان
.........................اباسهر معك في نور اخوك القمر ساعة




2-الصخري:-

هو الصيغة النبطية لبحر الوافر.

أنا من نجد يكفيني هواها.........ويبري علتي شربي لماها
وشوفي من نبيه ومن نوده........غزالاً تابعاُ قلبي هواهـــــا


3- المسحوب.

وهو أشهر بحور الشعر العامي وأكثرها شيوعاً بدون منازع ويقال أن80%
من كامل الشعر النبطي مكتوب على هذا البحر.

كريم يانوٍّ بروقه تلالا=ن وُّ ورى نوٍّ و برقاً ورى بـــــرق
قالوا كذا مبسم (هيا) قلت لالا.=بين البروق وبين مبسم هيا فرق

وايضاً على المسحوب:-
عين أشقراً ماطار صيده ولاطب
.......................ضاقت عليه من الرعاب الرحابه
حرٍّ يذب الصيد من مخلبــه ذب
.......................في نظرته عزّ وجمال ومهابــــه


4- الهجيني:-

للهجيني طواريق كثيره وأشهرها

أ- الهجيني القصير.
مرتاح أحبك ولاعلمت..........حتى أنت عيت أبين لك

ب- الهجيني الطويل.

حبيبتي من هو غيرك قد عشق فكره............طيف وخيال ونحولاً يكسر الخاطر


5- المديدالنبطي:-

أ-
ياخفوقاً هدّه الشوق واغراه الهداد...........لادنا ليل التباريح غرباله دنا
كل قلبن لاعه البين جرّب واستفــــاد........وش لقيت من التجاريب ياقلب العنا
ب_مجزوء المديد
نحمد الله جت على مااتمنا.....من ولي العرش جزل الوهايب


6-الممتد النبطي

فتنة الحفل زيدي مشيتك بخترة..........كل خطوة بروق وكل نفحة صهيل
باقياً بين عقلي والجنون شعرة............اقطعيها ياشينه عاشقاً موهبيل

معلومة
في الشعر النبطي119طاروق(لحن)قابلة للزيادة



وجهة نظر:-

من وجهة نظري الخاصة أن الموهبة

هي

الأساس في كتابة القصيدة

فالشعراء

قديما تمكنوا من الوزن وكتبوا قصائدهم على مختلف البحور

قبل أن يضعها الخليل بن أحمد

فالروّي سواء طال أو قصر يبقى محصوراً بالوزن والشاعر من خلال حسه

الفني يستطيع التمييز بين ماهو موزون و مكسور

ربما قد تستخدم العروض والتقاطيع لمعرفة بحر القصيدة وهناك طريقة

أخرى للوزن وهي غناء القصيدة على لحن معين والأفضل أن يكون

معروف حتى تتمكن من معرفة مواقع الخلل في القصيدة ومع كثرة

التجارب تتمكن من الوزن دون الحاجة لهذه الأشياء

أيضا هنالك الأهم وهو المضمون يجب التركيز عليه من خلال الكلمات

المناسبة

والصور الجمالية الرائعة

كل هذه الأمور سوف تتقنها بكثرة قراءة القصائد..

.
.








تحياتي للجميع

[النـايــــــف]

مشكور أخوي الغالي رايد


على هذا الاختيار

[و ر ا د]

رايد




مشاركة قيمة وتحتاج الى الكثير من المرور





الف شكر لهذا الجمال



وياليت يكون لهذه المشاركة تثبيت للفايدة

[ابـو سعـود]

الاخ رايد

مشاركه رائعه بالفعل ودامك جبتها من منتديات المقهى العربي

فلا ضير في ذلك فالاداره واحده :) واذا كانت المشاركه من ابوماجد

فأنعم وأكرم .....


فعلا موضوع شامل مميز ومقارنات رائعه بين الفصيح والنبطي

ولكن تبقى مقارانات اجتهاديه شخصيه تفتقر الى الاساس العلمي

فالفصيح شعر له قواعد معيّنه من ناحية الوزن والكلمات والنحو أيضاً

اما النبطي ليس له علم يختص فيه سوى الوزن .. لذلك ابو ماجد

استخدم الوزن وعدد الكلمات تقريبا لكي يقارن بينهما .. فقد يحالفه

الحظ كثيراً ..لكن ليس هناك أساس نستند عليه للمقارنه


بالنسبه لمن يريد معلومات اكثر فليقرأ كتاب الاوزان للشعر الشعبي

لابن خميس وايضا هناك كتاب لابي عبدالرحمن الظاهري يتحدث

عن ذلك ولكن نسيت اسمه ........




يثبّت الموضوع لكي يستفيد الجميع منه فهو يعتبر مرجع للشعر النبطي

والسلام

[alwasal]

لكل من يتعثر عليه كتابة قصيدة موزونة بحور الشعر وأوزانه مع الشرح بالأمثلـة ...


السلام عليكمـ ورحمـة الله وبركـاته

مايجعلني اغضب جداً

هو أنه عندما اقرأ قصيدة تكاد تخلو من أي وزن وقافيّــة

لذلك كان لابد لي أن اُقدم هذا الموضوع

علّــه يكــون بداية جديدة لكل شاعر

ولتعم الفائدة للجميع بعون الله

قد يتساءل البعض حين يقرأ قصيدة ما .. هل هذه القصيدة موّزونة أم لا ؟
وحين يكتب أحدنا مشروع قصيدة .. فإن الجواب على هذا السؤال يكون أهم !
ترد إلى ذهن الكاتب المبتدئ والهاوي ، أسئلة كثيرة ..
هل هذه القصيدة مكسورة .. أم لا ؟
وماهي البحور والألحان التي يتحدثون عنها في الشعر ؟
وكم عددها ؟
قد أستطيع أن أجيب على بعضها في هذه المشاركة ..
- نحن نتحدث عن الشعر النبطي -
الحقيقة لا يوجد عدد محدد لبحور الشعر .. ولا حصر لها .. ولكن ثمة بحور تستخدم بكثرة وهي المشهورة في أيامنا هذه ومنها :-
1- بحر المسحوب : وهو أكثر البحور استخداما في أيامنا ، وذلك بسبب خفته وسهولة تفاعيلة وسلاسته ؛ مثال (أنا حبيبي بسمته تخجل الضيّ .. يكسف سنا بدر الدجى من جبينه).
وتفاعيله (مستفعلن مستفعلن فاعلن
تزاد في المسحوب حركة وسكون آخر الشطر)

2- بحر الصَخَرِي : وقد سميّ بهذا الاسم نسبة لقبية بني صخر ، والمعروف عن هذا البحر أنه ذو نبرة حزينة ؛ مثال ) غريب الدار ومناي التسلي .. أسلي خاطري عن حب خلي )

3- بحر الهجيني : وهو بحر مشهور جدا ويعد من أكثر البحور استخداما بعد المسحوب في الخليج ، ويتميز بأنه سهل النظم سريع لايقاع ويقال بأنه سمي بهذا الاسم لعلاقة بين إيقاعه وطريقة سير الهجن أو الجمال ، مثال ( قصيدتي لاغدى ضييّ .. شحيح وارتبكت ايديني ..وتعثرت بي خطاويي .. ولا عاد رايي يقديني .. وصرت أطلب الصاحب يعيي .. ماغير بعدين بعديني .. وتنكرولي بني خيي .. واستسهلوني معاديني .. والموت ماعاد متهيي .. والعمر ماعاد يمديني .. تكفين لا يابعد حيي .. ظلي معي لاتهديني)

4- بحر الحداء : وينطق الحدا .. وهو بحر قصير الفقرات سريع النغمات قليل الأبيات .. مثال ( يا بو هلال ليتك تشوف .. حطوني العسكر نظام .. يقودني مثل الخروف .. العسكري ولد الحرام ) .
وتفاعيله (مستفعلن مستفعلن مستفعلن)

5- العرضه : وهو لون جماعي حماسي يغنى بمجموعات ، وقد سمي بالحربي .. مثال :
( والله ياللي منتوي حربنا مايليق .. واللي زبنا ننثني دونه وعينه ماتنام .. واللي قعد عن لابته لاتجعلونه رفيق .. خله مع الخفرات خدامٍ لسمر اللثام).
6- السامري :غني عن التعريف بحر من البحور الجميله جداً ....مثال :-
تريد الهوى لك على ماتريد **وعمرٍ تقــضّى تــــريده يعود
وتفاعيله (فعولن فعولن فعولن فعولن)

وبحور الشعر عموماً ستة عشر بحراً ذكرت بعضها وأكثرها أستعمالاً وسلاسه وبحور الشعر هي :-
- الطويل .

2- المديد .

3- البسيط .

4- الوافر .

5- الكامل .

6- الهزج .

7- الرجز .

8- الرمل .

9- السريع .

10- المنسرح .

11- الخفيف .

12- المضارع .

13- المقتضب .

14- المجتث .

15- المتقارب .

16- المتدارك .

وقد نظم احدهم هذين البيتين لحفظهما :

طويل يمد بالوفر كامل..

ويهزج في رجز ويرمل مسرعا...

فسرح خفيف ضارعا تقتضب لنا..

بما اجتث عن قرب لتدرك مطمعا
ـــــــــــــــــــــــــ
ــــــــ
ولن أعطي أمثله على كل البحور فسيكون فيه أطاله لأأرى لها داعي ولكن سأذكر تفعايل البحور جميعاً لكي نحاول نصل بالموضوع لحدود الكمال وهذه بعض البحور التي يكثر أستخدامها بالفصحى وأحياناً بالعاميه :-
كل بحر من البحور الشعريه مبني على وزن , تشتق منه نماذج القصائد,

واوزان البحور هي :

1- الطويل :
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن .

2- المديد :
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن

3- البسيط :
مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن

4- الوافر :
مفاعلتن مفاعلتن فعولن

5- الكامل :
متفاعلن متفاعلن متفاعلن

6-الهزج :
مفاعيلن مفاعيلن

7-الرجز :
مستفعلن مستفعلن مستفعلن

8- الرمل :
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن

9- السريع :
مستفعلن مستفعلن فاعلن

10- المنسرح :
مستفعلن مفعولات مستفعلن

11- الخفيف :
فاعلاتن مستفع لن فاعلاتن

12- المضارع :
مفاعيلن فاع لاتن

13- المقتضب :
مفعولات مستفعلن

14- المجتث :
مستفع لن فاعلاتن
.
15- المتقارب :
فعولن فعولن فعولن فعولن .

16- المتدارك :
فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن

** وبعد أن أخذت فكرة موجزة وسريعة عن بعض البحور ، سندخل الآن في كيفية وزن القصيدة ..
هناك طريقتان ، لوزن القصيدة ومعرفة الكسور فيها : -

الأولى:
تلحينها وغنائها ، أي تقويم الأبيات على لحن معين تسحب عليه الأبيات كاملة حتى تكون جميع الأبيات على سياق اللحن ولا تشط عنه في نشاز لحني ، وإلا كان هذا هو الكسر .

الثانية:
وهي الأضمن والأفضل ولكنها ليست الأسهل ) .. وهي التفاعيل)
والتفاعيل لها حروف خاصة تسمى حروف التقطيع ولها مقاطع صوتيه بعضها سمي أسبابا وبعضها سمي أوتادا ، وبعضها خماسي وبعضها سباعي .

الطريقة :
ركز معي الآن ، القصيدة عبارة عن أبيات .. الأبيات عبارة عن كلمات .. الكلمات عبارة عن حروف ..
جميل .. وصلنا للحروف .. الحروف في التفاعيل تنقسم إلى نوعان : متحرك ، وساكن .. فقط لا غير
أي فتحة وسكون .. وسأستعيض عن الفتحة بالداش أي /
وأستبدل السكون بحرف الأو بالانجليزي أي O

حسناً .. دعنا نوزن بيت واحد فقط الآن ، مثلا هذا البيت :-
أنثر قصيدي مثل نثري للأحلام .. غيري تمتع به وأنا ضايق البال
لا تنسى : الحروف في هذا البيت ، نوعان في من التفاعيل ، متحرك وساكن
وزن الكلمة الأولى يكون على النحو التالي :
أ ن ث ر
حرف الألف : متحرك .. لماذا ؟ لأن غير ساكن ، أي توجد فوقه فتحة . فيكتب : / ( فتحه) ، أو حركة
حرف النون : ساكن .. لماذا ؟ لأنه غير مضموم ولا مكسور بل ساكن ، فيكتب (سكون ): O
حرف الثاء : متحرك ؟ لنفس السبب ، أي لأن تحته كسره وينطق أنثـِـر ، فيكتب متحرك أي
: /
حرف الراء : ساكن ، فيكتب
: O
O/o/إذن .. فالكلمة الأولى تكتب
الفتحة الأولى هي حرف الألف والسكون الثاني هو حرف النون ، والفتحة الثالثة حرف الثاء ، والسكون الأخير هو الراء.

إذا استوعبت الكلمة الأولى فيمكنك وزن باقي البيت والقصيدة كلها على نفس الموال ، أي ، تكتب الكلمة الثانيه وتقسمها إلى حروف متحركة وساكنة ، بنفس الطريقة الأولى ، وكذلك الكلمة الثالثه ، والرابعة حتى ينتهي الشطر الأول ثم تكمل الشطر الثاني بنفس الطريقة ، فيصبح :
أن ث ر قصي دي مث لنثـ ري للح لا م
/o /o // O / O /o // O /o // O /o /
ألا تلاحظ شي ؟ .. بأن السكون يكون هو آخر حرف دائما ، بعده تكون تفعيلة ثانيه ، وهذا هو الصواب ، أن يكون السكون مرحلة الانتقال للتفعيلة الثانية ، أو التقطيعة الثانية وإلا فإنك ستبقى تكتب /// حتى تواجه سكون فيكون ///o ، بعدها تبدأ من جديد.

الشطر الثاني
، وهو : غيري تمتع به و أنا ضايق البال ، سيكتب على النحو التالي- :
غي ري تمت تع به وأنا ضا يقل با ل
/o /o // O / O /o // O /o // O /o /

ألا تلاحظ شي آخر هنا ..؟
، في كلمة تمتّـع ..؟ ، في التقطيع أضيف لها حرف تاء ثالث !.. فـأصبحت في التقطيع ، تمتـ تـع.
لماذا ؟ .. السبب .. لأن التاء مشدّدة .. وفي حالة تشديد أي حرف يتحول لحرفين في التقطيع . لأنه ينطق أصلا حرفين ( جرب الآن كلمة تمتـّـع ) ستجد أنك نطقت التاء ثلاث مرات في الكلمة ، لذلك فهو يكتب في التقطيع كما ينطق .
بعد أن انتهيت من البيت الأول كاملا .. أدرج البيت الثاني تحته وقطـّعه بنفس الطريقة ، إذا كان البيت الثاني موزون على نفس وزن البيت الأول فإنك تسير على نفس البحر .. ولا توجد كسور في قصيدتك ، أي .. الشطرين الذين كتبناهما الآن تقطيعهما كالتالي : -
/o /o // O / O /o // O /o // O /o / *** /o /o // O / O /o // O /o // O /o /
يجب أن يكون البيت الثاني بنفس التقطيع أي : -
/o /o // O / O /o // O /o // O /o / *** /o /o // O / O /o // O /o // O /o /
وهكذا الى نهاية القصيدة

وبعد ان تطرقنا الى موضوع الوزن نتطرق الى
نصائح مفيدة قبل البدء في إنشاء القصيدة
دائما ما تكون أجواء كتابة القصيدة مميزة .. فإمّـا أن تكون مشاعر الحزن قد طغت على مشاعر الفرح ، أو العكس .. فتلجأ للكتابة .
حتى وإن لم تكن شاعرا .. لا بد أنك في يوم قد حاولت أن تكتب الشعر .. فكل إنسان في داخله شاعر .. لذلك فأنا قد جمعت لك من بعض المراجع ومن خلال خبرتي البسيطة ، بعض النصائح علها تفيدك في مشروع قصيدتك القادمة :-

أولا- الفكرة :
قبل أن الشروع في كتابة القصيدة ، يجب أن تكون لديك فكرة معينة وتريد الوصول إليها أو التعبير عنها ، والأفضل أن تكتب هذه الفكرة على ورقة ، وكذلك تكتب بعض النقاط التي تود أن تثيرها وتنقلها من الفكرة إلى النص .

ثانيا- الجو :
حاول أن تهيئ الجو المناسب الذي تعوّدت على الكتابة فيه .

ثالثا- الخيال:
تأمل في الفكرة جيدا قبل أن تبدأ في الكتابة ، وطلق العنان لخيالك أن يجوب فكرة القصيدة ، فهو بذلك يبرز لك بعض الارتباطات بين الفكرة والخيال ، ويعبث بأبعاد النص اللغوي .

رابعا - أول بيت :
أ-لاتفكرفي الوزن بل تجاهله مؤقتا .. فكر فقط في المعنى الذي تريد أن تقوله .. أعد التفكير مرتين وثلاث في موضوع القصيدة .. تماما وكأنك تشرح لشخص يجلس أمامك .
ب- ابدأ بوضع لحن معيّن تعتقد بأن المعنى الذي أردت قوله توافق يتوافق معه .. أي بمعنى آخر القصيدة نفسها تحدّد بحرها بنفسها .. فلا تقل لنفسك أريد الكتابة على بحر الهلالي مثلاً .. خصوصاً في البداية بل تغن بالكلمات التي تحس أنها تبحث مافي نفسك على أي بحر كانت ثم أكمل بعد ذلك .
جـ - إبحث عن القافية التي تحس أنها تتناغم مع البحر الذي تريدة أو الذي بدأته بالفعل .. مثلاً .. لنفرض أنك وضعت بيتاً على (المسحوب )وكانت قافيته الأولى بكلمة(منال)) وقلت فيما معناه .. بأن الوصول إليك صعب المنال .. وتريد أن تقول أيضاً أنك رغم ذلك حاولت فقلت في الشطر الأول من البيت الأول ( وصلك حبيبي صار صعب المنال ) .. تبحث عن كلمة القافية ولدينا منها الكثير مثل : محال .. وصال .. وقال .. الخ ؛ مثلا لنأخذ كلمة ( محال ) .. فأنت الآن يجب ان تربط هذه الكلمة بالكلام الذي تريد أن تقوله ، فتحاول ربطها بمعنى كأن تقول ( حاولت .. لكن كان هذا محال ) ..
أو كلمة مثل ( ليال ) .. فتقول ( حاولت أجي يمك بسود الليال )، وهكذا تمد الجسور بين القافية والمعنى ، حتى تختم القصيدة .

خامسا - الترتيب :
حاول أن تجعل المعاني متقاربة ولا تبتعد كثيراً فكل بيت يكمل البيت الذي قبله ، أو يبدأ معنى جديد له علاقة بمعنى البيت الذي قبلة ، المهم أن يخدم جو القصيدة .
سادساً - بعد الانتهاء :
حاول إقامتها مرة أخرى على الميزان ثم اللّحن حتى تتأكد من سلامتها .

تــــــذكـــر :-
** الحرف الذي لاينطق لا يكتب ولا يوزن .
** حروف العلة سواكن .
إقامة القصيدة على لحن واحد تجيده تفيدك كثيراً في الحكم المبدأي على أي قصيدة


ملاحظة صغيرة :

لكل من يُريد أن يعرف أن قصيدته فيها كسر او لا

سأخبركم بطريقة سهـلة وضحتها سلفاً

وهي أن نُمسك أول الأبيات ونُلحنه

ونمضي قدماً في الأبيات التالية

إن لاحظنا وجود كسر في اللحن ونحن نردد

مثلاً حرف زائد او ناقص أو ساكن

خلل يجعل النطق يختلف ونشعر أن هناك شيء مفقود

حينها نعلم أن القصيدة بها كسر

هذه طريقة سهلة أنا اتبعها شخصياً

لكن اتمنى منكم أن تستفيدوا من هذا الموضوع

لكمــ كل الود والإمتنــان

[برق الحجاز]

أولا الشكر الجزيل لأخوي رايد



على هذة الاطروحة الغاية في الاهمية :

وثانيا : الشكر لكل من أدلى بدلوه حول الموضوع من الاخوان الكرام


وثالثا : كان بودي أن نرى آراءا أكثر تخصصا فاللغة من أهمها راي أخوي الدكتور مرزوق العتيبي والدكتور /جريدي المنصوري والدكتور/عايض الثبيتي وكثيرا من الاكاديميين ولو أنهم يرون أيحالة القاريء الى المراجع لا الى المناقشات الجانبية حسب مهاتفتي لكثيرا منهم ومناقشة الموضوع مع كثيرا منهم عدة مرات فلا مانع هنا وعبر هذا الصرح من الادلاء بأرائهم اسهاما في حصول الفائدة ونيل أجر رسالة العلم ------ وايضا راءا الأخوان الشعراء كافة وأذكرمنهم على سبيل المثال لاالحصر أخوي الشاعر /حزام العتيبي راي أخوي الشاعر /غريق نجد و راي أخوي الشاعر /محمد الثبيتي والذي أجبرته على قرأت الموضوع ولا زلت مصرا على رائه و---كثيرا ممن له علاقة باللغة والمراحل التي أفرزت لنا مايسمى (العامية)

و (ما يخص الشعر الشعبي) -

رابعا: بعد الشكر الجزيل لكاتب الموضوع والمساهمين بأرائهم :

الشعر النبطي بصفة عامة لاتوجدمراجع جازمة على تحديد بدايته

ولعل من أسباب ظهوره محاولات عدوانية للقضاء على اللغة العربية الفصحى
وكانت نشأتها محاربة فكرية بدات مع الحروب الصليبة لهدم اللغة ----

ودليل ذلك نسبته الى( النبط )وذرائع أسباب نشأته

الا أن أخي العزيز رايد أوفى الموضوع حقه كظاهرة وجدت فله الشكر الجزيل

وتناول دراسته تفصيليا في محاولة لتقعيد بحوره قياسيا الى الميزان الصرفي

وهذا أمر مستحيلا اذا ان العامية لا تعترف بالحركات الاعرابية وكما هو معروف( الأعراب فرع المعنى )وهذا ماأحببت التنويه له في بدايت كلمتي التي أستهلها

بســــــــــــــــم الله الرحـــــــــــــمن الرحيــــــــــــــــــــــــــــــــم


والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
سيدنا محمدوعلى آله وصحبه ومن والاه




قد يتبادرالى البعض عند قراءة هذا المدخل البسيط أنه علاقة له بالشعر الشعبي أو النبطي .الا ان ما يشفع له ما تشعربه النفس ابان قراءته.من سموينطلق الى --- تلك الوضاءة للحقيقة والتي منحها الانسان بفطرته منذو نشأته. ولم تكن مجدية في بصيرته وبصره----
ولم يدراك الحقيقة ويتيقنها فعلا وقولا --ألاان ذلك التمييزله عن سائر المخلوقات كان سببا في شقائه فينةبعد أخرى من الزمن وربما كان ابديا.فبالرغم من ان قضية الوجود لايختلف حولها اثنان.الا ان طبيعة نقص النفس البشريةورغبتها في المزيد من ذالك التميز- كانت سببافي طموحه الى ما لايستطيع-- فمبدأ التمرد من فعل سيدنا آدم مستندا على اساس واهية(متخذامن قدرضآلته قاعدة لانطلاقه الى لاستشراف ولادراك )فكلف تلك النفس الضعيفةبطبعهاوطبيعتها مالم تستطع حمله. ولا شك ان الحديث في هذاالمجال يطول بل ويشمل جميع ما مرت به النفس البشرية.
فبين أخطاءالسريرة وأخطاء الفعل بون شاسع لايتسع المقام لتناوله في هذه العجالة-----
ومانحن بصدده يقتصر على عبثه بالألفاظ و دلالاتهاحرفا وحركة-- وذلك بطبيعته يؤدي الى عبث بالقيم والمفاهيم .وطمس للمسلمات وتشويها للفطرة.فقدبدأ العبث باللغة.منذو تعددالانفس البشرية واختلاف السنتها .
وعندما نستعرض اللسان العربي نجد العبث بدأبلغته : بدأ بالمقعدين و مرورا باللحان وانتهاءا بالعامية--
( النبطية أو الشعبية وهي ليست لهجات كما يزعم من يدس السم للغة في الفاظهاولهجاتها)
لوضوح الفرق بين اللهجات والعاميةالرعناء .
وكم هو مؤسف ان يبدأبالمقعد ين او المعقدين .-سيئان-وينتهي بالنقاد او الناقدين..ومن هنا نشأ( الانتحال و الابتداع وليس الابداع وتوارد الافكار) متجاهلا الوجود للأشياء قبل وجوده ----
فحكمت الاهواء -- بالابداع وان كان ابتعادا عن الحقيقة--- وتجريدلا لهامن اضائتها.وبرر .. لتوارد الافكارو الانتحال حتى اصبح مسلماباختلاف( الأراء وعدم تأثر صدق الحقيقة بها).فاصبح شعارا لتألف النفوس على تغيير الحقائق وتشويهها حتى بات(من اللفظ والمعنى سوقا للعلم النفعي)وليس النافع.وكم يؤسف المتصفح المنصف لنتاج الفكر الانساني ابتداءا من الموروث الى المعاصر المرير هذه الاساءة الى مقومات الفكر وغاياته وأهدافه..تحت شعارات الدفاع عن الحقيقة والعلم النافع.من تلك النفوس الضعيفة .ناهيك عن اولئك الذين تقمصوا ثوب العلم ونصبوا انفسهم اعلاما تهدي الفطرةالى الحقيقة.واجزم بخيبة املهم، وشناعة جزاء جرمهم ،،من تلك الاساءات. مما ستؤول
اليه للأ جيال القادمة من سموم ومزالق دستها شرار الخلق في لغته وأفكاره رغم انفه..فتسلمها مسلمات فرضت عليه رغم ادراك فطرته لاضاءة الحقيقة..و شناعة الجرم الذي ارتكبته تلك النفوس البشرية المشوبة بالنقصان والتقصير.في تكوينهاومنذو نشأتهالتشويه حقائق الموجودات.؛؛؛ولو ادرك أولئك الأغبياءانما حياتهم تحصيل حاصل وجد قبل ان يوجدوا..ما طاب لهم بالعيش المجاز ولاوآد ت الحقيقة بالتورية والمجاز -- فماابداعاتهم و امكاناتهم-- واختراعاتهم-- وابتكاراتهم--الأ نسبا تتفاوت في البعد والقرب من حقيقة مضئة وجدت-- .فبمقدار رؤية اضاءتها حصل كل على نسبته .واثبتوا كينونةالادب ووجوده بكل فروعه مهما تعددت طرق غاياتهم وأهدافهم من خلال تجاربهم العقيمةوأحكامهم الرعناء ---
فاللفظ والمعنى مطية سرعان ما تعثرت بمن< لا يستحق الوصول والخلود> الى قلب السامع مع اجتياز الزمان والمكان_
ومـــــــــــــــن الشاهــــــــــــــــد في هذا البـــــــــــــــــــيت
ومر زمان يابن مروان لم يدع----من المال الا مسحتا و مجلف----?الفرزدق
?=====?=============?===========?========?=======?

انطلق في كلمة عن< الفصاحة والبلاغة >وشرف اللفظ؛والمعنى>
وقد خصصها المقعدون فاللفظ والمعنى--وهذا ليس بصحيح ..اذا انها تشمل الاشارة والقول
والفعل--فالوضوح والوصول الى مايريد الانسان سمة فطرية يصل لها بوسائل كثيرة---
وقد مرت بمراحل حتميةلامناص منها مع مرور الزمن واختلاف الوسائل والغايات.--فعندما
يجنح الانسان الى تقعيد اللغة وبيان أسرارها..فهذا يعني وجود الحاجة لذالك
وغالبا ما يكون من غير أهلها..أو ممن باعدت بينه وبينها عوامل مكتسبة--
و بداية هذة المرحلة باللنسبة للغة العربية في نهاية القرن الاول الهجري
ومنذو لحظة وجود من يحتاج البيان والايضاح ---- للأسف فرض وجهة نظر المحتاج
على اللسان -- وما تعنيف ذالك النحوي للفرزدق-- الا أولى بدايات سلسلة من تعسف
اللسان والفكرالعربي وزاد الأمر سوءا خضوع التد وين وعلومه لتلك الفئة حتى أصبحت تملي
أرائها ومعتقداتها الفكرية على الفكر العربي -------
فعرف المعرب والمبني------ والاصلي والفرعي
والبيان والبد يع-- وبحور الشعر وأوزانه -فكانت شاهداسلبياعلى اللسان والفكر الدخيل على العربية--ودليلا ايجابا ضد أؤلئك المستفيد ين--
وهي ملئية بالشواهد على عجزهم عن ادراك اللغة وأسرارها.فالمعرب والمبني والوقص والخبن --والشاذ واللهجة ..والضرورة الشعريةو...و..و..الى أخره .
انما هي :عقبات وقفت أمام المعقد ين وسرعان ما فرضت على أهل الفكر واللغة حاملة ما تحمل من معتقدات وقد خضع النتاج
الفكري المعنوي المعبرعن خلجات الروح لتقسيم< الشكل والمضمون>فتعد د ت مدارس اللغةومذاهب الفكر.
نتيجة صراع الأفكار وتمازجها..وكانت الغلبة لما د ون بكل ما يحمله --
بينما محا النسيان السليقة والسجية.. وان كانت سلبيات هذا االتقعيد على الشكل
ارحم مما يمر به في هذاالعصر من معتقدات فكريةوأخطأ املائية.
وشر البلية ما تبطنه هذة وتلك من ايحاءات و معان فكرية ---
فمعركة< الأصولية والحداثة> تجنح الى التغريب في معظمهاوتميل الى تلك الخطا..
وتمرد الشك على اليقين ييسيطر على معتقداتها-----
هذا مدخل بسيط سقته لمن يتناول الادب بكل فروعه سواءا الفصيح أو ما سمى (بالشعبي أو النبطي )
والذي وجد أصلا لهد م اللغة ولمحارية لغة الدين الاسلامي الحنيف
والذي كانت بداياته حربا فكرية استهدفت اللغة الفصحى وواكبت الحروب الصليبية الرعناء ---

ناهيك عن الخوض والابتداع في تقعيده ووضع الاسس الواهية لترصيخه الى جوار لغتة تكفل الله عز وجل بالحفاظ عليها رغم آنف العابثين والمقعدين والنقاد

مكررا دعوتي للأخوة المتخصصين بالمشاركة لتبرئت الروح من سوأل لن تزول قدم أحدهم حتى يسأ له

مع أنني لست ممن يفتخربالانتساب الى اطروحات التشويه بكل ألوانهاوجوانبها
ولست متسوقا في سوق الوراقين للحصول على قصا صة اجازة لبغية في الآخرة ولأولى
والتي سعى اليها كثيرا ممن اتخذها وسيلة لغاية تبت وتبت يده في يوم لاينفع فيه مالا ولا بنون
الا من أتى الله بقلب سليم
فان من
سرى في يقينه بصيصا من وضاءة الحقيقة لا يعباؤ بالترهات والعبث


فسبحان الذي وضع الاشياءفي مواضعها..وقادالبرية اليها ببصائرها --وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين----- ولنا لقاء





مع شكري الجزيل لأخوي رايد الذي فتح المجال للحوار

وتحياتي للجميع

أخوكم برق الحجازRM